《边城》读后感怎么写1000字。
写作品读后感有什么要求呢？阅读作品后，犹如收获至宝，感触颇多。因为读书产生了对世界的认识，应该要将其记在读后感里，为了让大家更好地了解“《边城》读后感怎么写”特意为大家整理了一篇文章，希望这些模板可以为您提供更好的开发样板！
《边城》读后感怎么写(篇1)
作为一个在城市长大的女人，我特别向往田园诗般的乡村生活。最近看了沉从文老师的《边城》，被师父写的边城小城和水乡迷住了。
《边城》讲述了湘西小镇上一对相依为命的祖孙平凡而平静的生活，以及在这平凡的宁静中无法磨灭的孤独和淡淡的落寞。小说的主人公翠翠，有着朦胧却绵绵不绝的爱情，但爱情并不是这部小说的全部。师父用轻快的语气，雄辩地描述了湘西小镇淳朴的风土人情，原始朴素的生活，如诗如画的风景。
湘西生活艰辛。师父让我明白，一个人对一块土地的热爱，就是在了解了它的残酷之后，才为背后的醉人风景感到惋惜。看完整篇文章，我开始向往那个远在湘西边境的小镇。木制的吊脚楼，摇曳的红灯笼，湿漉漉的青石板，狭窄的渡船，亭台楼阁的白塔，古村上空升起的青烟。所有这一切构成了一幅古老的画作，在我的想象中被描述了数千次。时间仿佛静止在那片与世隔绝的土地上。女主翠翠如响水般温柔清澈，歌声悠扬清澈，爷爷慈祥大方，船夫浪漫豪爽，甚至连生活的无奈，在这个地方，都带着诗意的色彩，美丽动人。难以忍受。亵渎神明。师父用他的故事，向我们展示了湘西人在命运面前的无奈和悲哀，也让我们对生命充满了慈悲，对美好的人性充满了信念
我最向往那些在“边陲镇”诚实善良的人。翠翠和爷爷去看赛龙舟，当地领队顺顺给了他们很多食物。有的人家娶媳妇，翠翠的祖父不收渡口，就送他们过河。翠翠的爷爷去世后，周围的村民纷纷前来帮忙。尽管他们生活得很辛苦，但他们能够互相帮助，像一家人一样生活在那个偏远的小镇上。相比之下，我们每天都生活在钢筋水泥的城市里，人们彼此冷漠，有时甚至连邻居都不认识。这不得不令人遗憾。希望有一天，我们的城市也能变得温暖和谐。每个人都有安宁的理想，人与人之间没有私心，热爱我们生活的环境，互相帮助，共同建设一个像家一样的世界。而这一切，都需要我们像《边城》里的人一样，怀着一颗善良的心去生活。
《边城》读后感怎么写(篇2)
2016年《边城》的读后感范文1500字
2016年《边城》的读后感范文1500字
沈从文被誉为现代中国的“风俗画家”，它的小说以恬静冲淡的风格，小品散文的笔调，诗词曲令的意境，描绘出湘西边城的美丽风光，反映了“优美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式”，刻画出众多性格鲜明，栩栩如生的人物形象。其代表作《边城》，充分体现了他的小说艺术的主要特点。
有人说，《边城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真挚、热烈的爱情的赞歌，是一首用小说形式写成的无韵之诗，绘就的无彩之画。因此，欣赏《边城》，需要有一种独特的眼光，如果仅拿它当一般的小说，就不能领略个中真趣。我觉得此话确实不假。
边城，这样一个名字，沈先生显然是想表现不为功利所染的淳朴风土人情，文中的人物也是不功利的，老船夫与过渡人经常有所争持。一个不能接受所给的钱，一个却非把钱送给老人不可。这在很多人眼里看来都是不可思议的事，足以感觉到边城风俗的淳朴。作者通过一些生活的细节，在貌似不经意中，刻画出湘西人民的敦厚纯朴的品性，反映了乡村原始人性的美好境界，抒写了作者重造民族品德的理想。但是文中也表现了重利轻义的外来文化，透露出沈先生的担忧。边城中最具“势利”性的，就是那间碾坊，而碾坊的主人出场，就是金钱相伴，她描述了夫人十分自然地从身上摸出一铜子，塞到翠翠手中。边城式的乡土气息，在外来文化的侵蚀中，到底往何处去?沈先生无法作出令自己满意的回答，其实这样的疑惑正是和变动的社会体制有关，社会体制的变化具有其规律，我们能做的只有尽自己所能让这个社会更加美好。
在文中人物的描写面方可以看出文中的形象描写深受中国传统艺术写意手法的熏陶，如翠翠的形象充满了东方式女子的秀丽美感。让人为之心动。“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍。”可是翠翠的美丽并没能避免她那哀婉而凄美的爱情故事，船总顺顺的两个儿子同时爱上了翠翠，大老天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公为翠翠的婚事担忧，最后去世。最后的最后留下翠翠孤独地守着渡船等着傩送回来。
关于翠翠爱情的悲剧，实在是一件必然发生的事。小说通过种种“误会”推动故事情节的发展，展现人物的心灵世界，透露出一缕令人心酸的淡淡的悲哀。老船夫的许多活动都是围绕孙女儿能有一个好归宿展开的。但他又害怕翠翠会重蹈母亲的悲剧，所以，他去探天保的口风，征求翠翠对天保兄弟的看法，给翠翠讲她母亲的故事，唱那晚听来的歌，也因此他没有把天保兄弟的选择直接告诉翠翠，只是提醒翠翠注意夜晚的歌声。然而他的努力并没有让翠翠理解，也没有成就翠翠与傩送的爱情，反而导致一些误会。从表面看，他是一个快乐、豪爽而略带幽默感的老人，但透过他的言行，我们却能感觉到老人心中的那种爱的矛盾和无奈的孤独。这样的误会让翠翠一直蒙在鼓里，直到老船夫的去世。听到其他人说到了老船夫死前的一切，翠翠因此明白了祖父活时所不提到的许多事。二老的唱歌，顺顺大儿子的死，顺顺父子对于祖父的冷淡，中寨人用碾坊作陪嫁妆奁诱惑傩送二老，二老既记忆着哥哥的死亡，且因得不到翠翠理会，又被家中逼着接受那座碾坊，意思还在渡船，因此赌气下行，祖父的死因，又如何与翠翠有关……凡是翠翠不明白的`事，如今可全明白了。翠翠把事弄明白后，哭了一个夜晚。可是事已至此也无法再挽回只能孤独地等着傩送回来。可是这样看来到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来!这样的结局让人心痛且无奈并且充满了诗意的凄凉的美丽。
沈从文自三十年代以来所塑造的湘西世界在《边城》中达到了一种绝尘的美丽，这里的人民保存着淳朴自然真挚善良的人性美和人情美，他们诚实勇敢，重义轻利，守信自约，就像是陶渊明所描绘的世外桃源。这样的美丽永远留在我们心中，美永存!
2016年《边城》的读后感范文1500字
《边城》以清末时期的湘西茶峒地区为背景，以“小溪”渡口为起点，绕山岨流的溪水汇入茶峒大河，展开了旷野渡口少女“翠翠”与山城河街“天保”、“傩送”兄弟的动人爱情故事。
沈从文先生极为优美而流畅的语言文字，如诗如画般描绘了白河沿岸恬静幽美的山村，湘西边城浓郁的风土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦……”。
这些充满了自然真朴与生息传神的描写，给人以极美的享受。随着故事的展开，《边城》描述了河街繁华祥和的码头市井，湘西淳朴厚道，善良笃信的世道民风。河街虽有“一营士兵驻老参将衙门”，有地方的“厘金局(税收征稽)”，却仿佛并不存在，林林琅琅“五百家”，各处是一片繁忙的劳作、古朴的店铺、悠闲的生活景致。“船来时，远远的就从对河滩上看着无数的纤夫……带了细点心洋糖之类，拢岸时却拿进城中来换钱的。大人呢，孵一巢小鸡，养两只猪，托下行船夫打副金耳环，带两丈官青布或一坛好酱油、一个双料的美孚灯罩回来，便占去了大部分作主妇的心了”。
河街上，就连妓女也为世风所感，“永远那么浑厚……尽把自己的心紧紧缚在远远的一个人身上，做梦时，就总常常梦船拢了岸，一个人摇摇荡荡的从船跳板到了岸上，直向身边跑来”。这些客观生动的描写，反映了沈先生凤凰县生活的深厚基础，当年对“河街”生活细腻的观察，对湘西民俗风情的谙熟，直观与遐想的特写抓住精彩的瞬间，给人以鲜活的生活场景。
《边城》读后感怎么写(篇3)
小说描写的是发生在湘西边境小城茶峒的一段凄美爱情故事。七十高龄的老船夫与十三岁的外孙女翠翠相依为命，以摆渡为生。茶峒城里船总顺顺有两个儿子：大老天保、二老傩送先后爱上了翠翠，他们通过唱山歌的方式公平竞争翠翠，可翠翠心中喜欢的却只有傩送，于是天保退让出走，却不幸在激流中丧命。傩送寻找不到哥哥的尸体，带着误会和自责，乘船离家出走。不久，老船夫病急交加溘然长逝。翠翠一边看守爷爷的坟山一边期望着傩送还会归来，继续在溪边摆渡。作者在结尾中写道：这个让翠翠在睡梦里也想念的傩送“也许永远不回来了，也许明天回来！”作者运用开放式结尾，给读者自由的想象空间。
小说将乡土气息、人文情怀、诗意色彩融为一体，用自然优美的文字构成一幅栩栩如生的湘西乡土画。那么沈从文的成长环境是否也如小说描写的那样和平安宁呢？恰恰相反，沈从文出生在军人世家，祖父、父亲都是带兵打仗的，沈从文更是从十四岁开始就跟随军队四处流浪。他在《从文自传》里写到：“我那时已经可以自由出门，一有机会就常常到城头上去看对河杀头，每当人已杀过赶不及看那一砍时，便与其他小孩比赛眼力，一二三四屈指计数那一片死尸的数目，或者又跟随了犯人，到天王庙看他们掷筊。”然而成长经历中所看到的残暴和屠杀并没有让沈从文的内心变得冷漠、麻木不仁，相反，他对人性变得更加包容，渴望人间的温情与美好。沈从文的《边城》，向人们展示了“一种近于动物单纯的个性”、一种朴素正直的人情美。
在作者的笔下，主角翠翠简直是集天地之精华、被山间清风雨露孕育而出的小灵兽，她无忧无虑、快乐无比。她皮肤晒得黑黝黝的，眼睛清清亮亮，长得很有灵气，每天的生活就是帮爷爷一起撑船渡人过河。在这个小城茶峒里，每个人都是善良、单纯、重情义、内心满怀着爱。就连那小黄狗也沾染了城里的灵气，聪明且忠诚，每天陪着翠翠和老船夫一起渡船，等船要上岸的时候，它就用嘴巴衔住扔过来的绳子，往岸上一跳，紧紧拖着船绳往岸边拖，是个十足的好帮手。
现在我们进入小说的世界，看看在作者笔下，小城茶峒里的人与人之间是怎样的温情。小说第十七章里写到，天保、傩送两兄弟同时爱上了天真烂漫、温柔聪慧的翠翠，可是作者却写道：“火是各处可烧的，水是各处可流的，日月是各处可照的，爱情是各处可到的。”他们即不宜暴力相交、撕破脸皮，也没有暗地使坏、勾心斗角，而是通过唱情歌竞争，把选择权交给翠翠。但因哥哥不擅长唱歌，弟弟提议由他代唱，哥哥果断拒绝了弟弟的帮忙，这里也可以看出大哥天宝的淳朴大方，以及弟弟傩送的重情义。再回到第十五章，二老傩送，本来有人给他介绍了寨子上王乡绅的大姑娘做妻子，还有一座崭新的碾房作陪嫁，可他并不为权势和财产所动，依然遵从自己的内心，决然地选择了贫穷善良的翠翠。利益和真爱并不会对傩送造成困扰，这里也能看出傩送追求的是自然、健康且真实的爱情，这是一种何等朴质的人性。而这种人性美不仅表现在青年男女之间，也表现在其他人之间。比如第十三章写到老船夫上城买货与商家交易时也是如此：他想买屠户的肉，屠户却不愿接他的钱，老船夫想：若屠户不接钱我宁可到另一家去买，决不想占那点便宜。“他以为这是血钱，不比别的事情，你不收钱他会把钱预先算好，猛的把钱掷到大而长的钱筒里去，攫了肉就走去的。”而老船夫的这点“计谋”早就被屠户识破，他不仅挑选好一份最好的肉给老船夫，还把分量故意加多。在这里人们永远不会因为照顾自己的利益而相互争执，他们再如第十一章写到，老船夫与卖皮纸的过渡人的争执。他们不是为给钱少要钱多争执，恰恰相反，过渡人坚持要给钱，而老船夫执意不要钱。过渡人只好将铜钱向船舱一撒，匆匆忙忙走开。老船夫眼看过渡人就要跑了，连忙让岸上的翠翠把钱还回，老船夫也赶上去送上一大束草烟了事，为的是他留下了一枚铜子。他告诉翠翠：“他得了我们那把烟叶，可以吃到镇城！”小城居民之间的相互谦让、相互照顾，他们发生争执的原因让人觉得温情而又可爱。
《边城》读后感怎么写(篇4)
行尽凤凰，我虽遇到了很多和翠翠一样有着清澈眸子的当地女孩，却没有找到我想要找到的爱情最初最纯净的样子。那些矢志不移的爱情故事似乎也只能存在于小说或者电视剧中了，物质建设的发达腾飞导致了精神世界的缺失，那些曾经感人至深的爱情故事好象只是故事而已。
在那年的冬天，那座白塔又重新建起来了，但是翠翠要等的人还没有出现。可能，在某一年某一天，他回来把翠翠接走，又可能，翠翠的遗憾就象白塔一样，永远地耸立在她的心中。
当我们身边再也找不到如此纯粹的感情时，我们又该何去何从呢？是坚守自己最初的信念还是在寻找的路上迷失，缘起缘灭之间又有几人能坚守住自己的本心？
这座边城，是翠翠心灵的归宿，她一直留在溪边无尽地等待。我们每个人的心里也有一座边城，它既是我们的枷锁，也是我们的归宿。我希望，我能在自己的边城里面不断地寻找，而不是单纯地等待。
延伸阅读
[精]《狼孩》读后感怎么写1000字
《狼孩》读后感怎么写 篇1
寒假里，我读了一本世界经典动物故事书：《狼孩》。这本书主要讲了：狼妈妈在树丛中发现了一个小孩，于是收养了他取名为毛格利。狼孩毛格利被狼妈妈收养后，受到老虎的迫害；在跟棕熊和黑豹学艺时，又被群猴劫走，随后在猴城内发生了一场恶战；在红狗群威胁到狼群的生存时，狼孩挺身而出，拯救了整个狼群。
读完这本书，我知道了人在不同的环境下成长，就会成为不同环境下的人，只要你对生活有信心，就必定会成功的。就如同狼孩毛格利，在成长过程中，经历了那么多挫折后长大成人，他拥有许多狼的习性，可他又有人的足智多谋，非常善良，所以成为狼群中重要的一员。他还知恩图报，保护着整个狼群。从这里，我想起了我小时候，有一次，爸爸正在家里写论文，我非闹着买玩具，爸爸烦了，就吵了我几句，于是我便大声哭了起来，吵得爸爸不行，只好带我去买玩具。我们可真是身在福中不知福，还不知感恩父母，和狼孩比一比，我们可不如他，他在成长中可没人给他买玩具，还经历了那么多生死挫折，可他毫不气馁，他有坚定的生活信心。我们今后可要学习狼孩毛格利知恩图报，热爱生活的精神。
《狼孩》读后感怎么写 篇2
从狼在我心中是那么高，那么可怕，那么残忍，是一种嗜血的动物，没有人性。但这种观点从看了郭雪波的《狼孩》后，我的思想产生了巨大的改变，或许人应该学***一样生存，狼也有它生存的法则，同时狼性是伟大的。
《狼孩》讲述了在美丽的蒙古科尔沁大草原上“我”家与母狼一家一生的恩恩怨怨.村长带领村上几名猎手用计杀害了公狼和两只小狼崽,母狼却逃脱了.“我”因为可怜那只白耳狼崽,遂将它抱回家抚养.
或许是为了报复人类,或许是因为我抱走了白耳狼,或许是母性的激发,母狼叼走了我的弟弟小龙.从那以后,小龙便由人类逐渐转变成了一匹不寻常的狼.而我们一家也从此踏上了找寻小龙回家的路.
一家人的坚持不懈终于找回了小龙。但李小龙似乎已经失去了人性，变成了狼。他日夜思念母狼，想回到它的身边。
对父母亲的疼爱毫不在乎。在经历了一连串的事件后，不忍看到狼孩弟弟受苦的“我”帮助它逃离了这个家，回到了母狼的身边，又一次次帮助它们脱离了危险。我养大的白耳狼渐渐长成了公狼。
这条狼似乎充满了人性。可骨子里还是狼性十足。因为它总是记得杀死公狼并逐一报复的**。
白耳狼与我一起生活了那么久，却始终没有忘记母狼。虽然母狼已不认它，在它的帮忙中仍然不信任它，不断撕咬它，但它还是一次次帮助母狼和狼孩走向安全地带。也许是它的真诚打动了她。她不再排斥她了。最后，它们三人踏上了旅程。
从此文章中我思考到一件事：狼年幼被抚养了，但它始终记得自己的母亲，但人在被狼养大后，亲生父母却早已忘记。那么狼是否比人还人性呢!
至少它一直记得自己的家人，记得为杀害家人的**报仇，而“我”把它养大，它也感恩图报一直不伤害我们一家，
狼变人，在狼看来是狼的背叛，而一旦吃了狼奶，变成狼，却永远不失与人殊死反抗的狼的天然本性。因故，狼孩直执的要回到母狼的身边，白耳狼与我生活了那么久，却最终还是回归了大自然，回到了自己生存的地方。 一匹狼将人类的孩子教育到舍弃了人性，坚持做狼的程度，令人震惊。
白耳狼，“我”喂养了那么多年，本身的狼性却一成未变。听到这些，想到了什么?一匹狼一生，本性都不回改变，它是狼，它就永远是匹狼。
不管它生活在人群中，一群狼中，还是一群狗中，它总是明白它不是别的，它是一只狼。野性与狼性始终的流淌在它的血中。一些人的人性向我们展示了动物和人的区别。
为什么现在很多人说真正可怕的不是动物，而是我们？那是因为我们很多人正在失去人性。现代社会的名誉，地位让人发生了本质的改变，人变得不再单纯，为了自身利益什么都做的出来，可以牺牲掉任何人或事，那么人性还能如何发光发热。
也许最终，不是所谓的外星人，而是我们自己的人性消灭和毁灭了整个人类。
另一方面我个人觉得我应该学***生存方式，当所有的人都离你而去时，你会更加坚强，勇敢的活下去，像母狼一样，不管再艰难，总有自己需要去保护的人，总有自己的梦想，在不损害别人利益的前提下，要坚持不懈的完成。同时，他们利用自己的优势来影响周围的人。比如，母狼以其母性的聪明才智，让狼娃和养了多年的白耳狼也跟着走。这是一种感染力。
《狼孩》读后感怎么写 篇3
《羊妈妈和狼孩子》有感_
冷冷的夜空，宁静而又带着点感人至深的亲情，夜风划破了夜的宁静，向我诉说着一个感人的故事，伴着清冷的月光，我的心被《羊妈妈和狼孩子》这个故事常常地颤动了。
《羊妈妈和狼孩子》有感_
读《羊妈妈和狼孩子》有感_
冷冷的夜空，宁静而又带着点感人至深的亲情，夜风划破了夜的宁静，向我诉说着一个感人的故事，伴着清冷的月光，我的心被《羊妈妈和狼孩子》这个故事常常地颤动了。
故事中一只母狼为了保护她年幼的孩子不幸死在猎人血腥的qiang口下，公狼为了让失去母亲的小狼黑球能够温饱，抓来了一只母羊来喂养他嗷嗷待哺的孩子，后来，被放羊人发现，一去就再也没有回来，母羊想改造黑球，可是她发现狼凶恶的天性是改不了的，她放弃了黑球，悄悄地离开了……几个月过后，母羊渐渐衰老了，两只狼来了，羊都四散逃跑了，母羊被追上了，可那两只狼放了母羊，因为其中一只狼是黑球……是什么让冷血的狼放走了母羊？是爱，是黑球对母羊的感谢，是非亲人之间的亲情，母羊当初对黑球的付出改变了她的命运，只有真心地付出，爱才能永恒。在这个故事中，有三种爱，母爱，父爱和孩子们感激母亲的爱。有了这三种爱，这个故事变得精彩。
想想自己的父母是不是都为自己付出了一切，我们是不是也要尽自己所能去报答自己的父母呢？母亲为我们付出的是心血，父亲为我们贡献的是汗水，那么，我们现在就要用成绩来报答他们，作为儿童，我们没有能力用智慧与双手来得到钱财，但我们可以用智慧与双手来嬴得最好的成绩，我想父母就要这个，一个好的学习成绩是给父母最好的回应与礼物！
在人们心中，狼冷血与残酷，没有任何理由让它们成为有爱的动物，然而《羊妈妈和狼孩子》这个故事中出现的三只狼心中鲜为人知的爱也是不容抹杀的，虽然它们改不了**的一面，可是这个缺陷是可以用爱来弥补的！
夜再深，《羊妈妈和狼孩子》这个故事也不容我们淡忘，这个故事给我们的启迪更需要我们铭记在心！
《羊妈妈和狼孩子》有感_《羊妈妈和狼孩子》有感_
冷冷的夜空，宁静而又带着点感人至深的亲情，夜风划破了夜的宁静，向我诉说着一个感人的故事，伴着清冷的月光，我的心被《羊妈妈和狼孩子》这个故事常常地颤动了。
《狼孩》读后感怎么写 篇4
毛格用大蟒蛇考迪法消灭了大红狗。
但最后他去了一个有人居住的地方，只要有人在打猎，他就会立刻阻止。
篇四：狼孩读后感
毛克利比野兽聪明，他学得又快又准。他对一切事物的了解，都比小狼快，思考力也特别强。所以一旦开始努力，就有了飞快的进步。
而且，他不仅很快完成了与狼**往的规矩，还虚心地向伯鲁请教了许多其他的”丛林学”.还有许多动物的密语：碰到鸟事就要说：
我们是天空的主人。吱吱-噜噜-露露
一路上，毛驴和巴西拉打听蟒蛇的下落。一碰到动物，它们就问：”卡阿住在**？
”“你认识卡啊吗？”……在一天的黄昏，眼尖的巴西拉发现不远处的一块巨石上盘着一团褐色和黄色相间的东西，他耐住心头的喜悦，走进一看，这正是大蟒蛇卡阿！
毛克利跳上来一颗大树，叫了起来：”喔——喔——喔”那是毛克利叫灰狼兄弟的讯号。春天一到，它们可能就要找伴了。毛克利决定单独行动。他想往北方跑去，直到除掉心中的苦闷为止。
篇五：狼孩读后感
在寒假里，我读了一本书，名子叫《狼孩》。这本书的主要内容是：村里的猎人杀死了狼家的两个孩子，杀死了前来救儿子的公狼。
”我”收养了侥幸存活的狼崽白耳，孤独的母狼却抢走了”我”弟弟小龙，从此，小龙过上了艰苦的生活，狼与人的界限模糊了，一边是人成了狼的”孩子”,一边是狼成了人的朋友。家人为了寻找小龙，在沙漠中苦苦追寻，经过千辛万苦终于带回了小龙，可是，小龙和母狼已经建立了深深地感情，小龙离不开母狼，母狼更离不开小龙。母狼为了夺回小龙不屈不挠地坚持着，最终，母狼又夺回了小龙，它们重新找了一个谁也找不到的地方安家，小龙的生活又变得无忧无虑起来，可是，天有不侧风云，小龙还是不久就死了……
读完这本书，我感触很深，尤其是可怜的李小龙。在我们这么小的时候，生活在爸妈的浓浓关爱下，在练习说话，吃熟食热饭，可小龙却吃狼奶，过上了吃毛饮血的生活。想想他的生活有多危险和危险。
小龙的亲生妈妈又该有多么心痛，心酸呀。
《狼孩》读后感怎么写 篇5
刚看完《狼孩》这本小说，被故事里的情节深深打动，这部小说与一本叫《狼图腾》的纪实小说差不多，作者都用细腻的手法刻画了狼这种动物。
我没看到过真正的狼，在我的心里，狼是一种极其可怕的动物，小时候不听话，大人就会说：再不听话就把你去喂狼，大人还讲狼外婆的故事，虽然从没看见过，但对这种动物，还是怀有恐惧之心，认为它不但会吃人，而且狡诈、残忍无比。
但看过《狼图腾》与《狼孩》后，作者让狼在我心里来了一次大颠覆，它们团结、勇敢、聪明、甚至细腻多情，在并不是十分无法忍受的时候，它们并不会去主动打扰、攻击人类。在前一本书中，作者描述了狼与草原的密切关系，狼是草原生物链中不可缺少的一环，而正是由于人类的自作聪明，当消灭了所谓的狼害后，草原也随之枯萎，再不能回到风吹草低见牛羊的那种美好境地了！草原是何等模样，以前我没见过，现在也没见过，但以后有机会我一定要去看看。
《狼孩》这本书描述了狼崽被人类养大，失去了狼崽的母狼，抢去了人类的孩子，并抚养长大。其间，人类与母狼交锋多次，当人带走了狼孩后，母狼独自穿越大漠，几经生死，最终寻得狼孩，双双出逃，那种不折不挠的精神，让人为之动容。
这两本书中都曾说过同一个问题，我们已经模糊了人与狼的界线，现在人不是人，狼也不是我们所认识的狼，有的人比狼更狡诈且残忍，而狼反比人更有情有义。再看看现实，作者哪有说假，一切真真切切地印证着这句话。
某日在步行街看到一位妇女抱着一个小孩坐在地上乞讨，前面写了一些字，看见孩子我于心不忍，想停下给一块钱，但朋友拉着我就走，说现在骗人的多了，你还相信哪？等我们吃完饭再经过的时候，那位妇女依然在，我不顾朋友拉扯，停下来看了一下，前面写得说是孩子身体里长了什么瘤，我看到孩子裸露在外的小屁股上，确实有两个小包，我弯腰放下两块钱，妇女略弯腰，说谢谢，我快步走了。说实话，我很难为情，为那两块钱，但我也确实是心有余而力不足，唯有在心里真心地为那个孩子祈祷：早早康复，健康成长！
我一直新闻里看到，某某人又向某某慈善基金会捐了多少钱了等类似的新闻，好像爱心离我们真的不远，可是在我的现实生活里，却从未看到某个人受了某个慈善基金会的帮助。包括这次的汶川大地震，如此国难，举国上下捐钱捐物，但还是在很多网友有博客里看到，那些真正需要的人们，有好多并没有收到我们的爱心，依然困难着。
因为我没有亲眼见到，所以也不能去说清这其中奥秘，但我可以猜测，我们这些人里面，一定有一些比狼还可怕还冷血的人，他们不但不奉献爱心，反而会吞噬爱心。
从我做起，对这个世界多奉献一点爱吧，也希望大家多献出一点爱心，世界将变成美好的人间！
《劝学》的读后感1000字
《劝学》的读后感 篇1
荀子的《劝学篇》是关于学习的传世名篇，文中反复说明学习的重要性及学习目的、态度和方法，强调学习是人们思考问题、认识事物的重要条件。其中“学不可以己”、“君子生非异也、善假于物也”等等都是此文开宗明义的核心观点，它告诫世人都要将学习作为人生的罗盘、灯塔，做一个刻苦学习、善于学习的人。
古人云：“学者政之出，政者学之施。”、“政不于学，则无道揆法守。”意思是讲，从学习中产生管理国家的学问，管理国家的学问是学习的实施。管理国家的人不学习，就无法度可以遵循奉守。领导干部素质程度如何，很大程度上取决于他所拥有的知识。领导干部掌握的知识越多，并善于应用，其思想就越解放，眼界就越宽广，胸襟就越开阔，品德就越高洁，这样才会增强工作的原则性、系统性、预见性和创造性，才会使自己更加完美，更加富有影响力、凝聚力和感召力。
勤奋学习，是一种高尚的精神状态。学习是一种精神，一种境界，多储存一份知识，生命就丰富一分。知识储备愈丰富，其向外向上感染他人的张力和胆识就愈明显。身为党的领导干部，要坚持把勤奋学习作为一生的习惯来培养，作为一生的事业来追求。一是要保持“空杯”心态。“空杯”心态是一种挑战自我的永不满足，是对自我的不断扬弃和不断否定。作为在事业里负有重要职责的领导干部，一定要清醒地认识自己，要看到自己知识的差距。时刻保持“空杯”心态，尝试归零的感受，在永不满足中不断获取知识的力量。二是要做到勤于积累。“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备也。求知不可能一蹴而就，而是一个长期积累的过程。要保持刻苦执着的学习精神，发扬“攻城不怕坚，攻书莫畏难”精神，才能真正学有所成、学有所用。三是要拥有开阔胸襟。“海纳百川，有容及大。”，具有开阔的心胸才能摆正自己的位置，提高自己的境界。人们总是通过学习和实践来磨练自身、克服不足、不断进步的，“君子博学而日参省乎”，讲的就是这个道理，学然后知不足，一个人水平再高，能力再强，力量毕竟是有限的，善于向他人学习、向他人合作，境界方能提高，思维方能开阔。
《劝学》的读后感 篇2
《劝学》主要是通过对先人的治学办事理念的总结，诠释，在我们能看懂的同时，起到一个修身养性，增强智慧的作用，以使我们在遇到问题的同时能更好地解决，而不至于手忙脚乱。通过对本文的学习，我领会到平时自己有太多的不足，有待改进的地方也太多。虽然我们也学过有关劝学的文章，但是经典就自有它作为经典的道理，每看一次给我的感受都不一样。
其中《劝学》当中的不少警句对我影响深刻，例如：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这句话的意思是君子要广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了，这句话说明了学习对人行为的重要性。“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰，假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也，”这句话说明了君子与常人是没有差别的，只是君子更加善于运用工具，也说明了在学习工作当中大家应该善于动脑，运用机巧。
“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无不爪牙之利；筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二蟹，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”虽然只有短短的几行字，却言简意赅，字字珠玑的说明了一个道理：为什么许多人不能成功？就是因为他们学的东西不够，下的功夫也不够，这就是锲而舍之啊！而有的人为什么能够出类拔萃？恰恰是因为他们锲而不舍！
读完《劝学》这篇文章，给我最大的启发那就是书的价值，书可以满足一个人的精神需求，这正如“书籍是全人类的营养品”一句所言。您是否孤独过，抑或彷徨过，那么书也不失为您开的一剂良药，当您在百忙之中抽出空来看看书时，那时您就会领悟到读书的真正含义。有位哲人说过：“你们看到自己的不足，可那不是镜子的错呀！”其实每一本书都是一面镜子，照亮了我们的不足，因而反射出智慧的光芒。古人云：“开卷有益”，您读万卷书，那么万卷书便会教您领略人生的真谛。
爱书吧！让书香充盈我们的心田。
《劝学》的读后感 篇3
鼓励阅读作文后的学习（1）
《励学》是战国晚期杰出思想家荀匡的精品。 “鼓励学习”的意思是“鼓励和鼓励学习”。这部创作于 2000 多年前的杰作，至今仍令人难忘，令人回味无穷。
一提到“学习”二字，不禁让人想起“书有勤奋，学海无止境”、“学无止境”、“读万卷书” ，行万里”这些励志锻造的名言，还有“桑影映”、“画灰书法”、“头悬梁”、“锥刺股”的动人场面，古圣尚如这，更何况今天的人？
学习，最重要的是端正学习态度，不断积累，正如荀子所说：“不松手，不破枯木；持之以恒，金石可磨。”积小溪，无路可入海。”“积土成山，风雨兴旺。积水成深渊，成龙而生。”学习真的需要这样的毅力和不断积累的方法。有些人尝到了毅力的滋味，不明白真相就半途而废。会不会错了！也有人过分沉迷于“好的开始是成功的一半”，而忽略了另一半的勤奋，结果他们种了西瓜，得到了芝麻，是不是很可悲！”
不积累步数，就达不到千里；不积小流，成不成河。”也就是说，无论做什么，都要善于积淀。积累他所拥有的知识才能不断增加。我们已经从无知到知道一些知识，从a、o、e到知道数百个汉字，都是通过无数次积累获得的。试想一下，我们现在拥有什么知识不是点点滴滴积累的吗？我想答案是肯定的。如果不是不断积累，我们就没有现在的知识。以写文章为例，有些同学遇到写文章就头疼。觉得没什么可写的，没办法写。最后的文章要么平淡，要么与题目意思不符，要么想法不新颖。那是什么原因造成的？这种现象怎么办？我觉得最根本主要原因是平时不注重积累。假设这些学生在平时的学习过程中更注重好词句的积累，怎么会出现写不出来，写的文章不起眼的情况呢？古人云：“读书破万书，写得好像有神。 “这就是事实，只有不断积累，才能安心写文章，写好文章没有后顾之忧。
至于“虫无牙骨壮，吃土吃黄泉，用心”。你今天立志做画家，明天愤怒成为诗人，后天努力练琴，你的志向固然可嘉，但即使你努力坚持这样下去，恐怕你的精力数量有限，感受一下！
当今社会，瞬息万变，不仅要求人们精通数理化、天文地理知识，还要通晓时事动态，甚至钢琴、国际象棋、书法、足球电脑等。这就要求我们在过硬的技能基础上，全面学习，全面获取能量。
人的一生都是在不断的学习和积累中度过的。这也是忙碌的生活。结果，有些人一篮子水都没有关系。但有些人却取得了巨大的成就，成为了不朽的人物。这些都与学习态度分不开。
鼓励学习阅读后感受作文（2）
看完《鼓励学习》一文，感触很深。文章的目的是：学会“用心去做”！知识是一点一点积累的。
俗话说：活到老去学习。 “学习”这个词有着非常重要的意义。为什么世界上有那么多伟人能够成就一个伟大的事业，是因为他们“学习”了。当然，世界上几乎99%的人都学会了，但为什么有些人一生平庸，而有些人却很出色？问题出在这里。文中写到：“君子曰：学不可.....齐集不能一跃十步，马马能行十步，功德在恒心。总结了很多在这句话里。为什么很多人不能成功？只是因为他们学得不够，不够努力。这只是放手！为什么有些人能出类拔萃？那是因为他们的坚持！
世界上有很多非常聪明但不成功的人。聪明人应该成功是理所当然的！那是因为他们找不到路，因为他们“放手”了！但是很多智商平庸的人却非常成功，因为他们认清了目标，总结了方法。毅力！继续尝试。这就是“骑吉不能一跃十步，骑马不能放弃工作”！
古往今来，海内外。人类祖先创造了知识并代代相传。人们不断地创造知识，知识不断地被淘汰和创新。人们不断学习祖先的知识，总结新的知识，创造今天高度文明的21世纪社会。这一切都是因为“学习”！学习就是通过不懈的努力，传承先人的智慧，传承先人创造的精髓。上帝赋予人生存的心灵，但人的成就却突破了上帝的“眼镜”。人类只有通过学习才能进步。只有学习，才能开阔眼界；只有学习才能提高人的精神境界；只有学习，才能创造自己优越的物质生活。
学习不是一两天的事，而是长期的努力，一点一滴的积累。 “不积步，不成千里；不积小流，不成江。”毛泽东的博学才能，是不是从脑子里做手术，把知识芯片移植进去？
举世闻名的爱因斯坦或居里夫人创造了辉煌的成就，他们不是在听窗外的东西，呆在房间里不看书吗？不可能的！他们这些年一点一滴的积累了渊博的知识，然后在这些渊博的知识基础上创造出来的！
“蚯蚓无爪无牙，骨气健壮，吃土喝黄泉，辛苦了！”我的条件比蚯蚓好得多，加上我的毅力，加上我的全心全意，加上我的毅力。我相信我可以创造辉煌的人生！
劝你学完作文(3)
俗话说：活着就是为了学习，为了学习。 “学习”这个词有着非常重要的意义。为什么世界上有那么多伟人能够成就一个伟大的事业，是因为他们“学习”了。当然，世界上几乎99%的人都学会了，但为什么有些人一生平庸，而有些人却很出色？问题出在这里。文中写到：“君子曰：学不可.....齐集不能一跃十步，马马能行十步，功德在恒心。总结了很多在这句话中。为什么很多人不能成功？只是因为他们学得不够，不够努力。这就是楔子让它去吧！为什么有些人可以出类拔萃？那是因为他们的坚持！
世界上有很多非常聪明但不成功的人。聪明人应该成功是理所当然的！ （因为他们找不到路，因为他们“放手”！但很多智商平庸的人都非常成功，因为他们寻找目标，总结方法，坚持不懈！继续努力。这就是“气”一跃不能十步，一马骑一马，一骑马，功德不弃。”意思是！
古往今来，海内外。人类的祖先创造了知识，然后代代相传。人们不断地创造知识，知识不断地消除和不断创新。人们不断学习祖先的知识，总结新的知识，创造今天高度文明的21世纪社会。这一切都是因为“学习”！学习等于传承先人先人的智慧，继承了先人不懈努力所创造的精髓。上帝赋予人生存的心灵，但人的成就却突破了上帝的“眼镜”。只有学习才能进步。只有学习才能扩展我们。只有学习才能提高人的精神境界。学习可以创造自己优越的物质生活。
学习不是一两天的事，而是靠长期的努力和一点一滴的积累。完成。 “不积台阶，不成千里；不积小溪，不成江。”是不是毛泽东的脑子手术，移植知识芯片，博学多才？
\ n 举世闻名的爱因斯坦或居里夫人创造了辉煌的成就。难不成他们不听窗外的东西，呆在房间里，不看书，创造出来？不可能的！他们是经过多年的1.1。滴滴积累了渊博的知识，然后在此基础上创造了它！
“蚯蚓没有爪子，骨头强壮，吃土，喝黄泉，努力工作！”我的条件比蚯蚓好得多，再加上我的毅力，我的全心，我的毅力。我相信我可以上天堂也可以下地狱！
鼓励学习的著名格言
《劝学》的读后感 篇4
作者：周明洁
**：《文学教育·中旬版》2018年第09期
内容摘要：《劝学篇》是日本教育家福泽谕吉的“劝学”著作，品读《劝学篇》的十五章，系统的了解日本政治经济文化理念和价值观，鉴其精华，以“学问”培养我国人民的独立人格，振奋民族精神。
关键词：劝学学问平等独立
《劝学篇》是由日本作者福泽谕吉编写（1834-1901），是日本明治维新时期最具有影响力的的著作。与中国的严复，康有为等人一样，福泽谕吉是日本近代最有影响和代表性的启蒙思想家，是向日本民众灌输西方思想的先驱者。
刚看到此书《劝学篇》，第一直觉的反应就是古人曰的老腔调，甚觉乏味无趣。打开书一看，确是日本作者将自己的单篇合定成册，不免产生点兴趣，这本书讲的是什么？劝学劝的是什么学？
难不成是学习的学？心里微微有点好奇。读完此书后，心中深受感触。
《劝学篇》分为十七篇，首当其中的是序，告诉我此书编写的情况为作者的单篇成册，骤然通读，会觉得每篇的论旨前后不连贯，但是细细体会后发现，实则论旨相通。
第一篇，讲述作者的几个观点：1.“天不生人上之人，也不生人下之人”，阐述了人生下来就是平等，出生不伴随高低贵贱。
2.“人不学无智，无智者愚人。”所以贤愚之别是由于学与不学所造成的。
此两观点引出为何要劝学，因为人虽生来平等，却能因“学”而有贤愚之别。3.治学的要道在于懂得守本分。
自由与恣情放荡的界限也就在于妨害他人与否。此处很好的揭示了自由是具有约束性的，不能妨害他人，对个人的行为准则做了一个约束。4.
若民众，不以高低贵贱区分人的等级，都投入精力于学问，则不但个人可以达到精神的独立，一家达到独立，则国家可以独立。5.国家的自由独立。
此处作者举例中国**现状，人们对**官吏有礼，须是对其所代表执行的国法之尊重，而非**其人之尊重，即尊国法之贵而非人贵。即使放在今天，这点依旧未能高度达到，不免让人深思。6.
每个人都有着属于自己的身份，所谓“在其位，谋其政；任其职，尽其责”，在相应的身份中，必须具备相应的才能，想要具备才能，就必须明白事理，而明白事理就必须走上求学之路，这也是为何学问将成为民众的首要任务，也是本书《劝学篇》的主要宗旨。
《劝学》的读后感 篇5
君子说：“学习不可以停止”《诗经》上说：“不要总想贪图安逸，小心谨慎地做好你的工作，爱好这种行为，神明知道了，就会赐给你莫大的幸福。最高的修养，莫过于精通道理使得自身起变化，最大的幸福膜过于用原无灾无难。”我们每天都在认真、拼命的工作，为的是以后，也许是为了以后的以后的收获，却不知正如《劝学》中所说的，整天的冥思苦想，却不知学习片刻有收获，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的话，你会发现每时每刻你都会有或大或小，或多或少的收获的，积少成多、积土成焉，日久无常，你就会发现，你已成为一位知识的富有者，尽管每个人的先天资质有所差异，但着差异是微乎的，只要聪明能干，多去凭借和利用客观事物，你也会成为君子的。积土成为高山，风雨从山里兴起，积水成为深渊，蛟龙就在渊中成长，积累善行养成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具备了圣人的思想品质，所以每一步都要踏踏实实地走，这样才能到千里之外，就象前面所说的留心生活中的每一点滴，日久天长的坚持下去就会成为富有者，但是具备了“财富”还应专心致志、刻苦钻研、戒骄戒躁，你才会成为真真正正的“富有者”，只有这些都做到了你才是真正地会学习，懂学习的人，你才可能为人师。
一提到“学”这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”“学无止境，读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，以及“攘萤照读”“画灰练字”“头悬梁”“锥刺骨”的动人画面。古之圣人，尚且如此，何况今之众人乎？
学习最重要的是端正学习态度，正如荀子所云“锲而不舍，朽木不折，锲而舍之，金石可镂”。学习的态度需要达到坚持不懈的精神，可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必能落到实处。有的人浅尝辄止，还未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉！也有的人虎头蛇尾，过分沉缅于“良好的开端是成功的一半”，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得到的是芝麻，岂不惜哉！“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍”。要想达到胜利的彼岸，重在持之以恒。对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是很难成大器的，德国化学家李化希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂。已年过半百的谈迁在费了27年的心血一夜之间化为乌有后，并没有一蹶不振，反而以超人的毅力重整旗鼓，历尽艰苦11载，完成了巨着《国榷》。粗实的铁棒能磨成纤小的绣花针，凭的是一股坚忍不拔的气概，涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种不折不挠的精神。
倘若你有了这坚持不懈的毅力，再加上用心专一的态度，就如鱼得水了。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。你若今天立志做画家，明天发奋当诗人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志固然可嘉，但即便你再竭尽全力想做到样样持之以恒，恐怕由于精力有限，也只会有走马观花，浮光掠影的感觉吧。
然而，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“专一”，并不值得褒扬。当今世界，风云突变；当今时代，瞬息万变，所有这些，乃至琴棋书画，足球电脑也不忽视。这就需要我们在这有一技之长的基础上，全方位地学习，全方位地获取能量。
人的一生是在不断学习和积累中度过的。同样是忙碌的一世，有的人竹篮打水一场空，一事无成；而有的人却硕果累累，成了有口皆碑的人物，这些都和学习态度密不可分。前者或不能一跃一步的骐骥，或如六跪二螯的螃蟹；后者则似十驾的驽马，似一心一意的蚯蚓，究其原因，如是而已。
《劝学》的读后感 篇6
《劝学》以“君子曰：学不可以已、君子生非异也、善假于物也“开篇。是战国时期杰出思想家荀况的上乘之作。它告诫世人要将学习作为人生的罗盘、灯塔。
做一个刻苦学习的人，善于学习的人，要像思想家那样去行动，像实干家那样去思考。在读书的过程中强调”博学之、审问之、慎思之、明辨之“，带着目的、带着思想、带着问题去学习，自然可以起到事半功倍的效果。再次，读书还贵在学以致用。在日常生活中要把努力学习和独立思考相结合，学习前人的智慧，思考自己进步的方法，记录自己的心得，用行动来实践。
荀子所云“锲而不舍，朽木不折，锲而舍之，金石可镂”。学习的态度需要达到坚持不懈的精神，可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必能落到实处。有的人还未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉!也有的人虎头蛇尾，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得到的是芝麻，岂不惜哉!
《劝学》的读后感 篇7
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劝学读后感
劝学读后感（一）
《劝学》第一句话就说：“学不可以已”这就是告诉我们，学***
有止境的，我们需要不断地学习。也只有通过不断地学，才能青出于蓝。
不断向学，能增广见识，远离愚昧无知；坚持向学，能完善自身，远离
低俗平庸，诚敬向学，能明辨是非，远离随波逐流。苏轼说：“腹有诗书气自华”一个向学之人身上，言辞语气，举手投足之间都会有一种与众不同的魅力，如素雅之幽兰，散发沁人的清香。
孜孜求学，潜心钻研的人，他们不一定是伟人，但绝对是一个有修养，有内涵的人，一定是一个真诚谦虚的人，也会是一
个自尊自信的人。如果将他们与市井之人的低俗，贪恋名利之人的势力，庸
俗之人的麻木相比，更加突出他们那一种由内而外表现出来的，令人赞叹的气质。
荀子说：“君子生非异也，善假于物也。一生下来就天赋异禀的人毕竟是
少数，大多数都是普通人，然后，在芸芸众生之中，每个人的智力与学识，人
生观与价值观，为人处事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他们受教育
的程度不同，他们掌握知识的丰富度不同。即使天资聪慧，如果怠惰于学，也
会一事无成。相反，即使他天生愚钝，如果他愿意努力学习，他也能取得成就。我们
要热衷学习，更要善于学习，切忌墨守成规，东施效颦，每个人应该常常反思，总结经验，摸索适合自己的学***。
劝学读后感（二）
学***持之以恒。三天打鱼，两天晒网是不会有成效的，不求甚解，一
知半解是不可取的，急躁冒进是不行的。学，需要耐心，静心，潜心；需要有
坚韧不拔的意志力和克服一切障碍必须是坚持不懈和脚踏实地的。俗话说：”
一口吃不成胖子，一步登不了天。学习是一个循序渐进的过程，我们不能有一点错误。笃心向学，勤奋向学就是方法。所以说：“故不积跬步，无以致千里，不
积小流，无以成江海。”日积月累，才能实现质的飞跃。
学***精。有目可识字，有口可读书，有耳可听教。然而，同一个老师
教书，读同一本书，每个人都会有不同的收获和理解。每个人都想精益求精，
但这并非一件易事。拳不离手，曲不离口。多读不失为一个办法，不过这不是
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说广泛涉猎，博览群书就可以了。读书百遍，其义自见。这也启示我们，有时
宁可将一本书读百遍，而不去读一百本书。在《劝学》里有句话：“君子知夫
不全不粹不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害
以持养之。”这也告诉我们，学***断追求完美，要讲究方法，要学思结合。多读多思多问，才有助于更深入地学习。
专心学习很重要，但要学会与他人沟通和讨论。我们
不能读死书，更不能死读书。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”每个人都
有各自的长处，( )都有值得自身学***。多与有见识的人讨论，多与有见识的人交流，会产生潜移默化的效果，会使我们进步。《劝学》中有道：
“学莫便乎近其人”，这便是鼓励我们多接触有德有才之人。而且，
“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。”向这些人靠近，与这些人交流，我们收获的不仅是知识，收获的还有美德。
学习是永无止境的。对知识的追求和对学习的渴望是一条很长的路。从来没有人去过那里
知道路的尽头。我们应该永不停下求学的脚步。
劝学读后感（三）
这几天，我读了《劝说》，里面的几句话深深地影响了我。
《劝学》当中的诗句对我影响深刻，例如：“君子博学而日参省乎己，则
知明而行无过矣。”这句说的意思是君子要广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。这句话说明了学***行
为的重要性。“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，
而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”这句说明了君子与常人是没有差别的，只是君
子更善于使用工具，这也说明在学习中，我们应该善于运用头脑和聪明。
《劝学》是一篇说理性很强的文字，文章形象清新、脍炙人口，千百年来
为人们传诵不衰。原因是把深奥的道理寓于大量易懂贴切的比喻之中，运用比
隐喻手法灵活自然，生动枯燥。例如：“积土成山，风雨兴焉；
积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”这是从正面设喻的；“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”这是从反面设喻。有的单
独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理
隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。
这使得文章错落有致，生动形象了。
“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲
而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”这句说明学***
于积累和专心致志的道理。
《陈情表》读后感怎么写1500字
《陈情表》读后感怎么写【篇1】
《李密陈情表》是一篇描写李密忠心耿耿、不屈不挠的陈述信。通过阅读这篇文章，我深受震撼，更加敬佩李密的坚定信念和勇敢无畏的精神。
这篇文章以李密的陈述信开始，形象地揭示了他在官场上遭遇的不公和迫害。他开始陈述自己的事实，但是却被无情地解读为讽刺、挑衅。这不仅令李密感到愤怒，更加坚定了他要为自己的忠诚和正直辩护的决心。
李密在信中以诚恳、直截了当的语言表达了自己的意见。他指出：“臣常以为至诚之道，沉思而咨于明，践约而死于信，可谓至矣。”这句话表达了他对真理、信义的坚守，也展现了他对君主国家的忠诚。他不仅为自己辩护，更关注国家的利益。
在读到《李密陈情表》时，我被李密的言辞所深深打动。李密虽然在官场上受尽压迫和诬陷，但他依然能以理性、理直气壮的方式表达自己的观点。他不拐弯抹角，直言不讳地指出了诸多不公和险恶。他毫不掩饰自己的情感和愤怒，但是他的陈述并没有失去克制和冷静。
这种坚定和正直的精神，在我读完《李密陈情表》后给我留下了深刻的影响。在现实生活中，我们经常会遇到各种不公和困难，但是很多人往往选择保持沉默或是退缩。而李密给了我一个鲜明的例子，他以自己的实际行动证明了坚守真理和勇敢面对困难的重要性。
李密在陈情信中不仅表达了对政治体制的批评，更重要的是他对忠诚、正直和诚信的追求。他在面对困境时，没有选择妥协或低头，而是坚定地站在了真理和正义一方。他用自己的忠诚和坚持，赢得了后世人们的尊敬和敬佩。
通过阅读《李密陈情表》，我受到了很大的鼓舞和启发。这篇文章让我坚信，在面对困难和不公时，只有坚守正直和真理，不退缩和妥协，才能最终赢得尊重和肯定。而为了追求这些美好的品质，我们需要勇气和毅力，需要站在正确的一边，用坚定的信念和行动去改变现状。
总而言之，李密是一位值得敬佩和学习的人物。他在《李密陈情表》中展现了他的忠诚、正直和勇气，他给予了我很大的启示和力量。读完这篇文章后，我更加坚信，只有坚守真理、奋发向前，才能在人生的旅途中获得真正的尊重和实现。
《陈情表》读后感怎么写【篇2】
《陈情表》是久负盛名的一篇篇章，由唐代文学家杜甫创作而成。这篇文章虽然字数不多，却写出了饱含深情的陈述，表达了作者对国家局势的深刻思考和由衷的忧虑。读过《陈情表》后，让我产生了许多感慨和思考。
文章开头，杜甫以自己奔走的身份开篇：“臣心所愿，非虚为之。”这句话一出，便引人深思。字里行间，透露出作者对国家的痛苦和当时的困境深深的思念和愧疚之情。通过描写自己的身份，作者表达了心术不正、权谋之辈为国家带来的混乱和困境，同时也展示了自己的德行和忠诚。
接下来，杜甫用了一段长长的陈述，详细地描述了唐朝内乱和战火连连的局面。他指出，当时的朝廷已经沦为了非人之地，国家正在面临着沉沦和亡国的危机。在这段陈述中，杜甫以自然景物为喻，用山川破碎、宫阙寥落等形容词描绘出当时的局势，给读者留下了深刻的印象。同时，通过对国家之乱的生动描写，杜甫表达了自己对国家沦亡的深深忧虑之情。
接下来，杜甫描写了自己的艰辛奔走之路，以及自己对国家的忠诚和爱国之心。他表示自己踏遍山河，才能抵达京都，向朝廷献上心中的忧虑和关切。杜甫在陈述中没有回避自己的身份和地位，而是将自己的忠诚和付出说得淋漓尽致。这种为国家奔波劳累的精神及其实践精神，无疑让人们看到了作者的担当和社会责任。
接着，杜甫用了一段极富感情的叙述，表达了自己对皇帝的忠心和对国家的期望。他以亲情的纽带来形容自己与皇帝的关系，希望皇帝收到这封表章后能够理解自己的苦心，采纳自己的意见，改变国家当时的困境。他以深深的感情催促皇帝采纳自己的建议，实现国家的安宁和稳定。
最后，杜甫以激动的情感来结束了整篇文章。他表示自己磨尽心机，以尽到自己的忠诚和对国家的期望，希望皇帝能够明辨是非，采取行动。整篇文章充满了情感的宣泄，传递出了作者内心对国家命运的担忧和对国家寄予的厚望。通过这些动人的句子，杜甫成功地表达了自己对国家的忠诚和对国家前景的希望。
《陈情表》这篇文章给我留下了深刻的印象。通过对国家状况和自己忠诚之情的描写，杜甫用丰富的情感和生动的描写，将读者带入了他的内心世界。他用笔墨表达了对国家未来明亮的期待，同时也表明了自己为国家奔波劳累的坚定决心。这篇文章不仅仅是一封表章，更是一种流淌着对国家痛苦与关切的心灵独白。
阅读《陈情表》之后，我不禁思索起现实社会中的种种问题。我们生活在一个中国崛起的时代，国家的发展和主权的维护是我们每个公民的责任。就如同杜甫在《陈情表》中的陈述一样，我们应该怀着一颗爱国之心，积极参与国家建设，为国家发展贡献自己的力量。
同时，《陈情表》也让我懂得了，一个伟大的国家需要有大爱和大勇的人。只有拥有对国家发展的关切和忧虑，才能够激发人们为国家付出的动力和勇气。作为一个普通人，我们或许无法像杜甫那样奔波劳累，但我们可以在自己的岗位上兢兢业业，为国家的繁荣贡献一己之力。
综上所述，《陈情表》这篇文章给我留下了深刻的印象。通过杜甫的陈述和描述，我看到了作者对国家的忠诚和关切，也看到了作者为国家所付出的努力。这篇文章让我明白了爱国的含义和责任，激发了我对国家发展的热爱和期待。作为一个普通的公民，我将怀揣这份爱国之心，为国家的繁荣和发展贡献自己的力量。
《陈情表》读后感怎么写【篇3】
《陈情表》读后感
《陈情表》读后感(2篇)
第一篇有些感动，我不知道该如何表达；有些心情，我不知道该怎么说。读《陈情表》，给我的便是这样一种感受。
读第一自然段，他命运如何坎坷，我不同情；读了第二段，他选择了有多难，我不觉得；而读到第
三、四自然段，我却无法不为之动容！“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以致今日；祖母无臣，无以终余年。
母、孙二人，更相为命，是以区区不能费远。”读到这里，我知道，作者早已把自己生命与祖母生命融合一体，祖母生命一点一点消逝，他自己的一部分生命也在一点一点离开。“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。
乌鸟私情，愿乞终养......臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
”待此，我明白，作者已是在用自己生命换取一次报恩的机会。
亲情之所以震撼人心，是因为它常始于相依为命，而终于倾力报恩。《陈情表》，便是最典型地体现了这种伟大的、深刻的感情。
相濡以沫，不曾相忘于江湖。
第二篇今日重读《陈情表》，何以与往日感受竟有如此不同？
少时读《陈情表》，惟觉琅琅如金石相击，意趣落在四字句杂以参差句所构成的节奏感上，而恰恰忽略了节奏背后的“情”感，即便当时偶有所感，那感受也稍纵即逝、肤浅得很。是不是年轻的目光都如蝴蝶般，喜欢追逐似锦繁花，追随香软绮丽的文字？谁曾想过，越是刻意炫耀文字上的技巧，就越容易误入歧途
读后感一：传世文章，必以情见长，以辞为辅，情辞相宜，才见品性；倘若舍本逐末，必致败笔；
读后感二：即使文思泉涌，也应谨慎措辞，不可浪掷笔墨，得言而忘意、得意又忘形。
读后感三：乱写不如不写，免得文字污染。
读后感四：温故知新。少不更事时，常常不识真滋味。好文应常读.
《陈情表》读后感怎么写【篇4】
读《陈情表》不流泪的人，一定是不孝。苏轼说道。然后，我很惭愧，我的学生也没有希望了。因为，我们读完没有哭，甚至没有悲伤的表情。这样的作品叫做《至尊的话》，是一部悲情动人的杰作。我们没有感动落泪。这真的是浪费时间。
谁的责任？
看书疼，哭，哭到孝顺？如果是这样，那就太简单了。我可以很负责地为国家提供评估国民道德素质的评估标准，只要三篇就够了。 《师徒表》、《陈情表》、《祭十二郎文》。谁看完这三篇不流泪，谁道德素质不行，更谈不上升迁，就没有做人的希望。
读你一千遍我都不会厌倦，但我真的没有兴趣读一千遍。如果不需要背诵，读一遍可能就够了。
之所以不想再看一遍，是因为孝道不是这篇文章的核心，孝道是一个借口，一个皈依的好借口，或者一个不皈依的好借口鲁莽行事，不鲁莽行事。
《陈情表》表达了什么样的爱，你要明白，不仅仅是孝顺的感觉，还有苦难、感激、恐惧、尴尬、报应的感觉。而这诸多纠结的情绪，真假难辨。真与假，假与真。假如真，真如假，真如假，假如真。
如果说李密以支持刘奶奶为由拒绝做官，似乎也说得通，因为当时的李密确实是家喻户晓的孝子，一度被认为是孝顺。只是因为这个原因，说李密在蜀汉当了多年的官，当过文员，也未免有些牵强。过去可以支持，为什么现在不能支持？李密的身世确实很惨。父母早早离开他，或过世，或再婚，父爱、母爱严重缺乏。不是九岁，有严重的先天不足。没有兄弟，甚至想有一个可以四处走动的亲戚，都是一种奢侈。惨不忍睹。只不过是无极强者的近亲而已，五尺之内没有一个应门的少年，未免有些夸张。李密是前任官员，而不是普通的小官。郎部至少是省级干部。连服务日常生活的孩子都没有，这官太寒酸了。之所以这么说，大概是我太惨了，放过我吧！
赶上圣朝，沐浴清华。稍微有点历史常识的人都知道，这不仅仅是恭维，我怀疑是讽刺。在政治上，晋武帝司马炎可以说是一个胆小的君主。废除郡州武力，大肆分裂氏族，埋下后世八王之乱和永嘉之祸的遥远事业。生活中放荡不羁，宫中侍女一万余人，造成社会上的放荡和奢侈，为西晋短暂的一生奠定了基础，埋下了伏笔。
只有圣朝以孝道统治世界。那些年老的人还在受教育，大臣们尤其寂寞。孟子很早以前就教导过我们应该扩展孝道的含义。我们也知道，君子让百姓孝顺，孝顺的儿子越多，就越有可能成为忠臣。然而，他们的后院经常着火。为了争夺王位，他们杀父杀王。他们互相蚕食。以孝治天下，就是只许国官放火，不许人点灯。
而且大臣是傀儡王朝的年轻官员，曾在官府任职。今天的大臣们都沦落到了国家，沦为低等的俘虏。人活一张脸，一棵树活一张皮。乱世之中，如果有知识分子可以夸耀的一件事，那就是著名的节日。书生可杀不可辱，李密如此自嘲，令我惊讶。诚然，良鸟择木栖，良臣择君为事。知道时事的人是俊杰。李密似乎在说，我不是一个不要脸的人。给我一些时间和空间。一个刚刚死去的丈夫，怎么会急着再婚呢？别人会怎么看我？我一点也不想要贞操拱门，只是时机不成熟，你又何必着急，一遍遍。诏书严，诬臣狂妄；地县迫害他们，劝他们上路；这让我很难做到。
嘿！
纸上写满了荒谬的话语和苦涩的泪水。都匀的作者是真的，味道谁能懂？
在《陈清彪》中，李密先生的无奈处处表现出来——在权力面前渺小的无奈。你是官员吗？没心情。对于一个不想在现代民主社会做官的人来说，很简单，就是不报名参选，没有人会绑架你到选举现场，逼你当总统。但那时不同。朱棣“篡位”后，为了让全世界的文人墨客承认他的“合法性”，他坚持让伟大的儒家方孝儒为自己起草了《致全国人民的书信》。 .方小茹不肯，让狼狈不堪的朱棣，灭了他的十个宗族。有人劝他不要杀方小茹，给帝国留下一些“学者的种子”。朱棣坚决不肯，杀了他。
司马炎招来李密，是因为朝廷里没有人为太子洗马，或者是因为没有人愿意做，想做的人都不见了。为了一个很简单的目的，他和他的政权需要设立一个标志——不仅是残酷的打击，而且是一个有道德的下士，只要你不惹麻烦。所以，去不洗太子马的身体和脚，并不重要。重要的是让李密表态。以如此庄重的形式，他承认了新主人，表达了对新政权的效忠。
司马炎安抚蜀汉后，为博取民心，获得知识分子的拥护，巩固政权，实施孝道治国方略。为了实施这一战略，有必要建立一个模型。树是谁？当然是李密。因为李密不仅是蜀汉的老臣，更是名扬四海的孝子。蜀黍一石能杀二鸟，既能贯彻治国之策，彰显皇帝的英明，又能拉拢以李密为代表的蜀汉老臣。李密不是普通的学者，而是蜀汉“史官”的高级知识分子，蜀汉府的高级官员。皇帝一再下诏，敦促李密在朝廷任职。然而，李密也一再拒绝遵守法令。要知道，违抗圣旨，与朝廷作战，是天大的罪过，你会失去理智的。李密是不是要和自己的性命搏斗？
我们不必逼李密先生向方小儒同志学习，但他大义凛然，牵连“刘奶奶”。在生活中，还有更多的妥协。每个人都可以根据自己“利益最大化”的需要，自由决定自己的人生方向。所以，我个人对李密先生的选择理解有限。我对李密先生对个人尊严的坚持是有限的尊重——虽然，只是有限的坚持。同时，他对李密先生在“严峻的政治形势”下能够找到足够的借口，以及在言辞上勉强摇摆的能力表示有限的钦佩。
李密，他只能这样选择，他有选择的自由。 《陈情表》只能这样写，没有其他更好的写法。要谴责，只能谴责“不顾他人感受”的暴君司马炎，逼着李密先生这样的好人撒谎。不仅要说，还要说得漂亮，漂亮得乱七八糟。唉!
所谓社会的仁爱与进步，说到底，是要维护每个公民的“个人感情”吗？而一切残暴和专制的出发点，往往都是从剥夺普通人的正常感受开始的。
《陈情表》读后感怎么写【篇5】
【导语】以下是为大家整理的关于陈情表读后感，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家！
“百善孝为先”被称为中华民族的传统美德而往往又被人忽视。
也许你忙着工作，学着向父母问好；也许你很久没握住他们干枯的手；也许你没注意到他们头上还有几根白发。可是，当你出门在外时他们的心却时时牵挂着你，真不愧“儿行千里母担忧”。
从你出生的那一刻起，他们的生活就发生了翻天覆地的变化。他们开始把心思投入到这个小生命身上。小时候为了不让你哭，他们想办法哄你开心，因为你的哭声会挂动他们每一根心弦，他们心疼。
等你稍微大点了进入校门他们怕你受同学欺负总教你怎样相处。每天接你上下学便成了他们的工作。你大了，有自己的理想了，开始变得有些嫌弃他们了，可他们不介意依然以微笑面对你。
你可曾想过这一切是他们爱你!
父母是你心灵的依靠，精神上的依托。他们总是给你力量和信心去面对生活。在你受挫时鼓励你继续努力不要放弃。
也许你不知道当你有信信或取得好成绩时他们有多高兴。即使不笑也掩饰不了他们内心的幸福快乐。孝顺父母是我们义不容辞的责任，也是我们每个人的责任。
当他们还在珍惜他们的时候，在他们空闲的时候给他们一个温馨的问候，也许你觉得微不足道，但这足以让他们回味无穷。花点时间和他们交谈，他们会感到非常幸福。放下你手中的工作学习，去多陪陪他们吧!
让孝心绽放，让幸福绽放，让爱绽放!
时间在流逝，时代在变迁，人的生活也发生日新月异的变化，但不变的是亲情，是孝心。一句孝心，平淡常常，不需要只补上颜色，这会让你的父母难忘。人生苦短，你能孝顺自己的时间不是没有尽头的，所以把你的孝顺传下去吧！
读《陈情表》不哭则不孝。他教会你孝心的重要性，让你再次领悟“百善孝为先”。读过它我想你应感慨颇深。
给你莫大启迪。及时尽孝吧!趁我们的父母还健在的光阴。
让孝心传承下去发扬光大。
《陈情表》读后感怎么写【篇6】
《陈情表》读后感：真实的谎言读《陈情表》不下泪者，其人必不孝。苏轼如是说。
那么，我就很惭愧了，我的学生更是无可救药了。因为我们看完后没有哭，连痛苦的表情都没有。这样一篇被称为至性之言，自尔悲恻动人的佳作，我们没有被感动得泣涕零如雨，真是暴殄天物。
这能怪谁呢？读得痛了，痛得哭了，哭得死去活来就孝了？如果这样就太简单了。
我可以很负责任地为国家提供国民道德素质的评价标准，只要三条就够了。《出师表》、《陈情表》、《祭十二郎文》。谁读此三篇文章不落泪，谁道德素质不及格，别说升官，做人都无望。
读你千遍也不厌倦，可我实在是没有兴趣读千遍。如不是要求背诵，可能读一遍就够了。我不想再看一遍的原因是孝道不是本文的核心。孝顺是借口。这是一个避难的好借口，或者是一个在时机不成熟时不轻举妄动的好借口。
《陈情表》陈什么情，你要明白，不只是尽孝之情，还有凄苦之情、感激之情、恐惧之情、狼狈之情、报效之情。而这众多纠结在一起的情感，又真假难辨。真真假假，假假真真。
假作真来真亦假，真作假来假亦真。如果说，李密以奉养祖母刘为理由拒不为官，似乎说得通，因为李密在当时的确是出了名的大孝子，并曾经被举为孝廉。如果只是为了这个，那就有点牵强了。我以为李密在蜀汉当官多年，一直在郎府。
当初能奉养，现如今怎么就不行了呢？李密的身世的确很惨，父母早早离他而去，或辞世，或改嫁，父爱母爱严重缺失。九岁不行，身体严重先天不足。
无兄弟，甚至想有一位能走动的亲戚都是奢侈的。真是惨到无以复加的程度。外无极功强近之亲也就罢了，内无五尺应门之童就不免有些夸张。
李密是做过官的人，还不是一般的小官，郎署至少也是省级干部。连服侍生活起居的小童都没有，这官做得也太寒碜了吧。之所以这么说，大概意图是，我都惨成这样了，你就放过我吧！
逮奉圣朝，沐浴清化。有一点历史常识的人都知道，这话不仅仅是溢美之词，我怀疑说的是反语。晋武帝司马炎在政治上，基本上可以算作一个昏君。
罢废州郡武装、大肆分封宗室，种下日后八王之乱与永嘉之祸的远因。生活上，荒淫无度，宫内罗致宫女万人以上，造成社会荒淫奢侈，给西晋王朝的短命奠定了基础，埋下了伏笔。惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。
孟子老早就教导我们要伸之以孝悌之义。我们又知道，统治者让自己的百姓都做孝子，孝子的成色越足，忠臣的可能性就越大。而他们的后院却常常**，为了争夺皇位，杀父弑君，手足相残，清洗要臣的事屡见不鲜，家常便饭。
以孝治天下，本来是只允许国家**放火，禁止人民点灯的事。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！
人活一张脸，树活一张皮。知识分子在乱世当中如果说还能有一点值得夸耀的话，那就是名节。士可杀不可辱，李密自轻自贱到如此地步，是让我大跌眼镜的。
当真是良禽择木而栖，良臣择主而事。识时务者为俊杰。李密好像在说我不是一个无耻的人。给我时间和空间。如果我丈夫死后急于再婚，别人会怎么看我。
我根本不想要贞节牌坊，但时机还不成熟。你急什么？一次又一次。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。这让我很难做。
哎！满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者真，谁解其中味？
《陈情表》中，处处表现着李密先生的无奈--在强权面前，作为微小个人的无奈。做官么？不想。
给现代民主社会，一个不想做官的人，很简单，不报名参加竞选即可，没人会把你绑架到竞选现场强迫你做**的。可当时不同。朱棣“篡位”后，为了让世界各地的学者和人民认识到其“合法性”，大儒家方孝孺被迫为自己起草了一封“致全国人民的信”。
方孝孺不干，于是恼羞成怒的朱棣便灭了他的十族。有人劝方孝孺不要被杀，给帝国留下一些“士人的种子”。朱棣坚拒，杀之。
司马炎征召李密，并非朝中无人做那个太子洗马，抑或没其他人乐意做，想做的人海了去了。很简明的目的，他以及他的政权，需要树立一个标志--不只残酷打击，还可放下身段礼贤下士的，只要你不瞎捣乱。因此，不给王子的马洗身洗脚并不重要。重要的是，李密要以如此隆重的形式表达对新政权的承诺。
司马炎平定蜀汉以后，为了赢的支识分子的支持，巩固自己的政权，他实行了孝治国方略。而要推行这一策略就要树典型。树谁呢？
当然是李密。因为李密不仅是蜀汉的老大臣，也是中国著名的孝子。树李密可以一箭双雕，既可以推行治国策略，表明皇帝的英明，又可以笼络以李密为代表的蜀汉旧臣。
李密不是一般的学者，而是蜀汉“立史郎府”的高级知识分子，蜀汉**的高级**。皇帝几次三番的下诏督促李密到朝廷就职，然而，李密也是几次三番的抗旨不遵。要知道，违抗圣旨，对抗朝廷，那可是天大的罪过，是要掉脑袋的。
李密是要以命抗争吗？我们不必强求李密先生向方孝孺同志学习，也大义凛然一把，连累"祖母刘"老人，耄耋之年惨遭牢狱之灾，甚至血染夕阳红。生活中，更多的是需要妥协。
每个人都有根据自己的"利益最大化"需求，来决定自己生活的走向的自由。因此，我个人对李密先生的选择理解有限。对李密先生坚持自己的人格尊严--虽然，只是有限坚持--表示有限的敬意。
同时，对李密先生在"严峻的政治形式下"找到充分借口的能耐，以及忍痛挥洒华言丽辞的能力，表示有限的佩服。李密，只能那样选择，他有他选择的自由。《陈情表》只能那样写，没有别的更好的写法。
要谴责，也只能谴责"不顾他人感受"的暴君司马炎，逼得李密先生这样的好人不得不说假话。非但要说，还要说得漂亮，漂亮得一塌糊涂。呜呼！
所谓社会的人道与进步，落到最终处，不就是维护每一个公民的"个人感受"么？而所有残酷**的起点，也往往从剥夺普通人的正常感受开始。
《陈情表》读后感怎么写【篇7】
《陈情表》读后感(2篇)
作文试题
二选一(1)以"孝敬父母"为话题作文；
(2)半命题作文"做人从______开始"。
要求：请从两题中任选一题作答，自拟题目，自选文体，自选角度作文，既可以叙事，也可以议论，也可以编写故事等等，要求写出自己真切的体验与独特的感受，不少于。
试题解析
今年青岛高考作文题目贴近考生生活，旨在挖掘考生对日常生活的洞察力和细腻感受。“孝敬父母”是反映生活和家庭琐事的一种主题。看似简单，其实很难把握。据了解，今年大多数考生选择了"做人从开始"，而离考生平日生活最近的"孝敬父母"题材却鲜有人写。
如果考生平时缺乏对父母的关爱和观察，很难写出自己的真实感受，很容易流于形式，成为一个简单的“流水账”。"做人从开始"这个题目范围比较大，但考查的是学生对生活和人生的领悟。不同的考生会有不同的感受，所以只要考生记忆中有什么东西触动了他们，就可以在这里展示出来。
然而，要写这个题目，关键是要有细腻的感情。”“做人”是件大事，写的越小越好。倘若考生泛泛而谈，也不容易出彩。当然若能把今年的两个中考作文题来了个"二合一"，写成"做人从孝敬父母开始"，也是不错的。
写作点拨
（1） 为了把这个问题写好，我们必须注意以下四点：第一，最好不要写小组讨论，因为中学生很难写出有意义的讨论。第二，写作时要寓情于事。
即把作者的主观情感寄寓于客观事件的叙述之中，一般情不外露，而是借助于具体事情的生动写实来表现的。如林风谦《一生走不出您浓浓的爱》，其中有这样一段文字："六岁时，邻居王伯杀了头猪，送来半斤肉。
当时，她在黑暗中不点灯误食了一块肉，立即吐出来放进我的碗里。“这个细节生动地表现了母亲对儿子的深情。由此可见，选择那些曾经占据她心灵的小事件、真实事件和典型事件，最能体现人物的思想感情和道德风貌，体现时代特征。第三，选题范围很广，但不能以“惊心动魄”的效果为目的。最好是从你身边的生活中提取故事，用真实的感情打动读者。
第四，语言以平易质朴、蕴含真情为上，此类作文题目写得越朴实、细腻越能激发人的共鸣，因此华丽的修饰反而会让作文失去真实的感觉。
（2） 根据自己的知识和生活经验，选择能够充分发挥自己写作优势的词语作为文章的重点。还要尽量体现时代特点，比如可填"创新、真诚、诚信、宽容、有孝心、有责任心、学会放弃、学会合作"等多项内容，其次，要在立意上有所创新，大胆进行多向思维，若写议**则要观点新颖，旗帜鲜明，选取具有强烈针对性的现实生活中的实例来进行评论和剖析，这样你的文章更贴近生活，你的观点才能牢固地树立起来。如果写记叙文，则必须写一件具体的事情来表现中心，要有真情实感。
切忌空对空的表白、抒情，要在叙事中插进内心世界的表露，讲出道理，让读者理解。
《陈情表》读后感怎么写【篇8】
看完李密的《陈情淼》，感触颇深。餐桌上，一方面感激朝廷的恩情，另一方面也得为病在床上的奶奶尽一份孝心。进退两难，真是忠孝两难。他说：“我是过去的囚徒，身份卑微，又被朝廷提拔任命，哪敢犹豫徘徊，抱有更高的希望。”感激之情溢于言表。余奶奶相依为命。当她年老体弱的时候，她不能抛弃她到远方去旅行。最终，他恳求陛下慈悲苦心，如愿以偿，让他为祖母退休。那样的话，我愿意用我的生命来奉献我的生命，我也会在死后画一个草图。忠于君王是一片孝心，令人感动。
李密懂得感恩。为了报答祖母的恩情，他放弃了当官的机会。为了报答朝廷的恩情，他承诺“生为死头，死为死头”。拔草报国之心”。最终，晋武帝被他的孝心所感动，不仅答应暂时不去诏书，还赏赐了两个奴婢，并赐予
人永远要有一颗感恩的心。
感恩是发自内心的。俗话说，“一滴水之恩，更何况，父母亲友为你付出的，不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。我们有没有注意到那一缕缕银丝，那一丝皱纹？感恩需要
人一天天老去，我们能不能像李蜜一样，暂时放弃一些机会，报答亲人的恩情？感恩是一种感恩恩情，是每一个不忘他人恩情的人的一种萦绕心头的情感。学会感恩，就是擦亮尘土飞扬的心。麻木了，学会感恩，就是牢记单相思。
《陈情表》读后感怎么写【篇9】
导语：文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述委婉，辞意恳切，语言简洁生动，富有表现力与强烈的感染力。相传晋武帝看了此表后很受感动，特赏赐给李密奴婢二人，并命郡县按时给其祖母供养。
读后感一：读《陈情表》不下泪者，其人必不孝。苏轼如是说。
那么，我就很惭愧了，我的学生更是无可救药了。因为我们看完后没有哭，连痛苦的表情都没有。这样一篇被称为至性之言，自尔悲恻动人的佳作，我们没有被感动得泣涕零如雨，真是暴殄天物。
这能怪谁呢?
读得痛了，痛得哭了，哭得死去活来就孝了?如果这样就太简单了。我可以很负责任地为国家提供国民道德素质的评价标准，只要三条就够了。
《出师表》、《陈情表》、《祭十二郎文》。谁读此三篇文章不落泪，谁道德素质不及格，别说升官，做人都无望。
读你千遍也不厌倦，可我实在是没有兴趣读千遍。如不是要求背诵，可能读一遍就够了。
我之所以不想再读它，是因为，孝不是此文的核心，孝是借口，是避难很好的借口，或者说是时机不成熟，不可轻举妄动的很好借口。
《陈情表》陈什么情，你要明白，不只是尽孝之情，还有凄苦之情、感激之情、恐惧之情、狼狈之情、报效之情。而这众多纠结在一起的情感，又真假难辨。真真假假，假假真真。
假作真来真亦假，真作假来假亦真。
如果说，李密以奉养祖母刘为理由拒不为官，似乎说得通，因为李密在当时的确是出了名的大孝子，并曾经被举为孝廉。如果只是为了这个，那就有点牵强了。我以为李密在蜀汉当官多年，一直在郎府。当初能奉养，现如今怎么就不行了呢?
李密的身世的确很惨，父母早早离他而去，或辞世，或改嫁，父爱母爱严重缺失。九岁不行，身体严重先天不足。无兄弟，甚至想有一位能走动的亲戚都是奢侈的。
真是惨到无以复加的程度。外无极功强近之亲也就罢了，内无五尺应门之童就不免有些夸张。李密是做过官的人，还不是一般的小官，郎署至少也是省级干部。
连服侍生活起居的小童都没有，这官做得也太寒碜了吧。之所以这么说，大概意图是，我都惨成这样了，你就放过我吧!
逮奉圣朝，沐浴清化。有一点历史常识的人都知道，这话不仅仅是溢美之词，我怀疑说的是反语。晋武帝司马炎在政治上，基本上可以算作一个昏君。
罢废州郡武装、大肆分封宗室，种下日后八王之乱与永嘉之祸的远因。生活上，荒淫无度，宫内罗致宫女万人以上，造成社会荒淫奢侈，给西晋王朝的短命奠定了基础，埋下了伏笔。
惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。孟子老早就教导我们要伸之以孝悌之义。我们又知道，统治者让自己的百姓都做孝子，孝子的成色越足，忠臣的可能性就越大。
而他们的后院却常常**，为了争夺皇位，杀父弑君，手足相残，清洗要臣的事屡见不鲜，家常便饭。以孝治天下，本来是只允许国家**放火，禁止人民点灯的事。
且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀!人活一张脸，树活一张皮。
在风云变幻的时代，知识分子中还有什么值得夸耀的，那就是著名的节日。士可杀不可辱，李密自轻自贱到如此地步，是让我大跌眼镜的。当真是良禽择木而栖，良臣择主而事。
识时务者为俊杰。李密好像在说我不是一个无耻的人。给我时间和空间。如果我丈夫死后急于再婚，别人会怎么看我。我根本不想要贞节牌坊，但时机还不成熟。你急什么？一次又一次。
诏书切峻，责臣逋慢;郡县逼迫，催臣上道;州司临门，急于星火。这让我很难做。
读后感二：在中国的文学史上，臣子给皇帝的奏章，以情真意切、倾诉肺腑感人的，我个人认为当属诸葛亮的《出师表》和李密所作的《陈情表》了;但要以其实现的难度和效率来谈论的话，那就应该是秦朝李斯的《谏逐客书》和李密的《陈情表》两篇可谓并驾齐驱了。
《谏逐客书》所写的是向秦王谏国家大事，《陈情表》所写的则是个人的私事。两者从表面来看似乎好象找不到什么相通之处。但实际上，两篇文章均是属于抗皇命、逆圣旨的同一种类型。
所以两人在历经危险的程度和处境也颇为相似。不同的是，李斯写的是秦始皇，中国封建历史上最强大的暴君之一。
李密的目标是晋武帝，也是中国历史上著名的恶王。
当时在秦王政元年的时候(公元前246年)，秦王为郑国渠一事，受了很多秦国贵族的挑拨，便下令驱逐客卿。李斯也在被驱逐的其中。于是上书给秦王而写下的这篇《谏逐客书》。
后来，莉西成功了。秦王不仅夺回了自己的生命，还重用了李西。
李密虽然和李斯的情况不大相同，但所在的危险的处境是一样的。晋武帝司马炎为了巩固自己新建立不久晋代江山，一边肃除敌对余党，一边笼络前朝旧臣。李密为了在家侍奉年迈的老祖母不能入朝为官而向晋武帝上表的这篇千古传诵的《陈情表》。
最后，他也成功了。一篇字里行间流露真情的文章感动了皇帝，所以他很有风度。李斯只是一个将被流放的客卿。如果他得罪秦王，随时可能被斩首。李密，乃是前朝蜀国的旧臣，假如迁怒了当朝的帝王，也面临着随时被杀头的危险。
所以，从某种意义上说，他们的行为会让人担心。
然而，由于文章中所要表达内容的不同，因此他们在辞章也就各有千秋。李斯在文章中，全文贯穿的是一个“理”字。他采用一个“制高点”，晓之以理的处处为秦王阐述了一个“跨海内，制诸侯，统一天下”的制国大计，完全不涉及到自己，因此得以成功使秦王收回成命。
而李密的文章，全文则是围绕的一个“情”字。动之以情的诉说自己艰难的境遇，以及祖孙相依为命的情谊。虽然违抗了圣命，但在朝廷的紧急召逼之下，不得不诉说衷情。
最后感动了皇帝，他也因此成功了。不但不被杀头，反而还得到赏赐两女仆服侍祖母的皇恩。
刘勰《文心雕龙章表》云：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”李密之所以采用表的形式上书给晋武帝，应该可能也是有此依据。足可见，汉魏晋时臣子以“表”上奏，是陈述衷情的。
李密的《陈情表》，在内容上不足称道。但其表情达意的辞章艺术和表述技巧，确有精妙之处，值得借鉴。全文围绕一个“孝”字，以“愿乞终老，肆不赴命”为主旨，凄恻婉转。
溢情于词，表现了一个孝孙的拳拳之心，令人感动。
行文落墨就痛陈悲惨遭遇和凄苦家境，用“臣以险畔，夙遭闵凶”勾起，诉说命途多舛、罪孽深重的苦衷。“零丁孤苦”一语，概括了自幼而孤。早失母爱，“少多疾病”，内外无亲的“门衰祚薄”不幸。
岁月凄楚，幸有祖母“愍臣孤弱，躬亲抚养”，臣才能存人世至今日。臣得幸存，但祖母“夙婴疾病，常在床蓐”。如今，“臣侍汤药，未曾废离”，责无旁贷，义不客辞。
这里用事实倾诉往日臣不可无祖母，祖母对臣恩重如山;今日祖母不可无臣，臣对祖母尽孝道是天理良心所在。字字哀痛，声声落泪，叙事与抒情水乳文融。
接着，表文追述辞谢拜官的境况和进退两难的心情。为了使皇上不致对臣的“辞不赴命”、“辞不就职”产生误解。一方面诉说“臣以供养无主”，确有特殊图难;另一方面，以退为进、久颂皇恩浩荡，以表臣深明皇上宠幸之恩德。
表文连用“察臣”、“举臣”、“拜臣”、“除臣”等词句，表述对皇上的无限感敢之情，并诉说臣乃卑贱之人，能得到如此荫赐，“非臣陨首所能上报”的。
在一番****之后，又回转笔锋，述说臣之艰难苦况，并未能得到皇上的体谅，因朝廷责备、诏召，地方官上门逼迫驱赶。“责臣”、“催臣”、“急于星火”等词句，点染了十万火急的形势。但表文至此，又巧妙地迂回婉曲，申述臣未敢违逆君命，确有“欲奉诏奔驰”之心志，奈何“刘病日笃”、皇上又不许“苟徇私情”，如此进不得，退不能，左右为难，心情矛盾，处境尴尬，实在不知道如何处置啊!
表文委婉渲泄了忠孝不能双全的思绪。
窘境摆出来了，何去何从，矛盾该怎么合理解决，表文扣住晋王朝“以孝治天下”的幌子，恣意颂扬，然后把自己摆了进去。陈说应该得到怜悯、抚育的理由。但据此来请求皇上施思免召，似嫌理由尚不完备，于是又以个人的经历、遭遇，从两方面诉说效忠朝廷的心志。
其一是为了消除皇上对臣“矜名节”自命清高的怀疑，追述少年时期就已任职前朝，本来就是希望求官职显发达的，但是并没有什么夸耀自己名声节操的意思。其二是为了表白臣确有奉诏之愿，并不是对朝廷有异心，自述臣为亡国贱俘，身份卑微，能蒙受恩德显达升官，确是感激不尽，哪还敢犹豫迟疑，或另有他求。这样晋武帝的猜疑与戒心便消除了。
如此说来，是应该奉诏赴命了，但表文并没有借势直下。而是峰回路转，叙写祖母“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”的凄苦危殆，抒发与祖母“更相为命”，必须对祖母奉养终老的孝顺衷情。这里写得缠绵婉恻，情意深重，感人至深。
可能有些历史对李密当时不愿入朝为官另有所评议，认为司马氏统治集团内部勾心斗角，矛盾错综复杂，李密作为亡国旧臣，对卷入当时的政治漩涡不免有所顾虑和警戒，供奉祖母虽是实况，也是推托借口。但妙在不露痕迹，利用普武帝“以孝治天下”的旗号，恳诉臣必须尽孝祖母不能赴召之情。
再从年龄计议，述说“臣尽节于陛下之日长，报刘之日短”。拿鸟兽对比，述说鸟尚有反哺之情，臣怎能可不伏乞终养，实在只能先尽孝，后尽忠了。最后几乎是对天盟誓，连州官和天地鬼神都要请来作为“臣之辛苦”的证人了。
文章终了，李密确是到了掏出心肝、沥血陈情的境地，决心要以“生当陨首，死当结草”来报答皇恩。晋武帝虽然残暴不堪，但也不得不被李密先孝后忠的恩情挚意所深深的打动了。
李密所作《陈情表》，不事雕琢，不以构思奇妙见长，但感情真挚朴实，铺叙委婉曲折，抒情诚挚深沉，叙事具体感人。虽然淡语浅言，但句句真情，皆为肺腑之言。再加上行文简练畅达，因此经久不衰，光彩照人，才被后世的人们不断的千古传诵。
读后感三：读《陈情表》，随着时间的推移，渐渐的懂得了：“世界上没有一条路可以一马平川，没有一个人可以随心所欲”但人生却因“孝”更具有归属感更加真实。
《陈情表》作者李密，面对当朝的**厚禄，面对自身的安全，他选择了“尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”李密面对忠孝两难的境况毅然决然尽孝之心让人感怀。
自古以来，人们行事都以“白孝善为先”中国古代各种律法束缚人们，而违背君主的意思是逆君大罪，李密面对杀头之罪也选择侍奉养育自己的祖母。开头先写年幼的孤苦，祖母刘是唯一照顾他并将他养大。他本人也是;“无伯叔，鲜兄弟，晚有儿息，祖母对他的恩情肯定了他坚持以孝结尾。
在文章中他深刻的写出了年老的祖母重病在床，使他不能废离。全文的中心是孝，感动君主的也就是中华美德中的孝。
文章后面写到官府的催逼，同时又写了祖母刘的病情又再次加重等，没有做别的解释，一个“孝”字贯穿全文，更体现李密的驰骋孝心。由此让人们联想到李密的“大孝”,却让千年之后的现代人打了折扣，让某些人感到羞愧，当下社会高速发展，人类文明逐渐走上新的高度，但传统***能落下，孝字不只是口头上说说而已，且要你付诸行动。当你向长辈行孝时，不仅宽慰了他们，同时你的形象在旁观者眼中也会高大起来。
保持这份态度，你会发现，天空是那么宽广，花儿是那么芬芳，正午的太阳不再那么焦灼。孝敬长辈是我国的传统美德，正所谓：长江后浪推前浪，一代更比一代强。
要做一个好人，一个善良的人，成功的人，首先要做到孝。孝心无价，作为炎黄子孙，没了孝，就像一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值。我们要时刻谨记新一代人，肩负重任，我们要把传统美德发扬光大。
成功就是先制定一个有价值的目标，然后逐步把它转化成现实的过程。这个过程因为信念而牢固，因为平衡而持久。
生活才需要目标，生命不需要目标。
就像驴子面前吊着个萝卜就会往前走。正因为有那个目标，你才有劲儿往前走。在做的过程中，你已体验到生命是什么。
问题是，没有几个人，能够在没有目标的情况下安详当下。因为没有目标，他都不知道要做什么。
穷人生活的成本，要比富人高多了。
穷人考虑价钱而不考虑价值，最后什么都得不到。
富人考虑价值并且果断决定，于是他获得了最好的机会。
这就是为什么穷人越穷，富人越富的原因。
《驿路梨花》读后感1000字
你是不是正在为写作品读后感而头疼？当我们读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感是对文学作品思想和意义的探寻和分析，以下是由我们为您带来的“《驿路梨花》读后感”，如果您觉得本文的内容有价值请将它收藏并分享给您的朋友们！
《驿路梨花》读后感(篇1)
雷锋，一个耳熟能详的名字，深受人们的尊敬。他是一个从未上过战场的英雄。他是一个我们不称之为“明星”的偶像。是他的钉一样的精神深深地影响着我们，我们也应该继承这种精神。
彭荆风《驿路梨花》中的哈尼小姑娘，她们无疑是受到了军人的感染，将雷锋精神放在了自己的身上，代替军人们照顾小茅屋。事实上，他们都是小屋的主人，但在另一个意义上。正是雷锋精神使她们愿意把时间花在照料小屋上。
我们都是雷锋精神的后代，一代又一代，永垂不朽。在《驿路梨花》中大部分描写的是哈尼小姑娘身上的雷锋精神，却没看到真正让哈尼小姑娘继承雷锋精神的人--军人。《牛岔街》的作者也是彭荆风，但这篇写的人物不是哈尼小姑娘了，而且军人。
1950年秋，老连长尚法和他的连队涌进一座荒凉的小山。一个雨夜，一个瑶族人突然来访，想用鹿角换盐。“一只非常珍贵的鹿角只需要十斤盐，太珍贵了！
"这是当时所有人心中产生的念想，但当老连长尚法了解了事情的真相后，立刻决定分一半盐巴给瑶族汉子，然后立刻帮助瑶族汉子运盐巴。他本可以用十斤盐巴去换一个非常珍贵的鹿茸，但他没有这样做，因为他知道大家都不容易，而且民众的生活更不容易。这不也是传承了雷锋精神吗？
《第六个纪念章》里的佧佤人民同样传承了雷锋精神。1952年冬天，部队刚进佧佤山，由于他们对村子不够熟悉，封闭的也不够严密，所以使敌人逃走了，然后他们立刻开始了战斗。战斗中，赵保才的小腿不幸中枪，因为他害怕惊扰玉华人。他在树下坐了一夜。
但那时正在下雨，晚上很冷。雨很快就把棉衣浸湿了，天气越来越冷。后来，旁边竹楼里的佧佤人出来了，他们在确定赵保才连长是保护他们的军人后，才把赵保才连长接进竹楼里，他们还帮连长上了药，并且悉心照料连长，使连长及时得到医治，好了起来。雨佤人的实践不也是雷锋精神的传承吗？
他们知道连长不是抢劫他们的坏人，所以他们尽力帮助连长，没有要求回报。
他们都继承了雷锋精神，他们是我们的榜样，我们应该向他们学习。其实，在我们身边也有很多"雷锋人物"，例如拾金不昧的人、团结一致的人、维护集体荣誉的人、热爱劳动的人、乐于助人的人等，这些不都是"雷锋人物"吗？他们在我们身边，但我们没有找到他们。
雷锋他那流淌着无私奉献的血液将撒遍祖国各地，他的精神将永远激励着我们前进，在新世纪的建设中，我们也将谱写一曲曲壮丽的雷锋之歌！让雷锋精神代代相传。
《驿路梨花》读后感(篇2)
雷锋，一个家喻户晓的名字！说到雷锋，他是全世界的偶像，是人们心中的英雄。
在旧社会，雷锋家遭遇坎坷，家人都被地主活活逼死，雷锋七岁成了孤儿。1949年8月，当军队经过家乡时，他总是跟着军队，做了很多有用的事情。后来他成了一名解放军战士，多次立功。
不幸在1962年8月15日的一次倒车中，被撞倒的电杆压在身上，光荣殉职，年仅22岁。
他虽然只有22年的青春，但谱写了一部无纪年的无比壮丽的人生诗篇，树立了一座令人敬仰的思想丰碑，犹如古巴比伦的玄武石。虽然雷锋已经不在这个世界上了，但人们会永远记住这个名字——雷锋。
我认识雷锋是从阅读《雷锋日记》开始的。《雷锋日记》记述了雷锋苦难而光辉的一生。
在以前，我看《雷锋日记》时并不怎么在意，当看到“钉子有两个好处：一个是挤劲，一个是钻劲，学***有钉子精神。”时，我被深深吸引了，这句
我曾经在学习上，生活上，一遇到点点困难，就畏首畏脚，驻足不前。心想：明天再做吧，以后再努力吧。现在，雷锋总是激励我。我变得独立、自信和坚强。所有的困难都不那么困难。
我认为雷锋精神永远不会落后于任何时代，任何时代都需要雷锋精神。人人学***，人人做一个活雷锋——“对待同志像春天般的温暖，对待工作像夏天般的火热，对待私心像秋风扫落叶一般……”我们这个社会将是“雷锋精神代代传，驿路梨花处处开。”
《驿路梨花》读后感(篇3)
大山深处，古驿道边，红红的笼火映着满天皎洁的梨花，那幽远的芬芳随风飘向天涯……每一朵花，都好像哈尼姑娘纯真的笑颜，那是从心底开出的最真最美的花。无论是谁，不由得你不陶醉在这真与美之中。
人们很少有不喜欢花的，因为无论大小，颜色如何变化，每一种花都有它美丽的地方，而没有一种花会引起人的恶感。所以，像蝴蝶一样，花成为人们心中普遍的美的象征。如果要形容一种事物的美丽，人们首先想到的便是“像花一样”。但美往往不能长久，花儿总要凋零，自然界中花的美丽总是在开谢中不断轮回，而不能成为心目中记忆的永恒。于是，我们常常为春去花落而叹息，对这自然的规律无可奈何。
在匆匆的一生中，我们难免会遇到各种各样的不如意，受到各种困难的搅扰，大到失去了信心希望，小到走错了路。在这种时候，茫然看着身边来去的人潮，仿佛天地间只剩下了自己，那一刻的孤独与仿徨，是任何痛苦都难以比拟的。在这个时刻，一声轻柔的问讯，一个理解的微笑，乃至一个关切的眼神，都会使心灵变得踏实，世界仿佛一下子明亮起来，就像有无数的鲜花在开放，这一雪中送炭的真诚的关怀，并不需要很多，只要有一丝来自心灵深处的温暖，就足以融化所有困难与凄凉的坚冰。
这才是人世间最美丽的花朵。她化身为问讯、微笑和眼神，她开在每一颗至真至纯的心灵里，任凭风吹雨打，永开不败，永不凋零。
《驿路梨花》读后感(篇4)
二，明确本课的学习目标：
整体感知课文，理清文章的写作思路。
三，学生快速地阅读课文，讨论以下问题：
1．课文中写了哪些人？按照他们出场的顺序列出他们的名字？并说出哪些是直接写，哪些是间接写？
2．这些人为路边小茅屋做了些什么？他们为什么要这样做呢？谁是小茅屋的主人？
人物 事情 目的
本文通过记叙哀牢山顶，密林深处一座小茅屋的故事，生动地表现雷锋精神在祖国边疆生根，开花的动人情景，歌颂了人民群众助人为乐的精神。
4，按时间顺序说说建造和照料小茅屋的过程。这和课文顺序有何不同？哪种安排材料的顺序比较好？
按时间顺序复述：
十多年前解放军路过这里并建造了小茅屋，方便过路人――哈尼族姑娘梨花照料小茅屋――梨花出嫁后梨花妹妹继续照料小茅屋――瑶族老人借住后送来大米――
不同民族，不同身份，不同年龄的人，都在雷锋精神的影响下默默地为人民服务，他们都是茅屋的主人。
一开始就知道茅屋的主人的`好还是最后知道茅屋主人好？
课文顺序复述：
“我”和老余发现小茅屋――瑶族老人为小屋送米――“我们”一起修葺小茅屋――梨花妹妹照看小茅屋――梨花妹妹说十多年前解放军路过这里并建造了小茅屋――姐姐梨花照料小茅屋
总结第一课时：
思路，基本内容，雷锋精神就像盛开的梨花，绽放在祖国的边疆，
布置课后作业：
2， 课文围绕“小茅屋的主人是谁”的问题写了几次误会？这样写有什么好处？
总结：明确：按课文的顺序写比较好。这样写使文章波澜起伏，引人入胜。
一， 复习导入新课：
1， 复习上节课学习的内容：文章的安排材料的顺序；文章的主题；直接写和间接写……
二， 讨论一下一些问题：
1，文章为了吸引读者设置了悬念，找出文中的悬念？
总结，明确：
两次想知道茅屋的主人，三次设置悬念――吸引读者，引起读者的阅读兴趣。
2，文章几次写道梨花？哪一次是实写，哪一次是虚写？
3，文章是按照怎样的顺序来写小茅屋的？茅屋的设施反映了茅屋主人怎样的品质？
疏导：
1， 查字典，了解什么是悬念？
2， 老师举例说明悬念。
3， 指导学生口头作文，使用设置悬念的方法。
三，总结全文，讨论课后思考题。
《驿路梨花》读后感(篇5)
1、朗读体会，进一步了解课文内容。
2、学习直接写人和间接写人的方法。
3、学习西南少数民族乐于助人的精神。
1、按学号说近来的见闻。
2、抽一学生从内容、仪态和技巧方面评价。（目的在于促使学生认真听讲，练习口才，让说话者也有紧迫感。）
（备学生）如果学生讲得不好，教师应给予纠正，学生评价若不知如何说起，教师也要给予指点。
1．听写上节课学过的字词，检查上节所学字词的掌握情况。
1．学生默读9－12自然段，思考下列问题：①小屋是什么样子？从小屋的陈设可以反映出茅屋主人的什么特点？
墙上有几行粗大的字……
2、教师讲解：文章从外到内写了小屋的陈设，从侧面反映了小屋主人的热情周到、乐于助人。接着文中又用“温暖”“喷香”“滚热”“软软”写出了“我们”宾至如归的感受和对小屋主人的感激。刚才所有的疲劳、饥饿、焦急、烦躁都烟消云散了，这些都是小屋主人的功劳。 那么，小屋的主人是谁呢？
3．快速阅读13－27自然段。
我们猜测小屋的主人可能是守山护林的老人，真是“说曹操，曹操到”，一位须眉花白的瑶族老人来了，他手提明火枪，肩扛一袋米。“我”和老余都认为他就是茅屋的主人。于是“我”和老余同时抓住他的手，抢着说感激的话。
明确：这些加点的词语表达了我们对茅屋主人的感激之情。
提问：瑶族老人是小屋的主人吗？他来干什么？他为什么这么做？
明确：瑶族老人不是小屋主人。因为小屋主人在老人打猎又累又饿之时为他提供了帮助，所以老人送米来报答小屋主人，同时也给过路人提供方便。
一次的误会激起了小小的浪花，使文章显得波澜起伏、曲折有致。
瑶族老人从赶马人口中得知，小屋的`主人是一位叫梨花的哈尼小姑娘，她要用为人民服务的精神帮助过路人。听到这里，“我”自然深受感动，情积于胸，自然要发之于外，那么，文中是怎样抒写这种感受的呢？
明确：用梦境中的梨花美景来赞美梨花姑娘的人美心更美。
3．“我们”和瑶族老人给屋顶加草，挖排水沟，用实际行动来表达“我们”对小茅屋主人的感激。
提问：“我们”正劳动时，遇到了谁？她是小茅屋的主人吗？
指名朗读28－－－－36自然段。
“（年纪）约莫十四五岁，红润的脸上有两道弯弯的修长的眉毛和一对晶莹的大眼睛。”寥寥数语便写出了哈尼小姑娘的天真、活泼、美丽。
提问：“我们”和瑶族老人见到她后，产生了怎样的误会？
明确：都认为她是小屋的真正主人。于是瑶族老人立即走到她面前，深深弯下腰行了个大礼，这些描写表现了瑶族老人对小屋主人的深深感激和敬意。
但是哈尼小姑娘也不是小屋的主人，通过小姑娘的介绍，“我们”才了解原来是解放军战士修建了小屋（插叙盖房原因），解放军走后，哈尼小姑娘的姐姐--梨花经常来照料小茅屋，小姑娘在姐姐出嫁后接手照管这小茅屋。直到这里，关于“小茅屋主人是谁”的所有疑团都-一解开了，小茅屋的主人是谁呢？
建造者及所有的照料者都是小茅屋的主人，他们都有着一颗为人民服务、方便过路人的雷锋精神，这正是文章所要赞美的。
4．齐读第37自然段。“
思考：文章结尾再写梨花美景，并引用陆游的诗句”驿路梨花处处开“结尾有何作用？
明确：结尾再写梨花是对人物美好品质的赞美。引用诗句结尾，照应题目，深化主题，喻意深刻。它喻指雷锋精神不但在少数民族地区发扬光大，而且雷锋精神之花将开遍祖国大地，常开不败。
（备学生）以上操作先由教师提出问题，学生独立思考并写在纸上，学生小组交流后，教师抽查或指名回答。
四、课堂讨论：无私奉献受到人们的称赞，市场意识现在也被人们提倡。假如哈尼小姑娘在驿站开起了旅店，勤劳致富，你怎么看？
（备学生）见仁见智，让学生畅所欲言。
五、根据板书.总结全文。
1．立意深刻，构思巧妙，巧设悬念增加文章的波澜。
2．直接描写和间接描写相结合，突出人物形象。解放军和梨花始终没有出场，但通过写瑶族老人、哈尼小姑娘，从侧面表现出他们乐于助人的精神。（目标3）
3．标题巧妙，富有诗意。
七、说课精要：理解直接写人和间接写人相结合的方法，理解记叙文中的抒情是学习本文的重点。抓住”小茅屋的主人是谁"这一悬念，顺藤摸瓜，设计一系列的问题，引导学生对课文进行分析理解。
八、教学后记：
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《驿路梨花》读后感(篇6)
我们活着的目的和意义是什么？我们应该追求些什么？我们在这个社会中应该扮演什么样的角色？
这就是人生观、价值观的问题。
我认为我们中学时学过的一篇短短的散文就很完美地解答了这个问题。这篇散文就是彭荆风的《驿路梨花》。
当年老师是怎么给我们讲解《驿路梨花》的呢？DD“通过记叙我国云南省哀牢山中路边一个小茅屋的故事，生动地再现了雷锋精神在少数民族地区生根、开花、不断传递的动人情景，热情地歌颂了社会主义社会里人们相互关怀崇高的道德风尚。”
这样解释有错么？没错，但这决不是唯一正确的答案，更不是最佳答案。我从小到大从来不是一个好学生，绝非那种在课堂上就能吸收老师微言大义的有心人，所以在当初语文老师讲《驿路梨花》时，少年懵懂的我对这文章不曾有一丝一毫的共鸣和感动，甚至我记不起当时是在偷偷看武侠小说还是在跟同位儿臭贫。在多年以后，我看了很多书、经历了许多事，思考了很多问题，尤其是接受了很多宗教思想，突然有一天，我想起了曾经学过的这篇课文，《驿路梨花》。天呐，我蓦然发现这篇散文把我逐渐成形的人生观阐释得太形象、太富于诗意了！
我把《驿路梨花》原文附在后边，详细内容请你自己细看吧。文中的山路就是这个世界，赶路的旅人就是我们。我们来这个世界上走一遭，不过短短的几十年，只是匆匆的过客。我们从降生的那一刻起，直到我们从学校毕业、走上工作岗位为社会创造价值之前，一直在享受其他人建设的物质和精神文明，这就如同《驿路梨花》中享受茅屋中的免费食宿的“我们”。在向社会索取之后，我们还有责任回报，补充茅屋中的粮食、水、干草，对茅屋进行修葺，使以后的`过路行人能都享受到方便。实现这样的良性循环，就是我们常说的“人人为我，我为人人”。
*彭荆风山，好大的山啊！起伏的青山一座挨一座，延伸到远方，消失在迷茫的暮色中。
这是哀牢山南段的最高处。这么陡峭的山，这么茂密的树林，走上一天，路上也难得遇见几个人。夕阳西下，我们有点着急了，今夜要是赶不到山那边的太阳寨，只有在这深山中露宿了。
同行老余是在边境地区生活过多年的人。正走着，他突然指着前面叫了起来：“看，梨花！”
白色梨花开满枝头，多么美丽的一片梨树林啊！
一弯新月升起了，我们借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨树林里走着。山间的夜风吹得人脸上凉凉的，梨花的白色花瓣轻轻飘落在我们身上。
“快看，有人家了。”
一座草顶、竹篾泥墙的小屋出现在梨树林边。屋里漆黑，没有灯也没有人声。这是什么人的房子呢？
老余打着电筒走过去，发现门是从外扣着的。白水门板上用黑炭写着两个字：“请进！”
我们推开门进去。火塘里的灰是冷的，显然，好多天没人住过了。一张简陋的大竹床铺着厚厚的稻草。
倚在墙边的大竹筒里装满了水，我尝了一口，水清凉可口。我们走累了，决定在这里过夜。
老余用电筒在屋里上上下下扫射了一圈，又发现墙上写着几行粗大的字：“屋后边有干柴，梁上竹筒里有米，有盐巴，有辣子。”
我们开始烧火做饭。温暖的火、喷香的米饭和滚热的洗脚水，把我们身上的疲劳、饥饿都撵走了。我们躺在软软的干草铺上，对小茅屋的主人有说不尽的感激。我问老余：“你猜这家主人是干什么的？”老余说：“可能是一位守山护林的老人。”
正说着，门被推开了。一个须眉花白的瑶族老人站在门前，手里提着一杆明火枪，肩上打着一袋米。
“主人”回来了。我和老余同时抓住老人的手，抢着说感谢的话；老人眼睛瞪得大大的，几次想说话插不上嘴。直到我们不作声了，老人才笑道：“我不是主人，也是过路人呢！”
我们把老人请到火塘前坐下，看他也是又累又饿，赶紧给他端来了热水、热饭。老人笑了笑：“多谢，多谢，说了半天还得多谢你们。”
看来他是个很有穿山走林经验的人。吃完饭，他燃起一袋旱烟笑着说：“我是给主人家送粮食来的。”
“主人家是谁？”
“不晓得。”
“粮食交给谁呢？”
“挂在屋梁上。”
“老人家，你真会开玩笑。”
他悠闲地吐着烟，说：“我不是开玩笑。”停了一会，又接着说：“我是红河边上过山岩的瑶家，平常爱打猎。上个月，我追赶一群麂子，在老林里东转西转迷失了方向，不知怎么插到这个山头来了。那时候，人走累了，干粮也吃完了，想找个寨子歇歇，偏偏这一带没有人家。我正失望的时候，突然看到了这片梨花林和这小屋，屋里有柴、有米、有水，就是没有主人。吃了用了人家的东西，不说清楚还行？我只好撕了片头巾上的红布、插了根羽毛在门上，告诉主人，有个瑶家人来打扰了，过几天再来道谢……”
一根白羽毛钉在红布上，红白相衬很好看。老人家说到这里，停了一会，又接着说下去：“我到处打听小茅屋的主人是哪个，好不容易才从一个赶马人那里知道个大概，原来对门山头上有个名叫梨花的哈尼小姑娘，她说这大山坡上，前不着村后不挨寨，她要用为人民服务的精神来帮助过路人。”
我们这才明白，屋里的米、水、干柴，以及那充满了热情的“请进”二字，都是出自那哈尼小姑娘的手。多好的梨花啊！
瑶族老人又说：“过路人受到照料，都很感激，也都尽力把用了的柴、米补上，好让后来人方便。我这次是专门送粮食来的。”
这天夜里，我睡得十分香甜，梦中恍惚在那香气四溢的梨花林里漫步，还看见一个身穿着花衫的哈尼小姑娘在梨花丛中歌唱……
第二天早上，我们没有立即上路，老人也没有离开，我们决定把小茅屋修葺一下，给屋顶加点草，把房前屋后的排水沟再挖深一些。一个哈尼小姑娘都能为群众着想，我们真应该向她学习。
我们正在劳动，突然梨树丛中闪出了一群哈尼小姑娘。走在前边的约莫十四五岁，红润的脸上有两道弯弯的修长的眉毛和一对晶莹的大眼睛。我想：“她一定是梨花。”
瑶族老人立即走到她们面前，深深弯下腰去，行了个大礼，吓得小姑娘们像小雀似的蹦开了，接着就哈哈大笑起来：“老爷爷，你给我们行这样大的礼，不怕折损我们吗？”老人严肃地说：“我感谢你们盖了这间小草房。”
为头的那个小姑娘赶紧插手：“不要谢我们！不要谢我们！房子是解放军叔叔盖的。”
接着，小姑娘向我们讲述了房子的来历。十多年前，有一队解放军路过这里，在树林里过夜，半夜淋了大雨。他们想，这里要有一间给过路人避风雨的小屋就好了，第二天早上就砍树割草盖起了房子。她姐姐恰好过这边山上来抬菌子，好奇地问解放军叔叔：“你们要在这里长住？”解放军说：“不，我们是为了方便过路人。是雷锋同志教我们这样做的。”她姐姐很受感动。从那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草药的机会来照料这小茅屋。
“前几年出嫁到山那边了。”
不用说，姐姐出嫁后，是小姑娘接过任务，常来照管这小茅屋。
我望着这群充满朝气的哈尼小姑娘和那洁白的梨花，不由得想起了一句诗：“驿路梨花处处开”。
《驿路梨花》读后感(篇7)
1、 理清了课文叙述的顺序及线索，整体感知了课文内容。
3、 学习西南少数民族乐于助人的精神。
1、按学号说近来的见闻。
2、抽一学生从内容、仪态和技巧方面评价。（目的在于促使学生认真听讲，练习口才，让说话者也有紧迫感。）
（备学生）如果学生讲得不好，教师应给予纠正，学生评价若不知如何说起，教师也要给予指点。
我国西南边陲是块神奇而美丽的地方。那里的山美水美人更美。今天我们要学习的《驿路梨花》，讲述的就是西南少数民族学习雷锋。助人为乐的故事，读完它，你会被那里的山水、人物所感染，你一定会深深地爱上它。
板书标题、作者。简释标题，简介作者。见“预习提示”和注释①。
1、 学生自由朗读课文，并划分层次。
2、 学生小组讨论，教师抽查解答。
（备学生）分段分层不必拘泥于统一答案，只要讲得有道理就行。
第一部分（1－8）写“我”和老余正在焦急地赶路之时发现了小茅屋。
第二部分（9－－36）主要写小茅屋主人的热情周到，引发我们对小茅屋主人的猜想。
第三部分（37）赞美西南少数民族人民学习雷锋、助人为乐的精神就像洁白的梨花，开遍神州大地。
四、研读l-8自然段。
先齐读第一部分，然后指名回答。
明确：交代了时间、地点、人物、事件。（圈点有关词语，并作好点评。）
写山：好大、起伏、一座挨一座、延伸、消失等几个动词描写山势，由近及远，突出了山的高、大、多，衬托出“我们”的焦急心情，为下面小屋的出现给我们带来的惊喜作铺垫。接着又用“陡峭”“茂密”着意渲梁山的险峻。
3．正当“我们”处于前不挨村，后不着店，进退两难的尴尬处境时，看到了什么景象？
4、指定学生读描写梨花美景的3、4．5自然段。品味写景的语言，体会写景的作用。
梨花在人们需要帮助的时候出现，不仅给以惊喜，更多的是给人以希望和安慰。我们焦急的心顿时平静下来了。
5．再谈第1－8自然段，加深对课文内容的理解。
五、.总结本节课，。
这节课，我们理清了课文叙述的顺序及线索，整体感知了课文内容，特别是深入分析了文章的开头部分，体会了写梨花美景的作用。这是一篇反映西南少数民族学习雷锋、乐于助人的感人故事，这些精神是值得我们学习的，那么，那座小茅屋是怎样的呢？小茅屋的主人是谁呢？下节课继续学习。
七、说课精要：这是一篇反映西南少数民族学习雷锋、乐于助人的感人故事，题材不新，但文章写得巧妙。教学中要训练学生速读的能力，通过速读课文把握全文的叙事线索及主要内容。
八、教学后记：
《驿路梨花》读后感(篇8)
一、教材分析与学情简析：
《驿路梨花》是人教版九年义务教育初中语文教材第三册第二单元的第二篇课文，文章通过记叙发生在哀牢山路边一所小茅屋的故事，讴歌了以梨花为代表的青年一代的优秀品质，生动地表现了雷锋精神在少数民族地区生根、开花、不断传扬的动人情景，歌颂了各族人民助人为乐的高尚品质。
《新课标》指出：指导学生通过语文基本实践逐渐加深认识学习语文与生活的关系，是贯穿于整个初中语文教学的主线。初中语文教材第三册继续要求学生认识学习语文与生活的关系，并着重培养阅读记叙文的能力。第三册第二单元的学习重点是掌握记叙文的一些特点，提高记叙文的阅读和写作能力。本课则是学习记叙文的写作顺序及作者的巧妙构思的重要课文。
初二上期的学生对记叙文的基础知识有了较全面的掌握，对学习记叙文的方法也有了一定的积累。因此我强调课前预习，课上以学生阅读、讨论、感悟为主，教师适当地引导、点拨，帮助学生完成重难点的突破。
本课我准备分二课时教学。第一课时积累词语，培养语感；了解背景，体会感情；整体感知，理清脉络。第二课时分析课文，学习写作技巧，揭示文章主题。
二、下面，我着重谈谈第二课时的教学设计。
学习课文中记叙的顺序和文章在立意、构思、描写等方面的特点；
通过本文的学习，培养学生在写作记叙文时合理地安排顺序，巧妙地进行构思、设置悬念，使文章引人入胜。
学习助人为乐的雷锋精神。
这样确定教学目标，使传授知识，发展能力和陶冶情操紧密结合，在同一教学过程中，互相渗透，共同完成。当然，任何学科的教学活动中，总是传授知识易，培养能力难。因此，我将本课的教学重点、难点确定如下：
重点：（1）学习课文中记叙的顺序；（2）学习作者精巧的构思。
教学方法：
《新课标》强调：教学过程应突出学生的实践活动，指导学生主动地获取知识，科学地训练技术，全面提高语文能力。据此本课采用启发式和讨论式方法教学，发挥学生的主体作用，落实“自主、合作、探究”的要求，激发学生主动获取知识，培养健康情感。
“教学中要重视的问题”中指出：语文教学中要重视知识积累、感悟、熏陶和培养语感，而且要提高思想认识，陶冶道德情操，培养审美情趣。本文语言优美，适于朗读，所以我准备采用诵读法教学，让学生在饱含深情地朗读中体悟文章的美。
诚然，如果只依靠一支粉笔一张嘴，要实现本课的教学目标绝非易事。我将采用多媒体教学手段，增强直观感，提高教学效率和教学质量，同时通过相应的画面及音响效果把学生带入课文所叙述的情境中去，接受美的熏陶。
三、学法指导：
教学活动是教与学的双边活动，学生是学习的主人。教学过程中，我将引导他们领悟和掌握良好的学习方法，鼓励他们运用比较法、朗读法、小组协作法等进行“探究性学习”。通过质疑、讨论解决疑难问题；通过联想、想象进行语言表达能力训练，对文章内容的理解作进一步的延伸。
我们知道，“教是指导学，为了学，服务学”，具体教学活动中我将遵循“循序渐进”的原则，运用现代教育技术来实现教学目标，突出重点，突破难点。教育思想与技术的整合，我决定通过以下四个教学环节来体现。
我们知道，学习新知识的最佳办法就是让学生在已有知识的基础上升华。心理学表明，当视听感官并用时，能使学生在愉快的心境中学习。因此，我将首先出示一组优美的多媒体画面，伴以舒缓的音乐，请学生用自已的语言复述课文。这样设计会引发学生的表达欲望，激发他们的学习兴趣，并能较好地将上一课时与本课时的内容有机地联系起来。
这一环节意在激发学生的学习主动性，培养学生的自学能力。心理学研究表明，强烈的目标意识是导读成功的关键，阅读之前目标明确与否效果大不一样，无目的读的效果，只是有目的读的效果的`三分之一。阅读课文前必须使学生明确为什么而读，要思考什么问题，完成什么任务，这样才能帮助学生纳入正确的学习轨道。因此，我设计了以下三个研讨问题：
1、速读课文，找出文中出现人物及所做好事。从“我”和老余的视觉角度来看，人物以什么次序出现？如果按小茅屋的产生和迁延为序，人物又会以什么次序出现？通过比较，体会课文顺序的优越性。
2、精读课文，找出“我”和老余发现小茅屋后，围绕着小茅屋的主人设置了几次悬念，发生了几次误会？究竟谁是小茅屋的主人？
3、跳读课文，找出文中几次写到“梨花”，将其语句勾出，体会写“梨花”的作用。
这三个问题的设计都是针对突出重点、突破难点而精心设计的`，因其侧重点各有不同，所以它们是相对独立的个体；又因其均围绕本课时教学目标设计，所以它们又存在着内容和逻辑上的联系。题1旨在帮助学生理清本文记叙顺序，让学生通过比较，体会课文顺叙、倒叙、插叙三序结合的优越性；正是有了课文安排的写作顺序，才能在文中巧妙设置三次悬念，引发两次误会，从而使文章依靠短短的篇幅，形成路转峰回，跌宕起伏之势，引人入胜，题2的设计便是突出这一教学重点；小说的主人公未出场，但课文借洁白美丽的梨花赋予她以鲜明美好的形象，花即是人，人即是花，人花自然结合，题3的设计旨在帮助学生学习这种以花喻人，寓人于花的象征手法。
因为教为学服务，所以在解决问题的过程中我放手让学生运用读读、划划、议议、说说等学习方法。这样通过动脑、动手、动口等方式，培养学生观察问题、分析问题、解决问题的能力，促进学生思维品质的发展，提高自学能力。
本文的标题“驿路梨花”是由结尾的诗句“驿路梨花处处开”演化而来，通过分析上一环节的问题，学生不难理解它是一语双关，字面上指驿路上的梨花，实则指“梨花”其人、“梨花”精神。作者用洁白如雪，不虚浮、不艳丽的梨花的具体形象，象征助人为乐的雷锋精神，把本来抽象的社会主义风尚的本质特征鲜明地揭示出来。在这一环节中，我将出示一组含美丽的梨花、雷锋同志的头像和毛主席的“向雷锋同志学习”的题词的画面，同时播放《学习雷锋好榜样》的歌曲，让学生借助画面将花、人、精神有机地联系起来，在歌声中陶冶情操，从而实现本堂课的德育目标。
在本环节中，我借用教材第四题设置了一个辩论题目：梨花姐妹开旅店是利还是弊？让学生自愿选择观点展开自由辩论，通过辩论让学生为雷锋精神在市场经济的今天寻求继续传扬的方式，相应地培养学生用辩证观点、发展眼光看问题的思维习惯，提高学生口头表达能力。
以上四个环节，我充分利用视频媒体，超越时间与空间的限制，环环相扣，把教育理念与学科内容及现代教育技术紧密结合起来，使课堂教学得到合理优化。
《驿路梨花》读后感(篇9)
读《驿路梨花》读的是一股清新之气，似梨花的淡淡幽香飘到了现实中一般，渺茫却又非常吸引人。作者试图通过梨花来表达两方面的意思，现实的梨花奉献了袅袅的幽香，而象征的梨花更是让人在大山之中感受到了沁人心脾的关怀。这两方面的结合启发读者在生活中寻找梨花，并且去充当一朵梨花。文章很像散文，其实是小说，这也说明了作者在梨花飘香的生活之中一种明快的心情，并且试图让读者去感受这种心情，让每一个人都想做小屋子的照料者。
韦唯在《爱的奉献》中唱到：只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间。生活是一个大家庭，个人在这个大家庭里只是一个很小的分子。同样的一个小分子，但是有的人重于泰山，有的人轻比鸿毛，为什么呢？关键是看自己如何把握自己。所以要想成为一个有意义的人，即要努力做一个重于泰山的人，就要在生活中争取做一朵飘香的梨花，那样的社会才能真正的像作者所说的那样D骡路梨花处处开。
助人为乐在我们华夏族中有着优秀的传统，奔流不息的长江黄河教育她的儿女不要只是为了自己而活着，方便别人也就方一便厂自己对自己的亲人、朋友如此，对待别人同样也要如此；对同民族的要如此，对待兄弟民族更要如此。大山里的农民乐于助人，我们的解放军乐于主人，老猎人也乐于助人。这里边诉说的是人的品质，是优良作风的表现。伟人说过：做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。他提出了一贯的问题，所以每一个人都要努力约束自己，告诫自己，要在生活中给人方便，要在生活中多一分爱心。如果别人给了我方便，那么我就要用同样的方式来回报给社会。
作者在优美的文字和特殊的梨花山林里讲述了一种美德，告诉了我们什么是真正的梨花，歌颂了热情洋洋的梨花小姑娘的.优良品质。那么我们每一个人没有理由不去努力做一朵梨花，当然我们这梨花和现实的梨花是不同的，因为现实的梨花只能在春天开放，只能在泥土里开放，我们要做永远都不凋谢的、在任何地方都可以开放的梨花。那样的话，梨花就不仅仅只在驿路开放了，因为祖国梨花处处开。
