自然辩证法读后感汇总。
书籍就是时代波涛当中一艘航行的思想之船，作品便是一本带给人快乐的书。可能你现在正在为作品读后感而烦恼？今天杂文852为大家挑选了一篇关于“自然辩证法读后感”的精彩文章。
自然辩证法读后感【篇1】
通过半个多学期的学习，我开始对曾经一提起来就觉得特别深奥的自然辩证法有了一些小小的了解，这点了解从某种意义上来说只能说明我不再像以前一样对自然辩证法这门学科毫无认识。尤其是通过这阵子对《自然辩证法导言》的用心阅读，我至少改变了从前对这门学科的一些不科学的看法。《导言》部分是自然辩证法最精华的部分，恩格斯从文学、天文学、力学、哲学等各个方面探讨了自然科学的发展历程。一个人如果没有广泛的涉猎是不可能全面而系统的认识问题的，恩格斯通过这篇《导言》似乎让我看到了自然科学一步步发展起来的画面，那些自然科学上的历史性事件就像电影片段浮现在我脑海中，我似乎亲眼见证了自然科学的发展。
自然辩证法是马克思主义哲学体系中一个重要分支学科，是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然、改造自然的一般方法的科学理论体系。恩格斯作为一个无产阶级哲学家，在自然辩证法导言部分，对自然科学发展史作了总结，精辟地阐述了自然科学发展的规律；并通过自然科学发展中两种根本对立的自然观的斗争，论证了建立科学自然观这一场理论自然科学的革命是历史的必然，说明自然科学由于它本身的发展，形而上学的观点已经成为不可能的了。从导言部分，我们可以看出，恩格斯阅读了大量的前人的哲学和自然科学着作，并对每一个自然科学的重大发展，都有自己独特的理解。他很好的纵观了整个科学的全局，从不武断独立的看待每一个科学发现。每一个科学发现，在他看来都是人类通向真理的一大步。
恩格斯在《导言》中指出，欧洲文艺复兴时期是需要巨人和产生巨人的时代。资本主义生产力的发展和生产关系的变革，不仅需要政治上产生伟大的人物，而且更需要产生科学巨匠，为生产力的发展提供强大的动力。
历史已经进入了社会主义的新时代，社会主义生产力的发展和生产关系的变革比起资本主义革命初期生产和生产关系的变革要大多得，深刻得多。如果说欧洲文艺复兴时期是需要和产生巨人的时代，那么，我们今天，更是需要产生更多更伟大的巨人及能够产生这样的巨人的时代。
自然辩证法读后感【篇2】
明白了要验证一个命题有证实和证伪两种方法。首先明白一个命题如果不可能被证伪这个命题可能就是一个伪命题，这样我们就能够识别一些貌似真理的实际上毫无意义的论断。
明白要证实一个科学理论几乎是不可能的，因为人不可能穷尽所有的可能，即使我们穷尽了迄今为止的所有可能，但也不能保证在未来会不会出现一个与理论相反的例子。我们此刻所理解的理论只可是是有可能被证伪但迄今为止还没有被证伪的理论。明白了假设证伪是有效的研究的方法，也是最节俭的科学研究的方法。但同时明白证伪法也存在必须的局限性。
用唐太宗李世民的这句话来概括:"以铜为镜，能够正衣冠;以史为镜，能够知兴替;以人为镜，能够明得失。
西方文化来源于希腊文化，古希腊哲学中有一种对事物本原探求理性精神，而这种理性精神又常常和他们的宗教紧密相连，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身当作追求，并从中找到乐趣，另一个动力来源于宗教，西方很多学者经过探求事物背后的规律来证明上帝造物的伟大。
而受儒家文化的影响，中华民族文化的主流是一种入世的文化，对科学技术的追求动力常常来源于改善现实生活，提高生活质量的需要，很少纯粹的科学探求。
古希腊把自然作为一个与人的主体并列的客体，作为一个研究对象，并且他们相信其背后都是有规律的，所以对其研究更大胆，更具体，更深入。而中国文化一向对自然心存敬畏，并把人和自然作为一个整体研究，用推测类比来印证和解释自然，强调人与自然的和谐，所以缺乏对自然的深入的研究。
乐于探索知性认识，探索事物背后的本质，正是希腊文化渊源流传至现代的宝贵的气质，这种气质在西方历史长河中绵延不断。这种气质就是康德说的知性精神，一种不断求索、追求概念严格化、努力探索论证方式的精神。这种精神正是近代科学在西方产生的重要土壤。
在学习专业知识的同时更不能忽视人文素质的培养，我们所企求的是科学与人文的完美结合，到达“诗和数字统一”的礼貌极地。有灵性和人性的人才才是社会真正需要的。
科创精神属于人文素质的范畴，人文素质是个人长期养成的稳定的思想品格和待人接物的习惯和气质，这主要由主体自我自觉地靠多方面知识的积淀和滋养而成。科学是永无止境的探索过程，要求我们不能满足现状，不能停滞不前，要永远不停探索不停创新，这正是科学精神的精髓所在。哥白尼推翻了“地心说”，贝克勒尔否定了原子不可再分的理论，爱因斯坦创立了著名的相对论……无不是对创新精神的最好诠释;科学领域中，至今还有太多悬而未决的难题：从歌德巴赫猜想到电梯问题，从宇宙大爆炸学说的证明到生命起源的探究，从人体基因结构的破译到宇宙中暗物质的追寻。
自然辩证法读后感【篇3】
我们想拥有有自己的成果也不可能一蹴而就的。回头总结一下为什么会产生“造神运动”？正是因为社会上普遍缺乏理论思维，社会上弥漫着一种浮躁的气氛，人们急于发财，急于出名，急于改变自己的命运，急于提高自己的地位，急于强健自己的身体，急于治疗自己的疾病……但是人们轻视“格物致知”的思辨传统，缺乏对人间正道的审慎认识，缺乏对人的社会责任的理性思考。
轻视理论，追求实际利益，形成了浮夸虚荣的氛围，影响了很多人。要想在自己的专业领域有所建树，首先要学习本专业的基本知识，了解本专业的一般规律及其发展过程、方向和前景。在一定程度上，对这些专业课程的研究可以潜移默化地培养我们的思维，提高使用科学方法的能力，拓宽我们的视野，为进一步的研究打下坚实的理论基础。
学习和科研就是这样一个不断积累、逐步进步的过程，从量变到质变。
文中又提到是 1755年出现了哲学家康德的《自然通史和天体理论》，才在僵化的自然观上打开了第一个缺口。之后，自然科学又有了一系列重大发现，揭示了自然界物质运动形式的多样性以及这些物质运动形式之间的相互关系和转化，弥合了有机界和无机界之间的鸿沟。整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动的。可见，哲学不仅是我们从小灌输到大学的马列主义、毛泽东思想，而且是其中很小的一部分。
哲学更多的是思考人类面临的最复杂、最无法解决的问题，而思考这些难题的人就是哲学家。正如苏格拉底对他的弟子们所说：“哲学家要做社会的医生”。
所以说我们要对某一专业更广更深的理解是离不开正确的科学方法和广阔的科学视野的。我觉得这种更一般性的科学方法训练、能力培养以及视野的开阔是由研究自然科学的自然辩证法以及其他一些相关知识所能提供的，因为所有的学科是相互关联、相互作用、相互依存的，是一个统一的整体。也就是说，除了专业课程的学习，哲学、历史和文学都有我们可以学习的营养。
关键是看我们能否从这些专业知识中提炼出有利于我们理解自然和科学研究的观点。所以我们应该博览群书，不断充实自己的头脑，综合运用各种知识去解决实际问题。
自然辩证法可以为科学技术的发展提供正确的世界观和方法论启示，帮助和促进科学技术的认识和实践，从而改造自然，造福人类。文中提到“一切产生出来的东西，都一定要灭亡”。而现在面临的生态危机恰恰加速了这个过程。
例如，大气污染引起的全球变暖使海平面上升，物种消失，还影响到人们的健康等一系列危害。19世纪，伦敦被称为雾都，污染最严重。1885年，日本赤尾铜矿的开采导致了土壤侵蚀和剧毒物质砷化物的扩散。我们人类与天斗，与地斗，在制造了各种各样的敌人后，却发现最危险的敌人竟是我们自己——人类妄自尊大，对自然无限的索取，最终遭到大自然的报复。
这些事实表明，从根本上解决环境生态问题，有赖于人类文明的转型。也就是说，人应该改变自我中心主义，从征服自然到与自然和谐相处，从天人分离，从天人对立到天人合一
1、 从农业时代的黄色文明、工业时代的黑色文明到后工业时代的绿色文明。人类需要一场深刻的变革，一场绿色革命。我们的价值观应从“人是自然的主人和所有者”、“征服自然”（笛卡儿、培根、牛顿的遗产）——发展为 “人仅仅是自然链条上的一个环节”、“人是自然之子”。
人类必须学会尊重自然，不再把它看作是无休止的剥削的对象，而是人类生存的基础。为了我们的地球，为了我们的子孙后代，我们需要用辩证唯物主义的子然观来指导实践，以促进可持续发展，最终造福人类。
自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，学习辩证法是时代发展的要求。自然辩证法能使我们把科学精神和人文精神结合起来，提高整体素质，更适应当代社会发展的需要；有助于我们树立创新意识和能力培养，指导我们的科研工作。此外，要发展经济促进社会进步，研究科学技术发展的内在规律，还必须以科学辩证法为指导。
学习辩证法也是我们探索自然奥秘，引导我们更好地与自然相处的需要。
自然辩证法读后感【篇4】
文中又提到是1755年出现了哲学家康德的《自然通史和天体理论》，才在僵化的自然观上打开了第一个缺口。之后，自然科学又有了一系列重大发现，揭示了自然界物质运动形式的多样性以及这些物质运动形式之间的相互关系和转化，弥合了有机界和无机界之间的鸿沟。整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动的。可见，哲学不仅是我们从小灌输到大学的马列主义、毛泽东思想，而且是其中很小的一部分。
哲学更多的是思考人类面临的最困惑和最未解决的问题。而思考这些艰深问题的人便是哲学家。正如苏格拉底对他的弟子们所说：
哲学家要做社会的医生。所以说我们要对某一专业更广更深的理解是离不开正确的科学方法和广阔的科学视野的。我觉得这种更一般性的科学方法训练、能力培养以及视野的开阔是由研究自然科学的自然辩证法以及其他一些相关知识所能提供的，因为所有的学科是相互关联，相互作用，相互依存的，是一个统一的整体。
也就是说，除了专业课程的学习，哲学、历史和文学都有我们可以学习的营养。关键是看我们能否从这些专业知识中提炼出有利于我们理解自然和科学研究的观点。努力使自己成为一个专家不易，成为一个杂家更不易。
西欧的文艺复兴时期是需要和生产巨人的时期。那时，差不多没有一个叱咤风云的大师不曾作过长途旅行，不会说四五种语言，不在几个专业上放射出光芒，不以多才多艺之“杂”闻名于世。没有学术的连贯性和广度，没有一批博学的巨人，我们就无法突破神权统治世界、文艺复兴崛起的巨面。
杂与专不是对立的，杂就广度言，专就深度而言。杂可以寓于专，专完全可以体现于杂。杂家要具备学、识、才。
仅仅这样要求，还嫌缺乏个性。因为任何一个有识之士，都是才多学广的。杂家之所以为杂家，在这些方面还应体现为学不避杂，见识非凡，是达练之才。
所以我们应该博览群书，不断充实自己的头脑，综合运用各种知识去解决实际问题。
自然辩证法可以为科学技术的发展提供正确的世界观和方法论启示，帮助和促进科学技术的认识和实践，从而改造自然，造福人类。文中提到：“一切产生出来的东西，都一定要灭亡”。
而现在面临的生态危机恰恰加速了这个过程。例如，大气污染引起的全球变暖使海平面上升，物种消失，还影响到人们的健康等一系列危害。19世纪，伦敦被称为雾都，污染最严重。1885年，日本赤尾铜矿的开采导致了土壤侵蚀和剧毒物质砷化物的扩散。
我们人类与天斗，与地斗，在制造了各种各样的敌人后，却发现最危险的敌人竟是我们自己——人类妄自尊大，对自然无限的索取，最终遭到大自然的报复。这些事实表明，从根本上解决环境生态问题，有赖于人类文明的转型。也就是说，人应该改变自我中心主义，从征服自然到与自然和谐相处，从天人分离，从天人对立到天人合一
1、 从农业时代的黄色文明、工业时代的黑色文明到后工业时代的绿色文明。人类需要一场深刻的变革，一场绿色革命。我们的价值观应从“人是自然的主人和所有者”、“征服自然”（笛卡儿、培根、牛顿的遗产）——发展为“人仅仅是自然链条上的一个环节”、“人是自然之子”。
人类必须学会尊重自然，不再把它看作是无休止的剥削的对象，而是人类生存的基础。为了我们的地球，为了我们的子孙后代，我们需要用辩证唯物主义的子然观来指导实践，以促进可持续发展，最终造福人类。
总之，自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，学习辩证法是时代发展的要求。自然辩证法能使我们把科学精神和人文精神结合起来，提高整体素质，更适应当代社会发展的需要；有助于我们树立创新意识和能力培养，指导我们的科研工作。此外，要发展经济促进社会进步，研究科学技术发展的内在规律，还必须以科学辩证法为指导。
学习辩证法也是我们探索自然奥秘，引导我们更好地与自然相处的需要。
，在老师的建议下，我非常高兴地阅读了恩格斯的《自然辩证法》导言部分。恩格斯作为无产阶级哲学家，在《自然辩证法概论》一书中，阐述了自然科学从诞生到当时的发展过程，并预言了未来科学发展的方向。今天，我惊奇地发现，他所预言的与真正科学的发展如此接近。
你不得不佩服恩格斯的伟大，不得不对恩格斯广博的学识，肃然起敬。
从导言中我们可以看出，恩格斯读过很多关于哲学和自然科学的著作，对自然科学的每一个重大发展都有着独特的理解。他对整个科学做了一个很好的概述，从不随意和独立地看待每一项科学发现。在他看来，每一项科学发现都是迈向真理的一大步。
从古代的愚昧到中世纪的神学和宗教崇拜，再到科学真理的逐步确立，人类是各个时代不断进步的结果。尤其是在现代，它依靠更加严谨的逻辑思维，逐渐揭开了人类未知的奥秘。在古代，社会的进步和科学的发展更多的是依靠古代人的自然哲学的天才直觉，向苏格拉底，柏拉图等人。
他们通过思考来认识世界，认识世界的本源，但他们却无法超越当时时代的局限性。在现代，随着科学的越来越深入，天才的自然哲学直觉已经不能再使科学更进一步，因此不得不转向有着更多优越性的严密的逻辑思维。从而产生了像牛顿，林耐等人，他们给现代自然科学奠定了深厚的基石，开创了力学，生物学等多个领域，并且发明了微积分，统计分类等科学研究工具。
可以说，没有17，18世纪（那是需要巨人并且产生了巨人的时代）人类科学的巨大进步，就不会有现在辉煌的科学成就，如果没有那些伟大巨人的产生，也许我们今天可以实现的一切，就要退后几百年。
另一个现象，我们现在认为伟大的哲学家很多都是在17,18世纪产生的，他们属于那个时代，因为时代的关系，他们从崇拜宗教转而信仰科学（开始怀疑宗教宣扬的观点的正确性，如地心说，起源等），又因为科学发展的滞后，他们对于自己所怀疑的东西不能明白其中真正的原因，于是他们便开始思考，究竟是什么原因造成了某种现象。其中思考的最多的部分是关于世界的起源，或者说物质的起源。他们开始怀疑上帝的正确性，认为一切都是有一个起源的。
正是由于对于起源的思考，便产生了德国那一拨著名的哲学家，向康德，黑格尔等。
以前很不理解，哲学究竟是在研究什么？总以为哲学就是研究那些很玄的东西，现在开始意识到，其实哲学并不是我们从小学到大学所被灌输的马列主义，毛泽东思想，这只是其中的一个很小的部分。哲学更多的是思考人类面临的最困惑和最未解决的问题。
而思考这些艰深问题的人便是哲学家。很可惜，只有很少很少的一部分人能独立于所处的社会之外，不被这个社会的固化思想侵蚀，使他们有能力去思考这些问题。正如苏格拉底对他的弟子们所说：
哲学家要做社会的医生。
现代社会已经没有伟大的哲学家，如果可以出现，我预言这个领域应该是在宇宙的起源，或者时间空间物质能量在无限接近或达到光速时会产生什么样的结果等问题的思考上出现。虽然有了爱因斯坦的相对论，但是人类在认识时间空间物质能量等方面仍然面临非常非常多的困惑，爱因斯坦给未知黑暗擦亮了一道光，如何解开这个黑暗就靠未来的无数的哲学家科学家们去继续努力。
通过对恩格斯的著名哲学著作《自然辩证法》导言部分的阅读，使我对自然辩证法所研究和揭示的内容有了更深入的认识，这里谈谈自己的几点学习体会：
自然辩证法是马克思主义哲学体系中一个重要分支学科，是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然、改造自然的一般方法的科学理论体系。恩格斯概括了以往的特别是自19世纪以来的自然科学方面的重大成就，阐明了辩证唯物主义的自然观和自然科学观；同时他应用近代科学发展的大量事例论证了辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观的历史必然性，向我们阐明了各种运动形式之间的关联及由低级向高级转化的思想；恩格斯还解释了自然科学从产生到当时的发展过程，并预言了未来科学发展的方向。
通过学习上述内容我首先明白了所有的学科是相互关联，相互作用，相互依存的，是一个统一的整体。拿我们的科研工作来说，要对我们的研究内容有更广阔更深刻的理解就需要正确的研究方法和广阔的科学视野，而方法和视野的培养就需要研究自然科学的辩证法和其它相关学科。我们是研究网络新媒体的，同样需要对其它学科如计算机相关知识、媒体发展历程甚至人文社会学科有所涉及，这样我们才能在学科的交叉融合中得到新的灵感，取得新的成果。
纵观我们周围著名的专家学者，他们大都是兴趣广泛、在各方面都有所造诣的，不仅对自己的研究领域有精深的见解，对其它相关学科也有独到的理解。恩格斯在导言中也提到，西欧的文艺复兴时期是需要和生产巨人的时期。那时，差不多没有一个叱咤风云的大师不曾作过长途旅行，不会说四五种语言，不在几个专业上放射出光芒，不以多才多艺之“杂”闻名于世。
因此对于我们研究生来说，在今后的学习工作中要学会努力扩大自己的知识面，学会广泛涉猎。
通过对导言内容的深入学习，我还懂得了自然辩证法可以为科学技术的发展提供正确的世界观和方法论的启迪，以帮助和促进科学技术的认识和实践，从而改造自然、造福人类。导言中提到“一切产生出来的东西，都一定要灭亡”，由此我想到了我党提出的“科学发展观”思想。在以往的社会发展中，由于人们的错误认识，往往导致破坏性发展，对自然无限的索取，最终遭到大自然的报复。
因此科学发展观强调坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。我们在发展科学技术时也要这样，考虑如何树立正确的世界观和方法论以利用我们的科学技术协调的与大自然共处。比如发展核技术可以用来发电为人类造福，而不是用来发展核武器破坏人类发明和我们的生存环境。
导言还使我深深体会到学习辩证法，是时代发展的要求。当今人类社会已经进入信息时代，科学技术与社会的关系更加紧密。在这种情况下，我们要促进科学技术的发展，并通过它来推动社会经济的发展与社会同步，就必须深入研究科技发展的内在规律，而自然辩证法恰恰给我们提供了研究的方法。
学习自然辩证法，有助于我们创新意识的树立和能力的培养，能够使我们在科学精神与人文精神相结合上，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要。
总之，自然辩证法所揭示的内容是自然界存在和演化的一般规律，即自然界的辩证法；同时也是人类通过科学技术实践活动认识自然和改造自然的一般规律，即科学技术研究的辩证法。在今后的科研工作中，我们要努力深入学习自然辩证法，掌握它的精髓并用来指导我们的科学实践，以帮助我们科研水平的提高，促进“国家的声学所，国际的科学家”宏伟目标的早日实现。
在《自然辩证法》导言中，恩格斯通过分阶段带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不同，它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。通过研究自然科学的发展历史，恩格斯总结出了自然界是运动的、变化的、能量不灭等科学的观点。恩格斯通过大量的事实告诉我们，人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。
他认为人类认识自然大体上可以分为古希腊哲学家为代表的朴素唯物主义，后来以神学为中心的形而上学，直到科学的唯物主义自然观的提出三个阶段。希腊哲学在人类对自然的认识上影响深远，在希腊哲学家看来，世界在本质上是某种从浑沌中产生出来的东西，是某种发展起来的东西、某种逐渐生成的东西。甚至到了在十八世纪上半叶，当时在知识上高于希腊古代的自然科学在一般的自然观上却是低于他们。
科学的发展必将推动人类认识的进步、促进哲学思维的发展。正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，通过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律；同时，恩格斯还以大量的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。
在回顾中，恩格斯指出，在大约十六世纪，欧洲各国在经历了宗教改革，文艺复兴等认知革命后，促使人们真正发现了地球。教会的精神独裁被摧毁，自由思想愈来愈根深蒂固，为十八世纪的唯物主义作了准备。恩格斯认为，“这是一次人类从未经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。
”在这个伟人云集的时代，在人们开始渴望以科学的自然辩证法正确的认识、解释这个世界，并威胁到神学的时候，一些为了真理而奋斗的先驱为此牺牲自己的生命。自然科学当时也在普遍的革命中发展着，而且它本身就是彻底革命的；它还得为争取自己的生存权利而斗争。布鲁诺和塞尔维特等人成为新科学的殉难者，用自己生命捍卫了真知。
哥白尼推翻“地心说”可以说是开创了一个时代，在随后的年代里，在以牛顿和林耐为标志的这一时期末，我们见到这些科学部门已经达到某种程度的完成。一些重要学科建立、一些主要规律被彻底弄清楚了。然而，因为依然受到神学的限制，这个时代的特征是一个特殊的总观点的形成，是一些规律的描绘和对周围世界一种静态的分析与研究。
这个总观点的中心是自然界的绝对不变性这样一个见解。对于起因，这个时代的科学家们只是简单的解释为由于神秘的“第一推动”而运动起来，并永恒的如此运动下去，而且直到世界末日或万古永世，一切都将和一开始的时候一样。
这种建立在神学基础上的形而上学，使得人们对自然的认识上出现了偏差，这也导致牛顿等科学家们后来发现虽然他们可以解释一些现象和规律，但是却不能找到这些规律的根源，最后只能在神学中迷失自己。恩格斯在《反杜林论》旧序中指出，“十七和是把世纪的形而上学，是一些迷人的障碍。”
在这个关键时刻，哲学发挥了其巨大作用。在这个僵化的自然观上打开第一个缺口的，不是一个自然科学家，而是哲学家康德。他在1755年发表了《自然通史和天体理论》，其发现包含着一切继续进步的起点。
康德认为地球是某种生成的东西，其上面的生物不仅有在空间中互相邻近的历史，而且还有在时间上前后相继的历史。这样，关于第一次推动的问题被取消了，这就使得自然科学家们不再走无穷无尽的弯路，并节省在错误方向下浪费掉的无法计算的时间和劳动。这也告诉我们，在今天，我们提供科学方法训练、提高能力和开阔视野的知识很多，哲学，历史，文学都有我们可以汲取的营养。
正确的自然观带来了科学的繁荣。此后的科学家们开始在这条正确的道路上探索前进，天文学、物理、化学的研究都突飞猛进。新的自然观的基本点是完备了：
一切僵硬的东西溶化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。这样，从太阳系以及地球的起源开始，人们可以解释生物进化，人类产生以及最终进入近代的绝大多数现象。
不过，在当时也有人利用一些荒谬的自然观来欺世盗名。在《反杜林论》旧序中，恩格斯以实证的知识材料抨击了杜林之流鼓吹的“假科学”。他认为自然科学的理论之间有联系的，是系统的，指出“辩证法是对今天的自然科学来说是最重要的思维形式，因为只有它才能为自然界所发生的发展过程，为自然界的普遍联系，为一从一个研究领域到另一个研究领域的过渡提供类比，并从而提供说明方法。
”另外，恩格斯也发现，社会关系方面把人从其余的动物中提升出来，正像一般生产曾经在物种关系方面把人从其余的动物中提升出来一样。历史的发展使这样的社会生产组织日益成为必要，也日益成为可能。一个新的历史时期将从这种社会生产组织开始，在这个新的历史时期中，人类自身以及他们的活动的一切方面，特别是自然科学，都将突飞猛进，光耀夺目，使已往的一切都黯然失色。
但是，“一切产生出来的东西，都一定要灭亡”。另外，恩格斯还高度概括并解释了
物质运动的转化和能量守恒定律。这对于后来人们的科学研究提供了很好的帮助，我们认识到：不论在自然科学或历史科学的领域中，都必须从既有的事实出发。
当前，我们国家正在以提倡科学发展观来指导我们的科研和经济建设工作。在这个时期，我们再重读恩格斯的这篇传世名著，深感获益匪浅，也帮助我们可以更好的利用他高度概括出的一些自然观，指导我们的现实生活。正如恩格斯在《反杜林论》旧序中指出的那样：
“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”
通过研读这两篇文献，我们了解到学习辩证法是时代发展的要求。我们要推动社会经济的发展与社会同步，深入研究科技发展的内在规律，就必须以科学的辩证法来指导。自然辩证法能够使我们把科学精神与人文精神相结合，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要。
学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘的需要，有助于我们创新意识的树立和能力的培养，并指导我们的科学研究工作。
自然辩证法读后感【篇5】
没有当时的技术引进，我们无法分析中国高速铁路的发展历史。
诚然，这种决策的弊端是显而易见的。先决策后论证，缺少预先充分的论证，决策缺乏应有的科学程序，而走了先决策后论证等违背科学规律的现象，影响了高铁整体技术的严谨性；全国性的高铁建设规模不断加大，虽然在一定时期内拉动了中国经济的提升和相关产业的发展，但由于缺少认真、仔细、全面、科学的交通布局认证，也易造成重复投资或者无效投资。
我国高铁技术的追赶过程和路径，就是认为复杂产品系统的技术追赶必须以动态比较优势理论为指导，充分发挥下床的引导和政策支持作用，结合我国高速铁路的科研实际、技术、酱等要素条件，有计划、有重点地选择一些复杂产品系统领域进行技术追赶。我国高速铁路的发展，在前期主要领先辆企业自主研发的封闭线性追赶路径，科技力量没有得到有效整合，科研力量比较分散，没有形成科技创新整体网络，导致高铁相关企业各自为政，技术追赶速度缓慢和大量研发资金的浪费。
中国高速铁路的发展才刚刚起步，就像任何一件新事物一样，它有一个不断与环境相适应、追求自我完善的过程。
高新技术的引进是一项系统工程。根据系统哲学理论，一个系统中任何一个小系统的变化都会导致系统之间的变化和整个系统的稳定性。高铁技术的发展也要遵循这一规律。关注高铁发展节奏，灵活把握科技发展规律，而依托科技管理工具，营造科技创新的模式和氛围，是高铁有序发展的明智举措。
在未来，高铁的应该进入更改的发展轨道。高铁的发展是一项系统工程，在积极推进技术性层面上高铁技术的引进、开发和自主创新的同时，也不可忽视运营管理上的创新，努力营生中国高铁在运输与营销服务中的新形象；作为一种“大国技术”，中国有着发展高铁技术的优势与条件，但对于因之而来的高铁效应，我们也必须审慎思考。
高科技的发展会影响人们最初的安全信任感，但外在的迹象很可能成为观察者内在心理的最终印象。
全面、积极推动高速铁路技术创新有其利于高铁技术及时引进的益处，尤其是对核心技术集中突破的做法值得肯定；但过分相信自己的技术力量和主观能动性，否认对科学的认知需要一个时间过程，靠“行政独大”和非民主决策指挥高铁技术研究，并靠行政力量来干预科学技术研究成果的非成熟运用，后果自然可怕。
我们要谦虚，自觉尊重科学规律，理性冷静地运用科学认识、创造和发展的规律，实现人类改善环境、创造美好生活的美好愿望。
