可怕的对称读后感言范文4篇。
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可怕的对称读后感言范文 篇1
《可怕的对称读后感》读后感
当我第一次看到这本书的标题《可怕的对称》，我不禁心生好奇。对称是一种美，它让人感到和谐和平衡。然而，标题却用“可怕”来形容对称，这让我感到莫名的恐惧。
这本书让我体验到了对称背后的恐怖和神秘。不同于普通的故事书，这本书采用了一种非线性的写作方式，从不同的时间和角度展示对称的背后故事。每个章节都像是一幅画面，与前面、后面的章节相互呼应，形成了一幅恐怖的对称图案。
最让我印象深刻的故事是关于一个叫做艾琳的女孩的。她生活在一个古老而神秘的城市里，这个城市被人们称为“对称之城”。这个城市被一道高墙完全包围着，只有一条门可以进出。每个人在这个城市中的一切，从建筑到街道，甚至是他们的生活习惯，都是对称的。大家都经历着同样的一天，每个动作都是完全对称的。
在这个城市中，艾琳渐渐发现了一些违背对称规则的事情。她经历了一系列奇怪的事件，比如她发现自己身上的对称胎记会随着时间而变化，不同部位之间的对称关系也会改变。她还发现了一个隐藏在城市背后的秘密组织，他们试图打破对称的规则。
艾琳决定揭开这个城市的真相，她和秘密组织展开了一场激烈的斗争。伴随着她的探索，对称的恐怖也逐渐显现出来。我在读书时，常常感受到一种强烈的触动和紧张感，仿佛整个故事都在向我传递着一种不祥的预感。
除了故事本身的引人入胜外，书中还穿插了一些关于对称的学问知识。我从中了解到，对称并非一种简单的几何概念，它在自然界和人类社会中到处存在。例如，花瓣的对称、人脸的对称等等。然而，对称不仅仅是一种美学符号，它可以引发深层次的思考和探索。
通过阅读这本书，我对对称的概念有了更深入的理解。对称不仅仅是一种视觉效果，它还蕴含着一种秩序和平衡。在这个对称背后，也隐藏着恐怖和危险。对称的美，使人感到舒心和安逸；对称的恐怖，却让人心生惧怕和不安。
这本《可怕的对称》是一部引人入胜的恐怖小说，它放大了对称的恐怖与神秘。通过故事情节的铺排和人物的塑造，作者成功地将对称带入了故事中，使其成为故事的一部分，而不仅仅是一个主题。
读完这本书，我的思绪还停留在那个对称之城。那种与众不同的生活方式和奇异的景观，给我留下了深刻而难以忘怀的印象。同时，我也对对称的意义和背后的恐怖有了更加深刻的认识。对称是美，但它也蕴含着一种不可预测和可怕的力量。
总而言之，《可怕的对称》是一本引人入胜的恐怖小说，它成功地将对称的美与恐怖结合在一起，让读者在振奋与惊悚中感受到对称的双重魅力。读完这本书，我意识到对称不仅仅是一种视觉上的美感，它还有着更加深层次的意义和潜力。这本书让我重新审视了对称在我们生活中的存在和作用，也让我对恐怖小说有了不同的理解和体验。
可怕的对称读后感言范文 篇2
对于冗长而严密的说明文之类的书，更加富有艺术色彩的书会比较吸引我，而这本《可怕的对称》正是颠覆了我觉得科学文十分无趣的看法。 我作为一个毫不关心科学的人，就算报纸或者网络上出现了任何一篇有关科学的重大新闻或者在书店的畅销书目中看到了与科学相关的书籍，我也会像没看到似的跳过，可以说，注意到这本书，完全只是意料之外。或许是长期的绘画训练，脑子或多或少被美这个字套住了，我对美的追求比较抽象一点，比起清晰的文字叙述我更喜欢用隐含的画面来表达，这也是我对科学无感的原因之一。而《可怕的对称》的作者阿热先生作为伟大的科学家，对美的享受和追求竟如同一位资深的艺术家般深刻。 书中一开始的一个小片段便让我记忆深刻，阿热先生被一个鹦鹉螺的美所吸引，但一个生物学家告诉他，这种完美的螺旋形状只不过是贝壳生长速率不等的结果。如果鹦鹉螺的美只能作为生长速率不等的结果，那这岂不是太无趣、太可怜了么，然而，阿热先生接下来的话让我心中顿生敬佩之情作为一个人，知道这以后也丝毫不会减少我对美丽的鹦鹉螺的迷恋，但作为一名物理学家，我被驱使去超越我们所能见到的外在美。我想讨论的并不是翻卷的波浪的美，也不是弓伏在苍天的彩虹的美，而是存在于最终支配着各种形态下水的行为的物理学定律中的更深沉的美。 阿热先生把对美的追求完完全全的透彻到了他所从事的行业中，如果说我们追求的是美的外表，那么阿热先生追求的则是主宰美、控制美的源头，这不是一时兴起的幻想，阿热先生的职业正好可以解答他所有对美的猜想。 细节很重要，所以真理就像眼睛。《可怕的对称》这本书字里行间透出的不仅仅是阿热先生幽默风趣的文笔，还有他对细节、对真相的探索与追求。在严谨的科学中穿插着随性的美就如同黑色铁栅栏的间隙中开出的大红色蔷薇。 《可怕的对称》，读完后，这本书完全没有像书名一般可怕，反而从我心中滋生出的是可敬，是一种对作者优雅的文风的敬佩，一种对科学家们钻研探索的精神的敬佩，一种对美的敬佩，一种对科学的敬佩。物理学的探索，也是一种对美的探索，所以爱因斯坦先生才会因为一个方程太丑，而放弃去解答它。这不能说是爱因斯坦先生的偏激，相反，这不正是我们对美的判断和感悟么。 对于喜欢科学的人们来说，这本书中有从牛顿力学到相对论每一个激动人心的时刻和许多构造硬科幻所需的素材； 对于喜欢美学的人们来说，这本书中表达了对称在自然界中的最强烈的体现。我们学到的不仅仅是这些，对于我们，这本书则印证了一种认识世界的方法，一种做事的态度。
可怕的对称读后感言范文 篇3
科学家们特别是物理学家们与**家、画家们对于对称美的追求所不同的地方在于，他们把原来的在探求自然规律（万有引力、电磁、物质的微观基本粒子等）一种对于自然中对称的直觉性追求，在理论物理研究中遵守到相当高的一种高度，以至于这种看似主观的直觉性偏好被转为了一种（或者说被提升为了）高于（或者说包裹）他们原来路径所设定要追求的其它那些具体的现象学规律的本质性的规律。宇称也好，守恒也好，同位旋也好。也就是说，道路两边的风景突然变成了目的地。
规律背后的规律在空间、时间背景变换下的不变性，是这样的令人着迷，而在已经开始看透向上至宇宙、向下至基本粒子的规律的物理学家们的眼中，这种不变性（实际也就是对称的定义）也因为其部分可被证明、环环相扣的缜密而更令他们陶醉。
从某种意义上来看，这里对于世界规律的讨论也就更加接近于哲学了，但要注意的是，这里对于对称的着迷显然不只局限于美学上的意义，它是一种类似信仰的存在，而且物理学家们显然在前仆后继的试图以同样精妙的实验设计来证明它，并且在某些方面颇有成效。
其实对于那个用旋转来规定向上、向下方向的方式，我不是特别赞同，以为旋转毕竟是一个二维上的东西，而在那个规定里手指指的上下是一个线性的一维，在定义方向过程中间缺失了一维，也就是左右手对称所对应的那一维。感觉有些奇怪。
我记得以前上物理学课的时候，老师是一个做常温超导材料的，把麦克斯韦方程玩得那叫一个顺溜，他就很崇拜电与磁的对称，那个老师上课对于他研究领域的热爱真的是很自然而强烈地表现在每一张幻灯片的解读里，都是方程推导，然后叉积比划来比划去的。对物理学着迷又不愿意出来，真是一种幸福的信念状态。
但是你说，宇宙中真的有常数吗？不是概念上的常数，真正实在的常数。
对称从某种意义上来看，我觉得是使得遵守这个规律的世界整个世界的总和是零，这样也就保存了对称性，因为正负都会变动，但是零是一种变换上的守恒。我一直就很奇怪有没有负的波长的存在，你看波长往大了去可以延伸很远，但是往小了走呢？甚至会有一个突然消失为零的过程。世界上有波长为零的光吗？
波长为零还是电磁波吗？但是因为波长本来就是一个定义的概念。我也不知道，没有好好学电磁波那部分。
可怕的对称读后感言范文 篇4
《可怕的对称》是一篇富含哲理性的散文，作者借由对称这个视觉效果的讨论，引发了我对人生意义的深刻思考。
文中作者谈到“对称的造成了对立双方间一种秘密的、超越主观意识而存在于主观意识之外的东西”，这让我想到人类社会的不同阶层、不同地域以及不同文化背景的人们之间存在的巨大差距。前些年一部题为《穹顶之下》的纪录片，记录了中国社会中的劳动者和资本家生活的巨大差别。片中一位村民流着泪说，“城里人真的是不一样啊，他们手上拿着一张纸就能花掉我们的几年工资。”我们生活在这样一个对称的社会中，我们不得不承认阶级差别的存在。
另外，对称也常常被用作艺术中的一种创作手法。例如建筑与城规。设计师们通常会将大门放在中央，左右对称地排列门窗，在视觉上营造出极佳的平衡美感。而在城市规划方面，城市的主街道通常呈南北或东西向，整个城市的布局是对称的。这样的城市给人一种整齐、有序的感觉。然而，当城市中混杂着不同形态的、缺乏对称的建筑时，反而增添了些许丰富与特别。
在我的日常生活中，对称往往被用作判断美丑的标准。我曾买过一件对称的衣服，看上去线条分明、非常优雅舒适。但是，过于追求对称，很可能会局限我们的眼界。有一个古语叫“天下大美，唯贵有用”，意思是美貌只有在有实用价值时才有意义。如果我们局限于对称美，而忽略了一些被我们所不熟悉的新颖事物，那我们会错失很多可能会给我们带来惊喜和启发的东西。
其次，文章中提到，对称往往伴随着不安和恶意。我经常在生活中遇到这样一种情况：吃饭的时候，如果我把筷子落在桌子的左边，我就会觉得这顿饭不太顺畅，总会碰到一些麻烦。如果我把筷子落在桌子的右边，我就会觉得这顿饭会很顺利。我知道这是一种迷信的想法，但实际上，我相信这就是对称给我的感觉：如果有条不对称的处于我管理的领域，我就会觉得很不平衡。这也许是鲁迅所说的“对内就和谐，对外就荒唐”的体现。
总的来说，本文向我们展示了对称的各种意义，让我们了解了对称在人类文化和思维中的价值与局限。它不仅能美化我们的视觉感受，而且能让我们从中汲取哲学思想方面的启示。最后，我想说，或许对称并非只是一种表面上的现象，更可能象征着我们对于生命、人类主义、物理学等方方面面的感悟。
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《老子》的读后感言 篇1
一、关于《老子》一书
在《老子》一书中，老子主要论述了三个方面的问题：道，治国以及修身。道是老子论述的核心思想。
在老子看来，道不仅是世界的本质，也是世界运行的规律。道无形无状，无法直接感知，却始终存在，其体现与万事万物之中。道无所位却又无所不为。
道顺应自然。老子所说的道是一个抽象的概念，是老子思想的精髓，是老子立论的基础。在确立这一基础之后，laozi把道的思想转移到治国方略上。
既然道是清静无为的，那么统治者就应该效法天道，顺其自然，主张让百姓无知无欲，复归到结绳以用之的小国寡民时代。这样，老子从统治者以及被统治者两个方面都力求做到了清静无为，社会也就安定了。同时，根据道的本质，老子指出，个人修养也要无知无欲，静而不动。
个人对于社会的荣辱得失要顺其自然，尤其是不能过分追求荣辱，要“慈”、“俭”以及“不争”，才能避免危险而保全自身。从三者的关系来看，三者是以道为核心的，从道引申到国家和个人，从而树立了老子顺其自然，无为而治的思想体系。
二、关于老子的思维方式
《老子》一书中的思维方式给我感触最深的有两点。一是辩证的思维方式。这中思维方式在全书随处可见。
如老子论述事物相互依存，相反相成以及论述通过无为而达到有为的目的。这些都包括了朴素的辩证思想。二是通过论述自然之道到社会之道。
在老子看来，自然之道和社会之道是统一的。其次，自然现象所遵循的原则也适用于社会。书中有许多地方，从自然现象到社会真相。在论述君主要居于百姓之下就是因为大海居百川之下而容纳百川。
在今天的日常生活中，我们逐渐失去了这种敏感性。我们缺少了从细微处看道理的能力。这是一种洞察力，也是一种理解力，也是一种解释力，需要在日常生活中加以运用。
三、《老子》思想对于当今教育的启示
把老子的思想转化为教育是自然教育的思想。老子主张清静无为，顺其自然，这与卢梭的自然教育思想异曲同工。根据老子的理解，教育应该顺应自然的流动，但过分强调主观意志。
教师权威不应被儿童感知，这是最好的师生关系。师生双方都要处于谦虚的地位，只有这样才能更好地开展教学。教师应尊重学生的发展规律。
尊重自然之道。这些思想在功利教育和威权教育时代具有一定的现实意义。应该进行批判性继承。
四、《老子》思想与个人体悟
老子认为万物都是对立的，所以我们应该辩证地看待问题。所谓福祸相依，生活中的很多事情都要用平常心去做，顺其自然。更进一步来讲，要将生活中的每一次遭遇都看成生命成长的历程，将遭遇中的精神、能量转化为自身生命的体验中来。
以良好的态度对待生活，不要过多地关注荣誉和耻辱得得失。这样的话，才能做到通过无为达到有为，通过不争而没有人与之争。
五、思考
同儒家的入世相比，道家是出世的。道教中庸是一种自然的、无为的中庸。儒家追求的是一种有前途的手段。他们主张我们应该在行为中把握行为的尺度，我们可以制止它。
老子的思想是对当时社会状况的深刻反思，他认为社会动荡的根源在于人们欲望的碰撞，因此其主张无为而治，这种思想反观到当时具有重大意义。问题是，老子的思想对当代中国人意味着什么？杜威说，现在和过去不可能分开，过去和现在也不可能保持它的意义。
历史只有与现在联系起来才有生命力。否则，历史就是一堆事实，没有生命力。在一个物竞天择、优胜劣汰的市场经济时代，竞争无处不在。在这个时代，强调的是差异，张扬的是个性。如何调整老子的顺其自然思想和当代竞争思想？
恐怕这些需要我们仔细考虑。
《老子》的读后感言 篇2
南怀瑾先森的《老子他说》一个多月的时间看到第五章。很多事情上我是个慢性子，除了上班经常要迟到，看书慢也是，还记得朋友很早以前给起的外号——磨姑。就读书来说磨叽于我是生理机能所限，不是多做速度练习能提高的，因为势必变成囫囵吞枣不知所云乱炖一锅粥，最后什么也没看懂，试过好几次，果真是生理机能所限。
尤其是南怀瑾先森的东东，更是没法一目十行。之前因友人推荐看的《金刚经说什么》，这本倒有意思，语词浅显，有很多生动的故事，且幽默不已妙语连珠，真正践行佛学里的“方便般若”，再深的东东若能善巧方便地说是大智慧矣。之后继续读他的这本《老子他说》也是因缘巧合，我看书杂，一般这个作者没看完就又被另一个作者给拐走了，所谓“买书如山倒，读书如抽丝”。这本关于老子《道德经》原文加解读的著作，相对《金刚经说什么》就深奥一些，故事生动有余历史旧事尘封史料也多，生僻字也不少，加之“道可道，非常道”之不可言说无法言说的微妙，而且据书里说老子还很不情愿说这五千言经书呢，为了买过路费不得已的……反正，于我而言很多地方都很深奥，仔细斟酌还有些似是而非，只能先把一些很有感触的动人段落做个记录，也许以后的某个阶段再复读这本书会有通达圆融的发现，碎片式的现在得以完整。
第五章
第139页 原文
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥(tuó yuè)乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
第146页 解读
风箱式的说话艺术
老子为了说明天理的公平，与真正圣人的无主而任负化育(?这词恁地生疏，嘛意思)，便直接指出天地间万事万物的生灭变化，既不是谁所主宰，也不是天地的有心制作。万物的造化生灭，都是乘虚而来，还虚而去。暂时偶然存在的一刹那，只是有无相生的动态而已。因为有刹那绵延绝续常有的动，于是误以为动态即是存在，而不承认返有还无的静态也是存在的另一表相。所以他说：“天地之间，其犹橐籥乎，虚而不屈，动而愈出。”
接下来这段南怀瑾先森很详细地解释了下“橐籥”是什么东西，“橐”就是俗话的风箱，用来鼓吹通气的。“籥”是一种乐器，七孔笛。老子借用通俗使用的东西，来说明物质世间的一切活动，都只是气分的变化，动而用之便有，静而藏之，就好像停留在止息状态。
(有无相生，动静互为宗主，皆为存在，到这里还好理解)那么，就可进而了解到一切人事的作为、思想、言语，都同此例。是非，善恶，祸福，主观与客观，都是不能肯定的确有一绝对性的标准。如果一定要理论上争辩到有一个绝对的道理，这个绝对也只是在文字上，人为的，暂时裁定为穷尽之处而已。其实，在动态中，愈动而愈出，永无有穷尽的一点。犹如数理在开发中，也永无尽止。同样地，人世间的是非纷争，也是愈动而愈有各种不同方面的发展，并无一个绝对的标准。“才有是非，纷然失心。”只有中心虚灵常住，不落在有无、虚实的任何一面，自然可以不致屈曲一边，了了长明，洞然烛照。(这或许就是为什么我们应多观察少评断的另一种原因，说法很多，但万事相通，殊途同归)
这便是“多言数穷，不如守中”的关键。但也有认为老子这两句话，是明哲保身、与世无争的.教条，所谓“是非只为多开口，烦恼皆因强出头”。(没做这次笔记之前，读到这里我也误以为老子是不是有些消极，现在看来皆因初读只得到第一印象没能贯通理解，做笔记果然有梳理融汇重新思考加深印象的作用，这才回过味儿来，原来我们都误会他了)
尤其是后世修炼神仙丹道学派的道家们，认为说话是最伤元气的行为，而且是促使短命，造成不好运气的最大原因。所谓“数穷”便是气数欠佳、运气坎坷的表示。因此修道之士，便有“开口神气散，意动火工寒”的严厉训诫了。这种说法，是否绝对合理，姑且引用古体文的“其然乎，其不然乎”两句话来做结论，由大家自去思考取决了。(看，南怀瑾先森都不轻易下评断啦，话都不多说一句)
如果转进一层，了解到“橐籥”与风箱的作用，那么，便可明白老子所说的“多言数穷，不如守中”的话，并不完全是教人不可开口说话。只是说所当说的，说过便休，不立涯岸。不可多说，不可不说。便是言满天下无口过，才是守中的道理，才与后文老子所说“善言无瑕谪”的意旨相符。否则，老子又何须多言自著五千文呢!譬如风箱，在当用的时候，便鼓动成风，助人成事。如不得其时，不需要的时候，便悠然止息，缄默无事。倘使如“灌夫骂座，祢衡击鼓”，说来无补于事，那便有违“多言数穷，不如守中”的明训了。
《老子》的读后感言 篇3
一次偶然的阅读接触到了《道德经》的思想，一句很喜欢的话语更加增强想要去阅读的兴趣。《道德经》第七章讲“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
说天地之所以能够长且久远，是因为天地所做的一切都不是为了自己，而是为了滋润万物，所以天长地久。也许真正无私的时候，才是得到最多的时候。
假期参加逐梦成长营时曾做过一个七巧板拼接的游戏，当时五支队伍中四支队伍都顺利拿到满分，教练说这是他培训生涯中第二次经历将这个游戏的成功率超过20%的，第一次是在一个大学校园里，游戏的对象仍是大学生，而在企业中的培训从没有看到过。
其实这个游戏非常简单，只要你愿意倾听领导者的指引、愿意将自己的自愿的贡献给大家就可以完成。结束后教练说我们只所以能成功最大的原因只是我们愿意牺牲和奉献，而在企业中的培训听到最多的话语便是“我要”、“我要”、“我要”，成功的却是寥寥无几。这时更让我深刻的体会到为他人方能成就自我的内涵。
当然读这本书的时候也有困惑不解的时候，老聃先生极力倡导“生而不有、为而不争”的思想，可是长久付出而不得，长久奉献而无欲会让人丧失精神寄托，如此崇高境界又能几人拥有？万物当顺其自然，可顺其自然又是不是会阻碍发展？在这种理想国中，人的精神活动又会剩下多少？
《老子》的读后感言 篇4
摘要： 作为影响中国人思想的古代三大巨著之一，老子的《道德经》阐述的是“自然无为”的思想。“自然无为”思想的核心是顺应事物发展的本质，不对事物强加外力控制，从而以达到“不无为”的目的。
身处乱世时代，老子鉴于自己对历史的反思和社会的观察，提出的政治主张和处事哲学，也可以为现代社会提供借鉴。
关键词：老子；自然无为；无为而治；政治主张；时代价值；
据百度百科记载，老子名叫李耳，又名老聃。他生活在公元前571年之471年之间，是中国古代伟大的哲学家、思想家和道教学派的创始人。在战乱时代，老子眼见了底层劳动人民的痛苦，引起了其对历史的反思和社会的观察，对政治主张及处事哲学有自己的思考，并且写出了《道德经》。在《道德经》中，老子提出了解决当时社会危机的政治主张——无为而治。
一、“自然无为”的含义辩证
“自然无为”是后世用来概括老子思想的四个字。从字面来看，“自然无为”可以分为“自然”和“无为”。
老子说的“自然”，并不是我们当代理解的是大自然或者自然界，他的意思是“自然如此”，“本来如此”。在老子看来，宇宙万物都有自己的本来面目，这样它们的自然发展才能达到最好的效果，才能与其他事物保持良好的关系。世间万物相辅相成，如此一来宇宙都达到了最好的状态。
外界不应该强制地加上力量，强制的加之以外力可能会得到相反的效果。
而对于“无为”，也不能理解为不作为或者什么都不做。可以从两个角度来了解其真实含义。一是服从事物发展的本质，即服从其“自然”的状态，二是不做没有必要的行为，这两个方面是互联互通的。
宇宙事物的发展都是自然的，对事物发展强加外力参与反而会对其发展起到反面的效果。不要徒劳无功，遵循事物发展的自然本性，让它发展，回归理性的态度。老子认为，这种处事方式，其实也是一种特殊的“为”。
以无为的态度去有所作，以不生事的方法去处理事务，这就是老子的“ 无为”的确切涵义。
二、“ 自然无为”的内容分析
(一) “ 无为而治”的政治主张
正如前面所述，老子身处战乱年代，通过对社会状态的思考和对历史的考察，老子对当局提出了“ 无为而治”的政治理论。老子认为，“宇宙事物的发展是自然而不需外界作为的，人作为大自然的一部分，符合自然无为的发展规律，当权者对人的管理也应该是自然无为的。然而当今统治者们却为了自己的私欲不管百姓的自然发展规则，经常发展战事肆意扩张自己的领土，导致了人民的苦难”。
《老子》三章说: “为无为，则无不治。”意思是用世界的本原是无,只有无才符合道的原则。
将其应用与政治家治理国家方面，也就是说政治家应使用“ 无为”的方式处理政事，这样天下就可以达到太平的境界，没有什么治理不好的，这也就称之为“无为而治”的政治主张。在《老子》后面的章节中，也多次具体提到了该主题。例如《老子》六十章写到“ 治大国若烹小鲜”，把治理国家比作烹饪。
对于烹饪而言，各种材料都要恰到好处，不能放过头也不能没有，小鱼如果多加不必要的搅动一定会烂。类比于治理国家，如果统治者没有调节好“调料”，对“鱼”加之以不必要的干涉，使用战争、刑法等“有为”的方式强加干涉，对百姓会有很大的伤害，对君主而言也会达不到想要的效果。因此，治国之道，最好是静而不作为，即制定合理的政策，让人民自由发展。
“ 无为而治”是一种政治主张，是针对君主如何治理国家的建议。具体而言，“无为而治”包括以下内容：
1. 少私寡欲
老子认为，如果统治者贪得无厌，贪得无厌，就会体现在治国上，导致国家的混乱。针对这种现象，老子提倡统治者“ 少私寡欲”。《老子》在第十九章说到:
“ 见素抱朴，少私寡欲。” 《老子》第三十七章说到: “ 不欲以静，天下将自正。
”，他认为，如果统治者对待自己能够减少私心，控制自己的欲望，则百姓就能够安养生息，天下日日繁荣发展，社会就能够一步步的进步。
2. 以民为本
由于老子的生活条件，他对底层劳动人民的不幸生活深表同情。老子认为，老百姓在社会中始终占有重要地位。因此，他告诫统治者要以民为本，《老子》三十九章说到:
“ 故贵以贱为本，高以下为基。”，也就是以百姓作为民生之本、以百姓作为统治的基石。这点在后面的历史中也得到了验证。
汉代初期和唐代初期的统治者运用“ 无为而治”的政治主张治理国家，通过减少对百姓的压榨，使百姓安静修养，结果民富国强，天下大治。
3. 清静无事
《老子》七十五章说: “ 民之难治，以其上之有为，是以难治。”意思是“ 天下百姓之所以难于治理，主要是由于统治者实行繁杂的苛捐杂税，并且为非作歹，所以百姓才难以统治” 。
正是由于看到了统治者的所作所为是社会治乱的关键，所以老子提出了“ 清静”和“ 无事”的主张。《老子》五十七章说: “ 我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
”4. 绝巧弃智
《老子》在五十七章说到: “ 民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法物滋章，盗贼多有。”在老子看来，官场的人民喜欢玩弄心机，热心于名和利的追求，这违背了人本质里自然无为的原则，破换了其本质，同时由于为官者在朝政上占据的位置，造成了很多社会上的问题，也使得国家混乱无序。
因此，老子提出要摒弃智慧，回归朴素，以自然不作为为治国指导。
( 二) “ 自然无为”的人生哲学
1. 返朴归真。返朴归真也就是返回原本的自然之性，这也是老子修炼之道的终极目标。
《老子》二十八章说: “ 为天下谷，常德乃足，复归于朴。”从这句话中可以看到老子对于人类原本朴实无华的自然天性的挚爱，也特别希望能够通过自我修行恢复这种自然天性。
老子也说到“ 复归于婴儿”。老子认为婴儿天性的朴素高于世间的道德，认为人的修养应该回归到婴儿的境界。修身之道，其本质也修心之道，因此修身之道的关键也就是要修习内心，使心可以处于一种婴儿的状态。
2. 处事之道。“自然无为”也体现在老子的处世之道上，也就是不强势与人争取，胸怀宽广，以善良的心对待他人。
“ 柔弱胜刚强”，老子认为在处理一些事情上采取柔弱的方式要比刚强的方式好。在《老子》里，老子认为水有“ 柔弱”、“ 谦下”、“ 不争”等特征，做人也应该这样，不予人强争，胸怀宽广。由于老子身处乱世，看到过暴力的画面，知道战争对百姓的残忍，因此他特别强调慈善。
在《老子》六十七章说: “ 我有三宝，持而保之: 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
”，其中“慈”是放在首位的。
三、“自然无为”思想的时代价值
老子“ 自然无为”思想的现代价值大体反映在三个方面:
1．可持续发展、环境保护需要老子的学说
工业革命以来，全球经济的快速发展走上了以牺牲环境为代价的发展道路。老子提倡天人合一的思想主张人与自然的和谐，其中包含可持续发展的理念和环境保护的意识。老子认为自然环境与人的关系是平等的。人类在发展自身生存环境的同时，应遵循自然发展规律，保持生态环境的平衡。
老子“ 去甚、去奢、去泰”的学说和现代社会提倡的“ 节约性原则”在思想和精神上极为相似。可以说，在如何处理人与自然的关系，如何保持可持续发展方面，老子的思想是人类发展的宝贵财富。
2。复杂多变的市场竞争环境需要老子的理论
在复杂多变的市场经济环境下，科学技术和生产力的提高，不仅极大地提高了我们的生活质量，而且拉大了贫富差距。一些人为了谋求自身利益，采取各种手段，对他人和社会造成了极大的危害。老子提倡的道法自然、少私寡欲在一定程度上提醒着当代人注意心灵的合一，而其清白做人、冷静处世的人生准则也为当代人互相之间相处提供了行为准则。
3．当今管理需要老子的学说
老子的“ 无为而治”思想对当今的管理有着重要的指导意义，它对领导的借鉴意义在于: 一是在事物管理方面，提议遵循事物本身的发展规律，这可以为管理者提供思考角度； 二是在国家对经济活动的指导上，提倡的“清净无事”、“与民为本”极具时代价值。
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小学生读后感言(篇1)
鲁滨孙是世界名著，是笛福亲手所写，表现了不向病魔屈服，热爱生活的精神。
鲁滨孙热爱航海，一次，不小心被卷入了小岛，可让他万万没有想到的是岛上一片荒芜，幸好他找到了船，他从船上找到了衣服，淡水，实物，工具等，可是他又得了重感冒，无法治愈，他勇于与大自然顽强争夺，在长达二十八年的艰难生活中，他充分利用自然条件与个人智慧，创造了一个又一个的奇迹，拥有了自己的一片天地，震撼人心。后来一个意外的机会，他回到了祖国。
他在小岛自立自强，碧蓝的天空，蔚蓝的大海，绿油油的森林，他吃乌龟蛋、羊肉、并学会了做面包，种菜。他还救了二个人，他训练了一个野人，为他起名为星期五，鲁滨孙亲自教他们怎么生存，让他们自己努力的来维持生活。
有一次，我做卷子的时候，有一道题不会，气的直跺脚，挠着头，脸气的通红，我想不会就不会吧，这时，我想起了鲁滨孙，在于大自然对抗那可贵的精神，我有什么资格向困难低头。
我们要学习鲁滨孙那种不向困难低头的精神。
小学生读后感言(篇2)
早晨，一缕阳光从窗外射进来，方桌上整整齐齐地放着一叠新书。我静静地看着《青鸟》，爱不释手，它像一块吸铁石一样，吸引了我的眼球。
故事生动地讲述了：狄狄和美狄在圣诞节前夜梦见了仙女，他们担当起给她生病的孙女寻找青鸟的任务，他们历经了千辛万苦，始终没有找到青鸟，最后终于发现他们家里养的那只鸟就是青鸟，它是一只幸福鸟。幸福其实很简单，就在我们身旁。
狄狄听说邻居家的孙女需要一只鸟，他就毫不犹豫地把他家的'那只鸟送给了邻居，我忍不住为他点赞：你多么善良，多么无私，你有一颗金子般的童心。是你的爱心才让它变成了神奇的青鸟，这就是幸福。
狄狄的爱心，让他找到青鸟，也让我找到了我的"青鸟".
记得有次，老师说："明天就是运动会了，每个人都可以带点吃的。"第二天，天才蒙蒙亮，爸爸就起床给我做寿司和面包，等我起床，桌子上早就摆好了一大盒香喷喷的寿司和面包，我心里感到暖暖的。
还记得有一天学校刚好断电，饮水机坏了，我们渴得像干裂的泥土，这时热心的校长伯伯给我们递上了一瓶瓶干净纯洁的矿泉水，我心里感到甜甜的。
其实幸福并不那么难找，幸福无所不在：父母的关爱，老师的关怀，同学的帮助，这些都是我们生活中的"青鸟".
小学生读后感言(篇3)
我读了《丑小鸭》童话故事，被丑小鸭这种不屈不挠的精神所感动。
想必读过安徒生童话的人，都记得那只可怜的小鸭子，它一出生就很丑，爸爸妈妈讨厌它，哥哥姐姐们常常嘲笑它，小动物们也都瞧不起它，寒冷的冬天到来了，小动物们都有一个家，而丑小鸭却没有，他不想被冻死，就一直在雪地里转圈，但它还是很冷，它多少次被冻晕过去，可它还是跳啊！飞啊！它这种坚持不懈的精神让我感动，我要向它学习。我会在学习上更加努力、勤奋、刻苦。
终于有一天，丑小鸭变成了一只美丽的白天鹅，森林里的动物都不会瞧不起它了，哥哥姐姐也不嘲笑它了，但丑小鸭并不骄傲，我要向它学习这种纯洁、朴实、善良的精神。
读到这里我明白了一个道理，我们都是父母的掌上明珠，心肝宝贝。
我们每天都在父母的怀抱中，在这种美好的环境里，不用受什么苦，但我们更应该珍惜每一段美好时光，不能虚度光阴，《丑小鸭》虽然只是本童话故事书，但却是给我很多的启示，让我明白了丑小鸭在恶劣的环境中依然很顽强的生活，我以后也要独立，要勇敢、做事情还要勤奋，我相信只要功夫深，铁杵磨成针。
小学生读后感言(篇4)
《四弟的绿庄园》这一本书不是一部长篇的故事，而是世界上各个国家的作者经过认真仔细的观察动物、植物、昆虫等一些事物，还有的作者用诗歌的形式表达了内心的感受或表达了对某件事物的喜爱和想法。
春田狐给人的印象是非常阴险狡猾的，有只老狐狸，叫刀疤脸，狡猾诡诈，他只要蹲在一个地方，远处看像一块圆石头，更像一堆干草，它居然知道自己跟这些东西非常相像，而且随时利用这一点来保护着自己。
刀疤脸和它的妻子微克森生下了四只小狐狸，长得都挺出奇，活像一只只的小羊，浑身上下毛茸茸的，四条小腿儿又长又壮实，满脸都是天真可爱的样子。它们在那嬉戏着，晒着太阳，有时还相互扭来扭去地打着玩。
他们看到一只母鸡在那里是，就立刻扑上去，撕扭争打，你抢我夺，它们凶猛和狡猾的一面流露出来，原来的那股子残暴和勇敢也并不减色。
老狐狸教给它们捕捉各种动物的办法，因为每一种动物都具有一定的长处，如果不这样的话，它们就没法生存。
其实，狐狸妈妈对它的孩子是慈爱的，有一次，一个猎人受够了每天被偷鸡的日子，就去找狐狸的巢穴，拿着把十字锹把其中的三只小狐狸打死了，最后一只被作者收养了，并且带回了家，放在牧场里。每当深夜，母狐狸都来给小狐狸吃的。可是有一次，母狐狸把人们使毒的鸡误给小狐狸吃，因为这一只鸡，最后的亲人也死了，这只伤心欲绝的狐狸妈妈只好去了另一个地方生活。
读完了这个故事，我觉的人类与动物之间的母爱都是伟大的，当狐狸妈妈看见自己的孩子死了以后，它平躺在它们身旁，用身体暖和了它们，用悲哀的眼神长久的望着他们，这就是爱，但愿人和动物和平相处。
作者的家中有一个男孩，叫四弟，他是家中唯一的男孩，他经常寻找不到自己喜欢的东西，兴趣变幻无穷，他一会儿扮医生，一会儿又养一些小蝌蚪，然后将缸底凿个洞，他那么恶作剧般的轮番折腾，母亲一直对他很失望。当四弟的祖父打点行装要走的那天，四弟却离家出走了，到了夜晚也任然不见他的踪影。后来他的母亲在自己的大枕头下翻出四弟给家人留下的字条，大意是他已经铁了心的去老家，如果允许就打开窗户表示欢送，否则他情愿讨饭也不回家。
四弟到了老家以后，经过了祖父的教导以后，他学会了种地、下田锄草、浇水打虫等。他的庄园洒满了金色的阳光。每一天，四弟都在地里劳作，还喜欢同它聊天，他把力量和才智还有汗滴都储存在土里。当他的母亲再次见到四弟的时候，他已经变成了吃苦耐劳、壮实的小伙子了。
读完了这么一本书，书的内容让我体会到了母爱、团结、亲情等的重要性，还让我明白了更多更好的知识。书可真好呀！
《苦儿流浪记》的读后感言4篇
感言包括的种类有获奖感言、生日感言、军训感言、毕业感言、培训感言、入职感言等，当我们面临一些重要的时刻时。内心都会有一些感受和触动，感言给我们勇敢表达内心想法的宝贵机会，目前你收集过经典的感言吗？您想了解有关“《苦儿流浪记》的读后感言”的内容吗接下来请看，感谢你的阅读和收藏！
《苦儿流浪记》的读后感言 篇1
我在暑假里看了几本书，最吸引我的是《苦儿流浪记》。
这本书主要写了雷米小时候是个苦儿，被小偷偷走了放在巴黎的路边，巴伯兰妈妈收养了她。但是巴伯兰爸爸把雷米卖给了耍马戏的维泰利斯，从此，雷米和维泰利斯过这颠沛流离的生活，辛好维泰利斯对他还不错。不久，维泰利斯被饿冻死了，真是雪上加霜。好心的花农收养了可怜的雷米，雷米住了一段时间，花农遇上了麻烦，雷米又去流浪，在路上碰见了自己的好朋友马西亚，为了报答巴伯兰妈妈，他们共同苦攒了钱，买了一头奶牛送给巴伯兰妈妈，表明一片孝心，后来雷米经过千心万苦找到了自己的母亲，米利根夫人。
读了《苦儿流浪记》，我被雷米那不怕苦难的精神所打动，也被雷米那勤奋好学，有一片孝心的精神所感动，在这么苦的日子里度过了自己的童年，和我比，我实在是太幸福了。我以后要学雷米那不怕苦不怕累的精神，还要报答帮助过我的人要有一片孝心，并且勤奋好学。
《苦儿流浪记》的读后感言 篇2
前段时间，我读了法国著名作家埃克多，马洛写的《苦儿流浪记》这本书的主人公雷米是一个身世不明的弃儿，被法国的一户人家收养。但是没过多久，他就被养父巴伯兰卖给了一个流浪艺人，与动物们在一起生活，他们一路饱含风霜，靠街头卖艺而生存。后来，雷米竟然阴差阳错地碰见了自己的生母，他还有一个弟弟，原本，雷米是英国一个贵族的长子，但是却被偷走了，从此，雷米开始浪迹天涯的生活，险些死掉了。
然而，不论环境多么恶劣，雷米始终很坚定，正是因为他顽强，所以克服了许许多多的困难，最后终于和家人团聚。
在我们的人生道路上，苦难也许会在突然间毫不留情地降临在我们身上，把好端端的人生弄得面目全非，但是在《苦儿流浪记》这本书中，雷米在苦难面前，他是强者，虽然雷米以前很贫穷，没吃过一顿饱饭，也没有穿过一件像样的衣服，但是他从小就经历了各种各样的痛苦，明白了幸福总有一天会来到。
其实苦难并不可怕，如果想要成长，就必须战胜它，好好把握现在。
《苦儿流浪记》的读后感言 篇3
这本书给我印象最深的是《受冤入狱》这一篇。当雷米得知自己无辜受牵连被送进监狱后，他并没有心怀不满而出卖父亲。之后，雷米在鲍勃的帮忙下，利用火车减速的有利时机，打开车门跳了下去，被成功解救了……
读了这篇文章，我感受最深的是，在雷米可怜的流浪生活中，时时都充满危险，但他遇到危险时，从不气馁，临危不惧。他坚信，只要一个人正直善良，总能逢凶化吉，化险为夷!
在小说中，每一个好心人都有一个完美的结局，让我感到十分欣慰。雷米尽管艰难地流浪着，但他从没有背信弃义，更没有报复社会的危险念头，而是对所有人心怀感恩，真诚相待。在那个黑暗的社会，正义能够照亮这个世界。雷米这个孤儿在千辛万苦的流浪生涯中没有堕落，正是正因他心中拥有永恒的真诚、善良、正义和勇敢，从而赢得社会上许多正直的人们对他的关心与呵护。
也许细心的你会发现，如同雷米这样英勇机智的人物还有很多，就像《雾都孤儿》中的奥利弗等，他们都出生于苦难之中，在黑暗和充满罪恶的世界中成长。但在他们的心中始终持续着一片纯洁的天地，一颗善良的心，种种磨难并没有使他们误入歧途，从而更显示出他们出污泥而不染的光彩夺目的晶莹品质。
《苦儿流浪记》寄托了作者完美的情感以及期望人们都过上快乐幸福生活的愿望。我们都就应心怀这份梦想，这个世界将会更加完美!
《苦儿流浪记》的读后感言 篇4
老师给我推荐了《苦儿流浪记》这本书，读完这本书使我深受教育。
这本书讲述了一个叫雷米的男孩被养父租给了一个卖艺人，从此开始了他作为流浪小艺人浪迹天涯的生活。在流浪的途中，他经历了许许多多的苦难，但他始终抱着坚定的信念，凭借顽强、坚韧的意志克服了困难，终于找到了亲人、朋友，过上了幸福的生活。读完这本书，我被雷米不怕困难的精神深深感动，同他相比，自己平时在学习、生活中遇到的困难真是太小了，可自己面对困难的勇气，克服困难的决心却无法同雷米相比。我记得有一次我在爸爸的指导下学骑自行车，开始时，一会儿撞到树上，一会儿撞到墙上，有一次甚至差点掉进水池里，浑身被碰得青一块、紫一块，哭鼻子的事情就不用说了，当时我似乎觉得自己永远也学不会骑车了，后来在爸爸的鼓励下，通过反反复复地练习，我还是终于学会了骑车，骑车的水平也不断提高。现在，每当我悠闲自得地骑着车子的时候，我总在想，当初要是自己遇到困难就退缩了现在肯定只能看着别人开开心心地骑车子了。
我记得在蓝猫的故事中说有一天，传说中的阿拉丁神灯被蓝猫找到了，蓝猫真是太高兴了，因为，阿拉丁神灯可有用了，你想要什么，它就会给你什么，蓝猫就对神灯说：“神灯啊神灯，请赐给我全世界最大的本领吧!”说完这句话后，蓝猫就觉得这个本领真有用，后来不管做什么事情，蓝猫都能胜利解决了。蓝猫究竟得到了什么本领呢?原来这个本领就是四个字“克服困难”。我想，当我们每个人都拥有“克服困难”的决心时，那么世界上还有什么事办不到呢?
在平常的学习、生活中，我们经常会遇到各种各样的困难，有人被困难吓倒了：皱起了眉，嘟起了嘴，有的还哭起了鼻子呢!而有人则勇敢地面对困难，想方设法克服困难，并最终战胜了困难。
《东周列国志》的读后感言精选(4篇)
《东周列国志》的读后感言(篇1)
离思羁愁日欲晡，东周西雍此分涂”每当我读到这句诗时，我都会想到我看过的一本书——《东周列国志》，它令我百看不厌。
东周列国志是一本历史书，从昏庸无道的周幽王讲至秦始皇嬴政统一战国。中间有41个动人心弦的小故事，如：郑庄公掘地见母，齐桓公称霸诸侯，宋襄公仁义误国，楚庄王一鸣惊人，孔夫子周游列国，诸如此类。这里面的人物一个个被作者冯梦龙描写地栩栩如生，有雄心勃勃的秦穆公；贪婪虚荣的楚灵王；变法富国的。商鞅等等。东周列国志将这段历史生动的展现在我们眼前，使我叹为观止。
东周列国志中有许多意味深长的故事，而我最喜欢的还是《义臣智保赵氏孤儿》，这个故事为我们讲述了这样一个故事：晋灵公武将屠岸贾因与忠臣赵盾不和，又嫉妒赵盾之子赵朔身为驸马，竟杀死赵盾家300于人，仅剩孤儿赵武被韩厥大夫救起。屠岸贾下令将全国一月至半岁的婴儿全部杀尽，就是为了杀死赵武，以绝后患。程婴与老臣公孙杵臼上演“偷天换日”之计，以牺牲公孙杵臼的儿子和妻子为代价，成功保住赵氏最后血脉。20年后，孤儿赵武长大成人，程婴绘图告之国仇家恨，赵武就杀了屠岸贾。
这个故事让我也想起了我们的生活。在我们的生活中，我们就要像程婴与公孙杵臼那样，做善事却不求回报。我们要怀着一颗坦诚的心，要对朋友讲义气，遇到别人羞辱你的时候，要忍耐，找到适合的时机再发挥你的才能。这就是我读赵氏孤儿案的感言。
听完了这个故事，你们是不是很想读一读《东周列国志》啊？
《东周列国志》的读后感言(篇2)
《东周列国志》是明代著名的通俗**家冯梦龙创作的一部**。
春秋战国时期是我国历史上一个混乱灿烂的时期。奴隶制社会开始解体，新的封建社会制度开始形成。西周灭亡后，代之而起的东周没有约束力，各地诸侯称霸一方，经长达数百年的连绵不断的兼并战争，形成许多国家，春秋五霸、战国七雄先后登上历史舞台，演出各种精彩紧张的历史故事。舞台上，有倾国倾城的美人，有力能拔鼎的壮士，有精于兵法的将军，有心怀叵测的奸人，当然还有很多或昏庸无能，或精明强干的君主。
众多的人物一起组成了书中绚丽的场面。
书中有许多不同的人物，我最欣赏的是勾践。他在越国辅佐君主。一次，吴国为了报以前越国侵犯的仇，发兵伐越，结果大败，后来吴国君主死后。
波的儿夫差即位为吴王。打败越国后，越国的勾践求饶，吴国同意了。于是，勾践到吴国去养马，整天穿着童仆的衣服，每天割草喂马，自己舔夫差的凳子。看到勾践对他如此忠诚，他放松了警惕。
其实，他每天都要卧薪尝胆，不忘国耻。就这样，20年后，受过文化训练的越国精兵终于摧毁了吴国。他的短期羞辱和最终报复精神值得学习。
假如我们因为一时的冲动而导致结果不堪设想时就晚了。
愿大家不因小失大。
《东周列国志》的读后感言(篇3)
《东周列国志》共战国时期五百多年间的历史故事。暑假里，我读完了这本书，有很大的收获。我不仅了解了这段历史，还认识了许多历史里的伟人。 40个精彩的小故事完整地讲述了这段历史的。 有：《幽王烽火戏诸侯》《伍子胥微服过昭关》《美人计吴宫宠西施》《说秦君卫鞅变法》······
这些故事都脍炙人口，里面的人物个个栩栩如生。其中我最喜欢的故事是：《将相和廉蔺兴赵》 这个故事主要是说了蔺相如因为保全了赵国价值连城的和氏璧宝玉立了功，被赵王提拔为相国。赵国老将军廉颇很不服气，因为他认为蔺相如只是说了几句话而已，而自己在战场上为国家出生入死，得来的地位还不如他，所以他决定羞辱蔺相如一番。此事被蔺相如知道后他便不再与廉颇见面，也没有因此而憎恨廉颇，反而处处让着他。廉颇知道后很是惭愧，便背着荆条来向他请罪。最终他们和好，共同为赵国效力，让它成为了一个强国。这个故事让我想起了班上的某些同学，有那么一点芝麻大的小事就弄个不愉快，还吵得不可开交。如果我们也能像蔺相如那样，心胸宽阔一点，互相理解，还有什么过不去的坎儿吗?难道我们还不如古人吗?
《东周列国志》的读后感言(篇4)
近期语文学习了《马说》一文，这也令我联想到了这本书中的似千里马、伯乐一样的角色。“烛之武与佚之狐。”在郑国处于危难之际，佚之狐慧眼识英雄，力荐烛之武；二而烛之武智勇双全，且颇有爱国精神，不因为之前郑伯的冷落而耿耿于怀，最终不辱使命，说服秦伯退兵，从而在历史上留下了“凭三寸之舌退百万兵师”的千古佳话。看到这里，我不禁想，难道他与秦伯正面交锋时，他就不怕失败吗？怕，他当然怕。那么，是什么让他如此大义凛然地决定扮演一个国家的使臣且面对强敌呢？是勇气，是不战而屈人之兵的勇气。
《东周列国志》一书中荆轲刺秦王一章也体现了这一永垂不朽的勇气。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”这易水送别，送的是希望，送的更是勇气，在秦王的大殿上，当荆轲手持匕首刺向秦王时，我们看见了昔日威严无比的一国之君，竟然也失去了天子的仪态；所有的大臣更是惊慌失措，方寸大乱。荆轲一刺，刺穿了所谓天子的神话。
秦王与大臣的名字，也许在历史的风尘中渐渐消失，但荆轲之名，永载史册，万古流芳。荆轲的生命是短暂的，但他的勇气却是熠熠生辉的。
这令我不禁感慨到，烛之武不惜性命为国退秦师，荆轲不惜以生命为代价毅然刺秦为报燕太子丹之情，这不都表明：“勇气是挑战者擂台的鼓点，它击退了人的胆小与怯懦；勇气如航船上的风帆，引领人们走向成功的彼岸”这一观点吗？所以，在读完这本书后，我想借戴望舒之名句说：“勇气是石，敲出星星之火；勇气是火，点燃熄灭的灯；勇气是灯，照亮前行的路；勇气是路，引你走向黎明。”所以，我们在生活中要勇于尝试，要勇敢，千万不可怯懦，不可成为遗笑千年的“懦夫”，但也应该做到聪明，切不可为莽夫。
《论语》的读后感言汇总
《论语》的读后感言【篇1】
在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢？
于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的.标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以宽容的好朋友，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？论语告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价。
其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的修身养性才是交到好朋友的前提。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
《论语》，大家都知道，是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？最近读了北京师范大学于丹教授的《论语心得》，感触颇多，于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。
大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。相比易中天的《品三国》更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但绝对值得思考。
于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。
我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的关系。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
论语心得读书笔记三
《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
自古就有一部《论语》治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾
修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。
无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极意义吧！
《论语》的读后感言【篇2】
放假，我在写暑假作业之余，想把论语这本书重新再阅读一遍，因为《论语》是我国经典作品。“仁”，也是孔子提出基本道德观，读懂它，也就等于懂得做人基本准则和明白做人道德。我喜欢——为政篇二：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这是儒家思想核心著作，也是我最喜欢其中一句话。这句话是孔子所提倡一种学习方法。一味读书，只重于学习而不注重思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所拖累。
一味埋头苦思，只重于思考而不注重学习，不进行一定书本知识积累，不对知识进行研究推敲，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多疑惑。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用真知。其实我有时也会偷懒，老师、家长布置作业，我总会把“做完”当做“完成”，从来不去多想，多练，以为这些就足够！学完这篇文章，我觉得自己做远远不够。当一道题做完同时，应该去想想为什么布置这道题，这种题型还可以怎么解读？还可以怎样变换等等。
这样我就可以从另一方面提高自己，学会钻研。不仅是学习，我在生活中也应该如此，父母适当管理，是对我爱护和基本保护，要理解支持。要以“仁义”之心去面对。亲爱同学们，推荐你们也去读这本伟著，它能让我们学到更多做人做事准则，会使自己更加优秀。
《论语》的读后感言【篇3】
这一周我们学习了《论语》其中的十二章，大家都知道孔子吧。孔子是我国春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家，是儒家学派的创始人。《论语》是记叙孔子及弟子言行的一部书。
课文中的“温故而知新，可以为师矣”这句话带给我很大的感触。
我以前认为我的学习方法不错，但当我读了这章论语后，我发现我的学习方法不得不改正了。同学们和我的成绩为什么不好呢?就是因为学习方法使用不当，没有选择适合自己的学习方法。人的记忆力是有限的，过了一段时间有些东西就会变得模糊不清，甚至毫无印象。所以我们要学会复习:学完新课后复习，课下复习，晚上睡觉前复习，早上醒来再复习一遍，这样我们学过的知识也就不会忘了。
昨天，我就采用了这个方法，结果到现在我还记得清清楚楚。一个好的学习方法真的可以提高一个人的成绩。
关于教给我品德修养的一章就是孔子的贤弟子曾子说的:“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
每个人都要学会自我反省，反省自己在一天中做对了什么，做错了什么，还有学会了什么。记得有一次，我和姐姐吵架了，我把自己关在了卧室里，然后就放声大哭。学了《论语》，我发现了我以前做错了。“哭”并不能解决问题，反省才是最重要的 。通过反省你可以知道是自己错了，还是别人错了，从而取长补短，丰富完善自己。
我从课文中学到了如何提高个人修养等许多有益的教诲。聆听古人的教诲，真是受益匪浅啊!
《论语》的读后感言【篇4】
读书笔记：《论语》学而篇（1）
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”
译文：学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远方来不也高兴吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！
学习有仅指学习书本知识，还应包括学习生活技能、做人的道理、做事的原则等。学习的重要原则是学以致用，学了就要应用于实践中，而且要常温、常用、常练。所谓拳不离手、曲不离口，方能学懂、悟透、灵活运用。在学、用、练中体会成功的快乐，体会成长的快乐，达到热爱手头上的事儿的地步，没有什么学不会的，没有什么做不好的。
志同道合、情趣相投的人远来造访，何其快乐！几千年来，真正读懂孔子的人都是他远方的朋友，跨越时空的交流，精神领域的深层对话，找到知音、找到心灵家园，那是人生最满足、最快慰的事情。
别人不了解自己，不必怨恨，报怨是修养不够。生活中并不是所有的人都应该了解你、理解你、认同你，干嘛非强求那么多人去了解你呢？你有实力、有魅力，首先应先推销给自己，然后再推销给别人。让别人了解你、理解你、认同你，你自己应先了解别人、理解别人、认同别人。
读书笔记：《论语》学而篇（2）
原文：有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
译文：有子说：“做人，孝顺父母，尊敬兄长，却喜欢冒犯长辈和上级的，这种人是很少见的；不喜欢冒犯长辈和上级，却喜欢造反作乱的人，这种人是没有的。君子要致力于根本，根本确立了，治国、做人的原则也就产生了。所谓‘孝、悌’可为‘仁’的根本吧。”
百善孝为先。孝敬父母是人之根本。我们每个人的生命都是父母给予的，父母把我们带到这个世界来，这是永远都无法回报的。不孝敬父母的人，永远不能和他做朋友。尊长爱幼是做人的根本之一。
所谓”仁、义、礼、智、信。”有可能是当时缺失的东西。当时乱世，缺失的东西太多，所以被提倡的东西也多。当今社会亦是如此，问题严重了，就会被重视起来，大家都提倡的、都重视的，恰好是人们缺失的。
读书笔记：《论语》学而篇（3）
原文：子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
译文：孔子说：“满口花言巧语，一幅和气善良的脸色，这种人是没有多少仁德的。”
巧言令色的人，在古代不受人喜欢，被认为缺仁爱之心或缺少宽厚的道德。巧言令色常常带有欺骗性，人们对虚伪、欺诈很反感。
但如果把巧言令色理解为能说会道，对沟通人际关系也有一定好处。把巧言令色恰当地运用在外交或谈判上也会取得意想不到的效果。
读书笔记：《论语》学而篇（4）
原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文：曾子说：“我每天多次反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？”
吾日三省吾身非常重要。反省自己越多，对自己的认识越深刻，也就越有思想。反省自己可以见贤思齐，见不贤而自省。每天多次反省自己，有利于完善自己的修养，完善自己的学习，完善自己的工作，不断地完善和改善最后才能不断地超越自我达到成功的彼岸。
为别人出主意要像自己做事情一样，和朋友交往必须真诚。总之对已、对人要忠诚、诚信。对待老师传授的知识与技能要常复习，而且必须要落实在行动上，去实践它，所谓“学以致用”。这里的习绝不可以单单理解为复习，应包含认真实践。
