论中国读后感

论中国读后感精选10篇。

论中国读后感(篇1)

《论中国共产党历史》读后感一篇

百年征程波澜壮阔，百年初心历久弥坚。从1921年到2021年，中国共产党秉持以人民为中心，永葆初心、牢记使命，乘风破浪、扬帆远航，团结带领全党全国各族人民开天辟地、改天换地、翻天覆地、惊天动地，完成救国大业、兴国大业，推进富国大业、强国大业。

近日，中共中央党史和文献研究院编辑的习近平同志《论中国共产党历史》一书，由中央文献出版社出版，在全国发行。2月20日，习近平总书记同党外人士代表共迎佳节时指出，中共中央决定，今年在全党开展中共党史学习教育，激励全党不忘初心、牢记使命，在新时代不断加强党的建设。这仿佛是上“课”前的“预备铃”，作为9000多万名党员中的一员，你做好“党史学习教育课”的准备了吗?

以“党史学习教育”为推进创业守业的“必修课”。“艰难困苦，玉汝于成。”中国共产党百年征程，一路披荆斩棘、艰苦创业、砥砺前行，谱写出中国近现代以来最为可歌可泣的历史篇章。习近平总书记指出，学习党史和新中国史，是坚持和发展中国特色社会主义、把党和国家各项事业继续推向前进的必修课。这门功课不仅必修，而且必须修好。一名党员，自党旗下庄严宣誓入党，就要做到终身爱党、学党史，时刻把党和人民的事业摆在心中、付诸行中，把个人荣辱融入党的建设中。随着党龄增长，我们的党性和爱党之心更要弥坚，通过重温我们党领导人民建设社会主义的历史进程，提高对坚持和发展中国特色社会主义的认识、增强事业发展的政治自觉性。修好这门“必修课”，有利于对党的历史经验和规律把握得更科学更透彻，有利于以坚强的政治定力推动中国特色社会主义道路越走越宽广，有利于守好党领导人民创立的中国特色社会主义伟大事业并再创新业。

以“党史学习教育”为汲取奋斗力量的“智慧源泉”。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”中国共产党百年历史积累了宝贵经验、汇聚了无穷智慧。习近平总书记强调，对我们共产党人来说，中国革命历史是最好的营养剂。多重温我们党领导人民进行革命的伟大历史，心中就会增添很多正能量。自2021年1月1日，共产党员网推出了纪念建党百年专栏《党史百年·天天读》，追溯到1921年，以丰富翔实的历史文献和图片再现党带领人民不懈奋斗的光辉历程，展示党和国家主要领导人的重要论述和理论观点，系统反映党的思想理论创立、发展和完善的历史进程。该专栏为广大党员的党史学习教育课“加餐”，从“智慧源泉”中汲取奋斗力量，补足“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的革命精神、红船精神、长征精神、铁人精神、航天精神等一系列“精神之钙”，有利于继承和发扬党的光荣传统和优良作风，有利于传承党领导人民创立的社会主义伟大事业，有利于进一步推进富国大业、强国大业。

以“党史学习教育”为践行服务宗旨的“历史指引”。“前事不忘，后事之师。”中国共产党历史是一部始终为人民谋幸福、为民族谋复兴的历史。习近平总书记强调，我们回顾历史，不是为了从成功中寻求慰藉，更不是为了躺在功劳簿上、为回避今天面临的困难和问题寻找借口，而是为了总结历史经验、把握历史规律，增强开拓前进的勇气和力量。知史爱史、知史爱国，历史是最好的“教科书”，观古今、看成败、荐得失、知兴替。通过党史学习教育，可以看到党在不同历史时期是如何攻坚克难赢得一个又一个胜利的，领悟其中蕴含的思想资源、实践智慧，厚植党员干部灵魂深处的爱党爱国情怀，有利于指引坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，有利于指引坚定不移走好中国特色社会主义道路，有利于指引坚定践行为人民服务的宗旨。

站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点，全体党员要上好“党史学习教育”这门“必修课”、汲取奋斗精神、践行对人民的赤子之心，担起中华民族复兴伟业重任，在新的赶考中交出更加优异的答卷。

《论中国共产党历史》读后感二篇

盛夏时节，习近平总书记来到吉林四平，走进四平战役纪念馆，重温峥嵘岁月，缅怀革命英烈，激励吾辈斗志。在新时代读懂历史，特别是党史、新中国史对每一名共产党员鉴往知来、汲取英雄气概、增强斗志、不忘初心、勇担使命都具有特殊的意义。如何读懂?“三个坚持”可谓有效之法。

坚持从身边的人和事入手，读懂党史和新中国史，实事求是地激昂斗志。“打四平很难，牺牲很大。”参与过四平战役外围作战的二爷爷，曾经很严肃地对我说过。作为我崇拜的偶像，戎马一生的老军人，能有这样的判断和评价，使少年时代的我彻底颠覆了一些影片所展示的战争场面和斗争情节，更深刻地触摸到了解放战争中斗争的残酷和艰巨，更深刻地理解了新中国是烈士鲜血铸就的。我们学习党史、新中国史最有效的办法，就是要从身边的资源入手，坚持用身边的人和事，用乡土红色资源，以实实在在的人、事、情、景来提炼精神、品质，来升华领悟英雄气概，实现读懂的目的。

坚持以感人的细节切入，读懂党史和新中国史，心潮澎湃地激昂斗志。“一定很疼的，都打穿了。”儿时的夏日树荫下，我抚摸着三爷爷小腿肚上被子弹贯穿的伤疤，对曾经在抗美援朝中九死一生的老战士生出崇敬之情。时下，有关邱少云、黄继光英雄壮举的争论已经“偃旗息鼓”，但在个别群体仍然暗流涌动着一些所谓的“不可思议”“怎么可能”。我们学习党史、新中国史最佳的办法，就是要从细节切入，坚持用感人的细节、用生动的情景、用透彻的言语，以激昂澎湃的情感抒发，高扬敢于斗争、不怕牺牲的精神，来激发和培养英雄气概，实现激昂斗志的目的。

坚持以系统的思维为统领，读懂党史和新中国史，无比自信地激昂斗志。正如习近平总书记所指出的，“四战四平，这只是我们革命过程中、武装斗争过程中的一战。我们从八一南昌起义走过来，井冈山斗争、艰苦卓绝的长征、抗日到解放战争、抗美援朝，这只是其中的一战。”我们学习党史、新中国史最好的境界，就是要从时局出发，不拘泥于一个局部和一段时期，坚持用系统化思维，用横贯全球的视野，用纵观千年鉴往知来的智慧，来引导9000多万的我们，很好地学习中共党史、新中国史。因为，唯有用系统化的抽象思维来学史读史，我们才能够懂得创业难、守业更难的真谛，进而激发斗争精神，以前所未有的自信，充满斗志地守住中国共产党创立的社会主义伟大事业，并世世代代传承下去。

《论中国共产党历史》读后感三篇

中国共产党百年历史是一部塑造初心、守护初心并为初心而奋斗的历史，铭刻着共产党人的坚定信念和使命担当。在迎接党的百年华诞之际，党员干部学习党史具有特殊的意义，能够从党史学习中激发新时代担当使命的思想自觉、政治自觉和行动自觉，为干事创业筑牢根基，汲取力量，澎湃激情，砥砺前行。

在党史学习中缅怀先烈，坚定“岂不畏艰险，所凭在忠诚”的人生信仰。从南湖的红船启航到中国人民站起来、富起来、强起来，中国共产党经历了多少血与火的考验。但是，共产党人的坚定信念始终是摧不垮的，“砍头不要紧，只要主义真”，中国共产党人凭借坚定的革命理想和顽强的革命意志，一次次在逆境中毅然奋起。学习党史，我们要在缅怀先烈中坚定人生的信仰，锻造百折不挠的坚毅品质，牢固树立中华民族伟大复兴的远大理想，特别是当今面对多元思想交织、各种利益诱惑，党员干部务必要牢记初心，心如铁、志如钢，坚持理想信念不动摇，对党忠诚跟党走，不退缩，不言败、不放弃。

在党史学习中回顾历程，培育“勇向潮头立，敢为天下先”的斗争精神。中国共产党党史是一部充满艰难险阻、不断斗争的革命斗争史，中国共产党在斗争中不断完善自我，不断成长壮大。学习党史，要在回顾艰难历程、重温斗争历史中培育斗争精神，保持斗争精神、增强斗争本领，主动投身到新时期的各种斗争中去，时刻践行敢担当勇作为的党性承诺，把本职本业作为主战场，围绕大局、服务中心，锤炼勇于担当的胸怀，练就善于担当的本领，锻造敢于担当的拼劲，在急事危事面前挺身而出、勇立潮头，敢于战胜前进道路上的一切艰难险阻，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。

在党史学习中不忘初心，坚持“从群众中来，到群众中去”的工作方法。我们党是在人民群众中孕育和成长起来的，始终保持同人民群众的血肉联系，是我们党立于不败之地的根基。学习党史，要不断增强群众意识，树牢群众观念，深怀人民利益高于一切的公仆胸怀，奉行“万事民为先”的执政理念，时刻把群众的安危冷暖挂在心上，真正把群众的事当作自己的事。要发扬党的优良传统，密切联系群众、团结群众，和群众交朋友，与群众同甘共苦、打成一片，真心实意地做群众的“贴心人”，始终坚持与人民群众同呼吸、共命运，自觉做党的群众路线的模范践行者。

在党史学习中牢记党恩，汲取“世上无难事，只要肯登攀”的奋进力量。百年历程，波澜壮阔，中国共产党带领中国人民冲破重重难关，取得了革命斗争和经济建设中的一个又一个胜利。学习党史，要在学习中回顾历史、牢记党恩、立足当下，开创未来。做到知史爱党、知史爱国，不忘初心听党话，牢记使命感党恩，矢志不渝跟党走，永葆初心，坚守使命，从党史中汲取“世上无难事，只要肯登攀”的奋进力量，激发“咬定青山不放松，立根原在破岩中”的昂扬斗志，发扬“孺子牛”“拓荒牛”“老黄牛”精神，在新时代长征路主动作为、奋发有为、担当善为，扛起时代使命，追逐伟大梦想。

论中国读后感(篇2)

看完这篇文章后，我对中国的政治体制和经济体制有了一定的改观，以前总觉得中国的**制度存在着非常大的问题，政治上包庇即所谓的官官相护，经济上**、贿赂，生活作风不检点，骄奢淫逸等等，中国的公务员成为各位平民小百姓们的“眼中钉”，但又因其较为上层的政治地位和良好的福利受到广大民众的喜爱，致使每年考公务员的人数增增日上，络绎不绝。也因此，**这个大染缸中有多少人能够做到“出淤泥而不染”，大多数都是随波逐流罢了。

我常常想，为什么我们的**体制不能像美国这样的外国那样成为真正的民主，人民真正行使所有权呢？拿前阵子的人大代表选举来说，作为一位已满18周岁的成年人公民，拿到选票的那时候还是挺开心自豪的，但是一看到被选举人的名字时犯难了，完全是不认识的人，不了解他们的政治观念、人格，怎么能放心他们代为行使我们的权利？中国的民主在很大程度上都是空话，从我们的一大部分的法律空文来看就能得知。

本文从一个大的框架出发，分析了我国的发展道路、早期改革的成功、存在的社会问题以及未来发展道路的选择。中国的这种“政治集权、经济分权”的分权式改革发展道路取决于其特有的且特殊的社会国情，具体问题具体分析，因为我们国情的不同，做出的选择也应适合我国国情。

在阅读中，我了解了什么是“自上而下的标尺竞争”及“自下而上的标尺竞争”，政治组织与经济组织的不同之处，经济分权的代价，贫富差距持续扩大的原因，地区间的市场分割、重复建设及效率损失，公共服务市场化改革中的群分效应与动态效率损失等等。文章读起来还是比较晦涩且对我这个“门外汉”来说，有些理论还不是很清楚造成了理解上的困难，但是它构建出了一个整体的框架，而且还很完善。前阵子也写过一篇调查报告，在看这份**的时候感触非常深，我在制定调查方向的时候觉得抓得住大局非常难，特别没头绪，可想而知这几位学者在做学问的时候付出了非常多的时间与精力。

看完这篇文章，我觉得我对这件事的看法不再像以前那样狭隘，也能够理解中国建国以来的艰辛。它的更好发展有赖于我们大家的努力。

论中国读后感(篇3)

《论中国》读后感，初中读后感作文800字

《论中国》读后感

如题所述，《论中国》第二章主要讲了两个问题：1793年马嘎尔尼使华和1840年的鸦片战争。

马嘎尔尼算得上是一位东方通，曾作为特使出访沙俄，并与之在谈判中达成友好通商的条约，故而他对中国之行抱有同样乐观的期待。当时的内政大臣邓达斯更交代他：设法与一国人民，或许是地球上最杰出的一国人民，建立自由往来的关系。

但清政府和英国政府的脑回路根本不在一条线上，马嘎尔尼的船上被挂上英吉利贡使的旗子，但并没有人对他带来的工业品有丝毫的兴趣。到了觐见乾隆皇帝，也就是《延禧攻略》中的大猪蹄子的时候，马嘎尔尼被要求按照中国的传统行叩拜之礼，马嘎尔尼则不肯妥协，坚持按照英国礼仪单膝下跪。

很明显，这是一次什么都没谈成的出访，信心满满的马嘎尔尼被地大物博自给自足的大清赤裸裸地拒绝了，此后二十年再也没有英使访华。直到1834年的时候，时任英国外交大臣的巴麦尊派了一名叫内皮尔的苏格兰军官使华，内皮尔在广州四处生事，还盯上了香港岛，不过后来他染上疟疾一命呜呼了。

虽然内皮尔死了，但英国的野心才刚刚开始，谈判不成，就向中国大量输入鸦片，并以林则徐禁烟为借口出兵，逼迫清政府签订割地赔款的条约。

大清的琦善与英方的义律谈成的《穿鼻草约》承诺清政府赔款600万美元并使英国政府在香港享有特殊权利，但这一条约两方政府都不予同意。此后在英兵进一步的武力恫吓下签订的《南京条约》和《虎门条约》在丧权辱国上更有过之而无不及，不仅赔款和割让香港，同时被迫开放广州、厦门、福州、宁波、上海作为通商口岸。

大清本以此作为安抚之策，不曾想此先河一开，列强蜂拥而至，美国来了，法国也来了，都打着如意算盘来签条约捞好处。骄傲的大清，左一巴掌右一巴掌地挨，脸很快肿得像馒头了。

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论中国读后感(篇4)

用别人的眼睛看周围熟悉的事物是一种特殊的体验。《论中国》作者基辛格全程参与了 70 年代两国关系改变以来几乎所有的重要历程，所以他对中国的认识，更是独到。

就其观点而言，中国的印象是：老大帝国，文化自尊，意识形态的狂热，战略的宏大与战术的灵活，对中国历任领导人的高度评价，对未来的期许，这些都不是新鲜事物，有两个观点，令我印象深刻：

一、中国在与俄罗斯比较中，是较为好斗的一个，如朝鲜战争、越南战争、与印度的纷争、与俄罗斯在东北和西北的对抗，与南越在海上的战争、对越南的惩戒，与台湾的炮战，…… 在其他人的眼中，中国是比较好斗的，其中包括与最为强大的两个国家：苏联和美国。 而基辛格提出了一种解释：

中国因为自身的经济原因，本质上并不求战争，但是战争隐患存在的时候，他并不畏惧战争，甚至通过精心设计地战术，事先挑起战争，然后主动熄火，最后实质性的目的，还是避免全面战争的发生。 “中国比较好斗”与“中国好斗的原因分析”是我以前从来未曾接触和从未思考的东西，“好斗”是事实，原因分析更是道出了精髓（打得一拳开，赢得百拳来），这是基辛格厉害的地方。

二、美国的立场。在中国人眼里，美国是我们头上的阴影，是一个巨无霸，是所有负面因素的集合体。但是美国是吗？

首先他没有这么大的能量能够笼罩天空，他有强的地方，实际上也有虚弱的地方。更重要的是，“美国对中国没有恶意”是基辛格一再强调的东西，朝鲜战争是被迫还击，就如同在欧洲的希腊一样，不能允许共产主义在亚洲的蔓延；越南战争同样如此，美国的目的是稳定战线。中国认为，美国已经走出了孤立，开始了一个包围圈。

基辛格意图是说明美中两次战争（如果越南也称为一次直接的对抗的话），在美国认为本质上是意识形态，而中国则误解为了有地缘政治的一面，导致中国做了错误的决定（让北越统一了南越，亲手打造了自己的竞争对手，给自己十多年后造成了很大的麻烦）。 基辛格一再强调，美国没有这麽多的恶意，世界的未来，取决于美国和中国两个国家怎么认识自己，认识对方，找到双方的“同”，宽容对方的“异”。

论中国读后感(篇5)

在中国共产党成立100周年前夕，中共中央政治局6月25日下午就中国特色社会主义理论和实践进行第七次集体学习。3月23日10时，中共中央举行新闻发布会，介绍中国共产党成立100周年庆祝活动有关情况并答记者问。

中共中央总书记习近平在主持学习时强调，历史是最好的教科书。学习党史、国史，能够更好地坚持和发展中国特色社会主义，更好地实现工作、走向未来。

党的十八大以来，习近平总书记进一步弘扬和发展了我们党的这一优良传统和政治优势，发表了一系列关于中国共产党历史的重要讲话。讲话登高望远、清晰透彻、意蕴深刻，通篇洋溢着马克思主义的思想光辉，对于我们夯实马克思主义理论功底，树立科学的历史观，掌握科学的方法论，并以此为指导进行党的历史研究和党的历史经验总结，具有特别重要的意义。

习近平总书记讲：“历史就是历史，历史不能任意选择。”“对历史人物的评价，应该放在其所处时代和社会的历史条件下去分析，不能离开对历史条件、历史过程的全面认识和对历史规律的科学把握，不能忽略历史必然性和历史偶然性的关系。不能把历史顺境中的成功简单归功于个人，也不能把历史逆境中的挫折简单归咎于个人。不能用今天的时代条件、发展水平、认识水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的业绩来。”这些重要论述，要求我们必须坚持实事求是的思想路线，坚持用历史的观点，来正确评价重要党史人物、正确看待我们党的走过的道路。

历史是最好的教科书。回望过往的奋斗路，眺望前方的奋进路，必须把党的历史学习好、总结好，把党的成功经验传承好、发扬好。

常言道：“以铜为鉴，可以正衣冠;以古为鉴，可以知兴衰;以人为鉴，可以明得失;以史为鉴，可以知兴替。”可见，“以史为鉴”对于一个国家的繁荣富强是多么重要。只有不忘历史，学习历史，才能不断从历史的经验和教训中汲取养分，才能了解中国共产党和中国的苦难辉煌的历史，才能明确中国共产党和中国未来的发展方向。

我们要深刻认识和把握党史学习教育的重要性，明白其以史鉴今、资政育人的作用。我们要认真学习和了解中国共产党筚路蓝缕、践行初心使命的历史，珍惜来之不易的幸福生活，做到知史爱党、知史爱国。

历史是一面镜子，它不仅仅照亮了现实，也照亮了未来。透过对党史的学习，我们才能更好地了解过去，才能看清前进的方向。

通过一段时间阅读有关党的历史，让我受益匪浅。读完这饱含深刻意义的党历史，知道党的思想是博大精深、实践是永无止境的，其次就是要更加努力学习科学文化知识多方面充实自己，然后全身心投入社会主义现代化建设，全心全意为人民服务，全心全意为党服务。经过党史学习，让我更加深刻的认识了党，以及明确了自己的奋斗目标，即永远跟党走的决心。

论中国读后感(篇6)

《论中国（On China）》英文版于20xx年出版，中文版20xx年10月出版。全书617页。作者亨利阿尔弗雷德基辛格（Henry Alfred Kissinger），1923年5月27日生于德国费尔特市，是犹太人后裔，1938年移居美国。他是中国人民的老朋友。曾任美国国务卿。是美国乃至世界着名的外交家、国际问题专家。他以根据40多年与中国领导人的交往，50多次对中国的访问，以客观、理性、严谨的态度，撰写了《论中国》。

总体上说，尽管在汉唐元明清都有中国与世界的交往，但总体上是局部的，有限的，还没有那一个时代像今天这样与世界在经济上、文化上如此深度、广泛、全面地融入这个世界。中国目前经济总量居世界第二位，将来将达到第一位。中华民族要屹立在世界民族之林，要实现伟大的民族复兴，所以我们要认识这个世界，同时也要知道世界在如何看我们。但是，我们毕竟刚刚开始融入这个世界。《论中国》提供了国外政治家，特别是从美国政治家的角度对中国的历史、政治、文化、思维的认识，为我们认识自己提供了另一个视角，更有益于我们清醒地认识我们自己。唐太宗李世民曾说：以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替，以人为鉴 ，可明得失。同时为我们在处理与各国关系有重要参考价值，也对在全球化新形势下中国的文化如何面对，那些保留发扬，那些扬弃引发深深思考。

基辛格博士首先从晚清时期的中国谈起。揭示了几千年长期中国农业社会相对稳定、富足的社会之后，在外部世界已经现代化、工业化、全球化的情况下，仍旧坚持保守封闭、愚昧无知、妄自尊大、封建专制的社会状况。他力图通过清朝到当今时代社会在政治、社会、文化的沿革来认识、了解、揭开中国的神秘面纱。作为一个外交家，他不是仅仅陈述了朝鲜战争、中美建交、三次台海危机等等重大外交事件，而是通过中美关系这一主线，这一系列现象，着重分析中国人的战略思维模式和外交习惯。

读了本书以后几点思考：一是中美关系核心不是意识形态问题，核心是国家战略利益。上世纪70年代，中国比今天在意识形态上更加极左。但是由于当年前苏联构成对中、美两国的威胁，促进了中美走到一起。而今天，中国深度改革开放，前苏联的威胁不复存在，所以中美没有了共同的敌人，而出现了经济利益、战略空间的争夺，则形成了今天的对抗。而人权问题、价值观问题等仅仅是借口。

二是一个国家要令别国信服，要引领世界，不仅有硬实力，更要有软实力。硬实力也就是经济实力、军力等，也要有软实力，例如一个国家的正义、诚信、包容。

三是在历史性转变的形势下，中国文化中值得传承的是什么？应该是勤劳、善良、坚忍不拔、含蓄缜密。而在中国文化中的糟粕是什么？应该是官本位，封闭、保守、小农意识。

四是从中国清朝封建社会到当今社会转变给了我们重要启示。清朝的封闭、自大，而全然不顾外部世界的全球化、现代化、工业化的大趋势。不像日本明治维新那样主动全球化、工业化、现代化，就会被用坚船利炮被动地撬开国门，落后就要挨打。

论中国读后感(篇7)

法国历史学家托克维尔说：“当过去不再昭示未来，心灵便在黑暗中行走。随着我园党史学习的深入开展，我认认真学习《论中国共产党历史》，通过学习中国近代史，自己也深有感悟。

从1840年到1949年，在109年的时间里，历史的车辙碾压过华夏大地，每一天都惊心动魄，每一刻都危机四伏。有人说，这是一个疯狂的时代，因为每一个决策都关系着四万万人民的生死存亡；有人说，这是一个紧张的时代，因为从鸦片战争开始到五四运动前夕再到中华人民共和国成立前夕，不断的列强侵略，不断强化的民族危机，每一步都可能使华夏民族从历史的舞台上被迫退出；还有人说，这是一个英雄崛起的时代李鸿章、毛泽东、周恩来，正是他们在乱世之中引领中国人，中国人民才从被剥削、压迫的苦难中解脱、崛起，才从列强的脚底下站了起来，并最终屹立东方……

中国20世纪60年代前半期，帝国主义越是封锁，国民经济越是困难，人民却越是团结在党的周围。这是因为，人民群众坚信，党所代表的是中国人民的根本利益。在党的领导下，全国人民万众一心，发展工农业生产，改变贫穷落后面貌，建设伟大的社会主义国家。这是一个艰苦奋斗的年代，一个乐于奉献的年代，一个理想闪光的年代和一个意气风发的年代。这种时代性的社会风尚和思想氛围，给中国社会主义建设的历史烙下了深刻的印记。

读中国共产党历史，我感受到的是一种力量，无人能抵挡，永不言败，生来倔强。它带给我的是一种希望，是那种绝境也不放弃的希望，或者说这是一种坚持，就算是到了最后八国侵华了，资产阶级的路走不下去了，也还在努力的坚持。或许会有人问路在何方，也或许会有人说放弃吧，没有希望了。但是，总还是有人把这路坚持了下来。有句话这样说过，很多事情不是看到了希望才去坚持，而是坚持了才能看到希望。

它还带给我的是一种力量，这是一种莘莘学子的力量，五四运动也好，新文化运动也罢，这都展现的是读书人的力量。这是华夏儿女的铮铮铁骨，国难当头，奋勇向前。所谓，文者，贯道之器也，不外如是。

中国共产党历史，它还带给我的是一份责任，一份天下兴亡匹夫有责的责任。国难当道，不能退，不能怯，我们要面色从容，迎难而上。这是一种文化血脉，这是从古至今就遗留下来的血脉文化。看这中国近代史呀，我是思绪万千呐。这就像是在品一壶老酒，初尝呀，他是苦的，不好下咽，有时候呀甚至还会辣的你涕泗横流，但是，这再一品呀，它又会让你回味无穷。这近代史，就是这样，表面上一直充满了屈辱，充满了不甘。可是再深入一点，我们就会发现这个国度是在发着光的，思想的光芒照耀着大地，照耀在人们的脸上，再深入人民的内心。她使得民主自由进入人们视野，她使得德先生赛先生开始发光发热，她又使得马克思主义与中国国情相结合，让中国共产党走出了自己的道路。这段历史呀，屈辱又让人热血，迷茫又让人坚定，痛苦却又让人不能割舍。古人云，以史为鉴，可以知兴替。中国近代史，在经历了这么多磨难与挫折，痛苦与考验后，不仅没能让这个国度衰亡，反而让她走进了一段新的时期，一直到现在，欣欣向荣。试问，还有什么能打到这个国度?中国呀，是不幸的，但她又是幸运的。

学习本身不是目的，目的是为了推进工作、解决难题。作为一名党员教师，在读史学史中我进一步明确了未来要努力的方向:要始终以“抓铁有痕、踏石留印”的决心，认真对待每一件工作力求实效，做到解决问题不推诿、推动工作不蛮干;要勤学业务知识，要以身作则、发挥党员先锋作用，学以致用，笃实前行。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”掩卷而思，作为新一代的教师，我们要传承共产党人不畏艰苦的韧劲，回望来时的路，看清脚下的路，坚定前行的路;在困难面前要毫不退缩，直面问题抓落实、攻坚克难带头上;立足本职，通过学习党史以守初心。我们更应以党史学习教育为契机，形成“干成事”的先锋力量，努力践行全心全意为民服务的宗旨

论中国读后感(篇8)

“中国模式”是研究中国问题的国外学者，政要和**所提出的新概念。改革开放以来，中国经济快速发展，人民生活水平日益提高，综合国力显著增强，创造了世界上最快的经济增长速度。中国经济在过去二十多年的时间里，保持了年均9.

4％的高速度，创造了世界经济增长史上的新奇迹。在中国改革发展取得巨大成功的影响下，国际社会热炒起了“中国模式 ”。“北京共识”。

该书较为系统和全面地总结和分析了世界不同国家和地区的发展模式，如亚洲“四小龙”模式、日本模式、德国模式、美国“ 盎格鲁—撒克逊”模式，以及苏联模式、中国改革开放前模式、拉美模式、民族社会主义模式等的优缺点，深刻阐释了中国模式的本质、科学内涵、价值、意义和作用以及当前依然存在的问题。该书明确指出，对以开拓创新、辩证发展为特色的“中国模式”问题的研究，目的在于致力于“中国模式”的完善和对中国发展经验和教训的总结。

中国模式就是中国特色社会主义。中国模式把中国推到了世界文明舞台的中心。全人类的目光“聚焦”中国模式，中国模式已成为“世界第一新闻话题”，成为国际热议的重大政治和理论话题。

但偌大的中国，尚无中国模式的学术专著。《中国模式论》填补了这个理论空白，为掌握中国模式的世界话语权奠定了基础。

《中国模式论》把中国共产党90多年的奋斗和新中国60多年的发展创造的崭新的社会主义文明，放在国际政治经济大格局和人类文明发展大潮流中进行研究，得出了社会主义文明必然代替资本主义文明的科学结论。

能令中国奇迹般发展和世界重心东移的中国模式，是在人类历史上最伟大的实践活动中创造出来的。《中国模式论》用深刻而生动的语言对这个伟大的实践活动进行了科学的理论概括，并提出了以“

一、二、

三、四、五”五个字表示的中国模式图，这就是：“一”是一条道路，即中国社会主义的科学发展之路；“二”是实现两大目标，即实现中华民族伟大复兴和社会主义胜利前进；“三”是坚持党的领导、依法治国和人民当家作主三者有机统一，实现先进生产力、先进文化和人民利益三者有机统一，注重改革、发展、稳定三者有机统一；“四”是实行四大制度，即人民代表大会制、共产党领导的**合作制、民族区域自治和基层民主自治；“五”是建设五大文明，即建设经济文明、政治文明、精神文明、社会文明和生态文明。按照“一个多，一个多”的原则，把五个文明都划为社会主义文明，回归中国模式的本质。

毫无疑问，该书对中国模式理论讨论的根本关注是追求中国梦。在历史上，中华民族以其深厚的中华文明为人类做出了不可磨灭的历史贡献。近代以来，中华民族进入了救亡图存的艰难道路，对世界的贡献远远小于过去。

今天，在全球治理中，摈弃西方政治负面遗产，为世界展示更符合国情的模式选择，为不少发展中国家所渴望。除“中国制造”外，中国的发展道路、治理模式鼓励中国提出更多“源于中国，属于世界”的倡议、构想和选择，丰富世界发展模式多样性。换言之，世界需要中国梦，这是时代发展的必然要求。

可以说，中国的政治模式已经和正在成就“中国梦”。那么，我们究竟应当如何实现“中国梦”？首先需要对过去的发展经验和教训进行梳理。

王天玺同志的著作《中国模式论》无疑是对中国模式和中国经验的最佳理论梳理。从学术与通俗作品的完美结合中，我们不难看出作者对于祖国发展和中国梦追求背后的中国模式的探讨。

感慨回望来时路，坦然直面未来事。“中国模式”的成功已经足以为世界折服，中国模式成功的原因何在，其未来的走势如何是我们必须要探究的课题。

以马克思主义武装起来的中国共产党是领导中国走向胜利的决定性力量。该书总结“中国模式”成功的原因认为，“马克思主义指引下创建的社会主义国家，使一些落后的民族实现了社会形态和生产力发展的巨大飞跃，物质生活和文化生活水平普遍提高，并且从历史发展的边缘地带走进创造人类文明的舞台中心。” 作者的评述抓住了事物的本质。

社会主义中国的繁荣，得益于我们成功地运用马克思主义基本原理研究和解决中国社会的基本问题，形成了中国特色的革命、建设和改革理论体系，形成了中国特色的社会主义制度，走上了道路中国特色社会主义。中国共产党以先进的理论武装，坚持为人民服务的宗旨，依法治国，以德治国，自强不息，在维护国家主权、实现经济腾飞中赢得了世界的尊重和人民的认可，改善人民生活，提高国民素质，弘扬中华文明。

“中国模式”已经是客观存在的事实，对其进行多维度的研究和思考已经成为当今学界研究的热门话题。在世界金融危机的打击下，人们越来越认识到“中国模式”正在成为改变世界经济政治力量对比的重要因素。在世界经济政治形势发生深刻变化的国际大背景下，“中国模式”正在为世界文明的走向提供着最具影响力的现实参考，这个能够影响13亿人口并为越来越多的人群所接纳的治国模式必将对人类社会的未来产生深远的影响。

论中国读后感(篇9)

论儒学之传统与现代

中华民族拥有上下五千多年的悠久文化历史，其中儒家文化占有绝对主力地位，其命运虽然在社会的不断变迁中有所起伏，但却从未断裂过，一如中国的历史，虽经历无数外族入侵、内部革命等严重暴力动乱事件，但从未亡国亡族，甚而沦为完全的殖民地，何解？

原因当然是多方面的，窃以为在文化层面上与“内圣外王”“天人合一”为精髓的儒家学说所固有的“坚韧性”（或者称为“顽固化”）密不可分。在历史的漫漫长河中，儒家坚持的“大一统”的观念思想深入人心，其提倡的“忠孝仁义礼智信廉”“三纲八目”等道德观念和目标在维持社会秩序的相对稳定性，阻止国家动乱和**也曾有过积极作用。此外，儒家主张自我否定、克服欲望、寻求共存之道，这对当今竞争世界如何解决纠纷也有一定的启示。

可以毫不夸张的说，如果彻底否定儒家文化，则中国传统文化必然失去其赖以存续的根结，那么在面对外族的“霸权文化”的侵袭时，基本无还手之力，甚至可能沦为彻底的“殖民文化地”。在这一点上，过去的历史和既定的现实实际上给出了一些答案。五四运动高举“德先生”（democracy）和赛先生（science）大旗，在引进西方民主与科学的价值观时，对传统的儒家学说采彻底否定之态度，在某种程度上的确对国人有一个思想启蒙作用，但是否有必要采用暴力非理性的形式打倒一切所谓的旧文化、旧制度，不需要加以任何理性思考和甄别筛选？

我们可以设想，当一个处于长期封闭黑暗当中的人透过砸开的黑箱一角时见到些许阳光时的那种激动和欢欣，进而强烈要求彻底砸开黑箱，结果让眼睛猛然暴露在灼热的阳光之下，也许会因身体不适而导致晕眩。也许我们还可以这样做，黑箱需要砸开，但采取渐进的方式先砸一面，待人眼自然适应后再砸另一面，效果也许更好？这种类比也许过于简单化，但我以为“非此即彼”的“一元论”思维在处理不同文化冲突（尤其是两种性质迥异的文化如中西文化）时，是否能达到预期目标尚未可知。

目前大陆学者对“五四运动”的反思也不在少数。从现实而言，韩国日本都是学***文化比较成功的国家，但是他们并未彻底摒弃自身的文化特色，在坚持自身独具特色的传统文化的同时，批判地吸收某些西方优秀文化，并尽力将之纳入到本土文化当中，避免陷入“彻底西化”或“不伦不类”的境地。

当然，我并非替传统“儒家”文化中的不适应当前经济社会发展的“糟粕”招魂，有人列举了“儒说”的十大罪状，试列如下：

一、等级森严，以官为本。官民权利责任严重不对等，中国悠久的“官本位”文化离不开儒说的推泼助澜。

二、破坏法制，随意杀戮。所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。

三、歧视妇女，扼杀人性。孔丘就说过“唯小子与女子难养”。

四、摧残科学，阻碍进步。儒家文化一切从所谓“礼”出发。祖制不可动，不可违。

五、虚伪中庸，玩弄权谋。所谓中庸，无非是骑墙观望，择时而动罢了。

六、***策，垄断文化。“民可使之，不可知之。”

七、思想保守，不思进取。“万般皆下品，唯有读书高”。却不知学以致用。

八、压制**，禁锢创新。

九、残忍暴戾，无视生命。儒家总是标傍“仁”，可是，哪一个当皇帝的，不是杀人成性。

十、祸国殃民，遣害无穷。儒家思想已经成为麻醉人民的工具和束缚人民的巨大绳索。因为孔子的学说，最符合统治者的利益。

以上种种，也许本非儒说之本意，但却是难以抹去的事实。任何思想学说的形成离不开特定的社会背景，其观念可能有一些前瞻性，但仍然难以脱逃当时时代历史的局限性，并被统治者摘选对其有利的“篇章段落”加以宣传强化，结果演变成“愚民治民”的精神工具。这些明显与时代发展背道而驰的思想，不是得到改进就是被抛弃。

任何文化都是在一定的历史经验背景中形成，并凭藉其政治经济发展状况，或占据“中心”地位向“边缘”国家扩散，最终形成所谓的普世价值观；或沦为“边缘”地位，有意或被迫接受先进国家的文化价值观、沦为“新文化殖民地”。文化的先进或落后是否具有永续性，其判定标准又是什么？仅仅是综合国力强弱的比较？

通俗而言，谁有钱谁就有话语权，谁的文化就是优秀的？其实，世界上国与国、人与人的关系依然遵循“丛林法则”，表面的民主和平依然难以掩盖“强权即公理”的实质，所谓文化的“落后”只是相对于当前社会经济的发展而言，如果这种“落后”文化经过改良创新后，却能是经济社会发展爆发出巨大优势，“落后”依然能够变成“先进”。从这个意义上而言，文化本无“优劣”之分，只有“适宜与否”之说。

历史是独立的产物，文化的根源没有改变，但文化本身是发展变化的，儒学在现代化进程中必须不断地改变自己。

论中国读后感(篇10)

“明镜所以照形，古事所以知今。”党史虽成久，但历久弥新，一部中国共产党党史，是一部与困难和矛盾斗争的历史，记录着中华民族的苦难辉煌与沧桑巨变。我们只有全面系统地学党史、层层深入地悟党史、知行合一地践党史，才能够更加科学准确地总结历史经验、把握历史规律，才能够从党史中汲取精神养分，进一步坚定“四个自信”，增强

开拓进取的勇气和力量。在新的历史起点上，开展党史学习教育，就是要深入开采蕴含在其中的思想“富矿”，让党史重放光彩。

全面系统“学”。党史中积淀着宝贵的思想资源、斗争智慧，为新时代坚定信仰信念信心提供了丰厚营养。要原汁原味、原原本本地系统研读党史，以学党史来启迪思想、启发思维，不断强化危中寻机、化危为机的本领，提升准确识变、科学应变、主动求变的能力;要把党史的不同阶段贯通起来一体学，循着党领导全国各族人民从胜利一步步走向胜利的奋斗足迹，细细品读党史波澜壮阔的生动画卷，在学习党史中强化党性修养、坚定奋斗意志，着力擦亮初心底色，背起行囊再出发。

层层深入“悟”。党史学习，基础在学、关键在悟。要紧扣历史维度悟党史，不能把党史的各个历史时期孤立开来看，更不能把党史与历史割裂开来学，而是要把党史放在整个历史发展的大潮流、大趋势中来思考和认识，着力从学党史悟党史中读懂历史的分量，涵养以历史视角看问题的能力素养;要紧贴初心使命悟党史，坚持以党的初心使命为切入点来研读党史，深刻感受党史的历史厚重与精髓要义，感应党始终以人民为中心所释放出来的强大磁场，切实从本质上把党史悟深悟通悟透。

知行合一“践”。学习党史贵在践于行。学党史不能为了学而学，而是要知行合一地用于指导实践、推动工作。作为党员干部，就要从党史中不断汲取实践智慧，把党史作为“指路明灯”，深入总结过往的经验和教训，增强对前进道路上风险和挑战的前瞻性思考和预见性研判，做到以史为鉴、拜史为师，走稳走实前行之路;要把党史内化于心、外化于行，在党史学习中增强实践定力和实践能力，做到敢于实践、善于实践，确保在大事难事面前有静气、显担当、敢攻坚，着力在实践中提升党史学习的深度厚度。