《麦田里的守望者》的读后感言(3篇)。
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《麦田里的守望者》的读后感言【篇1】
他站在那里，站在金色的麦田里，孤独而漫长。
他就站在那儿，不知站过了多少个季节的轮回，春去东来，四季流转，他站过无数个风和日丽，站过了无数的风风雨雨。
干草、破烂的外套和笔直的棍子都是他的财产。他拥有整个麦田，却又同时一无所有。
僵硬的面孔是他吓跑敌人的基础。孤独是他永恒的心情。在干枯的旧稻草的覆盖下是一颗柔软的心。他在看守什么？他又在期望着什么？
他守护了那一片金黄，期盼着秋收时看到人们嘴角上扬的弧度——他不知道那叫“笑”，但他感受得到当他看到人们那一抹曲弧时，就像身体被换成新草一般的轻盈。
他没有和谁交谈过，也少有人来看望他，只有那几个孩子，曾坐在他脚边嬉戏，拿小石子砸他，却又被他吓跑，但他内心也泛不起波澜。孤独是他正常的状态，他独自站在山脊上。在过去的岁月里，左边的画面是一片茫茫金色的麦田，远处有一个黑色的孤独身影。他在看守什么？他又在期盼着什么?
他眼角是钦落的泪滴？还是嘴角那欲绽开的微笑？他是麦田的守望者，也是寂寞的守望者。
《麦田里的守望者》的读后感言【篇2】
《麦田守望者》读后感
《麦田守望者》是美国作家J.D.塞林格的代表作之一，被誉为20世纪最伟大的小说之一。它以第一人称叙述的方式，讲述了主人公霍尔顿·考尔菲尔德在一个疯狂的世界中追求纯真和真实的故事。这本小说给我留下了深刻的印象，让我对生活和人性有了新的思考。
小说的名字“麦田守望者”是霍尔顿的幻想，他想象自己是站在一个麦田边缘，设想自己在麦田里守望者的角色。他希望自己能够守护着那些天真烂漫的孩子们，保护他们不受世俗的毒害，不让他们失去纯真。这令我想起了自己小时候的单纯和天真，那种感觉是如此美好而纯粹，而在长大后，我们常常因为现实的种种压力而逐渐失去了这份心灵的纯真。小说告诉我，尽管在这个复杂和疯狂的世界里，保持一份纯真和真实是多么的宝贵。
霍尔顿的性格特点也深深地吸引了我。他厌恶虚伪和伪善，他认为社会上充满了虚假的人和伪造的道德规范。他对这种虚伪的态度，让他与这个世界格格不入。霍尔顿为了逃避这种虚伪，隐居在麦田里，并把自己与外界隔绝起来。这种态度让我深为敬佩，同时也让我思考，一个人应该如何在复杂的社会中保持真实的自我，不被外界的假象所影响。
小说中的人物塞尔迪尼也给我留下了深刻的印象。塞尔迪尼是霍尔顿的一位老师，他是一位非常善良而理解学生的老教师。他给了霍尔顿很多关心和鼓励，让他感受到温暖和理解。他是一个真实且善良的人，与虚伪的世界截然不同。通过阅读《麦田守望者》，我深深地感受到了塞尔迪尼为我们这个喧嚣世界带来的温暖和希望，他是那个麦田守望者的化身，他在我们的生命中担当着重要的角色，指引我们不迷失。
《麦田守望者》这本书通过霍尔顿的内心世界，展示了人性的深沉和纯真。霍尔顿的不安和对生活存在意义的追问，以及他对纯真和真实的追求，让我深思。正如霍尔顿所说：“唯有纯真，人才能永远年轻。”这句话让我明白，在这个扭曲的世界里，我们依然能够保持自己的纯真和真实，找到自己内心真正的快乐和幸福。
通过阅读《麦田守望者》，我深刻地认识到我们身边的世界是如此复杂和充满矛盾。虚伪和假象统治着这个社会，而纯真和真实正变得越来越稀缺。这本书教会了我如何在复杂的时代中保持纯真和真实，不被世俗的琐事和诱惑所迷惑。同时，也教会了我如何欣赏和保护那些珍贵的纯真灵魂，如何成为那个守护者。
在麦田上等待的是尽头的收获，而在生命的道路上，我们也需要成为自己命运的守望者。通过这本书，我明白了去追寻我的梦想，呵护我内心那份守望者的使命，保持对纯真和真实的尊重，不被外界的诱惑和虚伪所影响。正如塞林格所说的：“全世界都疯了，要是你不疯也许就是你疯了。”在这个疯狂的世界里，保持一颗纯真和真实的心，让我感到无比的宝贵和自由。
《麦田里的守望者》的读后感言【篇3】
每个假期，我们都会有“假期作业”，那就是读书。读书的时候可以让人暂时忘却繁杂的琐事，沉浸在书本的故事当中。尤其是在读教育类的书籍时,可以从书中学到一些教育教学的方法，从中获得很多启迪，这样在开展自己的教育教学工作时就会更加从容。
以前曾多次听说过《麦田的守望者》这本书,一个偶然的机会，我见到了这本书的电子版，内存并不大，我想应该很快就可以看完，于是我便**了，准备细细地读一读。一开始，我没想到这样一本书会让我感触如此之深，对我的思想影响如此之大，。
《麦田的守望者》主人公名叫霍尔顿,他讲述了自己被学校开除后在纽约城游荡一天两夜的经历和心灵感受。这本书细致地描绘了一个对现实社会极为不满的中产阶级儿童压抑而孤独的精神世界。霍尔顿的人格是复杂而矛盾的，但他有着纯洁善良、追求美好生活和童真的崇高理想。
“我只想当麦田里的守望者。”这句话道出了作者内心的理想教育。我得到了以下一些启示。
第一、在教育的过程中，许多事情是没有办法选择的，比如说你不能选择学生，无论什么样的学生来到你身边，你都只能接受，虽然这些你选择不了，但是你可以选择态度。因为我始终相信只要我们全心全意，积极面对学生的实际状况，总有一天，学生会从内心深处接受我们，他们总会有提高，有进步的。
第二，平等对待每一个孩子，决不放弃每一个孩子。努力建立儿童平等参与机制，促进儿童健康、快乐、积极发展。学生能处理的，我让他们去做。
我觉得把自己的手伸给孩子是一件很容易的事情，难的是让他们学会用自己的手做事。
第三、做一个宽容的教育者，不管是大人还是孩子，都会犯很多的错，孩子毕竟是孩子，他们经常会犯错，孩子犯了错误承认了就是好孩子，不能一味地认为孩子已经这样了，无药可救了，低年级的孩子自制力本来就差，我们要多理解孩子的天性，没有不犯错误的孩子，我们应该多进行换位思考，在宽容的基础上，让学生改正错误。
在今后的工作中，我将不断学习，不断改进，不断提高，积极探索，善于总结，事事都换个角度看，不断提高自己的教育教学水平。
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麦田里的守望者读后感精选(集锦4篇)
麦田里的守望者读后感精选 篇1
从读高晓松的《如丧》到读塞林格的《麦田里的守望者》，应该是可以理解的，高晓松深受这本书的影响，也是太合麦田的名字由来，因此在晓松的强烈推荐下，我也拜读了，被这个霍尔顿考尔菲尔德这个主人公折腾的五迷三道。
整部书都是在写霍尔顿被西潘学校开除后离开学校而不想回家这几天内发生的各种无聊、买醉、无意义的生活，不过话说回来，谁没有那段迷茫期呢?重要的是，霍尔顿去见了2个对他有深远意义影响的人，改变了他的想法，把他从毁灭的深渊中拽了回来。
一位是他的中学语文老师，他启发了他理解自己的思想。给他留下深刻印象的是，他告诉霍尔登，一个不成熟的人的标志是他愿意为某个理由死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为某个理由谦卑地活着。这句话用在霍尔顿身上非常贴切。
霍尔顿厌倦他的学校，厌倦他的老师，厌倦他的同学，厌倦一切，觉得他们是那么的装模作样，觉得他们都是虚伪的，虚伪的聊天，虚伪的打招呼，因此他对学***起兴趣，对他人提不起兴趣，他就要这么逃离这个世界，去做他唯一想做的事情。我将站在断崖的边缘。我要做的就是抓住每一个跑向悬崖的孩子。我是说，如果他们不看方向，我就得从某个地方来抓住他们。我整天就干那种事，就当个麦田里的守望者得了。
另一个是他喜欢的可爱的妹妹菲比。我想如果你读这本书，你也会喜欢这个奇怪的小女孩。她非常可爱，可以和霍尔顿交流。
这个小丫头听了霍尔顿对人生的厌倦以后，问了一个一针见血的问题你什么都不喜欢，有一件你喜欢的事情吗?。当霍尔顿决定离家出走，在离家出走前来看她时，她做出了大胆的举动，这也救了霍尔顿。我为这个小女孩的不寻常感到惋惜。
霍尔顿的心还不错，所以他得到了老师的一些偏爱。他看不弃这个世界，因为他看到了这个世界的虚伪，但也有光明的一面，就像他看到的两个纯洁的修女。当我们处于青春期时，我们都会遇到这种问题。我们觉得别人甚至自己的亲人都虚伪可怜，但总有一些东西可以帮助我们成长，让我知道的更深，成长的更好，更成熟。
麦田里的守望者读后感精选 篇2
秋日里的阳光照**整整一片麦田，那诺大而温饱的珠粒里隐藏孩子们的欢笑，而你站在麦田里守望，如稻草人一般。如若得此生活，此生，你已足矣。
从星期六到星期三，在这个虚伪的城市里，只有你一个人。你尽力去寻找生命的出口，但是你失败了。为什么你不寻求他人的帮助，不，我应该说，他不知道向谁寻求帮助。
期待尚存的柔和
你以为，你以为内心足够坚强，心灵就能够敞亮；你以为下压猎人帽的前檐，就可以眼不见为净；你以为逃避别人的言语，就可以过自己的世界。不，你错了，即使这样，你依然在彷徨与苦闷中度过每一天。然而，你期待着有一天，这种无知的生活会从你的世界中消失，但它却无法实现。
于是，你拿起手提箱，毫不犹豫，毅然转身，午夜，寂静无声
此夜的霍尔顿在等待阳光的来临，可惜连月亮也吝啬得不愿探头。一个人，一条路，带着杜鹃的声音，但他的心里却有一种很孤独，不知道该去**？
用青春的刺包裹起自己
你的青春是怀疑、偏执、荒谬、颓废和瘫痪的总和。这样的生活毫无意义。所以，你决定封锁自己，做一个又聋又哑的人，逃离父母的束缚，去外面流浪即使穷愁潦倒，他自己依然甘愿如此。
这样的霍尔顿也许是叛逆的，但他对修女的慷慨捐赠和对妹妹菲比的爱是最朴实和真诚的。只有面对外界的虚伪和欺骗，用叛逆和任性的青春方式，把最真实的想法埋在心里。
他不愿受到伤害，更不愿伤害别人，故一直被别人伤害。他用一种胆小怕事和不屑一视的刺包裹起自己，用嘶哑的喉咙向青春宣誓。
耳濡目染，渐行渐远
我生活在这个世界上，但我不属于它。我想这就是霍尔顿想要表达的。那时后的敏感生活与他的思为方式和行为方式格格不入，他想在思考之后继续一段漫长的旅程。
但是这个计划跟不上变化。因为他姐姐的出现，他放弃了这个主意。他的决定让我明白，他的自由是被他的家庭的不情愿所束缚的，我明白这是因为两个字关心。
如果霍尔顿想保护麦田里的孩子，我想他最想保护的是他的妹妹。
品读至此，我的心里不知为何有种莫名的伤感，却无法用坚定的笔杆写下，或许是因为他的反抗，让我想到了萧红的绘影，或许是因为他的不被理解让我想到了梵高的内心世界，或许是因为他的逃避让我想到了海伦凯勒的直击风雨。
一切的一切，都沿着思绪奔流而来。我记得书里有那么一句话：某一类人，他们在人生中这一时期或那一时期，想要寻找某种他们自己的环境无法提供的东西。
我想，霍尔顿就是这样的，他在寻找寻找属于自己的一寸方田，守望方田里纯洁的天真。
那天，我在街上看到一个戴着帽子、穿着风衣的高个子男人。我以为是霍尔顿。不，他不是他应该要比霍尔顿幸福。
麦田里的守望者读后感精选 篇3
每一个人都有一段无法忘却的岁月，太多的敏感、偏执、荒唐、颓废、甜蜜与欢乐，使日子变得寂寞又温暖。在那段岁月中在那一望无际的碧绿色麦田中出现了一个人——霍尔顿。
他讨厌周围肮脏的世界——他讨厌伪君子，讨厌周围的虚假的人，却又不得不跟他们交往；他讨厌电影，却不得不在无所事事的时候去那里消磨时间。霍尔顿一直都希望自己可以变得很勇敢，但是实际却是他一直都很胆小，被别人欺负后只能在做白日梦的时候幻想着可以把他打败。
霍尔顿是明智的，是聪明的，他看透了社会的本质。他的朴素和善良，是他所在的年代很少的，虽然他的有些思想还比较幼稚，虽然他有许许多多的缺点，但他反抗现实、向往美好世界的纯洁的一面是不可忽视的。
文中有一段让人印象深刻的话：“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为诶某种事业卑贱地活着。”我们可能很难相信这句话出自一个老师之口，但的的确确是这样，那时候学校里的老师大部分都是势力的伪君子，()他们认为为了苟延残喘地活着不惜一切的人是成熟的，为了某种精神或理想的人是可笑的。就连孩子们读书，也是为了日后能买辆凯迪拉克之类的东西。
我们生活的这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异的发展。从某种意义上说，这与卡拉OK、开始人流如潮，网吧、游戏机房中学生不断，所谓新新人类疯狂地迷恋上了禁药等毒品。生活方式更是热闹得让人瞠目结舌，不同时代人们给予的定语都不同，我们可以记起的词语有过去的“ 迷惘的一代”、“愤青”、“垮掉的一代”,到“新新人类”.
读完《麦田里的守望者》，才发现，其实在现实生活中的我们，也是那么的无助与彷徨。我们甚至不知道自己追求的是什么，而霍尔顿至少是一个有理想的人，只是他的理想最终也无法实现。
而我们呢，看似有理想，而实际上却碌碌无为，漫无目的的生活着，这样的人生试问又有多大意义呢？理想是一盏明灯，我想我们是时候该为自己寻找一下奋斗的目标，做一个真正有理想、有目标的人了。假如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来。难道我们年轻人就该让生活变得如此混沌？
是的，理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明，我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切不过是暂时的，不就都会过去，我们现在最需要的，就是我们的理想。是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天会更美好！把握好自己的生活吧！我们终将有一天成为中国的主人翁。
麦田里的守望者读后感精选 篇4
《麦田里的守望者》是由美国作家杰罗姆.大卫.塞林格所著，原名为《The Chacterin theRye》，于1983引入中国，正式译名为《麦田里的守望者》。这是作家塞林格写的唯一一部长篇小说，以一个青少年的角度深刻的揭示了资本主义的腐朽的社会状态。
书中的主人公霍尔顿是个叛逆，对身边人和事都极其不满的16岁男孩。他对于身边发生的是感到迷惑，他心中找不到属于自己的真实存在感。对于他来说，在他的世界里，善与恶，好与坏，好像总是找不到一个固定的支点，使其平衡。因此，他内心极其痛苦，精神以及心灵都饱受摧残麦田里的守望者读书笔记1500字3篇麦田里的守望者读书笔记1500字3篇。在这种痛苦达到一种饱和状态时，他对自己最信赖的人，他妹妹说出了内心最真实想法：我要做一个麦田里的守望者!
对于主人公霍尔顿来说，就是在一片金灿灿一望无际的麦田里，那里有着成千上万的孩子在奔跑，而麦田的另一头是悬崖，孩子们不停地奔跑，随时都有可能发生危险……于是，主人公霍尔顿想当麦田里的守望者，这样就可以在孩子们遇到危险时及时守住孩子，把他们带到安全的地方。不论在什么时代，怎样的背景下，我们青少年都会经历一段精神上的困惑时期。而这部小说就是描述青年人的心理状态，并提出了一个关于“麦田里的守望者”的美好的畅想!就让我们每个人心中都永存一个这样的“守望者”并且努力成为一个“守望者”，成为能真正能净化他人心灵的人吧!
《穆斯林的葬礼》的读后感言
在生活中发生触动心灵的事情时。若是有话语深入人心，受到了触动，就可以写一篇感言，感言可以让我们的情感更加真挚，你了解过哪些优秀的感言呢？下面由编辑给您带来的“《穆斯林的葬礼》的读后感言”，本文仅供参考希望能够为您提供一些有用的信息！
《穆斯林的葬礼》的读后感言(篇1)
《三重门》读后感
这本书的作者韩寒被称为80后的代表。他所代表的是一种波希米亚式的人格，一种超越感和世俗感，以及一种反叛精神。
更重要的是，韩寒代表了我们集团的理念。这群人的想法是，他敢于用文字来表达，用他自夸的才华让笔尖流露出真实的情感。《三重门》这本书，是韩寒的成名之作，男主人公多多少少有他自己的影子，比如富有个性，从小报读诗书，重文轻理，高中挂科。在我读《三重门》的时候，早把雨翔的形象和那个留着长发桀骜不驯的年轻人联系在一起了。
他往后的著作我也多少拜读一二，从它们之中，并不能确切地说得到了什么，获悉了什么。看完《三重门》，并不像看完《雾都孤儿》后能感受到当时英国光怪陆离的一面；也不像看完《呼啸山庄》后惊叹人心的复杂险恶。而这本书是一个现实，像一面镜子，反映了各种年轻人。
说青年人不稳重，浮躁，一点也没错，因为长者们走过的路确实比我们多了些。但是，我们这一代人有自己的个性和思想，应该不断更新，而不是继承。只有在不断更新的过程中，才能去掉糟粕，提炼其精华，而传承下来的思想道德观念固然可贵，但令人厌恶的一面却是不可磨灭的。
中国传统理念中，家长为尊，师长为圣，他们的话就是至理名言，对于这些谆谆教导，我们本应无可非议全盘接受。家长说一，就是一，师长说二，就是二。而且很多家长都有很强的虚荣心。他们从小就教导孩子什么是谎言。谎言越美丽，就越真实。
新东方的郭将老师曾经告诉我们这样的经历，他说：“你们的家长是不是也是这样，小时候让你们花一下午硬着头皮背一首奇难无比的诗，晚饭过后拉着你的小手到了邻居面前说：‘你们看看，我家这孩儿多聪明，他过目不忘啊。
你看，他只是随便翻了一首诗，随便看了一眼，然后就会背诵出来。来吧，孩子，背给大家听。’背完之后，赞许声如悦耳的鸟声接连不断，叽叽喳喳、哗啦哗啦。作为家长的他们心里那个乐啊无法用言语形容，就好像中了百万大奖，嘴里含着永远不会化的蜜糖，那种笑容似乎上了天堂。
而之后就立马把你们拖回家继续苦背诗歌，日复一日干着同样的累活儿，而他们天天享受飞向天堂的快感。”听罢，我们都笑得前伏后仰，现在想想，感觉这笑话酸味儿浓得很，家长的虚荣心，怎能去损害孩子纯白的内心世界呢？怎能建立在孩子们的痛苦之上？
可能举这样一个例子有点偏激，无论如何，家长是尊者，师长是圣人，这个观念仍然会被中国传统教育所坚持着，就好像一块溃烂的肉，你无法阻止它继续溃烂下去，最终愈演愈练。没事儿，还是一块肉呢，还能吃，只是性质不同了罢了。郭将老师十八岁就大学毕业了，属于一个天才型学生，现在是博士生，可是他的成就，并非和学业成正比，并且曾经深受他学弟的欺骗，却始终蒙在鼓里。
所以，让我们反思一下中国的传统教育。中国的教育是严谨的，是选拔人才的必由之路。但是，应试教育怎样才能使我们的国家富强起来，怎样才能真正适合所有的学生呢？对我们的前途真的有利吗？大多数时候，我们不能安定下来了解历史，研究名著。这是因为科学问题一直困扰着我们，禁锢着我们的思维。
错不在于我们，也不知在于谁的身上，又能责怪谁呢，大纲上的要求一直如此，又怎能随意更改替换？那么剩下的，就只有无边的习题，烦恼时的牢骚，失落时的哀叹了。读好书就一定能升官发财？
非也，但你所能得到的机会会比在学习能力稍逊一筹的人多得多。这只能说明中国外行太多，只注重文凭重于一辆卡车，注重你的学历，而你的能力，是否适合这份工作，都是以后要考虑的因素。
在这个“俗”社会中，我们又能多说什么呢？说多了，会被人骂自视清高，不要脸，不说，憋在肚子里也怪难受的，憋着憋着，吐了一身并**观啊，破坏了中国的传统道德美德，有失体统。所以学学韩寒，学学这叛逆的精神，写点东西吧，写给谁看？
写给要看的人看，不要看的人直接无视吧，反正总会有人要看的，除非你自己不当自己是个人，自己写的作品，多多少少还是会自我欣赏的。我想，尊敬的师长们，也无法对韩寒多评价什么吧，他的《三重门》，就是比你写过的任何一篇文章火，人家就是比你牛，你又奈何呢？无奈吧，师长们心里其实及其不希望我们接触韩寒的作品，因为太叛逆，太违背现实的道德伦理观了。
韩寒的作品是否会成为经典还有待考证。我们没有最终结论。可是这样的作品，却实实在在地横亘在我们这年代的文化中，任机枪扫射，原子弹接连炸裂，都无法摧毁这种异调文化。新概念作文一等奖可不是盖的。
同是一等奖获得者的郭敬明，就没有这么敢于吐露真言，高谈阔论了。那些泪液，动了，十有有**与胃肠蠕动消化。我对郭敬明的文笔，也是佩服得五体投地，在下此身如若有此造诣，也不妄为一个有血有肉的人了。
然而，我更多地佩服韩寒，和他的共鸣是不期而遇的，从没看过有人敢这样写作，更确切的说，是在写自己大脑思维的映照，说它们无聊，确实有点，可是它们真实，真的很真实。我们这个社会，有这么多不足，可是俗人们总喜欢睁一只眼闭一只眼，得过且过，正所谓，“枪打出头鸟”，所以低调点，不是说“人在屋檐下不得不低头”吗？所以在掌握权势，可以定你“罪名”的人面前，卑微地低下头，夸张点就磕个头吧，最好是磕响头，若是脑袋上挂点血渍就更好了。
2那样做的话，吃亏的人永远不会是你，而会不会吃鳖那就说不准了。
活在这个社会上，我们只能削去身上的一些棱角，尽量圆滑些，能忽略的种种缺陷就忽略吧，千万不要一根筋，你身上都那么多筋了，就不要紧握着那根凸现的筋不放呀，用点力，把它按进去，凸出来是有个性，可是不符合传统的审美观念呀，所以还是按进去，牢牢按进去的好。韩寒在老师面前大概是吃鳖吃胀了，便大笔一挥，用他那才高没八斗也有七斗的才华反驳起来，和传统较起劲来，引领这帮“现代人”，一个劲儿地叫好。而你呢？
你又有什么才又有什么能和传统教育传统文化斗争？没有吧？韩寒就一个，所以识相点，沉默与爆发，还是选择沉默吧，这么多人都沉默了，不多你一个也不少你一个，跟着大家混混总是对的，随波逐流，这么美丽的成语难道你没听过没学过吗？
那么你真的很对不起那些呕心沥血的教导你的尊师。
对着墙壁练习拳击，拿着家里的器具练习天女散花，这一切可能都是你拿来发泄的手段。那种敢怒不敢言的时代，在中国永远不会全然消退，反而是后患无穷，因此自我发泄为上上策。发泄过后，又痛又胀的是你的拳头，损失的是你的财产，那些你不爽的人，不爽的事情，好像丝毫没有受到影响。
所以呢，还是冷静点冷静点，换种对自己利益没有损害的方式发泄发泄，总之在这个世界上呢，你看不惯的事情多了，你的眼球也就习惯了。
要敢于做一个俗人，你才能在社会上过得更加愉悦舒适，这种话在我这样一个学生的口中吐出，似乎不太合适，可是事实就是如此，只是我比大家更早看清看穿罢了，。
可悲啊，悲哉悲哉！抱怨为什么活在世界上天天都要受罪呢？上帝笑了，慈爱地对他的子女们说：
“把你们送来这儿，你们以为是让你们玩的？美死你们了，来这儿，当然是苦汝心志，劳汝筋骨，饿汝体肤，让你们经受重重磨难，才知天堂来之不易啊！”
哦，原来是这样……
在愉快的心情下重读韩寒的作品《三重门》，再一次感受到韩寒的幽默。这已经是我第二次拜读这本书了，随着年龄的增长，对这本书的认识也加深了一层。
韩寒出版的第一篇**，男主人公多多少少有他自己的影子，比如富有个性，从小报读诗书，重文轻理，高中挂科。在我读《三重门》的时候，早把雨翔的形象和那个留着长发桀骜不驯的年轻人联系在一起了。
说到主人公林雨翔不得不从他的童年说起。快乐的童年人似乎都差不多，痛苦的童年各有各的不同。林雨翔的童年直就是一个与众不同的痛苦的噩梦。
当村里的同伴都在铁路边玩耍的时候他被文绉绉的父亲关在黑暗的阁楼中，在孤独与痛苦中一遍遍地背诵着诸如《史记》《大学》等古文。他必须始终听父亲的教导——现在背得滚瓜烂熟，以后就出口成章了。也因为这样，在小学时代，他是出了名的神童。
然而这神童是那个年代悲剧的代表，对社会上方方面面都充满了反感，却不得不违背自己的意愿去做自己不想做的事情。在自己的骨子里鄙视中国教育，却只在骨子里，而肉体却在“无比光明伟大”的中国社会的领导下成长。对于当时的中国教育，我很同意韩寒的一句话：
一个人，没有资格判定甲的文章是优秀，而乙的文章不及格。只能说我喜欢甲的文章不喜欢乙的文章，或者说，甲的文章和教学大纲上要求的差不多，乙的差得有点远。建议以后的评分取消优良中差，“优”改成“正合我意”，“良”改成“相差不远”，“合格”则是“参考大纲”，“不合格”自然是“逆我者亡”。
我的性格与书中的林雨翔的性格有些相似，懦弱，虚荣，什么都想批判，这些并不是那个中学生时代独有的性格，却在不同的时代受到了不同的待遇。至少我认为我的现况比林雨翔好的多了。
全书的剧情被中考给“腰斩”了。前半段大多是暖色调的，而雨翔上了高中后就多是韩寒的冷幽默了，而后半段在对人性的抨击方面更耐人寻味。这和金庸的**有些相似。
《连城诀》前“江湖”，天高地迥、光风霁月。《连城诀》后“江湖”，污烟瘴气、沆瀣沉浊。而**中的初中与高中的生活的区别，亦是如此。
林雨翔的经历不禁让人为之扼腕叹息。学业，生活，恋爱处处不得意。但转念一想，当今又有几人能在三重门中活得潇潇洒洒呢？
每个人都梦想着自己总能无忧无虑得活在这世上，但这二者是不可兼得的。要活在这世上，就不能无忧无虑；相对的，想要无忧无虑，就只有做一个得道高僧，或隐居深山，不食人间烟火。否则，你的生活必须在坎坎坷坷中度过。
任何时代都有任何时代人的烦恼。特别是这个时代。小学、初中、高中、大学时时刻刻都在三重门中迂回、周旋。
无疑的，林雨翔的经历激起了各时代人的共鸣。或许，现实就是这样的无奈吧。你适应了，不过多一个教育的牺牲品；你尝试去改变，却难于上青天。
很庆幸我经历了那些炼狱依旧有着一个清醒的头脑。我现在只是一个初三学生，不是在水深火热中挣扎，但却依旧要去改变——这也许就是我们每个人的无奈吧。
读完《三重门》后，我感受更多的是郁闷与惆怅，而不是刚开始重读时的愉快。作者把一个消极的意味深长的结尾丢给了我们，让我们去无限地延伸。这是一个消极的包袱，但韩寒本人又点燃了一盏希望的灯火。
那桀骜不驯的个性，沉着老调的笔锋和打碎枷锁换得自由的辉煌人生为我指明了方向。
《幻城》读后感
-郭敬明的《幻城》，在书店看到过很多次，但我却没有翻开它，那时的我听说过郭敬明，他很年轻。我的妈妈告诉我，只有真**味过人生，真正生活过的人才会写出好作品。我也这么认为。
可每次上网都会看到铺天盖地的“郭敬明”，终于忍不住点开网页，第一眼看到的是两个大大的黑体字--《幻城》。名字好像有魔力似的，幻城，幻城。虚幻之城？
梦幻之城？感觉不真实，飘飘渺渺。于是我看下去，几乎是流着泪读完。
读完《幻城》，我的第一感觉是好干净。好干净的文字。我仿佛也看到了，苍蓝色的天空下，有那么一群人，在雪雾森林里，看樱花漫天，让细碎的阳光在身上起舞，宁静地微笑……但故事毕竟不是童话，现实是残酷的，甜美的是梦，可梦总会醒。
卡索，孤寂的王。人与人的隔阂，伙伴间的不信任，为达到目地的不择手段，读着读着，铺天盖地的难过灌满了心房。每个人有不同的追求，每个人有相同的执着；每个人有不同愿望，每个人为愿望的实现付出相同的代价；每个人有不同的心思，每个人有相同的哀伤。
而贯穿全文的，是对自由的向往和沉重的爱。
整部**中我最喜欢的是樱空释，幻雪帝国的二皇子，卡索的弟弟。从刚开始看到的纯洁得透明的释，到残忍地杀害别人的释，到不惜一切的疯狂的释，到嚣张放肆不可一世的释，到最后还笑着将全部献给他最爱的哥哥的释……我沉默了，什么都不想说什么也说不出，从最开始的喜爱到惊讶到疑惑到愤恨到震撼，释，樱空释，我难过得想哭，可又哭不出来。那么纯洁的孩子，听到哥哥哥说，我这生最热爱的一个是你，另一个是自由。
释听到后是多么幸福。哥哥说，释，你就是我的天下。幸福之余释决定要给卡索自由。
可是，王会自由吗？不会。于是当父皇将王位传给哥哥，释说，我会比卡索更合适。
幻雪帝国里人们灵力的多少是按头发的长短来算的，释的头发比哥哥的长。当然会有反对的人，可释放肆的笑回荡着，我要杀你们，你们又奈我如何？释要王位，不择手段。
释可以将所有阻碍的人杀掉，他不在乎，不在乎啊！他要的是王位。为了王位，释可以解犯禁忌，身为冰族皇族而去学习火族法术。
卡索心痛地说，释，我没想到你竟然为了王位会变成为这个样子。释说，我有一个心愿，为了它我不牺牲一切。没有人可以阻止我，哥，因为我的头发那么长。
确实连卡索的头发都比释短。可是，释说完，卡索的冰剑剌穿了他的胸膛。没有难以置信，没有愤恨，没有后悔。
释笑着说，哥，没想到你真的会杀了我。然后释把所有灵力毫无保留地传给卡索，释留下了梦境，他说他曾发誓，他一定要给哥哥自由，哪怕牺牲他的一切，所以他代替卡索成为王，用至高无上的权利给哥哥自由。一切都是过眼云烟，只有卡索的快乐是他唯一的信仰。
上一世，卡索被囚禁在海巨石上，对一只大鸟说，我想要的只有自由，我想推倒这石头，哪怕跃入海中粉身碎骨也再所不惜。于是，鸟儿悲鸣着撞击着石头，撞开了铁链，囚犯笑着落入海中，鸟撞死在石头上。那只鸟儿是释的前世。
我沉默了，红莲代表的是不惜一切的爱。
故事中充斥着无奈。卡索爱那个叫作梨落的女孩，梨落也爱卡索。但是，梨落血统不纯，所以他们无法在一起。
卡索的父皇很平静地把梨落葬在冰海最深处。理由依就简单，卡索和她相爱，无法留下纯血统的后代，卡索要继王位，梨落就必须死。文章是如此华丽，华丽得不真实，金碧辉煌的大殿，那是镜中花水中月，水晶般的幸福世界，有几人能守住它呢？
卡索没有守住，但他去补救。隐莲，神奇的隐莲，可以复活人，因它复活的人，会成为他生前最想成为的人。隐莲在幻雪神山上，由渊祭和她们四位**守护着。
卡索带着幻雪帝国最优秀的人，闯入了幻雪神山。闯进四位**的领地，那才是真正的过五关斩六将，其中的艰险令人无法想象。他们为此付出了太多代价。
辽溅从小想要超越的目标出现了，但他放弃了对决，而与卡索用一种可称卑鄙的手段取得胜利；星轨为了活着陪她哥哥，不惜背叛昔日的战友。为了守护自己珍爱的人，每人都不断战斗，不断猜疑，然后一个一个不甘地倒下，血染红了白雪。
最终，当只有几个人还能站起来，卡索找到了隐莲，找到了最强的渊祭。渊祭竞是樱空释的母亲--莲姬！可莲姬毫不在意地说，释不过是她用樱花羽毛做出的玩偶。
她不伤心。可是，莲姬打败卡索后，却想玩另一场游戏，以旁观者的身份，让卡索取走隐莲，复活了他爱的和爱他的两个女孩，以及他亲爱的弟弟。
复活的人没有记忆，只有看到赐给他们生命的人--卡索，记忆才会浮现出来，卡索遇到岚裳和梨落，并帮她们找会了记忆。本以为除了没找到释，已经是个美好的结局，然而……火族皇子带兵进攻，红色的火焰烧到了冰族的大地。陪伴卡索一路走过的勇士们用鲜血证明自己的忠诚，最后，梨落岚裳双双战死。
遗憾的是，卡索竞一直认错了人！把深爱他的两个女子弄错了！我哑然，当一个女子在心爱的人的怀抱里，听所爱之人呼唤的是另一个好的名字，是以什么样的心情报以笑脸？
两个女子彼此都想成为对方，彼此羡慕，彼此包容，双双在黄泉之下时，爱人才错愕地发现，原来自己认错人了……认错人了。我们不也如此？命运的轨道如何知晓，命的蓝图谁彩绘制？
也许，当对方付出了全部，自己才发现好像弄错了什么……
《穆斯林的葬礼》的读后感言(篇2)
1、眼泪这东西，有时能起到极其神奇的作用，能把持有截然不同的观点的人稀里糊涂地拢在一起，把迂腐陈旧的意识变得温暖感人，把生机勃勃的新兴幼芽儿在爱抚之中扼杀!
2、世界上没有一个青年不曾想到过爱情，每人心中都有一颗爱的种子。它可能萌发得很早，也可能贮存得很久;它可能成熟于短短的一瞬，也可能经历漫长的磨难而最终凋落。爱情是一种神物，不遇到适当的时机，它并不显露明显的形态'以至于本人都觉得似是而非。而当他清醒地意识到它的存在的时候，它就已经成熟了。
3、中国的女人啊，世世代代靠她们繁衍子孙却在史书上不占任何位置的母亲们，竟然是那么爱这条“根”!
4、奇奇海市，缈缈蜃楼，一派佳境，却在浪头。
5、一个真正美的人，任何附加的首饰都是多余的。
6、她的心更加急迫，速度却减慢了，每次忍着剧痛的挣扎只能移动一根头发丝的距离，她以细弱毫发的尺子丈量着死亡之路
7、雁归有时，潮来有汛，惟独明月不再升起。
8、凡是命中所有的，不求自来；凡是命中所无的，强求必失。
9、一切都过去了，一切都留下了。
10、这儿陈列的是：一只翡翠盖碗，一只白玉三羊壶，一只玛瑙杯，一挂青金石数球珠，一挂桃红碧玺珮一只玛瑙三果花插。那翡翠绿如翠羽，白玉白如凝脂，玛瑙赤比丹霞，青金石蓝似晴空，碧玺艳若桃花，交相辉映，灿烂夺目。
11、人，为什么要有那么多的感情?有手足情，这就足够了，干吗还要添上个男女恋情来折磨自己?
12、追求美是人的本性，我相信人们本能地而非理智地向往纯美纯情的意境，美不必强迫人接受。不然，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”那样的前人名句也就不会这样传之久远，深入人心。
13、人生的舞台上，悲剧，喜剧，喜剧，悲剧，轮番演出，不舍昼夜，无尽无休。
14、记得去年秋天，她曾经坐在这块石头上，思索着事业，思索着人生。她倔强地说：“人的灵魂是平等的!”是的，一点儿没错，人和人是平等的。人和人的区别，在于为发掘和体现自身的价值所做出的努力，而不在人的本身。相信：在上帝面前人人平等;唯物主义者认为：在真理面前人人平等。但是，现在又钻出来一个病魔，为什么人和人在病魔面前却不能平等?
15、满怀希望的人往往易于冲动，一旦失望了，反而倒冷静了。
16、爱就是爱，它是人类自发的美好情感，我因为爱你才爱你，此外没有任何目的!爱，不是猎取和占有对方，而是发自内心的责任感，爱是一生一世的承诺，就像信仰一样永不改变，永不背叛!不要用自我牺牲这样的词藻来贬低我，我们双方都不是祭坛上的羔羊，我们付出了爱，也得到了爱，爱的深沉，爱的强烈，爱的长久。
17、黑暗茫茫没有尽头，不知道这条隧道有多长，她不肯停歇地向前爬行。几丝蛛网挂在她的脸上，她听到头顶有蝙蝠扑动翅膀的声音。她欣喜终于遇到了活的东西，要向蜘蛛和蝙蝠问个讯：从这儿离人间还有多远?她失望了，挂在脸上的是自己的头发，不是蛛网;咝咝的声音是自己的喘息，不是蝙蝠在飞动，在这个魔窟里除了她之外没有任何生命!她喘息着停在那里，积蓄着力量，估计自己的血还没有流完，筋骨还没有扯断，她还要向前爬……
18、蓓蕾还没有绽开，花枝就被折断了;折断了还能不能重新接上?问谁?问“园丁”?“园丁”能回答吗?
19、幸福的家庭都大同小异，不幸的家庭却各有不同。
20、这棵被命运抛弃的小树，虽开得瘦小，开得稀疏。但毕竟没有辜负春天，春天也没有辜负它。
21、仿佛是发自地层深处。发自冥冥之中。发自血肉之躯的呼唤，将一颗封闭的心唤醒了，将一种埋得太深藏得太久的情感唤醒了，人世被忘却了，天地塌陷了，山洪暴发了，海水吞没了陆地，雷电毁灭了生命，只剩下孤岛中的亚当和夏娃，世界将重新开始!
22、世界上根本没有完美无缺的人，那只是由爱而产生的错觉。
《穆斯林的葬礼》的读后感言(篇3)
活着《活着》讲述一个人一生的故事，这是一个历尽世间沧桑和磨难老人的人生感言，是一幕演绎人生苦难经历的戏剧。**的叙述者“我”在年轻时获得了一个游手好闲的职业——去乡间收集民间歌谣。在夏天刚到的季节里，我遇到了一位名叫福贵的老人，听他讲述了自己坎坷的生活经历：
地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中福贵因母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经过世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了哑巴。真正的悲剧从此才开始渐次上演。
家珍因患有软骨病而干不了重活;儿子因与县长夫人血型相同，为救县长夫人抽血过多而亡;女儿凤霞与队长介绍的城里的偏头二喜喜结良缘，产下一男婴后，因大出血死在手术台上;而凤霞死后三个月家珍也相继去世;二喜是搬运工，因吊车出了差错，被两排水泥板夹死;外孙苦根便随福贵回到乡下，生活十分艰难，就连豆子都很难吃上，福贵心疼便给苦根煮豆吃，不料苦根却因吃豆子撑死……生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。
人生长恨水长东
**它描绘了一个有血有肉、智慧坚忍的二郎神角色，对三圣母院的热爱，对沉香的关怀，以及维护三界大局稳定的故事。神仙意味着长生，却不意味着不死。
简单的背后，往往是太残酷的真实，人、鬼、神，的确如此。劈山救母，三界纯孝的传奇。
高擎的宝莲灯，追求美好爱情的象征。
但谁又知道，成就了这传奇和这象征的，是怎样的一条血腥和阴谋之路。
殇璃碧瓦红墙，御花园中烟波满目。
当她用一个女孩的固执告诉他：“靖轩兄，我喜欢你。』
靖轩冷漠地回绝，『可我不喜欢你!』
时光流转，经年更迭……
一次又一次的相遇，当年的野蛮格格已经蜕变为优雅的淑女。
他深情地对她说：“你的丈夫只会是我，我不会再失败了。』
“你应该知道我失去了爱你的勇气。』
她的情深，他总是错过;
他的执着，她总是怯步。
《穆斯林的葬礼》的读后感言(篇4)
我不喜欢这本书，她太压抑了，让我很难受。
不知道为什么，在我看来，新月并不是主角，反而是他的父亲和两位母亲。我并不喜欢玉儿，我觉得她自私，虽然她和韩子奇的爱情是在特殊的战争背景下结合的，但她后来确实太不顾自己姐姐的感受，明知道自己姐姐是个没学识，没事业追求，只知道以男人为中心的旧式女人，还抢姐姐的丈夫！这不是逼死她姐姐吗？我看了好多读后感，没有一个为君壁说话的，也许在别人眼里她是个愚昧的坏女人，新月间接死在她手上，但我觉得新月的死却和冰玉脱不了干系，如果不是冰玉给君壁那么大的打击，君壁未必会那么反对新月和天星的爱情。我总觉得君壁那次受的打击太大了，毕竟是自己爱的丈夫和自己心肝一样的亲妹妹。哪怕放到今天，又有谁可以接受呢？
冰玉太自私了，只想自己不想别人，她回国没错，但她口口声声爱姐姐是怎么爱的？姐姐问她置自己于何地，她说你是我姐姐，是韩子奇的妻子，但那是以前了，现在我是他的妻子！她需要亲情时，可以随时去姐姐那取，不需要时就狠狠在姐姐身上戳刀子！诚然没有爱情的婚姻是不道德的，但那个年代，被丈夫遗弃是怎样的下场啊！她是新女性！新女性就可以自私，不顾别人感受吗？现在说姐姐和姐夫没感情，那以前呢？娶人家的时候不说没感情了，既然娶了就付责任啊！当初结婚没人逼他，他也是有自己目的的啊！懦弱的男人毁了两个女人！
下面是摘自另外一篇读后感，非常鄙视，玉儿是大胆，大胆的新女性你可以去寻找别的爱啊！我就不明白，多少好男人啊，非找自己姐夫！过分强调自由了，借口新青年新文化，借口爱情就什么也不顾了吗！为什么为爱的错误就都要被谅解！凭什么啊！为了爱就肆意的伤害别人？爱情没有错！但我讨厌一些人拿它当自私的挡箭牌！君壁我也不喜欢，但是迂腐落后不是她的错，当初她父亲不让她读书，她能怎么办？难倒我们借口她无知我们就抛弃她，她就活该被男人抛弃？迂腐无知并不阻挡她的爱情啊，她也是真心爱韩子奇的。
在这大量文字的背后，更让我看到了知识的可贵，姐妹情深的碧玉两人，皆因为所受的教育不同，对于爱情，对人生竟也产生了天壤之别。玉儿对于爱情的执着，对于自由的渴望，她的大胆，果敢与无畏，正体现了新时期中国青年的新气息！而作为一代妇女的代表，碧儿的迂腐和落后，以及对于爱情的盲目和对于生活的依附，又是我不得不为之悲哀
最后，小号鲨鱼大大的名言，很有名！原句记不清了，多情不是错，错的是任情而为，明知道后果还一意孤行。我不知道冰玉回国到底怎么想的，二女侍一夫那不可能，难倒真的让韩子奇休掉君壁？以爱的名义？还不是一般的狠呢！
《穆斯林的葬礼》的读后感言(篇5)
我不喜欢这本书，她太压抑了，让我很难受。
不知道为什么，在我看来，新月并不是主角，反而是他的父亲和两位母亲。我并不喜欢玉儿，我觉得她自私，虽然她和韩子奇的爱情是在特殊的战争背景下结合的，但她后来确实太不顾自己姐姐的感受，明知道自己姐姐是个没学识，没事业追求，只知道以男人为中心的旧式女人，还抢姐姐的丈夫!这不是逼死她姐姐吗?我看了好多读后感，没有一个为君壁说话的，也许在别人眼里她是个愚昧的坏女人，新月间接死在她手上，但我觉得新月的死却和冰玉脱不了干系，如果不是冰玉给君壁那么大的打击，君壁未必会那么反对新月和天星的爱情。我总觉得君壁那次受的打击太大了，毕竟是自己爱的丈夫和自己心肝一样的亲妹妹。哪怕放到今天，又有谁可以接受呢?
冰玉太自私了，只想自己不想别人，她回国没错，但她口口声声爱姐姐是怎么爱的?姐姐问她置自己于何地，她说你是我姐姐，是韩子奇的妻子，但那是以前了，现在我是他的妻子!她需要亲情时，可以随时去姐姐那取，不需要时就狠狠在姐姐身上戳刀子!诚然没有爱情的婚姻是不道德的，但那个年代，被丈夫遗弃是怎样的下场啊!她是新女性!新女性就可以自私，不顾别人感受吗?现在说姐姐和姐夫没感情，那以前呢?娶人家的时候不说没感情了，既然娶了就付责任啊!当初结婚没人逼他，他也是有自己目的的啊!懦弱的男人毁了两个女人!
《穆斯林的葬礼》的读后感言(篇6)
这本书的爱情有点畸形，韩子琪对于君璧的不是爱，而是对他师傅的一种回报，他心里把君璧当成小妹妹，娶她一是为了振兴玉器坊，承担师傅的基业，还有就是对君璧十几年撑起这个家的一种爱怜吧！
君璧是搞不清楚什么事爱情，第一眼看到韩子奇就很喜欢，然后对他有种好感。还听到爸爸说要把子琪当儿子养着，心里觉得自己早晚会嫁给子琪。然后就根本没有思考自己爱不爱他。从小就一直陷入子琪是我丈夫的困境当中无法自拔。
到了长大之后，也是等着嫁给子琪。所以看到璧玉跟子琪搞在一起，真的接受不了。我似乎可以理解。到最后君璧对璧玉的女儿月儿的无视，冷淡，漠视，甚至仇视，敌对。硬生生的拆散月儿和楚(忘记是谁了)老师。还毁了自己亲生儿子的婚姻。后来就是一个典型的老式恶婆婆的形象，腐朽，落后，封闭，狭隘，丑陋。
但君璧最让我感动的是那时候自己没有去上学，错过了机会，她会叫爸爸支持妹妹璧玉去上学，还有小时候特别护着妹妹，真的'超级善良，淳朴，可爱。
这也是为什么无法原谅妹妹的背叛吧！爱之深，恨之深。
对于璧玉和韩子奇，我真的有点蒙。璧玉是一开始就喜欢上韩子奇吗？从小暗恋吗？长大了他是姐夫也不放弃。然后再战争来临，跟韩子奇去国外。抛下姐姐一家人，并且做出背叛姐姐的事情。虽然在国外是说姐姐在国内可能发生了不幸。才最后决定跟韩子奇发生。关系。但璧玉给我一种也不是很成熟的印象。
韩子奇这就很需要挨批了。搞不清楚自己爱的是谁，然后战争来临，就会跑，还不带妻子和儿子的那种，自己一个人跑路。这样心不痛吗？前半生一直是沉迷于玉器，后半生是一种活在负债中。对不起君璧和璧玉，对不起自己的一双儿女。对不起太多人了。韩子奇活的太糊涂了。
月儿就很善良，温柔体贴美丽。玛丽苏类型。在大学里面碰到喜欢的人，可惜是她老师，成绩优异，但是发现自己的得了心脏病，叫了几十年的妈是姨妈。
在那样一个社会里，月儿肯定很难走出自己的黑暗世界吧！所以，悲情的葬礼来临了。
《穆斯林的葬礼》的读后感言(篇7)
所以全文中隐隐流露出一种雅致宁静，与世无争的气息，但是玉同时也是一种财富，君子爱其品质，当然也会有人因为其价值而做出令人不齿的事情。文中作者分别用“月”“玉”为线索，分别描写了民国初期到解放前前到结束社会复苏的两个时期跨越六十年的历史。在这段复杂纷乱的历史中，不管是对两类人物冲突的正面描写还是侧面描写，都流露出作者本人鲜明的爱憎之感，同时这种情绪也深深地影响着读者的情绪。动荡的社会中容易产生悲剧，六十年中家族兴衰变迁，三代人命运沉浮，最终是一个个令人痛惜的爱情悲剧。
读后会产生一种压抑的情绪，但却触及读者的心灵，令人有荡气回肠的舒畅，同时使人产生对历史对社会深沉的思索。仅仅是这单薄的一遍已经令我的心绪久久无法得到宁静了。在这大量文字的背后，更让我看到了知识的可贵，姐妹情深的碧玉两人，皆因为所受的教育不同，对于爱情，对人生竟也产生了天壤之别。玉儿对于爱情的执着，对于自由的渴望，她的大胆，果敢与无畏，正体现了新时期中国青年的新气息!而作为一代妇女的代表，碧儿的迂腐和落后，以及对于爱情的盲目和对于生活的依附，又是我不得不为之悲哀……
《论语》的读后感言汇总
《论语》的读后感言【篇1】
在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢？
于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的.标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以宽容的好朋友，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？论语告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价。
其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的修身养性才是交到好朋友的前提。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
《论语》，大家都知道，是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？最近读了北京师范大学于丹教授的《论语心得》，感触颇多，于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。
大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。相比易中天的《品三国》更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但绝对值得思考。
于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。
我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的关系。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
论语心得读书笔记三
《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
自古就有一部《论语》治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾
修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。
无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极意义吧！
《论语》的读后感言【篇2】
放假，我在写暑假作业之余，想把论语这本书重新再阅读一遍，因为《论语》是我国经典作品。“仁”，也是孔子提出基本道德观，读懂它，也就等于懂得做人基本准则和明白做人道德。我喜欢——为政篇二：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这是儒家思想核心著作，也是我最喜欢其中一句话。这句话是孔子所提倡一种学习方法。一味读书，只重于学习而不注重思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所拖累。
一味埋头苦思，只重于思考而不注重学习，不进行一定书本知识积累，不对知识进行研究推敲，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多疑惑。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用真知。其实我有时也会偷懒，老师、家长布置作业，我总会把“做完”当做“完成”，从来不去多想，多练，以为这些就足够！学完这篇文章，我觉得自己做远远不够。当一道题做完同时，应该去想想为什么布置这道题，这种题型还可以怎么解读？还可以怎样变换等等。
这样我就可以从另一方面提高自己，学会钻研。不仅是学习，我在生活中也应该如此，父母适当管理，是对我爱护和基本保护，要理解支持。要以“仁义”之心去面对。亲爱同学们，推荐你们也去读这本伟著，它能让我们学到更多做人做事准则，会使自己更加优秀。
《论语》的读后感言【篇3】
这一周我们学习了《论语》其中的十二章，大家都知道孔子吧。孔子是我国春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家，是儒家学派的创始人。《论语》是记叙孔子及弟子言行的一部书。
课文中的“温故而知新，可以为师矣”这句话带给我很大的感触。
我以前认为我的学习方法不错，但当我读了这章论语后，我发现我的学习方法不得不改正了。同学们和我的成绩为什么不好呢?就是因为学习方法使用不当，没有选择适合自己的学习方法。人的记忆力是有限的，过了一段时间有些东西就会变得模糊不清，甚至毫无印象。所以我们要学会复习:学完新课后复习，课下复习，晚上睡觉前复习，早上醒来再复习一遍，这样我们学过的知识也就不会忘了。
昨天，我就采用了这个方法，结果到现在我还记得清清楚楚。一个好的学习方法真的可以提高一个人的成绩。
关于教给我品德修养的一章就是孔子的贤弟子曾子说的:“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
每个人都要学会自我反省，反省自己在一天中做对了什么，做错了什么，还有学会了什么。记得有一次，我和姐姐吵架了，我把自己关在了卧室里，然后就放声大哭。学了《论语》，我发现了我以前做错了。“哭”并不能解决问题，反省才是最重要的 。通过反省你可以知道是自己错了，还是别人错了，从而取长补短，丰富完善自己。
我从课文中学到了如何提高个人修养等许多有益的教诲。聆听古人的教诲，真是受益匪浅啊!
《论语》的读后感言【篇4】
读书笔记：《论语》学而篇（1）
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”
译文：学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远方来不也高兴吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！
学习有仅指学习书本知识，还应包括学习生活技能、做人的道理、做事的原则等。学习的重要原则是学以致用，学了就要应用于实践中，而且要常温、常用、常练。所谓拳不离手、曲不离口，方能学懂、悟透、灵活运用。在学、用、练中体会成功的快乐，体会成长的快乐，达到热爱手头上的事儿的地步，没有什么学不会的，没有什么做不好的。
志同道合、情趣相投的人远来造访，何其快乐！几千年来，真正读懂孔子的人都是他远方的朋友，跨越时空的交流，精神领域的深层对话，找到知音、找到心灵家园，那是人生最满足、最快慰的事情。
别人不了解自己，不必怨恨，报怨是修养不够。生活中并不是所有的人都应该了解你、理解你、认同你，干嘛非强求那么多人去了解你呢？你有实力、有魅力，首先应先推销给自己，然后再推销给别人。让别人了解你、理解你、认同你，你自己应先了解别人、理解别人、认同别人。
读书笔记：《论语》学而篇（2）
原文：有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
译文：有子说：“做人，孝顺父母，尊敬兄长，却喜欢冒犯长辈和上级的，这种人是很少见的；不喜欢冒犯长辈和上级，却喜欢造反作乱的人，这种人是没有的。君子要致力于根本，根本确立了，治国、做人的原则也就产生了。所谓‘孝、悌’可为‘仁’的根本吧。”
百善孝为先。孝敬父母是人之根本。我们每个人的生命都是父母给予的，父母把我们带到这个世界来，这是永远都无法回报的。不孝敬父母的人，永远不能和他做朋友。尊长爱幼是做人的根本之一。
所谓”仁、义、礼、智、信。”有可能是当时缺失的东西。当时乱世，缺失的东西太多，所以被提倡的东西也多。当今社会亦是如此，问题严重了，就会被重视起来，大家都提倡的、都重视的，恰好是人们缺失的。
读书笔记：《论语》学而篇（3）
原文：子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
译文：孔子说：“满口花言巧语，一幅和气善良的脸色，这种人是没有多少仁德的。”
巧言令色的人，在古代不受人喜欢，被认为缺仁爱之心或缺少宽厚的道德。巧言令色常常带有欺骗性，人们对虚伪、欺诈很反感。
但如果把巧言令色理解为能说会道，对沟通人际关系也有一定好处。把巧言令色恰当地运用在外交或谈判上也会取得意想不到的效果。
读书笔记：《论语》学而篇（4）
原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文：曾子说：“我每天多次反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？”
吾日三省吾身非常重要。反省自己越多，对自己的认识越深刻，也就越有思想。反省自己可以见贤思齐，见不贤而自省。每天多次反省自己，有利于完善自己的修养，完善自己的学习，完善自己的工作，不断地完善和改善最后才能不断地超越自我达到成功的彼岸。
为别人出主意要像自己做事情一样，和朋友交往必须真诚。总之对已、对人要忠诚、诚信。对待老师传授的知识与技能要常复习，而且必须要落实在行动上，去实践它，所谓“学以致用”。这里的习绝不可以单单理解为复习，应包含认真实践。
