中国精神中国人读后感系列。
希望这份“中国精神中国人读后感”能够对您有所帮助。书使我们看到广阔的世界，让我们学到知识，甚至成为我们的人生导师，在认真读完作品后，我对于书中人物产生了极大的共鸣。 写读后感时要全面分析文章内容，具体到细节。为了方便您的使用请收藏本网页链接！
中国精神中国人读后感 篇1
一个真正的中国人具有成人的头脑和孩子的心灵。因此中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。
真正的中国人可能是粗卑的，但粗卑之中并没有粗野;真正的中国人也许是丑陋的，但他的丑陋却并不可怕;真正的中国人也许是庸俗的，但庸俗之中并没有侵略性;真正的中国人也许是愚蠢昧的，但愚昧之中却并没有荒唐;真正的中国人也许是狡黠的，但在他的狡黠之中却并没有邪-恶。” 从这一系列的论述中，我们不难看出中国人确实有很多缺点，但这些缺点中却又透露出几分可爱。
“当一个人学会享受孤独的时候，孤独也就变成了一种美。”鲁迅先生也曾论曰“中国人失掉自信力了吗？”在那样一个时事风云变幻、国家遭受苦难、全盘西化之风横扫中原的晚清萧条岁月里，许多人都在困惑着：
清廷的统治者迷惘了；失去土地的农民迷惘了；中国千千万万的知识分子也迷惘了，太多事情，太多选择，究竟何去何从……纪伯伦说自己喜欢走极端的人，而自己也是极端的人。辜鸿铭其实本可以选择不成为这样的人，当时许多人眼中的“小丑”，所谓的“异端”。但是每个人的一生总要有所持守，有所持守就注定要付出一定的的代价，辜先生甘愿用他一生“怪诞”的言行持守他的对于中国博大传统文化的信仰，所以他注定不为当时的中国人所理解。
但是那有什么关系呢？！具有深远意义和长远眼光的人类思想家就是这样走过来的。幸运的是，在中国任何一个不同的历史时期，似乎都会有一些人固执地举起拳头，因为他们相信，那些当时中国人不理解和不接受的光辉思想，最终会在未来的某个时代引起人们的关注。
中国人的精神，是辜先生对中国人真正精神品质和灵魂魅力的真挚呼唤和完美诠释。也许你会认为，在当代社会，中国人魅力天真的气质几乎消失殆尽，顾长卫所描述的就是逝去的。但我想说的是，人的精神和灵魂层面的内容是最难改变和湮灭的。只是常常处在这个充满功利化和私欲膨胀的社会氛围中，它们暂时被自己掩藏起来了，我们渴望成功，害怕伤害，时常于不知不觉中迷失了方向，看看辜先生的书，也许你会于润物无声的精神教诲中找到一些源自本真的东西，而那些必将照亮你未来人生旅途，如果你同样选择持守，也许将遭遇更多的荆棘和泪水，但是相信若是经历过这番通往真正幸福彼岸所必经的洗礼之后，你将会重拾因本真而可爱的中国人才具有的高水准自信力和幸福感……
当今的世界上，中国并不是一个发达的国家，她在走向强大的道路上还有很长一段未知的前路需要摸索，这就是需要我们去完成的使命。我们必须依靠中国人民的精神和祖先留给我们的宝贵精神财富，为我们的未来创造最优越的条件。
中国人的精神必将永远延续下去!
中国精神中国人读后感 篇2
“平静而受到庇佑的心态能够让我们认清事物的生命：那就是充满想象力的理智，那就是中国人的精神。”这句话是辜鸿铭这本《中国人的精神》里最想阐明的一个观点，也便是这本书里论述的主题。
选择一本书就犹如选择去了解一种思想，选择这本书首要的原因也就是想了解到底什么是中国人的精神，想知道要从什么方面来谈这个何其广泛的“精神”二字。其次的原因也便是这位伟大的学者—辜鸿铭给我的影响，他精通九个国家的语言，获得了13个博士学位，还翻译很多的古文经典到国外，在这么优秀的一个人笔下会说出哪些不一样的话语呢？
或许是看的书太少，思想很浅薄，不得不说看的不是很懂，很多语言理解都有点问题的感觉，所以看的有点吃力。读这本书应该把自己放在写作的时代，否则会有很多分歧，至少在我看来是这样。这本书的写作背景是在晚清以来，中国的形象被严重扭曲，于是1915年被称为“老怪物”的辜鸿铭先生就用英文写成了《中国人的精神》，旨在用自己的笔维护中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。
知道这个写作背景也就不难理解他把中国人描绘的过于美好了，他在书中写道：“中国人最奇妙的特性，我想在此说明，是当他过着精神的、孩童般的生活时，他仍然具有精神和理性的力量，这是中世纪的**教徒或任何其他原始的民族所没有的”，这些过于美好在今天看来就有点自欺欺人的感觉，因为我不知道我们真的这样美好吗，我有点怀疑。辜老先生还认为孔子为中国人民做的最伟大的事情是他赋予了他们一个真正的国家观念—这是一个国家真正的、理性的、永恒的、绝对的基础，而且借此，他使这一观念形成了一种信仰—国家宗教。
事实上，我不太明白这句话。像这样的有很多，所以读这本书有点困难。
或许是新时代下思想的转变，身为女子我也就很不同意书中讲述的在中国，是由于妻子的无私和责任感，允许中国的男人们拥有侍女或妾，我认为一夫多妻是一种时代的烙印，也是一种制度的畸形，三从四德束缚了女子，许多的缘由致使现在的男女依旧不平等。只有当思想碰撞时，我们才能真正理解一些东西，讲述许多碰撞，但整本书仍然充满哲学色彩，值得一读。这本书在讨论“精神”二字时着重讲述的是中国人生存的精神支柱，精神是一种微妙而灵敏的平衡，也好似一种信仰。
了解自己的不足也不妄自菲薄这便是整本书透露的一种思想，在当时的时代背景下这本书无疑是轰动西方的大作，极大的维护了中国人的尊严。
中国精神中国人读后感 篇3
中国作为一个文明体，在世界的东方存在了这么久。时间的和谐给中国贴上了独特的标签。有人说中国文明在类似元朝这种外民族入侵后建立统治的时间节点已然停止，但是我仍觉得中国文化的脉没断，因为外族的文明进入这个温暖的饭煲之后，虽说高高在上，但换一种说法却是浮于表面。也就是说外族的文明不但没能彻底颠覆整个中原文明的根基，反而一步步融入其中，为中国大文明的形成添加了一味独特的带有狐臊味的作料。
我们之所以首先争论中华文明的存在，是因为没有这个前提，中西文化的区别就无法追溯到源头。现在的我在看中西的时候，脚下这片土地是一个独立的，强大的，敢于也可以在世界舞台上跟老美、罗刹国赤毛、倭寇平起平坐的国家。而在一百年前，两次鸦片战争、甲午海战、八国联军轮番轰炸之后，各色国耻条约重压之下的风雨晚清，辜鸿铭这个“老怪物”却也可以做到当代人都不一定能坚持的独立思考，凭着自己学贯中西的墨水，生在南洋、学在西洋、婚在东洋、仕在北洋的奇葩履历，挺直一杆中国人的腰杆傲视群雄。
这也不难理解李大钊所云：愚以为中国两千五百余年文化所钟出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。
《中国人的精神》薄薄一本，但是却厚重之至，因为这是一代狂人的生命呐喊。这本书创作的时间是欧陆一战时期，虽然西方在经济上迅猛发展，然而战争总是人类精神世界嘈乱的表现，也是在这一西方世界精神缺氧的契机，辜鸿铭却到处演说，告诉西方人，中国文明核心所在，价值所在，最后希望危机飘摇的欧洲，乃至整个世界，在未来道路的选择上，加入中国的元素。
全书分为以下几章：中国精神、中国妇女、中国语言、中国领域的约翰·史密斯、伟大的汉学家和汉学。特别是第一部分，中国人的精神是核心。
作者认为“中国人的精神，如果用一个单词来形容，那就是” gentle “，也即温顺。中国人的温顺不是一种软弱，而是不暴力、不苛刻、不粗暴、不疯狂。在真正的中国人性中，可以说它具有沉稳、冷静和世故的特点。
”“真正的中国人也许是粗糙的，但粗糙中没有粗劣。真正的中国人可能很丑，但丑中没有丑。真正的中国人可能很愚蠢，但愚蠢中没有荒谬。
真正的中国人可能是粗俗的，但粗俗中没有入侵和喧嚣。真正的中国人也许很狡猾，但狡猾是没有恶意的。真正的中国人即使在身体、思想和性格上有缺点，也不会让你厌恶。
”而这些，我觉得原因就来自于中国人耳熟能详、妇孺皆知的一句话：人之初，性本善。然而，真正的关键不是判刑，而是儒家思想在中国的影响或统治力。
儒学是中国人思维方式的根基，儒家说中庸，所以中国人只要不是特别难以忍受，在别人问及自己诸如：去哪儿吃，点什么菜，喝什么之类问题的时候，大多数人会选择微微一笑，然后配上经典的回答：随便。
以至于“随便”成为了中国人菜谱上最中国的菜。儒家说君君臣臣，所以在中国人的字典里，“造反”二字是想想都犯法的雷池。儒家说“三从四德”，婚姻在中国并不因为爱情长存而被重视，而是因为婚姻是一个紧箍咒，镌刻着儒家认为你应该和你不能成为云云。
其实，作者对以上做了一个总结，那就是儒家所宣扬的，概括说就是一种“良民的信仰”，你生而纯洁，生而善良，你要听话，不管是你老爸还是你的 boss 。聪明的中国统治者深知防民之口甚于防川的道理，从纣王开始的反面教材也告诉后来的统治者暴力是没用的，西方则不然，教士和军队是统治者的必备佳品，这显然是治标不治本的，然而塞翁失马，这却给西方世界留下了自由思考的好果实，赋予西方人勇敢的心，他们可以在恶劣的自然环境下保持信念，去冒险，去创新，说到底，他们有一种野性的基因在搏动有力的心脏。在中国，儒家思想的出现使皇帝的眼睛明亮起来。
从汉朝就开始封为“国教”的儒家学说在后来浩浩荡荡千年的中国深入人心，成为中国人精神王国的地基。中国的皇帝们也自觉不自觉地手持儒学的套马杆，将治下的中国人驯化，他们拥有人类的智慧但却不是一种思想的智慧，这种智慧不是推理得来的，也不像狡兔三窟这种本能的发挥，而是来自同情心，一种爱和依恋的感觉，也正是因为拥有同情心和真正的人类智慧，才是中国式的人性，真正的中国人具有无法言表的温顺。他们***逆来顺受，他们***坚韧和淳朴，他们会一直秉持着那份“良民的信仰”。
中国精神中国人读后感 篇4
我算是明白了。
有这么几类人：我们大部分人，就是一直在学***程，面对一堆知识和观点的时候，并没有抱有敌意，经常恍然大悟（当然说不定是经常左右摇摆）；另有一部分人，或者第一种人到了后期，开始学会有自己的想法，对于很多东西都开始有选择接受了，有时候不自觉的也开始了成见和顽固；再有一部分人，是引领观点创造观点，它一定有它的支持者，甚至成为改变历史的名字，任何一个信仰（宗教及革命），无不是煽动起家；最后一部分人，从一开始，无论是强大的内心还是强大的智商，一开始就完全是自己的一套体系，不幸的是，这一套与整个社会都不太和+谐，更不幸的是，他有才华有名气又好斗于是成了个怪物。比如辜鸿铭。
于是，他的智商加上固执只能引领着他一步步构建好自己的越来越“理直气壮”的歪理大厦。
他自负到不会改变。那些反对他不时提出的西方物质文明的学者，只是因为他们的观点对他有用；他没有提到他的知识观和假想的敌人。而真正狂傲的人，也会对真理谦逊。
跟他观点对立的陈独秀，一样自负有才且还有个共同爱好，一生却一直在不停的否定自己。金庸也不停的颠覆之前的风格，几乎所有有追求点的文艺工作者，都喜欢百变，无论是闲来无聊还是努力超越，这其实是很可爱的。
美国散文集中有几篇政治家的辛酸散文，这是相当的。我没有参加过什么辩论队，中学时倒是参加过辩论活动，也不太记得了。也就是说，当两种观点存在时，自言自语、引经据典、窃取概念甚至攻击，这是一种观点冲突吗？
这样的话，直接打架不是更好？
比如中国人的精神，论中国妇人，论纳妾，他用他的那点子中国底儿，说着英文向老外倾倒。少数古诗词，再加上其他地区的地域歧视，代表了中国人的温雅、中国妇女的自虐之爱、纳妾制度的完善。
面对对手，他接着用犀利的言语指出对方的技术失误。于是否定其观点。我头晕。写错字并不意味着我不知道1+1=2。
再一个招数就是书中反复重申同一观点，现实中外文狂飙，睥睨众人，没社交礼仪了，这些个出风头的招数，哪个跟观点的碰撞有关？这也就是那时候大家喜欢热闹，思想自由些。要不然，猴戏早一边歇着去了。
要学白展堂：“跳舞，我不行；打架，你不行！打架讲究稳准狠，整那些没用的干啥啊？
”ps：他的所谓英国群氓主义，看了半天，应该说的是英国民主。德国是正义的，憎恨混乱，而英国流氓制造混乱，这只会激发德国的军国主义，导致战争。
该怎么做呢？把人民驯化成中国人，啥事儿也没有了。
人类的知识存在上万年，不是为了一个固执的老头的特立于世而去为其所用。读了他的书，他之所以受到如此多的关注，是因为他用自己的奇才和行为艺术让时代终于记住，转型期有这样一个声音。就像是人类进化中，倔强的阑尾。
发了炎了，谁记不住啊！割了拉倒。
ps：我觉得哈，那个经常写出让人警醒的好文的苏维埃师兄，在其他方面无疑是犀利的进取的。说到愤青制度，就是上面提到的第四种人。
ok，完全同意西方不是好东西理论，而且从统治者角度讲，用法家的思想治国是利于统治的，问题是，我们没有斯德哥尔摩综合症不行吗？利于统治就一定利于进步吗？更不用说在维护国家实力和保障人民权利之间寻找平衡点，更不用说李刚门不到70码，而是责怪人民发帖看韩寒。
puei！就中国的历史来讲，国家挂了，绝不是人民的原因，也不一定是人民的力量，但一定是人民的痛苦。
我晕，怎么写这么远，能通过不？
中国精神中国人读后感 篇5
篇一：《中国人的精神》读后感辜鸿铭的《中国人的精神》写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。
即儒教传统下的中国文明。前三章的标题：真正的中国人，中国妇女，中国语言--------以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。
真正的中国人：他过着一种**理性的生活，却有孩子的思想。也就是说，真正的中国人有一颗**的心和一个孩子的心。
因此，中华精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麽？难以言表的文雅：
善解人意和通情达理的结合产物。什麽是爱的法则？爱的法则就是爱你的父母。
什麽是正义的法则？正义的法则是真理、忠诚和忠诚。一个好公民的最高义务是忠诚，不仅在行为上，而且在精神上。如今在中国，不需要自然力量来保护自己，公正和争议是比自然力量更高的力量，道德义务是必须得到服从的东西。
要了解真正的中国人和中华文明，必须具备三个特点：博大精深、朴素朴素。如果我们学习文明，美国人会变得老练；英国人会变得广阔；德国人会变得简单；法国人会得到一切，比现在更优雅。
学习他的作品对欧洲和所有美国人都有好处。中间两章是补充：一些被视为权威的外国人，如何理解和不理解真实的汉语和汉语。
对于欧洲的美国，也包括日本和中国，今日向往自由的人们，获得自由的唯一办法：循规蹈矩；学***的循规蹈矩。这是中华文明的秘密。做正确的事，遵守礼仪。
这是中华文明的精髓和灵魂，是中华精神的精髓。真正或真实的中国女人是贞洁的，是羞涩腼腆而又廉耻的，是轻松快活而迷人、殷勤有力而优雅的，只有具备了这三个特征的女人，才是中国女性的观念。真正的中国妇女。
孔子说：君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。平和的心境使我们看清了万物的生命。这就是充满想象力的原因。这是中国人民的精神。
最后是一篇关于时政的文章。它可以证明中华文明的价值，学习它可以帮助解决当今世界面临的问题。歌德说：
世界上有两种和平的力量：正义和礼法。为了教导欧洲人热爱正义，做正义的人，做正确的事，孔子在四书五经中写道：
爱正义，公正，做正确的事——但要遵守礼节。也就是说，做一个守礼的好人，自私和懦弱才是当今世界真正的敌人：我们的自私和懦弱世界合在一起的，即重商主义。
孔子说：君子喻于义，小人喻于利。即有所图。
只有在我们的日常生活中，在我们的一言一行中，我们每一个人首先都不要考虑利益、私利-----即有所图，而是考虑正义。因此，我们首先要制止重商主义、懦弱和自私，首先要想到公道而不是利益，要有反抗群众的勇气。世界各国特别是英美的重商主义是当今世界的真正敌人。
篇二：《中国人的精神》读后感《中国人的精神》是《the spirit of the chinese people》译本，是辜鸿铭留下的不多的作品中最为重要的作品。写这篇文章的读后感我认为最好是用英文来写，但是我的英文水平实在太差，无法写出对这本书的感受，所以只能用中文了。
说实话，能如此流利地用英语写文章，并借鉴中外经典的人可以说是史无前例的。估计后人很难超过他们。在这里我想先介绍一下作者辜鸿铭的生平。辜鸿铭是一名在欧洲留学十多年的年轻人，精通英语、德语、法语、拉丁语和希腊语等近十种语言，先后获得爱丁堡大学文学硕士和柏林大学土木工程文凭。
回国后，他先是在张之洞的《慕府》里作了17年的外国文案，后来又担任黄埔浚政局的监督。清末，任***左丞。**早年任北京大学教授，1928年4月在北京逝世，享年72岁。辜鸿铭的《中国人的精神》写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。
目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。前三章的标题：真正的中国人，中国妇女，中国语言--------以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。
真正的中国人：他过着一种**理性的生活，却有孩子的思想。也就是说，真正的中国人有一颗**的心和一个孩子的心。
因此，中华精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麽？难以言表的文雅：
善解人意和通情达理的结合产物。什麽是正义的法则？正义的法则就是真实、守信、忠诚。
如今在中国，不需要自然力量来保护自己，公正和争议是比自然力量更高的力量，道德义务是必须得到服从的东西。要了解真正的中国人和中华文明，必须具备三个特点：博大精深、朴素朴素。
如果我们学习文明，美国人会变得老练；英国人会变得广阔；德国人会变得简单；法国人会得到一切，比现在更优雅。学习他的作品对欧洲和所有美国人都有好处。真正或真实的中国女人是轻松快活而迷人、是羞涩腼腆而又廉耻的，殷勤有力而优雅的，只有具备了这三个特征的女人，才是中国女性的观念。
孔子说：君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。平和的心境使我们看清了万物的生命。这就是充满想象力的原因。这是中国人民的精神。
最后是一篇关于时政的文章。它可以证明中华文明的价值，学习它可以帮助解决当今世界面临的问题。自私和懦弱是今日世界真正的敌人：
我们的自私和懦弱结合在一起，就是重商主义。孔子说：君子喻于义，小人喻于利。
即有所图。只有在我们的日常生活中，在我们的一言一行中，我们每一个人首先都不要考虑利益、私利，而是考虑正义。在这本书里辜鸿铭详细的阐述了他对中国人的看法，对中国文化的看法，对西方文化的揭露。
在这本书里面，他形象的描绘中国人是活在心灵生活里面的：我认为一位最下层的中国人与一个同阶层的欧洲人相比，他身上的动物性也要少的多。事实上在我看来，用一个词可以典型的中国人所给你留下来的印象归纳出来，这就是“温良”。
我所谓的温良，并不意味着懦弱或是软弱的服从。……在真正的中国式的人之中，你能发现一种温和平静、庄重老诚的神态，正如你在一块冶炼适度的金属制品中所能够看到的那样。……真正的中国人或不免粗鲁，但不至于粗俗下流；或不免于难看，但不至于丑陋骇人；或不免于粗率鄙陋，但不至于放肆狂妄；或不免于迟钝，但不至于愚蠢可笑；或不免于圆滑乖巧，但不至于**害人。
……在这本书里面他还谈到了民主、中国语言、战争等等，虽然我们现在看来不免有局限性，但是他那犀利的笔锋和独到的见解依然让你感到佩服无比。当然，辜鸿铭对于中国妇女的阐述是我非常不赞同的，可是在当时的环境下，有他那样的想法的大有人在，这是不能脱离当时时代的。篇三：
正视中国——读《中国人的精神》有感赵映光第一次听说辜鸿铭是在初中三年级的时候。在那个倾向于崇拜的岁月里，这个学贯中西，精通多国语言，却又极端保守的鸿儒自然是给我留下了不可磨灭的印象。然而真正捧读他的著作确是多年后的今天，退去了初中时的那份天真与幼稚，对辜鸿铭的认识从平面地仰视到立体地正视，关于对他的一些评价也学会了更客观、辩证地去对待。
中国精神中国人读后感 篇6
这篇文章可以说，是胡适有关少年中国的一个人生观了，即批评的精神，冒险进取的精神，社会协进的观念。
这三观，在我看来无论在什么时代被如何强调都不为过。我们现在的少年实在很贫乏这三观。我们生活在这样的时代里，这又是怎样的一个时代？狄更斯曾说过：这是最好的时代，也是最坏的时代。我们现在所处的时代，物质充沛，科技发达。我们反而因此更多的是享受安逸，渐渐成为一个个精致的利己主义者。去批评，去冒险，多少人还有这样的激情与动力？可是，朋友们，我们必须有，就因为我们是少年，是向上的、有活力的少年。请放下你那娇生惯养的姿态，收起你那自私自利的表现。我们不能做被宠坏了的公主，王子。我们是什么？是少年，什么是少年？少年不做懦夫，不逃避，不胆怯，少年有梦想，敢于追梦；少年有激情，对一切好奇；少年有热情，勇于探索
啊，少年，少年，拥有无限的可能。多么美好的词!你有什么理由不去珍惜它？胡适在文末引用荷马的诗：如今我们回来了，你们看便不同了!是啊，我们的少年们，你们要积极主动参与社会生活，创造不同给众人看。这便是少年中国的精神!现在请允许我补充一点自己的观点。我认为，除了少年本身所应具备的以上人生观。社会上的人，无论是基层工作者还是既得利益者，都应该给予少年们机会与包容，包容他们的过失，原谅他们在你们看来是幼稚的想法。让他们敢于说出自己的想法，敢于去尝试，跌倒了再爬起来。给予他们指导和经验，让他们的道路更加宽敞。而不是一再否定他们，从你们的视角看待他们，把你们所认为的什么该说，什么该做，强加给他们。
他们是少年，请相信他们是有无限可能的。放他们去尝试吧。正如鲁迅先生所说：现在不把他当人对待，将来他也成不了人!
中国精神中国人读后感 篇7
中国人民的精神读后感
《中国人民的精神》是一本充满含义和深刻思想的书籍，后来的发展和变化仍然深深影响着历史以及我们现在的生活。这本书揭示了中国人民的精神含义和意义，充分阐述了我们中华民族传承和发扬的精神所在，让人们更加深刻地了解中国文化的精髓。
从古代到现代，中国的文化具有严格的传统和规矩。书中提到的诸如“复合育人，稳健治学”等思想倡导，都代表着中国文化的精神内涵。以前的人们在艰苦的生活环境和无尽的劳动中发扬了这种精神，他们用坚定不移和勇气改变了自己的命运，促进了中国社会的发展。
书中讲述了许多好的个例，恰当简单的说明这种精神的强大。例如在极端的环境下完美的完成任务并保持事业的专业属性，这种精神贯穿始终，它代表着着中国人民的真正精神。
在一个快速变化的社会里，我们需要“知识、智慧、正直、品格、胆略、创新、领导力”，这些元素都是书中强调的精神作用，没有了这些精神元素，人民的质量、社会进步和发展都会停滞不前。
作者要我们反省，探索未来，真正意义上发扬我们的精神。不同于其他的书，这本书告诉了我们真正的意义。同时也保留了我们古老的文化，并将其发扬、传承。
通过阅读《中国人民的精神》，我深刻认识到中国文化的发展和现代化进程中的重要性。随着中国经济的快速发展和国际地位的提升，我们需要真正做到“传承、创新、融合”精神，才能推动文化的繁荣与发展。
在未来，不管会遇到多少困难，只要我们坚持“弘扬民族精神、唤起民族自信”这一信仰，建立适应时代的精神体系，我们就可以继续前行，在未来的历程中拥有更加光明的未来。
总之，这本书让人们深入了解中国文化和文化的精髓，让我们具备更加坚实的内在精神动力，真正做到传承中华民族的血脉，推动中华民族和中华文化的发展。
中国精神中国人读后感 篇8
近日用零碎的时间读完了辜鸿铭先生的《中国人的精神》，其中的内容让我更深层次地领悟到中国文化的博大精深以及真正的中国人的精神。
这本书的作者辜鸿铭先生学博中西，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。20世纪初，西方有一句俗语：您可以去中国而不看故宫，也不看辜鸿铭。
可见他当时在社会上的影响力。
书中，辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它“能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人”。他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们“实际上并不真正懂得中国人和中国语言”。他独到地指出：
“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴，此外还有“灵敏”。
他认为中国人很有礼貌。真正礼貌的本质是考虑他人的感受。中国人很有礼貌，因为他们过着一种精神生活。他们知道自己的感受，所以很容易考虑别人的感受。
中国人的礼貌，虽然没有日本人的礼貌那样周全，却让人舒服，因为它是，正如法国人完美表达的那样，是心灵的礼貌。相反，日本人的礼貌虽然周全，却不那么让人舒服，它可以说是一种排练过的礼貌--类似于戏剧作品中用心学习的礼貌。这不同与直接发自内心的自然礼貌。
事实上，日本的礼貌好像没有芳香的花朵，而真正礼貌的中国人的礼貌有一种芳香，来自心灵的名贵油膏的香味。
他还论述了中文的问题。汉语口语的简单根源在于它是一种非常简单的语言。它是一种没有格、时态、规则和不规则动词的语言。
事实上，没有语法或任何其他规则。因此，对中国人来说，口语本身并不是一门很难的语言。但即使是说中文，对于来到中国的受过教育的欧洲人，尤其是半受过教育的欧洲人来说，也是一门难懂的语言。
他认为汉语口语是一种完全没有文化的语言；事实上它是小孩的语言。当博学的汉学家坚持说汉语很难学的时候，欧洲的孩子就很容易学会汉语口语。因此他认为学习汉语要把自己当作一个小孩，你将不仅进入天堂之门，而且也能学好汉语了。
但书中有些观点我不太同意。例如纳妾制和维护“三寸金莲”。但书中的主旨精髓还是值得我们去借鉴的。
到底中国人的精神是什么？那并不是那么简单就可以回答的。此书通过“中国人的精神”，“中国女人”，“中国语言”，“约翰在中国”，“一个大汉学家”，“中国学”几个方面阐述了中国人的精神。
顾先生通过大量的实例和比较，深刻地分析了中国人的精神。我觉得中国人的谦虚是最可贵的并需要延续下去的，中国人的精神也应“取其精华，去其糟粕”，也借鉴别人的好的地方，中华民族才能发扬光大，而不再出现八国联军侵华时期被人欺凌的状况。作为一个新时代的中国人，我认为我们应该从书中有用的部分学习，努力做一个深广朴实敏感的人。
