《青年在选择职业时的考虑》的读后感。
每一个人在读过一本书之后都会有所感受，当细细品完作者写的作品后，相信大家都增长了不少见闻。 只有真正理解了这本书所要传达的思想，才能够写出有深度的读后感，您也在寻找优秀的作品读后感范文吧？要想拥有一份清晰的人生规划不妨从读“《青年在选择职业时的考虑》的读后感”开始，希望本次交流能够对你有所帮助！
《青年在选择职业时的考虑》的读后感 篇1
2。马克思认为，青年人择业应遵循的主要指标是人的幸福和自身的完善。以此为指标，选择最能为人服务的职业，这是最崇高的职业。选择这样一个职业的人是最高尚的，业时人们最钦佩的。马克思的思想是深刻的。自我价值与社会价值密不可分。只有把社会需求放在首位，才能选择一个符合国家需求的职业。
自我感悟
人是社会动物，人的主观选择能力和客观转化能力是人区别于普通动物的体现。由于人的主观选择的主动性，在选择过程中需要考虑多种因素，最终做出一个完美的选择。马克思告诉我们年轻人择业时应该考虑的因素。由此，我意识到，即使面对各种选择，最重要的是你想要什么。我想作为一个普通的大学生，为了人类的幸福而努力工作，为了拯救人类而择业，这是不现实的。
既然我们要一切从实际出发，就必须给自己一个准确的定位，既不自大，也不自卑。
我们在选择职业时一定要充满热情，深切的热爱这份工作我们才想要去为之而努力。这正如马克思在文章里提到的“我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业。”只有对工作充满热情，在工作过程中才“始终不会情绪低落”。
另外，在选择职业时还要考虑我们个人的体质问题。只有拥有一个健康的体魄，才会有源源不断的精力与热情投入到工作中去。如果我们选择了不称职的工作，那么我们的热情很快就会耗尽，我们会为自己的不称职而感到羞愧，其后果必然会被轻视。
正如马克思所说“妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液 ”。
马克思对青年人的职业选择会有这样的看法，这表明他在17岁时就有了明确的人生观和世界观。我们读完这篇文章之所以会感到震撼，那是源于我们对其见解的心悦臣服。因此，作为新一代大学生，首先要明确自己的人生观、价值观和世界观，这样才能在意识的洪流中坚守自己的世界，在各种**下坚持原则，不受**的干扰。
择业也是一门学问。在大学里，一定要做好自己的职业规划，不要让自己陷入迷茫的深渊。
学号***
2011级计算机科学与技术3班
袁兴才2011年5月18日
《青年在选择职业时的考虑》的读后感 篇2
儿时，我们总有一个永远也比不上的人，他从不玩游戏，从不看电视，每每都是年级第一；他九门功课同步学，考北大清华；他今天是硕士生，明天是博士，后天是公务员。他叫“别人家的孩子”。无论我们如何如何的努力，都只能远远追随，我们和他的距离，从来不曾被拉近过一丝一毫，永远的隔着一个沧海。
然而今天，看完了马克思的这篇《青年在选择职业时的考虑》时，莫名的生出许多感慨。我们，究竟为什么活着，以什么标准来决定我们的未来。当我作为一个大学生，对未来职业的考虑时，我想到的是，这份工作能否让我的生活富足起来，能否让我觉得安适稳定，能否让我在未来是十几年甚至是几十年里不再为找工作而烦恼。
然后追逐着“别人家的孩子”，为一段莫名的自尊心，却活的疲惫不堪。然而作为还是中学生的马克思，他思考的却是“是不是真正使我们收到鼓舞。”“我们的内心是不是同意。
”从最初的出发点便偏离的职业真正的意义，那么在很多年后重新回首，我是否还能记得，我曾经做过这个职业，甚至于从事过这个行业。那么对于我的人生来说，那将是可悲的。
人，究竟是为什么目标而活着。从出生开始，我们的父母就我们圈定的一个目标，你要做的比“别人家的孩子”好，那我究竟是为了自己而活，还是为了别人家的孩子而活。我们为什么画地为牢，为自己圈定了一个框，从此固步自封，永远的生活在这样一个阴影下。
于是我们被奴化，被迫的喜欢原本不喜欢的东西，被迫的选择一条原本不想走的路，被迫的生活一种原本不该有的生活。我们成为实现他人愿望的存在，成为整个社会的工具。被剥夺作为自己的权利，于是放弃骄傲，放弃倔强，放弃自由，屈服于这看不见的制度下。
于是我的人生成了一场长跑，甚至是一场百米冲刺，沿着轨迹，一丝不差的走完这一生。
但是，我希望的不是别人的生活。我想要的是让我的生活像散步一样。它真的让我觉得它充满了期待和阳光。即使使泥泞或迷茫，也应该是我需要经历和对自己负责的事情。正如马克思所说：
“我们的使命绝不是取的一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就怨天尤人。”我们并不需要为人类的伟大事业而做出贡献，做出牺牲，我们所要选择是即使我直至死都想一直努力，想要为之奉献的职业。即使平庸，也没有英雄的光辉，但至少，我很用心，为自己而活，正如老子所说，知足，永远快乐。
对未来的选择，我们应该先考虑自己，然后再爱我们和我们爱的人。人总要有弱点，有缺点，才值得去追求，去寻找。抛开“别人家的孩子”，你始终该为自己而活着。
《青年在选择职业时的考虑》的读后感 篇3
马克思与其他同学的想法是不同的，他没有考虑选择哪种具体职业，而是把这个问题提高到对社会的认识和对生活的态度上加以考虑和回答。人们在选择职业时，正如人们在社会上的其他活动一样，并不是完全取决于自己的希望和志愿，而要受到自己所处的社会地位和社会中的关系的限制。他说:“我们并不总是能够选择我们自认为适合的职业:我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起
决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。”我对这句话感触挺深的，正如我们大学生职业规划课老师对我们说过：“我们将来的职业是我们自己选择的，但我们的职业生涯到底如何却不是我们能够决定的。”它有着诸多的条件和限制，有数不清的不确定因素在未来等着我们。对于这些不确定因素，有的人惧怕它们，想尽一切办法不断调整现在的状态，希望将未来牢牢控制在自己手中；有的人享受这种不确定性，把它们当做人生乐趣的所在。其实对我个人而言，我是偏向于后者的选择的，虽然我认同哲学上的可知论，但以我目前的能力来看预测未来还是一件较为困难的事情，而且需要耗费大量不必要的成本。我高中有个老师曾经对我们说过这样一句话，“当老师啊，怎么说呢，我在无奈的神情。我们可以选择未来的职业，但我们也要坦然的面对未来的一切不确定因素。
对于选择职业，马克思写到，“我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？”很多人拼了命的为了到达别人都说好的目的地，参加国考、不断的向国企投简历……在别人的掌声和喝彩中骄傲着，但是静静地想想，这是我们所喜欢的么？还是我们的虚荣心使然？就如马克思所说“我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。”
《青年在选择职业时的考虑》的读后感 篇4
《青年在选择职业时的考虑》读后感马克思在《青年在选择职业时的考虑》里说道人比动物存在的优越性表达为人会在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。而人们尤其是青年在选择其职业时往往向往着有选择任何职业的同等机会，获得一个有社会尊严地职业，选择以一种建立在正确思想下的职业，选择一种给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标(对于这个目标来说，一切职业只不过是手段)即完美境地的职业。同时，他也认为，最适合的职业不一定是最高的职业，而是永远是最理想的职业。
什么样的选择符合我们心中和社会认可的最高职业？马克思提出，在选择职业时，应遵循人类幸福和自身完善的主要准则。
那些为人类福利，人类共同目标而劳动奋斗的人，不仅不会身上的重担说压垮，自身所创造的幸福还会是千千万万人所感受到，自己也终将成为人类敬仰的人。
也许这更是马克思在十多岁的时候就有如此博大情怀，使他在为完成《资本论》时十年如一日的在大英博物馆里坚持，即使在他物质生活很困窘的时候，他也没有懈怠和退却，可能他认为他做的就是为人类福利而劳动的工作，他才有永不会情绪低落的激情。其实，这项工作实质上也是在他完成几十年后，世界形势发生了翻天覆地的变化。纵观现代，并不是缺乏那些以为人类社会谋福利为理想的人，而是缺乏那些始终长期从事而始终不会情绪低落的人，缺乏那些“心中有足乐者，不知口体之奉不如人”的人。
一个时代的总体价值观对个人的影响是非常大的，在就业形式越加严峻的工业时代，青年的就业会不会思考那些对人类福祉有重大作用却要求人体做出一点牺牲的工作呢?青年在就业是会不会有永不懈怠的激情?我们总会对中国20世纪80年代的青年讨论诗歌，哲学，政治等等而表示赞扬，但我们没有考虑到青年们在那个时代的迷茫，他们没有选择职业的自由，因此没有选择职业的考虑，唯一要做的是再分配到职业时努力去完成。
在现代社会，每个人都批评现代青年是没有理想的一代。有人认为这些年轻人缺乏基本的社会责任感。然而，功利的背后，是青年就业的思想和实践表现。至少我们应该了解年轻人面临的就业压力和现实社会！
因此，要理解青年择业的价值观，就要从青年择业的背景出发，交织个体背后的矛盾，展现社会的压力和期待。这样，我们就能更好地了解年轻人择业时价值观的变化。
一青年与社会
青年是社会的未来，正如毛泽东在访苏期间对留学生说的那样:“世界是我们的，也是你们的，当终究是你们的，你们青年人朝气蓬勃，好像早晨**点钟的太阳。中国的未来是你的，世界的未来是你的，希望就在你身上！
”青年的就业考虑会直接的影响，社会在日后的发展进程。如今社会为青年提供的岗位或职业并不是太少，而是太多，以至于青年在选择一份适合自己的职业时，面临着太多的考虑，到底哪一份才是符合自己兴趣选择和有利于实现人类共同目标的。青年们会优先选择那些可以给予自身尊严和乐趣的职业，至于是否可以为人类提供建设性意见，这就不是他们说考虑的范围了。
退一步说，即使年轻人能够找到一份造福人类的事业，谁能保证这些年轻人能够保持他们永无止境的动力和激情？
社会埃米尔.涂尔干在《社会分工论》中提出社会是由无机社会向有机社会过渡，一方面社会规模扩大，另一方面成员之间发展出彼此区别，相互依赖的分工体系。个人有更多的自由，集体意识也表现出对人的尊严更多的尊重。
因此，社会在这方面为青年提供了广泛的自由和尊严。各国不断出台劳动法，保障每一个专业人员的合法权益。但问题是，青年们在就业的是否更多的是意志用事，职业间的流动性过强。因为满腔激情的青年不太容易满足瞬间的愉悦(不用说是个人理想的不到满足，工作环境恶劣职业发展空间小的情况)，那青年在既定的发展路线上的经验积累从何而来。
应该是我们经过深思熟虑，错误地估计了自己胜任所选职业的能力。那么我们将因这个错误而受到惩罚。即使我们不被外界批评，我们也会比外界感到更可怕的痛苦。《思考》
上述前提是我们工作的自由得到充分的保障，在一个社会给以职业的自由并不是广泛的，而我们拥有的机会是不均等的情况下，青年在选择上有何变化与举动?部分青年拥有相对稳定及拥有尊严及私有化的福利保障之后，他们对自身不容易的来的职业会更加珍惜。一个选择了自己珍视的职业的人，一想到自己可能无法胜任自己的工作，就会发抖——这种人只有在社会地位崇高的情况下，才能保持自己的行为高尚。
这样，利益就会巩固，理想就会巩固。此时，年轻人的行为对社会的贡献是中力的。他们既没有用强烈的行为来促进社会的发展，也没有做一些对人类有害的行为。而至于那些在不是自身选择自由下拥有而是经过不公正的社会待遇而造成的非自愿但不得不为之工作的青年来说，抱有对社会的怨气来共工作，一不是为人类的大多数人福祉而努力，把工作上的精力投放在找回自己失去的权利上。其二，敷衍自己的工作职责，把自己的曲折责任推给不公正的社会待遇，从而丧失了自我完善的野心。
鉴于此，社会首先应该是职业选择的机会平等，公正正义的职业环境，同时青年也应该意识到个人价值只能体现，树立在工作中完善自己的理想和不段追求上进，为人类福祉做最大贡献的志向。这样，青年就业的选择和持续激情才能得到平衡发展。
二青年与家庭
谈到青年选择职业的思考，就不能不提到家庭在青年选择时所发挥的影响。家庭是每个人的第一所学校。青年人的选择和思考与二孩时期的家庭教育密切相关，这取决于其家庭的教育方式和教育观念。
崇尚天下为公，倡导博爱精神的父母，其儿女在他们的影响之下也会做出相应的行动来阐述这种从小就在脑海里烙下的烙印。自私，缺乏人文关怀，只扫屋前的雪。由不管心别人的家庭抚养的孩子，一般不会选择对公众有利但对自己不利的职业。当然这不是强调出身论，更不是宣扬:
老子当兵儿好汉，老子做贼儿混蛋。而是在说明一个家庭的背景教育对青年在选择职业上的影响。同时一个好的家庭环境对青年的好***培养，意志力的培养起着举足轻重的作用，对青年在工作岗位上是否可以持之以恒的保持动力也起到决定性作用，因为一个人的价值观，世界观都是在家庭的潜移默化中形成，一旦形成就根深低估，难以摆脱。
其次是家庭经济状况及伦理的对青年的影响，一旦人不能摆脱经济上的束缚，他就很难去充从事那些他自己喜欢而经济收入不佳的职业，除非他可以找到一份既可以缓解家庭经济压力，又是自己兴趣所在的的职业。然而，这些人被认为是幸运的人，而当今社会的大多数从业者并没有享受到这种乐趣，因此没有普遍的原则。如一个人想去到基层为大多数人服务或做一名无名无利的志愿者，但由于自身的家庭经济状况太差而并不允许他的行为存在，他必需充实自己的经济基础，方有余力去做那些可以为大多数人的福利着想的事情。
古有孔子门生颜子:“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧而不改其乐”我想在如今的物质社会很难有如此境界之人。在伦理方面，一个家庭如果是把父辈的恩怨情仇，惊怒喜爱，宗教信仰及家庭规则毫不保留的传输到青年身上的话，再就业时的考虑是必定对家庭的传统***所照顾，如一个清真的教徒不会到猪肉加工厂就业，一个传统的家庭也不会允许其儿女到在他们眼里是理论上道德的地方就业，即使是无伤现代社会道德的。
如服务行业，家政行业，秘书，等等。父母倾向于做他们认为值得做的事。
最后，家庭的经济结构对年轻人的就业有很大的影响。商周宗法制度兴盛以来，皇室长子继承制度已经超出了政治范畴。作为正统思想的一部份，它已经渗透到了老百姓的日常生活中。子继父业，家业薪火相传，可以看出一个家庭本身从事的行业基本上就是其后代未来从事的行业。父辈们在他们奋斗努力积淀下来的果实，青年们在选择职业时相当于少奋斗许多年，他们可以毫不犹疑的乘着父辈们的基业向上爬，也就传承了家族事业。
能够拥有继承条件的青年选择职业时面临的矛盾和考虑较少，那样如果人类的发展都是按照家组织发展下去的话，必定会造成不公平的现象，人类社会也很难铸造出那些可以以利国为民为己任的人。同样，对于缺乏继承条件和欲望的年轻人来说，他们也面临着更多的考虑和矛盾，比如考虑自己的理想、考虑社会、考虑人类的未来等等。我本身认为一种毫无付出的继承是有悖于社会公平与正义，但自由主义者并不这样认为。
实际上青年在选择自身职业时应在兼顾家庭道德的基础上，考虑自我的兴趣与选择，这就是下面要谈的青年与自身理性。
三青年与自身理性。
青年是人生时代的**岁月，他们的内心都有一团熊熊燃烧的烈火，这把火是把那些陈规旧矩烧毁，去建立一个属于自己的时代。他们的内心也有着纯真而宏大的梦想，有时会想着到百慕大三角州探险，有会回想着在茫茫银河去聆听牛郎与织女的浓浓密语，有时也会想到再做传世华佗消除人间苦难。青年的最美好的就在于他拥有这一个美好的梦想，它未曾被社会的尘埃说污染;青年们都有一颗爱憎分明的心，对待社会不公他们咬牙切齿，对待社会贫穷与苦难他们胸怀博爱，对社会名利他们不是趋之若鹭而是保存着他们内心对着这个社会的最初真的原则，对社会的未来我们充满了期待与憧憬。
上述的都是青年的感性认识，感性是浪漫而美好的。而缺乏理性的浪漫是空中楼阁，是无法生根与现实的土壤。青年们在保持浪漫主义色彩时更应有理性精神。
什么是职业考虑的理性精神?那就是青年们对社会必须要有一个清醒而全面的认识，了解我们的社会是不是出了什么毛病，我们可以解决吗?同时，也应思考，我自身的行为是否真的有利于大多数的社会成员的利益?
我自身的行为是不是在为人类共同的目标而行事，是不是对人类的美好未来作出了努力?
青年在作出职业考虑是也必然会想到家庭，社会的束缚或限制。青年们在选择时候要冲破这些条款时，应该权衡利益得失，三思而后行。社会的正义在于它提供了供你选择的自由，无论选择哪一项都是无关道德审判，无论选择那一项都是自身选择的结果，自己必须为自身的选择而负责。
像马克思所说的一样如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它。觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。
未来的社会毕竟属于青年，因此青年们应该有不同于其父辈的创新想法及勇于实践的冲劲。一个充满社会责任感的青年的使命不是为了一份足以显耀的职业，而是根据自我的内心去判断自己可以实现的伟大的目标，并且为这个目标而持之以恒的奋斗，那么光辉与胜利终究会属于我们!因为我们说奋斗的目标不只是为少数人谋利益，我们说奋斗得到的幸福将属于千千万万的人，那么这个青年的责任与理想，必将受到人们的敬仰及太阳光辉的照耀!!
《青年在选择职业时的考虑》读后感1835年的秋天，马克思写下这篇名为《青年在选择职业时的考虑》的毕业**。在这篇**中，马克思表达的为人类服务的崇高理想。17岁的马克思以深刻的语言，严谨的表达，缜密的思考，有力地论述了青年在选择职业时应有的考虑。
作为一个初入大学的青年，我从这篇文章中的收获颇多，也使我更加了解了一位青年应该如何选择一门职业。
马克思说人类的共同目标是使人类和他自己去高尚。而达到这个目标的手段则是在社会上选择一个最适合自己最能使自己和社会变得高尚的地位。因此，认真权衡这种选择就是开始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上听天由命的青年的首要任务。
然后我们该如何权衡呢?
我们每个人都有目标，或大或小，如果你内心深处的声音认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的。当我们如此想时，从内心就会产生一股生机勃勃的力量促使我们为了这个目标而付诸行动，那这样的目标便不是空想。但这样的声音很容易被淹没。
为什么会被淹没?由盲目的选择确定的目标所显示的伟大容易激发虚荣心，这份虚荣心往往使我们狂热，我们一头栽进那不可抗拒的欲念召唤他去的地方。多少人身居要职，却贪婪身外之物，被名利弄得鬼迷心窍，理智也无法约束他的行为。
那些伟大，拥有无限光环，能满足我们的虚荣心的职业，往往在我们的狂热追求后，褪下光鲜的外衣，我们的情绪变得不再高涨，只剩下的厌恶和反感，而之前的努力都葬送在那欲念的深渊。因此，青年在选择职业时，不能被一时的热情所蒙蔽，而应选择我们真心怀有热情从内心同意的职业。
人们常常从表面来观察某种职业，并没有仔细分析衡量这种职业加在肩上的重大责任。在将来日复一日的工作中，我们会因为得不到预期的满足而怨天尤人。在这里，我们用一时的虚幻掩盖了它的责任，我们能做的只有把目光放深，放远，保持理性。
而当理性被情感所欺骗而感到迷茫的时候，我们又该怎么办呢!这时我们应该想到，父母是我们最强有力的支柱，他们走过的漫长岁月，饱尝了人间酸甜苦辣人。我们应该从他们那里寻找经验和教训，认清所选择的职业的全部力量。
如果在了解会面对的困难后，我们仍然充满热情，那么就坚持下去吧!
但选择职业并不是你觉得喜欢，合适就可以胜任。有时我们的体质就会出来捣乱了，它常常威胁我们，让我们无法愉快的工作。如果面对这样的情况我们就轻易认输了吗?
正如马克思所言："一个不能克服自身相互斗争因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击呢!"为了恪尽职守，而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱而努力工作。
马克思晚年时，反动势力的疯狂**，极端贫困的生活条件以及极度紧张的忘我劳动，严重损害了马克思的健康。但他依然继续收集和研究各种资料，不断发展政治、经济学理论，努力完成《资本论》的写作。但与体质问题斗争并不是说过分的强迫自己做力不所及工作，毕竟身体是革命的本钱。
没有什么比有野心，却没有能力实现它更可惜了。马克思说："如果我们错误的估计了自己的能力，以为能够胜任经过较为仔细的考虑而选定的职业，那么，这种错误将使我们受到惩罚。
"soho副总胡文俊在第一次推销房子时，他不知道该如何与顾客对话。他脸憋的通红，手心直冒汗，但是除了简单的介绍楼盘的情况外，他不知道该讲些什么只能傻傻的看着对方。结果也很明显，房子没有卖出去。
之后他开始苦练沟通技巧，主动与街上行人说话，介绍楼盘。两个月后，他的说话能力提高了很多，并且卖出了第一栋房子。在大学学***仅仅是要掌握要求的专业知识，更要学***社会的社会办事能力、交际能力和合作能力。
只有不断提高自身的能力，我们才有更多的空间去选择自己想要的职业，而不至于因为能力比过他人而得不到自己喜欢的职业。正确看待自己的能力，不要高看自己，也不要低看自己，选择适合自己能力的职业。
根据《青年在选择职业时的考虑》中所说的，尊严是最能使人高尚，使他的活动和他的一切努力具有更加崇高品质的东西，是使他无可非议，受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。能获得最高尊严的职业，往往不是最高的职业，而是最可取的职业。无论什么职业，只要我们专注于工作，不苟且，不应付，坚持职业态度和操守，就能赢得最高尊严。
环卫工人每天面对最痛最累的工作，但他们依然每天认真工作，保持着城市的外貌。一次回家的路上看到环卫工人已经开始工作，那时是凌晨两点，心中更是由然升起无尽的敬佩之意，感谢环卫工人在让我们生活在如此洁净的城市。
作为江西师范大学社会工作专业的学生，我在面对社会工作时也应该遵守人类的幸福和自身的完美的主要方针。社会工作的工作理念是助人自助，即帮助他人发挥个人潜能，使其获得完美最有意义的生活。而这正是在为同时的人的完美，为他们的幸福而工作的同时，自己也实现了自我。
作为一名未来的社工，我所享受的不是可怜的，有限的，自私的乐趣。我的幸福将属于千百万人，而这千百万人的幸福也是我幸福。社会工作也许会悄然无声的存在下去，但是它会永远发挥作用，给人类带来幸福。
所以，我们不应该认为人类的幸福和我们自身的完美相冲突，一种利益必须消灭另一种利益，而是相信，只有为同时代人的完美，为他人的幸福而工作，这才能达到自己的完美，实现人生的价值。
《青年在选择职业时的考虑》的读后感 篇5
人，生来为什么一定要有什么目标，为什么一定要给自己下这么多的跳跳框框的定义，只是为了区别与动物不同么，还是为了划分等级的高贵低贱，这本身就是一种歧视，一种不和谐，一种自私，所以所谓的什么高尚，伟大等等一切的定义都是扯淡，都只是为了告诉我们看看那谁是多么的伟大，我们应该怎样怎样，我们为什么一定要怎么样呢，一定要有所谓的榜样呢，谁规定说这样或那样做就不好呢，衡量的标尺是谁定的，是哪一位超脱了人体，归为与神的“人”所规定的呢，为什么一定要说谁谁就是我们学习的榜样呢，所谓的优秀是真的优秀么，人啊，总是喜欢给自己下一些定义，或是给别人下什么定义，就是喜欢自己跟自己玩游戏，还玩的不亦乐乎。
我们这一代都是被奴化的人类，被从小规定告诫的说，谁谁不好，这么做不好，你要怎么怎么样，你的以后什么什么……我们从小被逼迫着学习我们不喜欢的东西，而喜欢的东西确不被重视，好像有个莫名的指使者告诉我们必须要怎样，否则我们就学不到东西，不能出人头地，结果呢，我们被教育的如同罐头一样，毫无个性所言，所谓的什么德智体美劳全面发展，你见过有才华的人都是样样在行么，所有的一切都喜欢么，这对我们是残酷的，我们生来就在一个看不见的大手下，剥夺了我们的自由，奴役着我们的思想，我们自由、高傲、飞翔的灵魂，最终垂头折翅，屈服在这看不见得制度下，成为社会的工具，我并不看好什么文明的社会，发达的社会，任何一件事物走向顶峰，就是走向灭亡，历史上的事实都已经证实了，物极必反，就是这样，所谓的完美就是不伦不类，所以我们最终都是不伦不类。
“人生应该是一场散步，而不是一次长跑，更不是什么百米冲刺。”这是我在一本散文上看到的，让我一瞬间有了共鸣感，我们拼了命的为了到达别人都说好的目的地，在别人的掌声和喝彩中骄傲着，但是静静地想想，这是你所喜欢的么？也许此时你会觉得更落寞与孤单吧，没有人会体会你的心情，去分享它。你完成了在别人眼中的目标，满足了你此时的虚荣心，但接下来要做什么，你不可能一直生活在别人的想法中吧，这种生活是多么的无趣，就如马克思所说“我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。”事实就是如此，但是所谓的“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”或许这会是快乐的，但在现在这个畸形的社会，我们的骨灰，“高尚”的人类会洒下热泪么。真的很值得思考，谁将会这么伟大？我们生活在竞争的社会，黑暗，欺骗看多了，宁愿选择平庸，不愿与肮脏同流合污。平庸一样可以活的很精彩，不一定要有多么的星光闪耀，活着就是为了自己而活，让自己快乐，有的时候我更宁愿自己是一个孤独症患者，善良的沉浸在自己的世界中，单纯而干净的表达自己的情感。
我们的选择是自由的，每个人都有思考的权利，所以我们也没有什么权力去说怎样是自私的，人性本来就有弱点，完美本来就是不可能，但是我认为，自己的选择尽量让自己快乐，为什么一定要争名夺利呢。希望有一天，我能够做到，倾尽所有，不在有任何负担，想法，安静的生活。
《青年在选择职业时的考虑》的读后感 篇6
2、立志为人类而服务
这篇文章展示了马克思崇高的人生境界，展示了他潜藏的无私奉献精神，以及他高度的社会责任感和强烈的使命感。文章的最后说到，“如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们所压倒，因为这是为人类而献身。那时，我们感受到的不是贫穷、有限、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。
我们的事业是沉默的，但她将永远存在并发挥作用。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”
有这样一句大家耳熟能详的话，“大家好才是真的好。”如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。古往今来，许多著名的利史人物，如爱因斯坦、居里夫人、列宁等，谁不致力于全人类的幸福，谁一生致力于为群众的利益而奋斗？
追求名利，骄傲一时，但在这个过程中失去了生命的本质，短利、微利、私利使他们失去了本应获得的更大的人生幸福。这就像开车一样。在不翻车的前提下，它有多强大，能开多快，能开多远。然而一般的小汽车就算开得有多快，与赛车比赛还是没有取胜的可能的。
为了自己的一点私利而每天庸庸碌碌地忙碌着，与马克思提倡的为人类服务相比，显得多么渺小呀！在崇尚知识为动力、教人做事而非做事的今天，为什么那么多聪明的学生成绩有限、学习动力不足，与学校忽视人文精神教育、缺乏远大志向的培养有很大关系。难道“小康”、“创新性领导人才”这些追求就真的能培养出优秀的人才吗？
我们不是被历史的正反两方面的经验所启发吗？无论我们的年青人是否过早地丧失了黑格尔倡导的青春精神，因为时代的变迁，他们过于关注日常生活中的琐事，忘记了现实的最高责任是努力在民族生活中复兴和挽救整个政治局面。
四、总结
虽然这篇文章已有一百多年的历史，但在今天看来，青年马克思职业观的现实意义并没有因为历史年轮的增加而减弱。马克思的择业观对于当代青年树立正确的世界观、人生观和价值观具有重要意义。作为新一代大学生，首先要明确自己的人生观、价值观和世界观，树立远大志向，而不是值观注短期利益。
择业也是一门学问。在大学里，一定要做好自己的职业规划，不要让自己陷入迷茫的深渊。
《青年在选择职业时的考虑》的读后感 篇7
--比较一下你和马克思情感渊源的异同？
1835年秋天，马克思写下了名为《青年在选择职业时的考虑》的作文，我很遗憾没能早点读到马克思这篇优秀**，但也庆幸在我选择职业之前终于明确了作为一名青年应该如何选择职业。
马克思在文中谈到人类的共同目标是使人类和他自己去高尚，如果一个人的目标是伟大的，那么这个人也是伟大的。但我们年轻的时候，有时我们选择的目标只是因为虚荣心。在步入大学以前，我从来未曾思考过为什么要读书，好像只是因为这本就是一个少年该做的事，因为周围的人都这样，人人如此，我不想做这个另类。
依稀记得在高考前半年，我的高中班主任让我们班每个人设定一个高考目标——理想的大学，那时的我只知道父母老师朋友都说这所学校好，因此我便把它作为目标，但我未曾想过为什么？或许只是因为考上更好的大学我的父母会更加开心，会为我骄傲，这份虚荣心使我狂热，使我的内心产生了一股生机勃勃的力量去为了我的理想大学而努力，但在学习之路上我常常感到厌恶和反感。我想那时的我的目标并不伟大，如果时间还能倒流，我想我会听听我内心深处的声音，明确我到底是为何而读书。
庆幸的是步入大学以后遇到了很多良师益友，如今的我早已不再迷茫，我明确了自己的目标，也深知自身的责任，就如马克思在文中所说选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒。我选择了一个能为人类和地球造福的专业。求学路上的荆棘永远阻挡不了我。
马克思认为青年在选择职业时，应当遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美，自我价值和社会价值是不可分割的，我们只有把社会需要放在第一位，选择符合国家的事业才是正确的。与我的想法有一些相同点和不同点。对我来说，除了把社会需求放在首位，我也会把家庭需求放在首位。马卡连柯曾说：
“家庭是社会的一个天然基层细胞，人类美好的生活在这里实现，人类胜利的力量在这里滋长，儿童在这里生活，生长着——这是人生的主要的快乐。”我想在选择职业时应该考虑到家庭需要，只有在家庭的圆满的基础上，个人才能最大化实现自我价值和社会价值。
马克思在文中还提到“我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业”。他认为在职业选择时需要充分考虑自己的兴趣，除了考虑兴趣，还需要考虑个人体质问题，只有拥有一个健康的体魄，才会有源源不断的精力与热情投入到工作中去。如果我们选择了一个我们不能胜任的工作，那么我们的热情很快就会被挤出，我们会感到羞耻和无能。
但是在现实社会中，我们很多人并不能选择自己感兴趣的事作为职业，但这并不意味这些人会没有热情和精力投入到工作中。我从小就喜欢跳舞。我不能把它当作一种职业，但它可以作为我生活和工作的调味品。我目前就读的专业起初并不是我所喜爱的，但是通过日复一日的学习、了解，我对它产生了深厚的感情，我坚信自己未来在职业选择时依旧会选择我的专业领域，不是因为兴趣，而是因为我希望我能学有所用，用自己的知识为这个社会贡献一份力量。
