《乡土中国》读后感精选5篇。
书籍给人以感悟，给人以信心，在阅读了作品感受到了作者的文思敏捷，下笔成章。 读书时的不解和疑问，可通过读后感记录下来，你知道一篇优秀的读后感是怎样完成的吗？想要了解“《乡土中国》读后感精选”杂文852小编为您整理出详细资讯，我相信这会对你的未来有所帮助！
《乡土中国》读后感精选【篇1】
《乡土中国》读后感
我在乡村工作已有多年的经验，读完《乡土中国》一书后，我深感作者鲁迅的深情厚意和对中国乡村的思考。这本书以其独特的方式展示了鲁迅先生对于乡土中国的关怀和追寻。
作为鲁迅的代表之作，《乡土中国》真切地揭示了当时中国农村的悲惨景象以及其中隐藏的无辜百姓所受的苦难。他以敏锐的洞察力和犀利的笔触，刻画了乡村社会的弊病和农民的困境。这些精心选择的短篇小说及杂文，勾勒出了生活于乡村中的中国人民的无奈与逆境。
《乡土中国》中的作品描绘了一个贫穷、封闭而秩序混乱的农村中国。农民饱受贪官污吏的欺压，生活陷入困境无法自拔。鲁迅用犀利的笔触展现了这些贪官污吏的丑恶嘴脸和骇人听闻的行为，他们肆意剥削和压迫无辜百姓，使整个乡村陷入黑暗之中。这不禁让我想起自己在农村工作中所目睹的一些情景，让我进一步深入思考和探索。
更令人痛心的是，乡村中不仅存在着外部的侵害和欺压，同时也存在着内部的封闭与蜕变。在鲁迅的笔下，乡土中国被描绘成了一个固步自封，心胸狭窄的社会。这种封闭的环境使人们无法接触到外面的世界，注定孤立于自我，无法与现代化的社会相融合。这种现象也在我工作的乡村中有所体现，农民对新事物的抵触心理、守旧思想的固化成了制约乡村发展的因素。
在鲁迅描述的乡土中国中，我也看到了一些积极的变化和希望的曙光。鲁迅笔下的农民崛起，抵制压迫，赢得尊严和自由。他们以自己的努力和智慧推动着社会的进步，呼唤着现代文明的到来。这让人不禁联想到我在工作中目睹的一幕幕场景，乡村中的农民在发展中，意识觉醒的一个接一个，投身到村庄建设、合作社发展等工作中。
鲁迅关注自然环境的描写也给我留下深刻印象。他通过文字描绘出乡村清新的空气、广袤的土地和翠绿的植物，让我仿佛感受到了大自然的力量和力量所带来的美好。同时，他也警示了人们对大自然的破坏，以及糟糕的环境后果。这让我反思了乡村发展过程中对于环境保护的重要性。
小编认为，《乡土中国》是一本深情厚意的书籍，它以独特的方式展现了中国农村的状况与现实。通过鲁迅先生的笔触，更好地了解了乡村社会的弊病，同时也看到了农民的崛起和对现代文明的渴望。这本书对于我工作经验的启示和教育意义深远，让我更加明确了自己在乡村工作中的方向和目标。我将继续以鲁迅先生的思想为指引，为乡村发展贡献自己的力量，努力推动乡村社会的进步和改善。
《乡土中国》读后感精选【篇2】
“乡下人在城里人眼里是愚的”费孝通先生在《乡土中国》里开门见山的写到。那么他们究竟愚在哪里呢？
首先，愚的意思有两种：一种是笨，蠢；另一种则是大智若愚的愚。信任许多人对于乡下人的看法就是不识字，粗鲁野蛮。但是现在肯定没有人会不情愿识字了，因此他们只是缺少环境让他们学习罢了。
在我的老家——一个一般的小农村，无论是去年还是今年，都有很多哥哥姐姐考上了重点高中或是一流高校。每次回到乡下，听家里的人说起，我总是艳羡不已。可见，乡下人并不愚，只要拥有学习的`机会，他们肯定不比别人差。
尽管如此，还有一小部分乡下人是不识字的，但是费孝通先生却这么说“乡下多文盲是不是由于乡下原来无需文字眼睛呢？”由于他认为，从空间阻隔角度，乡土社会是熟人社会，“面对面社群”打算了人与人的沟通只需要语言，甚至是特别语言，无需文字。的确，每到周末，回到老家，村里的人们总是很亲切，我不知道为什么，只要一发出脚步声，他们就会探出头来打招呼。母亲每次都会与左邻右舍通过方言来沟通。他们所说的方言，是否就属于费孝通先生说的“特别语言”呢？
小时候，听到方言，我常问母亲，这个字怎么写呢？她总是笑笑，然后我又问，那这句话是什么意思呢？然后母亲狠狠地拍了下我的头就走掉了。现在，我渐渐的了解，每次当他们讲方言的时候，总会有一种莫名的情愫围围着他们，尽管我还是不能理解我为什会这样进行沟通，但是我却能体会到其中的感情。
乡下人会用他们自己的语言来表达文字所不能够表达的情，这种表达是文字替代不了的。我认为假如肯定要说乡下人“愚”，那便是大智若愚的“愚”。在老家我总能看到地上放着许多菜，我知道那不是我们家种的，那他又是哪里来的呢？直到有一天，外婆推搡隔壁邻居的菜时，我才知道菜的由来。可是他们为什么要给我们家菜呢？
一天中午吃完饭，外婆坐下来慢悠悠的说，“我帮他们家捡了几颗青菜去，没到他们今日拿了这么多菜过来，真的是。”说着外婆便起身拿了几个鸡蛋要我给他们送去。这青菜、鸡蛋的迎来送往便是乡下人的语言，里面透着浓浓的邻里乡情。那时我才真的明白什么叫做淳朴，厚道了。而这就是乡土社会的“愚”，没有算计，不懂世故，睦邻相亲。真好！
这样看来，认为乡下人“愚”的精明能干、识文断字的城里人倒显出了几分愚来了！
《乡土中国》读后感精选【篇3】
乡土中国读后感【一】时常看到历史的书籍里会讲到很多家族的长者坐在一起召开长老会议，并选出德高望重的人**村里的事物。
在农村，无论是政治、经济、文化等许多事情都会与家庭发生关系，并将在家庭中作为一个整体来进行。如果事情很小，夫妻俩可以解决，但如果事情很大，整个家庭都会干涸。在家族中，最有声望的是族长，他代表着家族的形象和利益。
当家庭与家庭之间存在利益关系时，就需要长辈的协调。一般来说，有不止一位长者，他们总是由每个家庭的长者组成。老年人处理各种纠纷，既不取决于自己的权利，也不取决于大家协商一致的效力。他们主要依靠仁礼道德来管教人们!
他们依赖传统的约束！所以他们总是非常重视启蒙的实施。但这不得不产生一个问题，传统的东西也有过时的时候。
这时应该怎么办呢?反对吧。长老领导下的礼制社会是不允许反对的!
因此，在现实社会中，新生青年没有能力反对传统事物，但他们可以选择积极实施或消极对抗。这也就产生了书中所说的“名实的分离”。
这所有的一切是在西方社会所不能看到的。西方有议会的传统，他们有更多的同意权。只要同意形成的机构不能满足大多数同意者的愿望，这些机构就可能被反对派推翻。他们的行为原则主要依靠法律的制约，要求执法者依法治国。
乡土中国读后感【二】每次拜读费老的文章，他那朴实无华的文风总是让我连连称赞。其实，一个人的文风，也就显示了一个人的阅历。当你经历过了人生的各个阶段，体验过人生的酸甜苦辣，你自然就不会用煽情的华而不实的文字去表达你的观点，抒发你的感情。
虽然我说以上的话并不那么有说服力，但这些确实是我读了不同作者的文章后的想法，弗兰克。
还是进入正题吧，《乡土中国》是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作，这可能也是老师极力推荐这本书的原因之一吧，毕竟多读点经典是对我们的学***益处的。而且这本书给我带来了极大的感悟。第一点，“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面”，通篇看下来，在我看来，“乡土中国”是在中国存在了几千年的深受传统文化影响的乡土社会。
小农经济具有自给自足、稳定、变化缓慢的特点。特别说明的是“稳而慢变”，该书全篇大多依据于此，乡土社会是非常稳定的，人民是固定在土地上的，乡土社会是渐变的，而且变化的速率是非常慢的。
开篇提到乡土社会的本色，“乡土”。“从基层上看去，中国社会是乡土的”，从宏观上论述了中国社会的乡土性。所说的“土”，是指泥土，乡下人离不了泥土，种地是他们的最普通的谋生办法。
而且，“土”也成了我们的传统，乡土社会的人们不论在哪，都离不开泥土。从中原到草原的人，仍然靠种地为生。“土是他们的命根子”，这也导致了“我们的民族确是和泥土分不开了”。
如文章所说“以农为生的人，世代定居是常态，迁徙是**”，人民固定在他所种植的那块土地上了，并且在这块土地上繁衍生殖，一代又一代，只有当这块土地过于饱和了，才会有人离开。“土”固定着人，这是乡土社会稳定的一个重要原因。看看我们现代社会，国家提出“十八亿亩耕地红线”是为了什么?
因为土地是固定人口、稳定社会的重要媒介。虽然没有工作，但种地，至少要保证衣食无忧。
《乡土中国》读后感精选【篇4】
《乡土中国》这本书，是我多年工作经验中最有感触的一本关于中国农村的描写与思考的著作。这本书以作者胡适的亲身考察为基础，凭借对中国农村的深入观察和独到见解，全景式地呈现了中国乡土的社会与文化面貌，传递出对农村问题的思索和对农村未来的展望。
胡适通过对乡土中国的描写，展示了中国农村社会的复杂性和多样性。他穿梭于不同的农村地域，深入到田间地头和村庄中，亲身体验着农民的生活和思维方式。他发现，中国农村的社会关系十分密切复杂，充满了各种矛盾和矛盾。这种复杂性主要体现在经济、文化和社会关系等方面。胡适关注的不仅仅是农民的物质生活状况，更是他们的精神生活和心理状态。他提出了“乡土人”的概念，用以形容农民的特有文化特征和价值观念。
《乡土中国》也从教育、农村改革、社会流动等方面展现了中国乡村发展的困境和出路。作者对中国农村的教育现状提出了批评与思考，并提出了教育改革的方向。他认为，当前中国教育体系过于注重应试教育，缺乏农民实践能力的培养，对人才的培养存在缺陷。因此，他主张推行素质教育，注重农村学校的办学质量和学生的全面发展。同时，作者也深刻分析了农村的社会流动问题，指出了农民迁徙和城市化对农村社会的影响。他提出了解决这些问题的对策，包括加强农村基础设施建设、提高农民就业能力以及加强农村社会治理等。
《乡土中国》还秉持着人文关怀的精神，呼吁社会各界关注农村问题，并为农村发展出谋划策。作者在书中提出了一系列的政策建议，以期解决农村社会存在的各种问题。他强调了政府和社会各方的责任，以及农民自身的主体意识和能动性。他认为，只有依靠全社会的共同努力，才能推动中国农村的全面发展。他的观点非常有启发意义，对农村问题的思考和解决方案的提出，对我多年的工作经验产生了极大的影响。
小编认为，《乡土中国》这本书以其深入的观察、独到的见解和人文关怀的精神，为中国农村问题的研究和解决提供了宝贵的参考。通过阅读这本书，我看到了自己工作中存在的一些问题和不足，并深刻地思考了农村发展的方向和路径。同时，这本书也增强了我对中国农村发展的自信和执着，鞭策着我更加努力地投身于农村工作，为农民谋福祉，推动乡村振兴。
小编认为，通过多年工作经验的积累，我深深地体会到《乡土中国》这本书对于农村问题的深刻洞察力和独到见解。它提供了一种全新的视角和思考方式，让我更加清晰地认识到中国农村社会的复杂性和多样性。同时，这本书也为我提供了解决农村问题的思路和策略，启迪了我在农村工作中的思考和行动。我将以此为指导，将所学所思所得转化为实际行动，为中国乡村发展贡献自己的力量。
《乡土中国》读后感精选【篇5】
3、 “中国地方社会的基本结构是一种所谓的差序格局，一种个体联系的网络。”
社会结构的差异会导致道德观念的不同。费孝通形象地将差序格局比作水的波纹，"一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄",就是一轮轮波纹的差序。这种社会模式的最大特点是以自我为中心的利己主义，即一般所说的个人主义，传统儒家文化就是这样。
一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络，就是人们常说的中国是个人情社会，在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用。而在团体格局的社会里，在同一团体的人是"兼善"的，平等的，类似于墨家的兼爱思想。
了解差异秩序格局，客观分析中国社会的社会格局，分析由此形成的以少数民族为主的地方社会，了解家庭、男女感情、礼仪、道德等的形成。这里也使我想起辛亥革命为什么对中国农村的影响是那样的微弱，鲁迅笔下的祥林嫂是那样的无助，她的抗争又是那样苍白无力，为什么在年节里祭祀的都是男人，为什么妇女连自己的姓名都不配拥有，费孝通先生给了我们明确的回答，那就是为了维护社会秩序，有意筑起了一道男女之间的鸿沟，妇女成为一种附属品，男女是有别的。
四、"乡土社会是礼治的社会","礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的".------费孝通
费孝通先生认为"乡土社会是一个生活很安定的社会",生活在乡土社会的人安土重迁，人们对故乡具有很深的情结。当地社会的稳定和秩序靠什么？在我看来，这主要取决于礼的规定，当然也不排除长辈的规定。"礼"作为儒家思想的核心，成为人们自觉遵守的道德规范，夫子一再倡导治国以礼，处世以礼，修身以礼，"立于礼",一个人要自立于社会必须学习礼，"克己复礼为任",一个人要克制自己，使自己的言行符合礼的要求，因此，孔子说，"非礼勿视，非礼勿听，非礼无言，非礼勿动",对于不符合礼的东西不看，不听，不说，不做。
礼治是通过礼的教育，形成一种生命的自觉，乡土社会有许多礼数，是人们长期总结出来的宝贵经验，"男儿膝下有**"告诉我们人要有尊严；"父债子还"告诉人们诚信是道德的底线；"远亲不如近邻"告诉我们要处理好邻里关系；"打人不打脸，骂人不揭短"是讲人要有包容的心理；"穷不过三代，富不过三代"告诉人们要居安思危，珍惜当下；"三岁看大，七岁看老"是讲幼教的重要性等等。费孝通先生说"维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在内心的良心，所以这种秩序注重修身，注重克己",强调了修身克己是要靠教育之力的，教化使人们养成了敬畏之感。乡土中国就是靠着这样一些公序良俗维持了社会的稳定。
在当今法制社会，在国家振兴农村规划战略中，这种朴素的礼节仍然可以发挥巨大的作用。
