《方言》的读后感精选。
《方言》的读后感【篇1】
方言读后感
作为一个中国人，在儿时的生活中，方言就是我耳边最常听到的语言之一。然而，当我开始接触和学习普通话后，方言在我的语言交际中逐渐消失了。直到最近我读了一本有关方言的书，这让我对方言的认识和理解有了不同的视角和思考。下面是我的读后感。
首先，方言的存在让我想起了中国的多样性。在我看来，方言是中国文化和生活多元化的展现。无论是依山傍水的江南方言还是北国豪迈的东北方言，它们的存在都是中国文化的瑰宝。方言是中国人自身认同感和归属感的体现，也代表着不同地区的习俗、传统和习惯。正因为如此，方言也在不断地传承和发展。
其次，方言的防御性作用值得深入思考。方言中间包含着很多对话语的规范，比如礼貌用语、表达方式等等都在里面。在某些地区，方言成功地维护了当地文化的独特性。很多方言词汇都是来自当地特有的习俗和怪癖，这些语汇和传统的传承是一种保护和繁荣的体现。因此，方言不仅是地区文化的象征，而且是以某种方式防御其他文化入侵的工具。
第三，方言也是创造性的，并经常给人带来乐趣。方言中经常有“谐音造词”的创意和幽默，这展示了中国方言灵动的一面。不同的方言之间也存在语音和语调的鲜明差异，这更加增添了方言的可爱和有趣性。方言不仅能让人们感受到乡土气息，更能在语言的表达上创造乐趣和文字游戏的乐趣。
最后，方言的保护和传承是我们应该努力做到的事情。我们应该把方言视为中国文化和语言多样性的一部分，并努力寻找适当的方法来保护和传承方言。这也呼吁我们应该更加重视本土文化的发展，并尊重不同地区的文化和语言习俗。方言也需要更多地应用到文学、电视、图书和影视作品中，让方言不仅藏在我们口中，更在我们的文化中绽放。
总之，方言的存在和保护是中国文化和生活的一部分，也代表着不同地区的习俗和传统。方言的学习和知识掌握不仅有助于我们更好地理解和表达中华文化，而且可以加深对于中国文化多样性和保护的思考。方言，也是中国之中不可或缺的一份子。
《方言》的读后感【篇2】
镜头三：在天桥上，谢小盟拿着大**向道哥女朋友示好，两人之间的对话
“杀人不见血，我在创作这个作品的时候，有的时候真的感觉到美像一把利刃一样，瞬时间把我的心灵给穿透了。”
“胆子够大哟，晓不晓得我男朋友会砍人呐？”
“不用他砍，我在创作的时候，已经死在你的手里了……”
这一段中这位重庆美女所说的是地道的重庆话，而且这句台词在这位美女的表达下完全突出了重庆语言直爽的特点。
镜头4：在屋顶上，三个小偷正在打开箱子。道士女友来了。
“出来耍嘛”
“我没有时间，我正在工作”——好幽默的贼啊，不过那确实就是他的工作。
“你就晓得工作，没事就给我耍消失……”
“我这正忙着呢”
“讨厌，你答应带我去香港购物呢，通行证都办好了……”
“你们这些个女人哪，就是不明白，这个阶段正是我事业的上升期，我怎么能走得开呢？”
这段自己觉得应该算是经典。重庆和河北两种地方语言相互交流，即表现出喜剧效果，又使台词充满了些许讽刺意味。
镜头5：三个小偷试穿睡衣。同一件衣服对三个人有三种不同的影响。小山试穿夜行衣，结果袖子特长,自己说:
象蝙蝠侠吧?道哥看着说他“什么蝙蝠侠呀,我看也就是个彦别虎” “彦别虎”在河北方言中就是蝙蝠的意思。这一行也用方言。虽然不是重庆话，但整部电影所产生的喜剧效果不容忽视！
这应该是各地方言的一种共同效果。
这就是我看了这部经典之作后的一些拙见。也许不是很全面，或者有些地方的表达不到位，但我想说的是，原来方言电影很好看，语言的运用也可以这么精彩透彻。地方的特色，才是真正的特色。
《方言》的读后感【篇3】
西汉扬雄所编《方言》，是一本很有趣的书，十几年前曾认真读过几遍。可惜自己不懂语言学，所以一直不敢乱说。仅在讨论汉代政治文化中心转移的文章中略作涉及。
我当时写道：“根据《方言》的介绍，可以得出以下的结论：第一，各地方言从战国到西汉没有发生大的变化。
这是因为该书使用了大量的战国名称，如秦、楚、赵、魏、周、汉、郑等来标示地域界限，方言区有明显的战国痕迹。扬雄编撰此书时，除了查阅古籍外，还从京城的孝道和卫士那里了解了更多本地区的方言。孝廉和卫卒不可能知道失传已久的古方言。
他们所提供的只能是当时正在使用的方言。当时使用的方言呈现出战国时期的地域特征，只能用一种方式来解释，即从战国到西汉，方言区基本保持不变。（关于这种现象，可以参阅布龙菲尔德的《语言论》。
）第二，《方言》也记载了一些普通语，这些普通语按周祖谟先生的意见，“是以**语为主的”。上述两个方面反映了当时的时代特征。一方面，西汉去战国不远，旧有的历史传统依然顽强存在，司马迁在《史记》卷一二九《货殖列传》中对楚地、齐地、河北赵、魏等地的风俗描述也能使我们感受到，他生活的时代还未迈出战国的历史之门。
可以说，战国的政治终结是在秦朝，但从文化的角度来看，战国并没有终结。另一方面，秦汉统一对社会生活的影响也开始显现。**方言多为普通语，这与该地的政治中心地位是相适应的。
”除了这些认识之外，《方言》还能给我们一些其他的启示。《方言》在表述上，多数情况下是先列方言词，最后列出通用语，如《方言》卷一：“党，晓，哲，知也。
楚谓之党，或曰晓，齐宋之间谓之哲。”“党”、“晓”、“哲”都是方言词，而“知”则是通用语。
但是也有的时候编者却不是这样处理的。卷九舟条：“舟，自关而西谓之船，自关而东或谓之舟，或谓之航。
南楚江湘凡船大者谓之舸，小舸谓之艖，艖谓之艒。小艒謂之艇，艇长而薄者谓之艜，短而深者谓之，小而深者謂之……”（许多字打不出来，转引至此。）南方地区关于“舟”的种种称谓在其它地区找不到对应语，更没有通用语，所以编者在此放弃了常用的方式，而是用解释性的文字来说明词意。
有些表示心理状态的词汇也是这样处理的。我认为这些需要解释的词语，在其他领域没有对应的词语，值得更多得关注。因为这类词汇更能反映当地文化特征。
过去，我读书时的印象是，语言学家在识别不同语言时，似乎更注重山、河、日、月、手、脚等基本词汇的异同。不过，在分析同种语言内部的不同方言时，各地在基本词汇上好像没有太大的区别。
《方言》呈现出的最大特点是，较大的方言区都在中原四周，如**区、河北赵魏区、北燕朝鲜区、齐区、吴越区、楚区，而中原地区的情况却十分混乱，根据不同的方言词汇可以划出许多不同的区域，如陈楚宋魏区、陈楚宋卫区、宋魏区、陈楚区、周韩郑区、周韩郑卫区等等。严耕望先生在《扬雄所记先秦方言地理区》中将这些混乱的区域合并成一个“中原区”。恐怕这是不可能的，因为我们找不到一个在这个地区很流行的方言词汇。
在我看来，中原不构成方言区，这是中原最大的特点。我的猜测是，中原地区四通八达，战国时期周边大国林立，中原诸小国不仅在政治上被迫“朝秦暮楚”，而且在语言上也被周边大国撕碎了，所以难以形成统一的、排它的方言区。
还有一个有趣的现象值得注意。按严耕望先生的考证，上面提到的“陈楚宋魏”中的“楚”并不是指楚国的全境，而只是“指淮北之陈蔡汝颍地区而言，至多扩及淮水南北，决非指荆楚（郢楚）故地而言也。”严氏此说有可靠的史料依据，完全可以相信。
《史记》卷六三《老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”索隐：
“苦县本属陈，春秋时楚灭陈，而苦属楚，故云楚苦县。”“庄子者，蒙人也，名周。”索隐：
“刘向《别录》云宋之蒙人也。”按此，老、庄正在“陈楚宋魏”区域内。“苦”、“蒙”均在今河南境内。
过去，学者们强调楚文化的背景。这是不错的，楚国多神话，按民俗学的解释，神话与传说不同，神话偏重于解释。在神话的土壤中，很容易产生一种更为纯粹的哲学，如老庄哲学。
然而，当我们关注到老人和壮族居住的具体地区时，上述的解释是不够的。为什么老庄思想没有在南方楚国腹地产生？为什么他们恰好出自楚文化圈的最北部呢？
你知道，从自然地理的角度来看，这个地方不属于南方，而是属于江淮平原。
我们试着解释一下。《史记货殖列传》称：“陈在楚、夏之交。
”正义云：“言陈南则楚，西及北则夏，故云‘楚、夏之交’。”陈地如此，其实从广义上看，“陈楚宋魏”整个地区（这里所说的“魏”也不是指魏之全境，而是指与陈楚宋连接的部分魏地。
）都处在南北文化交汇的位置上。这样的地区是容易产生新思想的。相反，过于闭塞的南楚腹地要落后得多，不易有新思想发生。
“边缘地区”是重要的。春秋战国以来，原本落后的秦、楚都在向中原发展，最终到达了“边缘地区”，这对于它们接受新文化、国势趋强是至关重要的。《战国策》说：
“凡天下战国七，而燕处弱焉。”为什么燕最弱？我想一个主要原因就是燕远离中原地区，未能到达“边缘地区”，从而难以接受新文化。zw852.CoM
从方言上看，燕虽然与齐，以及与河北之赵魏有些共同的方言词汇，但更多地呈现在我们面前的方言词汇却是在“北燕朝鲜之间”。这说明燕连科的主要交往对象是比较落后的地区。这就制约了它的发展。
最后再说说普通语的问题。按前文引周祖谟先生所说，西汉时代“**”语居于普通语的位置。但到后来却有了变化。
陈寅恪先生在《东晋南朝之吴语》中分析了“吴语”、“洛生咏”诸问题。他最后说：“永嘉南渡之士族其北方原籍虽各有不同，然大抵操洛阳近傍之方言，似无疑义。
故吴人之仿效北语亦当同是洛阳近傍之方言，如洛生咏即是一证也。”陈先生的分析不误。如此，则“洛阳近傍”之方言已经取代了过去**方言的普通语地位。
这种转移当是发生在东汉到西晋这一时期。东汉魏晋时期，政治文化中心都在以洛阳为中心的中原地区，这是共通语言迁移的重要原因。
作为一个历史研究者，我们应该了解一些语言知识。我虽不懂，不过偶尔去串串门也感到有收获，也会受到些启发。
《方言》的读后感【篇4】
电影《乡村守望的女人》开机仪式于20xx年7月15日在河南项城隆重举行。中共河南省项城市委、市人大、市政协的相关领导及该片主创人员、各大媒体单位出息了开机仪式。
影片汇聚了国内众多知名影视知名人士及演员：柏青，梁丽、方晓丽、翟小兴。特别是著名相声小品演员侯耀华和巩汉林等表演艺术家的倾力加盟，更为该片增加了几分喜剧的色彩。
据了解，该片根据当地著名作家王子群的同名小说《乡村守望的女人》改编，通过描写一群农村妇女的故事来达到折射大社会背景中的普遍现象。她们是一群年富力强、充满活力的女人，她们是一群饱尝无奈、饱尝心酸的女人，为了生计和梦想送别丈夫，转回头照顾老人和孩子，还要挑起本由男人承担的繁重农活，同时还要承受难以忍受的思念的煎熬，在种种诱惑前割舍欲望，在恪守社会伦理道德中挣扎、徘徊、抉择。
《乡村守望的女人》力图展现给观众一个逼近现实的当代农村生活的真实图景。主人公何秀兰纯真、坚定、凄美的爱情故事给人以心灵的震撼和启迪，让观众在影片中感受人间那份最纯真的爱。
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《论法的精神》的读后感精选
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《论法的精神》的读后感 篇1
孟德斯鸠在书中主要阐述的还有政体的问题，“政体有三种类型：共和政体、君主政体、**政体。共和制是全体人民或部分人民享有最高权力的制度；君主制是指只有一个人统治国家，只遵循既定的法律；至于**政体非但毫无法律与规章，而且由独自一人按照自己的意志以及变化无常的情绪领导国家的一切。
”在全书中不难看出，孟德斯鸠本人推崇共和政体并坚持三权分立原则。在第二卷中，孟德斯鸠通过英格兰实行“三权分立”的经验以及罗马等国家行使三种权力的教训，从正反两方面论述了三种权力之间的关系，即它们应该是相互依存、相互制约，又不可相互代替的。并且指出如何处理三者之间的关系将关乎国家政体的巩固，以及民众、社会团体、政党等社会阶层政治自由是否得到保障的重大问题。
这一思想被沿用至今，从美国的《1787年宪法》，到法国的《人权宣言》，孙中山的《五权宪法》都是孟德斯鸠三权分立原则的体现。同时，孟德斯鸠还抨击君主政体，**政体，并且十分正确地指出了古代中国是一个以恐怖为原则的**主义的国家，且认为古代中国之所以能维持封建**统治如此之久，在于古代中国的法律、礼仪、道德、宗教是一码事，从青年时代起，人们就进行着将这四种混在一起的礼教的学习，这种礼教全部都是简朴的日常行为准则，比知识性的东西更具有说服力和能打动人心。这比简单地使用酷刑要明智得多。
事实的确如此，中国古代是男权社会，并且从隋朝以来就形成了科举制度，因此通过考试走上仕途是每个读书人的终极目标。他们接受的大部分教育是儒教，因此儒家对礼仪的崇拜是当下的影响。况且在历史发展过程中，儒家思想被统治阶级所利用，“三纲五常”中“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，学子们在接受教育的同时，这些理念也就渐渐深入他们的思想，听命于君主统治也就成为理所应当。
三、由《论法的精神》产生的对当今社会的思考孟德斯鸠在书中提出“中国人令人奇怪，他们的生活完全受礼教的支配，但是他们却是世界上最狡猾的民族。这特别体现在**活动中，它本来很自然地激起人们的诚实，但是，它却从来也没有能激起中国人的诚实。买东西的人要自己带秤。
每个中国商人有三种秤，一种是买进用的大秤，一种是卖出用的小秤，还有一种是准确的秤，这是供对他们有戒备的人交易时用的。”由此看来，自古代起中国商人们就在秤上做着文章，那么如今，秤的问题依然很严重，以至于许多家庭主妇在去买菜的时候都会自带弹簧秤。书中的有些文字让我觉得气愤“千万别把中国人的道德与欧洲人的道德相提并论。
在中国，每个人都应该注意什么对他有好处。如果**已经在关注自己的利益，那么容易上当的人应该多想想自己。斯巴达允许偷窃，中国允许欺骗。
”作为一个中国人，大概我们每个人看到这段话心中都会有不平，但仔细想想，即使到现如今道德问题依然存在着，而且深入到我们生活的各个角落，小到大街上乱扔纸屑大到碰瓷诈骗，许多社会问题都是道德缺失的体现。正如孟德斯鸠所说，人们过分关注自己的利益，却不考虑他人。经历了几千年，我们终于走出了封建统治，又经历了大大小小的战争还有几十年来祖祖辈辈们的辛勤劳动才有了我们今天的这个民主法治的社会，才有了我们如今的幸福生活。
如果真如孟德斯鸠所说古代的中国商人狡猾是因为生活的不稳定，使得人们有一种不可思议的经历和过分获利的欲望，那么如今我们的生活早已稳定并且走向小康，那么这些问题应该也不复存在了。道德问题是从中国古代流血传下来的吗？幸福生活来之不易，如果我们依旧我行我素，只为自己的利益考虑，为所欲为；如果我们再不进行反思；如果每个人都这样做，很难想象我们的生活会是什么样子。
比起批判社会中的不文明现象，我们更需要做的也许是自我反思，用道德的标准要求自己，如果我们每个人都能做到这一点，许多问题也就不复存在了。
总之，《论法的精神》不愧为“是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作；是到他的时代为止的最进步的政治理论书”。其中所阐述的理论不仅对法律的制定起到了指导意义，其中所提出的现象更是引起我们对许多社会现实的反思。作为当代大学生，知法懂法是必备的素质，同时也应该对社会现实有一定的认识和见解，更应该拥有自己的道德底线。
我的见解还很浅显，对《论法的精神》这部著作认识还不是很深刻，所写的只是自己的感受，希望在学习了更多而专业知识后能对这本著作有更深刻的见解和体会。
管理科学与工程类二班
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《论法的精神》的读后感 篇2
在《论法的精神》这部巨著中，孟德斯鸠认为公民自由分为两种：哲学上的自由和政治上的自由。哲学上的自由是意志的自由，而政治上的自由则是与法密切相关的。确保政治上的自由即是“法的精神”所探讨的问题。
“公民的自由主要依靠良好的刑法”，这是孟德斯鸠对自由与刑法关系的科学概括。而事实上，“刑法是为保障自由而存在的”，则是他对刑法的价值定位。刑法从专制与镇压的工具，到公民自由的保障，是一个巨大的变化，也是古代及中世纪刑法与近代及现代刑法的根本分野。
刑法应该为保障自由而存在，但刑法本身却并不能创造自由，而仅仅是保障自由存在的一个工具而已。然而在不同的政治制度架构中，公民自由程度不同，刑法性质也就因而有别：在专制政体下，刑法的原则是制造恐怖；在君主政体下，刑法则对荣誉的捍卫；而在共和政体下，无论是民主政治或是贵族政治，品德和节制是刑法原则，也是其政体的原则。
因此，不论是在何种政体之下，都需要罪行法定原则来防止立法权与司法权的滥用，保障公民的自由。如果刑法的每一种刑罚都是依据犯罪的特殊性质去规定，就是自由的胜利。这样，刑罚就不是人对人的暴行了。实现刑法的.效力不是在于刑罚的严酷与否，而是在于公民对刑罚的畏惧，哪怕只是一种口头惩罚。所以，要实现刑法效力的最大化，就必须强化公民的荣誉感。
《论法的精神》的读后感 篇3
论法的精神读后感（一）
《论法的精神》是一部深奥的书，一部影响世界历史进程的伟大着作，看了一遍，顿觉思维开阔了很多，接下来我就主要谈谈其中的三权分立理论吧。
三权分立制止的是权力的滥用，以权力制权力，使三方的某一方权力不至于过大，权力的制衡是提供公民自由的基本保障，三种权力，其中的两种或是三种权力绝不能集中一两个人或是同一个机构手中，否则权力的制衡将是扯淡，公民的自由也将不复存在，这是事实，历史也证明了这点。
倘若行政权与司法权不分离，那意味法官掌握了压迫的力量，若是法官品德好不用去说他，但谁又能保证被选出来的法官品德是好的，谁又能保证如今品德好的他会在时间的考验之后而不变的品行恶劣呢？法官对压迫力的掌握只是一种肤浅的理解。若是两者权利不分离，行政机构与司法机构就可以说是行政司法机构，此机构里的高层做什么事情将会为所欲为，因为他们即使干了什么坏事，对不起人民的事情，审判者最终还将是自己，审判者与被审判者是同一个人，世界上是没有人会傻到自己会判自己罪的地步的。
所以，此机构里人若是品行恶劣被腐化，那他们做的任何坏事将得不到任何惩罚，无休无止的损害人民的利益，人民的自由将荡然无存。
即使两者分离，我认为若是不做到公正公开，也将会受到腐化。我们知道，档次高的人比较容易结交到档次高的人，档次低的人亦然。因此，这两个机构的高层必然相互熟悉。这样，两个机构的权利无疑是密切相关的。司法人员审判做坏事的行政人员时，会手软，也会导致不公，间接侵害人民群众的利益和自由。
因此，我认为，要实现最好的正义，我们需要开放。有两点，一，我认为行政不需要完全公开，因为这会影响到行政的效率，毕竟在一个全民素质不是很高的年代，行政完全公开必然会造成无数人的议论，很多人若是不懂行政者真正的意图或是有人故意捣乱的话，必然会造成**的压力影响行政，将要执行的决策也将会执行不了或是拖泥带水，所以，行政不必完全公开。2、 司法机关需要公开，即使不是完全公开，也需要对公众公开。如此公开，将使司法机关不敢随意弄虚作假、徇私舞弊。在公众的压力下，司法机关将尽最大努力不出现误判。
《论法的精神》的读后感 篇4
《论法的精神》是孟德斯鸠最重要的、影响最大的著作，也是一部综合性的政治学著作。全书分为三卷。第一卷主要是关于法律的概述和法律与**的关系；第二卷讨论法律与政治权力、政治自由和分权力论的关系；第三卷讨论法律与地理环境的关系。
书中提出的追求自由、提倡法治、实行分权的理论，对世界资产阶级革命产生了重大影响。
这本书中的一些政治、法律和经济理论给我留下了深刻的印象。
政治理论主要包括政权分类理论、自由理论和分权理论。
关于政体的划分，不同思想家都有各自的划分，划分的标准不完全相同，却有一个共同点：它们都根据统治者的人数以及统治的正当性进行划分。孟德斯鸠将**分为三种类型：共和政体、君主政体和****。
共和政体是全体人民或一部分人民掌握最高权力的政体，分为民主政体和贵族政体。民主是最高权力掌握在全体人民手中的政权，而贵族则是最高权力掌握在一些贵族手中的政权。君主制是指最高权力掌握在一个人手中，但君主制是按照固定的法律来统治的。
而君主根据自己反复无常的意志来统治的政体则是**政体。
在自由方面，孟德斯鸠认为，自由并不意味着人们可以做他们想做的事。自由只是指在法律范围内做一切事情的权利。如果一个公民能做法律禁止的事，他将不再自由。法律是公民自由的边界。一旦公民的行为超出了法律，他的自由就不复存在。
在他看来，所有拥有权力的人都会无休止地滥用权力，因此我们必须限制权力以保护自由。
因此，他提出了三权分立理论。即立法，行政和司法的分开。这三种权力必须分开行使，在分立的同时实现制衡。如果两个或三个权力集中在同一个人或机构手中，自由将不再存在。
孟德斯鸠从政治自由的角度论述了他的分权理论。在他看来，权力具有这种特性，即“一切有权力的人都容易滥用权力......有权力的人们使用权力一直到遇到有界限的地方才休止。
”因此，他便设法给权力某种界限。他设置限制的方法乃是“要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。”他因此合乎逻辑地提出了权力分立理论，即他把国家权力分为立法权，有关国际法事项的行政权力和有关民政法规事项的行政权力。
在此基础上，详细论述了这三项权利之间的制约在保护公民自由中的作用。他说，“当立法权与行政权集中在同一个人之手或同一个机关之手，自由便不复存在了。”
无论分权还是制约，都服务于保障自由的目标。其权力理论与自由观是相互支撑的，作为保障自由实现的手段，权力分立反映了他对集权主义和**的厌恶及对自由的向往。他的自由观是建立在坚实的人性论基础上的。因此，他的分权力论与英国政治有着相当的基础。
尽管当时的英国政治并不像他所想的那样，但他的理论在美国的成功实施，无疑可以证明他天才的智慧。
当我们谈到分权有立与保障和实现自由时，不能忽视分权制衡也能更好地保障社会秩序的稳定。作为一个自由主义者，他似乎以秩序为自由之前提。“在良好政治下生活的人民，总比那些没有规章，没有领袖，在森林里游荡的人民要快乐些......。
”同时他认为，应采用温和手段改进社会顽疾以使法律恢复效力。从以上两点，我们可以对无秩序状态的否定。
在法律方面，孟德斯鸠认为，法律主要是事物本质所产生的必然关系。他将法律分为自然法和人定法。自然法是人定法之前天然存在的法律。
它源于我们的自然本性，人的法律是社会建立后人们自己制定的法律。接着，孟德斯鸠分析了法律与国防、进攻、政治制度自由、公民自由、气候、土壤、税收、宗教习俗、货币等的关系。孟德斯鸠在书中论述了许多具体的刑法与民法理论。
孟德斯鸠认为，立法应与政体的原则相适应。在民主方面，立法应鼓励平等和节俭；在贵族方面，立法应限制贵族的傲慢；在君主制方面，立法应鼓励荣誉；在**政权方面，立法应趋向恐怖。他主张制定法时，表述简洁以事实为基础，无充分理由不变更法律，删除无用的理由，以有利于有用的法律。
在经济学理论中，孟德斯鸠认为私有财产是人的自然权利。民事行为中的公共利益和个人利益都是平等的。公共利益绝不能通过政治和法律手段剥夺个人的财产。
同时，他认为劳动是财富的源泉，所以我们应该大力发展工商业，反对过度征税。
孟德斯鸠是十八世纪上半叶法国杰出的启蒙思想家。启蒙运动作为一场思想解放运动，为即将到来的大规模资产阶级革命提供了有力的法律支持。虽然分权思想并不是在法国大革命中首先实现的，但大洋彼岸的美国利用这种权力平衡理论发展成为超级大国。
对美国的政治制度的设计发挥了重要作用。美国的三权制思想是以孟德斯鸠的分权理论为指导的。同时这里面权力的分立和制衡对我国的政治体制的改革有着很大启发和借鉴作用.
《论法的精神》的读后感 篇5
法的精神究竟是什么？一百个人会有一百种回答。一百种回答也不能囊括法的精神。
三百多年前，一部关于法律和政治学的专著向我们揭示了法律精神的深刻境界。翻开《论法的精神》，甚少能找到华丽的辞藻或夸张的比喻，只有质朴平易的语言、干净清新的文风和精彩严密的论证表达出的富有哲理且精深的思想。
人先生于法，法后出于人，要研究法先要认识人。人，孟德斯鸠看的非常清楚，他在序言中写到：我首先研究了人，我相信，在这样无限参差驳杂的法律和风俗之中，人不是单纯地跟着幻想走的。
人作为极具有适应性的存在物，在社会中能够与别人的思维和感情相互融合，一旦有人向他揭示人的本性，他也能够了解自我。相反，如果有人隐藏了这种本性，他就会失去对自我本性的感知。
孟德斯鸠认为，法律是理性的产物，法律精神必须包含对理性的终极理解。法律不是“神化”的造物，法律也不是统治者工具性的产物，法律是人类为了维护自我生存的有序状态而作出的选择和创造。人们在制定法律时，必须自觉地注入主体的理性和意志。
“法治的真谛是人权”，法律存在之价值在于定纷止争，谋求人类幸福，而人权之演进可以全面推进法治建设，增进人类福祉。人权自然需要和平、自由和尊严，反对暴力，从而为寻求社会秩序的和谐与稳定提供更好的途径。自由无疑是人权最基本的要求。
孟德斯鸠强调人的自由:“人，从物质存在的角度而言，受到永恒规律的支配，人不断地违背上帝所制定的规律，并且更改自己所制定的规律。”这里孟德斯鸠并没有片面强调人的自由性，实际上是确立了人的两重性：
既有一定的自由度，也有既定条件的约束。
人总是生活在一些既定的规律中，即使他们没有认识到，但他们仍旧无意识地在按照这些规律行事。万物都有规律，这就是自然规律。自然法学派创始人格洛秀斯提出，人的理性是自然法的本源，自然法的效力取决于人的理性意识。
法律是人类基本理性与各种生命之间的关系，也是它们之间的关系。孟德斯鸠则继续发扬完善了这一观点，他认为，“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。”从这个角度出发，考察法律不能脱离社会的存在，而必须紧密联系其他事物，诸如地理、地质、气候、人种、风俗、习惯、宗教信仰、法律、**、道德等等这些因素。
这些联系和观点的综合便构成了所谓“法的精神”。
一国的法律应当顺应该国国民的良好习性，“在不违背政体原则的限度内，遵从民族的精神是立法者的职责。”统治者能够顺从天然秉性，顺天应人，则能将事务处理到最好的状态。孟氏为此作喻，“假如世界上有这样一个民族，性喜交际，心胸豁达，且爱好生活，富有情趣，善于表达，那么，对于这样一个具有良好精神的民族，立法者就不应当用法律去束缚他们的礼俗和精神，以免抑制和扭曲他们的品德。
只要人民的性格和风俗习惯不影响政权的性质，不违背政权的原则，法律就应该符合和保持这种性格和风俗习惯。”在为雅典制订法律时，梭伦并为没有为雅典人制定就法律本身而言的最佳法律，而是为他们制定了他们所能拥有的最佳法律。
法与政治相伴相生。法律意在根据统治者的意思规范社会秩序，分配社会财富，其工具性质不言而喻，因此法律性质源于政体的性质，政体的原则在法律中具有至高无上的影响力。作者将各国**分为三类：
共和政体中，全体人民或部分人民拥有最高权力；君主政体虽由一人掌权，却总固守已成之法律；**一个政权是根据自己的意志和反复无常的性情领导一切的政权。不同的政权都有自己的原则——一种引导政权成员行为并促进政权运作的人类情感。在共和政体中，公民是权力的主人。他们制定、执行和遵守法律，因此道德成为共和制度的原则。
与道德相比，君主制更看重荣誉。君主有大权，缺乏自主权的臣民只能凭借崇高的地位、优厚的待遇和崇高的荣誉展显自己的卓越。而**政体下，品德毫无必要，荣誉极其危险，君主的意志一发即不可逆转，人作为一个生物只能绝对的、本能的服从，君主不允许其意志有调节、进谏或对等的建议可言，恐怖便成为必需的强悍的原动力。
然而有趣的是，维持三种政体运转的原则——品德、荣誉、恐惧——均是人类自己对内心的约束，基本与法律无关。一些非法律的人性试图寻求或排斥事物，这就维护了国家的政治走向。法律在政制体系中是如何形成的？ 作者提到，每个特殊的社会都实现自己的力量，从而在国家之间产生战争状态。每一个社会中的某些个人开始意识到自己的力量所在，并力图将这个社会的主要利益窃为己有，于是产生个人之间的战争状态；这两种战争状态导致人们之间建立了法律。
这与中国古代法律的发展有点相似。如果国家依靠“礼”、“德”等思想即可使社会处于和谐状态，法律就难有用武之地。然而，“礼之所出，刑之所入”，礼崩乐坏之时常是法、刑出生之日。
在某种程度上，法律是在世界衰落和人们永生之后诞生的外部救济。
然而，孟氏并不赞同严刑峻罚，他认为，“宽和精神应该尽可能的体现在法律的所有条款之中”。法律不是毁灭，而是救赎。如果法律只是限制人们行为的工具，就会成为人们的羁绊。
严酷的法律超越人民心理承受的合理区间，将会带领它的国家、它的统治者走向毁灭。在后来的罗马法律中，奴隶想激发他对主人的无限尊敬，但要换来他谦卑内心的极端怨恨。它抛弃了法律正义的性质，显然不适合罗马的自由共和国，把国家拖上了错误的道路。
在中国古代，大秦帝国二世灭亡了，所以我们不能不说秦**在其中起了作用。
法律制约人的行为，但法律的制定有赖于人。孟德斯鸠认为，在政治宽和的国家里，一个有良知的立法者热衷预防犯罪应甚于惩罚犯罪，注重激励良好的社会风范应多于施用刑罚。只要我们唤起人们的爱国主义、羞耻感和对责难的恐惧，什么都可以作为惩罚。
斯巴达曾有的刑罚，便是不准许某人把妻子借给别人或是接受别人的妻子，而只允许他与童贞女子同宿，看来不可思议的刑罚，却如同严酷的刑罚一样深刻。“法律认为什么可以成为刑罚，什么就将是最有效的刑罚”。明智的立法者应当尽其所能，通过适当的奖惩方式，通过哲学、道德的箴规，通过荣誉法规的公正运用，通过羞辱性的刑罚，通过长时期的幸福和太平盛世的修养身息教育人民。
孟德斯鸠强调，立法精神要温和稳妥。立法者应当抛弃个人的感情和偏见，从制定法律时的情况出发，并结合制定法律的目的，给人们一个简明质朴的法律，唤起人们对法律理念的共鸣。法律是为通晓常识的人制定的。这不是一门深奥的逻辑艺术，而是一个家父的简单推理。
孟氏还提出，法律的修改必须有长远的目光，有充足的理由，并且理由应当符合法律的尊严，否则法律只会成为腐化人民精神世界的毒药。从反对酷刑的角度出发，孟德斯鸠作出如此论述：“经常有立法者，试图纠正某一弊端时，仅仅考虑纠正这一弊端本身；他的眼睛盯着一个目标，却对无数的罪恶视而不见。
这种弊端一经纠正，人们看到的只是立法者的严厉，而国家却留下了这种严厉做法所造成的某种危害；从而毒害了人们的精神世界，以适应其主观主义倾向。”
通过阅读这本书，孟德斯鸠一直强调公民精神。这本书充满了作者对公益事业的热爱和对每个人获得幸福的渴望。立法不只要适应社会状况的需要，更要通过法律的有效运作引导人们相信法的内在精神，因此法律必须回归人的生活世界或者说生存方式，以人的幸福生活为旨归；法律必须超越经验世界或现世主义的有限性和暂时性，力求在人的生命存在与某种永恒存在的精神性世界之间建立联系，承载人文的意蕴，追问生命的意义，由此而求觉悟和永恒。永恒的动力在于法律精神。
《论法的精神》的读后感 篇6
孟德斯鸠是资产阶级法的理论的奠基人之一，他在《论法的精神》中认为法的基础是人的理性；立法、行政、司法三权分立是理想的政治制度。这本书被称为“继亚里士多德之后的第一部综合性政治著作，是迄今为止最先进的政治理论著作”。
该书所倡导的法制、政治自由和分权，是对神学和封建主义的有力抨击，成为此后资产阶级革命的政治纲领。特别是孟德斯鸠最早正式提出的分权制衡理论，对近代以来资产阶级的政治实践和意识形态产生了直接而深远的影响。经过法国和美国资产阶级革命的实践，建立民主制度和政权制度，已经成为资产阶级国家的组织原则。
孟德斯鸠关注的不是具体的法律规范本身，而是法律精神，即法律符合人类理性的必要性和规律性。因此，孟德斯鸠将法律置于决定性地位，认为只有法律才能保障人民的自由权利，而**则是对人性的蔑视和对自由的侵犯。随后，他深入研究了自由赖以存在的制度条件，找到了恢复自由的基本手段——三权分立，以限止权力，防止权力滥用。
它主张在宪法的指导下，实行分权制衡的政治制度。法律、自由和宪法的结合奠定了宪法理论的基本框架，这是孟德斯鸠对政治理论最杰出的贡献。
他的贡献还体现在历史主义和整体主义的研究方法上。孟德斯鸠的全部理论都建立在对历史事实和世界各国古今政治、社会与法律制度实践分析基础之上，从社会——历史——文化以及人们生存环境中的各个因素相互联系与影响的动态关系中把握一国政制与法律发展变化的规律。这是对传统政法研究方法的突破，使政法研究向科学迈进了一大步。
笔者认为，法律与**、自然地理环境、宗教习俗等诸多因素有关，也与法律有关。这些关系构成“法的精神”。
阐述了自然法理论、法与法的定义、法与制度的关系、制度的分类、各种制度的性质和原则等。本文阐述了政治自由与分权理论，并以英国为例提出君主立宪制的政治主张。本文论述了自然条件与政治法的关系，认为自然地理环境对社会政治法律制度有很大的制约作用。
本文论述了法律与工商业、货币、人口、宗教的关系，主张建立工商业、发展**、反对过度征收、促进国际交流与世界和平。论述了罗马继承法和法国民法的渊源和变迁。强调要严格区分各项法律规定的范围、制定法律应遵循的原则和应注意的问题。
19世纪的资产阶纪各命不同程度地受到这部著作的影响。
《论法的精神》是孟德斯鸠最重要的、影响最大的著作，也是一部综合性的政治学著作。全书分为三卷。第一卷主要是关于法律的概述和法律与**的关系；第二卷讨论法律与政治权力、政治自由和分权力论的关系；第三卷讨论法律与地理环境的关系。
书中提出的追求自由、提倡法治、实行分权的理论，对世界资产阶级革命产生了重大影响。
通观这本书，其部分政治、法律和经济方面的理论，让我留下深刻的印象。
政治学理论主要包括政权分类理论、自由理论和分权理论。
关于政体的划分，不同思想家都有各自的划分，划分的标准不完全相同，却有一个共同点：它们都根据统治者的人数以及统治的正当性进行划分。孟德斯鸠将**分为三种类型：共和政体、君主政体和****。
共和政体是全体人民或一部分人民掌握最高权力的政体，分为民主政体和贵族政体。民主是最高权力掌握在全体人民手中的政权，而贵族则是最高权力掌握在一些贵族手中的政权。君主制是指最高权力掌握在一个人手中，但君主制符合**的固定法律。
而君主根据自己反复无常的意志来统治的政体则是**政体。
在自由方面，孟德斯鸠认为，自由并不意味着人们可以做他们想做的事。自由只是指在法律范围内做一切事情的权利。如果一个公民能做法律禁止的事，他将不再自由。法律是公民自由的边界。一旦公民的行为超出了法律，他的自由就不复存在。
在他看来，所有拥有权力的人都会无休止地滥用权力，因此我们必须限制权力以保护自由。
因此，他提出了三权分立理论。即立法，行政和司法的分开。这三种权力必须分开行使，同时要相互制衡。如果两个或三个权力集中在同一个人或机构手中，自由将不再存在。
孟德斯鸠从政治自由的角度论述了他的分权理论。在他看来，权力具有这种特性，即“一切有权力的人都容易滥用权力......有权力的人们使用权力一直到遇到有界限的地方才休止。
”因此，他便设法给权力某种界限。他设置限制的方法乃是“要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。”他因此合乎逻辑地提出了权力分立理论，即他把国家权力分为立法权，有关国际法事项的行政权力和有关民政法规事项的行政权力。
在此基础上，详细论述了这三项权利之间的制约在保护公民自由中的作用。他说，“当立法权与行政权集中在同一个人之手或同一个机关之手，自由便不复存在了。”
无论分权还是制约，都服务于保障自由的目标。其权力理论与自由观是相互支撑的，作为保障自由实现的手段，权力分立反映了他对集权主义和**的厌恶及对自由的向往。其自由观是建立在坚实的人性论基础上的，因此，其考察英国政治得出的权力分立理论也有相当的基础。
虽然当时英国的政治并非如他所想，但他的理论在美国的成功实施无疑可以证实其天才的设想的智慧。
在我们谈到权力分立有助于自由的保障与实现时，不可忽视的是，权力分立与制衡也能较好地保障社会秩序的稳定。作为一个自由主义者，他似乎以秩序为自由之前提。“在良好政治下生活的人民，总比那些没有规章，没有领袖，在森林里游荡的人民要快乐些......。
”同时他认为，应采用温和手段改进社会顽疾以使法律恢复效力。从以上两点，我们可以对无秩序状态的否定。
而法律方面，孟德斯鸠认为，法主要是由事物的本性产生出来的必然关系。他将法律分为自然法和人定法。自然法是人定法之前天然存在的法律。
它源自我们的自然本性，而人定法是建立在社会之后，人们自己制定的法律。而后，孟德斯鸠又接着分析了法律与防御力量，进攻力量，政治制度自由、公民自由、气候、土壤、**、税收、宗教习俗、货币等事物的关系。孟德斯鸠在书中论述了许多具体的刑法与民法理论。
孟德斯鸠认为，立法应与政体的原则相适应。在民主政体下，立法应该鼓励平等和节俭；在贵族政体下，立法应该限制贵族的骄横；在君主政体下，立法应该鼓励荣誉；而在**政体下，立法要倾向于恐怖。他主张制定法时，表述简洁以事实为基础，无充分理由不变更法律，删除无用的理由，以有利于有用的法律。
在经济方面的理论上，孟德斯鸠认为，私有财产是人类的自然权利。民事行为中的公共利益和个人利益都是平等的。公共利益绝不能动用政治手段和法律手段去剥夺个人的财产。
同时，他认为劳动是财富的源泉，应该大力发展工商业，反对苛捐杂税和横征暴敛。
孟德斯鸠是十八世纪上半叶法国杰出的启蒙思想家。启蒙运动作为一场思想解放运动，为即将到来的大规模的资产阶级革命提供了强有力的法律**。三权分立思想虽然不是最先在法国大革命中实现，但是在大洋彼岸的美国却是利用了这个权力制衡理论，发展到现在超级大国。
对美国的政治制度的设计发挥了重要作用。美国的三权分力制度的思想是以孟德斯鸠的三权分立理论为指导思想的。同时这里面权力的分立和制衡对我国的政治体制的改革有着很大启发和借鉴作用.
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《论法的精神》的读后感 篇7
《论法的精神》读后感范文推荐
相信不久的以后你也会爱上读书！
法律的本质是什么？不同时期有不同的解释。马克思主义把法律概括为两个方面：法律是统治阶级意志的体现；法律的内容是由统治阶级的物质生活条件决定的。
对马克思主义的解释，一代代地总结、补充和完善，在前人的肩上总结。
那么，没有前人的明确概括和总结，我们如何才能一步一步地探索法律的本质，为后者指明方向呢？让我们按着孟德斯鸠的想法来解决。
18世纪上半叶，正值启蒙运动发展的时期，在这之前已经有了文艺复兴运动，而在文艺复兴之前是被称为黑暗的中世纪，封建主义与宗教相结合的势力统治者这片大陆，人们的思想比较僵化，欲望与人性被压制。
不可否认，这对相对落后的生产力起到了积极的作用。
但是社会在发展。在生产力发展的条件下，人们需要更多的享受，包括物质享受和精神享受。此时，原有的社会制度和思想已不适应。
文艺复兴只提出了反对禁欲、自由和不满宗教腐败的一些基本要求，这是最基本的要求。
就像我国在与封建主义斗争时，也是先从最基本的开始，要求官吏清廉，赋税减轻等等，而后才发展到制度的，思想层面的批判，这也符合生产力的发展规律与社会历史的发展规律，这里不再赘言。
那么到了启蒙运动就面临着推翻一个世界与重建一个世界的任务。
孟德斯鸠选择了法律的这条路，因为他从古希腊、罗马法中得到启示，这如他自己说的只有法律才能保障人民的自由权利，他认为的法律不应是统治者一个人或一群人随便制定出来，法律应该同政体、自然地理环境、宗教、风俗***各种因素有关系，法律之间也有关系，总而言之就是即法律符合人类理性的必然性和规律性,就是法的的精神。
作者探求法的精神并没有用理论去研究理论，他的全部理论都建立在对历史事实和世界各国古今政治、社会与法律制度实践分析基础之上，从社会──历史──文化以及人们生存环境中的各个因素相互联系与影响的动态关系中把握一国政制与法律发展变化的规律。
书的夜话读后感精选
书的夜话读后感 篇1
《书的夜话》是现代着名作家叶圣陶写的。他通过三本书的不同经历讽刺了不同的藏书人或读书人。
紫皮书的主人是一个要看书而没有书、要看书而不看书的人。他很穷，想从这些书中吸取哪怕最小的一部分用以改善自己的处境。后来，他攒了点钱，买了几本书。最初，他看得很用心，把书里最细微的错误都校对出来了。后来，他认为把书从头看到尾是很愚蠢的，他发现了一个最简捷的办法，就是只看序文。他看了几本书的序文之后，写了一篇文章，投给报馆。这篇文章被刊登出来了，他得到了一笔稿费。于是，他继续写文章，材料不用愁，从许许多多的书的序文中找。钱财来了，名誉也来了。他成了读书大家、成了博览群书的人。对他而言，读书只是他的生财之道，只是他欺世盗名的工具而已。
红皮书的主人只买书，从来不去读书，而是凭借藏书来附庸风雅，把自己鼓吹成一个博学多才的文人。对他而言，藏书只是伪文人的一种外包装而已。
破书的主人们读破书耗尽心力，学成了，就去教学生。学生据此学成了，再去教学生的学生。书被他们吃进去，吐出来；再吃进去，再吐出来。除了吃和吐，他们没干别的。没对世界做出一点新的贡献。
叶老用童话故事的方式讽喻了形形色色的伪知识分子，读完这篇文章之后，我们不得不为之慨叹，也会不由自主地以此和现实生活的某些人对号入座。慨叹之余，我们应当以此警醒自己：书只是我们的学习工具，而不是包装某种身份或沽名钓誉、欺世盗名的道具，同时，我们要讲究读书方法，切忌死读书、读死书，要用创造性的思维去读书，灵活掌握书本知识，用所学的知识为社会创造更多更有意义的价值。
书的夜话读后感 篇2
《书的夜话》是现代出名作家叶圣陶写的。他经过三本书的不同阅历挖苦了不同的藏书人或读书人。
紫皮书的主人是一个要看书而没有书、要看书而不看书的人。他很穷，想从这些书中汲取哪怕最小的一部分用以改进自己的境况。后来，他攒了点钱，买了几本书。开始，他看得很用心，把书里最纤细的过错都校正出来了。后来，他以为把书从头看到尾是很愚笨的，他发现了一个最简捷的办法，便是只看序文。他看了几本书的序文之后，写了一篇文章，投给报馆。这篇文章被刊登出来了，他得到了一笔稿酬。所以，他持续写文章，资料不必愁，从许许多多的书的序文中找。金钱来了，声誉也来了。他成了“读书咱们”、成了“才学过人”的人。对他而言，读书仅仅他的生财之道，仅仅他欺世盗名的东西罢了。
红皮书的主人只买书，历来不去读书，而是凭仗藏书来附庸风雅，把自己鼓吹成一个才学过人的“文人”。对他而言，藏书仅仅伪文人的一种外包装罢了。
破书的主人们读破书耗尽心力，学成了，就去教学生。学生据此学成了，再去教学生的学生。书被他们吃进去，吐出来；再吃进去，再吐出来。除了吃和吐，他们没干其他。没对国际做出一点新的奉献。
叶老用童话故事的办法讽喻了五花八门的伪常识分子，读完这篇文章之后，咱们不得不为之慨叹，也会情不自禁地以此和现实生活的某些人对号入座。慨叹之余，咱们应当以此警醒自己：书仅仅咱们的学习东西，而不是包装某种身份或沽名钓誉、欺世盗名的道具，一起，咱们要讲究读书办法，切忌死读书、读死书，要用发明性的思想去读书，灵敏把握书本常识，用所学的常识为社会发明更多更有意义的价值。
书的夜话读后感 篇3
书，犹如营养品般滋润着我们，但在书中汲取了知识，也要学会活学活用。
今天，我读了叶圣陶写的《书的夜话》这篇文章，我不禁为文中破书的主人感到悲哀。它遇到的每一个主人，都是一模一样的，根据着破书的知识机械般的去传授而不会灵活地变通。久而久之只会像赵括那样纸上谈兵。
就好比我们读书，如果只是一味的死记硬背，不明白公式的灵活运用，不明白好词好句的意思，遇到一样形式的题，只是变换了一下表达方式，就不会做了，这就真像那井底中的青蛙，永远都只看见井口一般大小的天空。
而破书，就像我们的老师，渴望把自己所学的东西传授于我们。至于我们如何把书读活就得自己去领悟，去渗透了。书本中有很多的知识需要我们去汲取，去开阔，它为我们打开知识的大门，而我们却不懂得汲取最宝贵的财富。
生活中许多人都喜欢利用套公式去做数学，这是犯了数学的大忌。数学是最能训练我们逻辑思维的一门学科，就如二次相遇这样的行程问题，二次相遇，三个全程这个公式，如果你只是死记硬背，那么在套用相遇问题的公式时，肯定无法理解其理论。它只会导致你在原地踏步，永远都不可能前进一步。
其实，我们写作时，也是如此。即便你积累再多的好词好句，读遍天下的书籍，可你没有想象力，不会灵活使用所学知识，那么你写的作文一定苍白无力，又何谈成文呢？
这就更加说明了，读活书的重要性。死记硬背只会让我们的脑子变得愚笨而迟钝，假如未来，我们成了老师，还是照本宣科的话，那我们的学生以后在社会中也只是我们的复制品。书本仍旧未改变获取知识的人，也未给这个社会带来任何贡献。
记住：人是活的，书是死的，唯有创新和探索才能让我们不断进步、提高。也就像破书所说的那样，为这世间的大海增添一勺水。
书的夜话读后感 篇4
《书的夜话》是叶圣陶童话集《稻草人》里的一篇文章，虽然只是一个简短的故事，但我读后深受启发，因为故事另辟蹊径，用拟人化的手法，描写了书的几种不同境遇。
在一个洒满月光的夜里，来源不同的各种书在一个破书架上开始聊天，它们有着不同的经历，有的因为主人破产了，有的因为主人发财了，有的因为翻多了太旧了但最终都殊途同归，被丢弃后装在纸箱里，运到了破书架上。
随着一本本书的境遇被娓娓道来，我逐渐明白了一些关于读书的道理：有些人读书就像第一本书的主人，不惜花钱买了许多书，却将它们束之高阁，只为向别人炫耀他的藏书，破产时，就用书换钱，把它们一一丢弃。又有些人像第二个主人，读书只读序文，或蜻蜓点水地翻一翻，后来凭借自己对书的一知半解，耍小聪明，成为所谓博通各种学问的人，赚了很多钱，可他又学到了什么呢？这些书最终还是被丢弃。第三本书遇到了很多主人，他们只知道看书，机械地重复着老师传授，学生承受的过程，书被他们吃进去，吐出来，是一代；再吃进去，再吐出来，又是一代。除了吃和吐，他们没干别的事。而那本书被他们翻的破旧不堪，只好扔掉。读书是为了什么？通过这个故事，我体会到，不是为了炫耀，也不是为了发财，更不是为了书本上知识的简单传递，只有当你真正体会到一本书里的情感和道理时，才算汲取了书中的营养。
汲取了营养，存着不用又有什么意思？文中说，一个人总得对世间做一点事，世间固然像大海，可是每一个人应该给大海添上自己的一勺水。每个人学会了知识，还要做到学以致用。
我原来读书囫囵吞枣，一个小时就能把一本书简略地翻完，结果只能了解个大概，更别谈如何去用。后来我听说了一些名人事迹，知道了他们是如何把书本上的知识运用到生活中：譬如乔布斯选修过一门关于画线条的课程，从中学到了很优美的画线方法，当对苹果电脑的设计一筹莫展时，他根据那门课程带来的灵感，设计出了新的电脑。还有伟大领袖毛主席，在《改造我们的学习》的著名演讲中有过这样一段精辟的论述读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。学习的目的全在于运用。他老人家是这样说的，更是这样做的。纵观毛主席的一生，他从书中练就高瞻远瞩的目光，从书中了解历史启迪心智，从书中获得知识陶冶性情。后来他通过书中的知识，领导人民，创造中华历史上伟大的篇章！这些故事和事迹促使我坚定自己将来也要做真正运用知识的会读书的人，而不做故事中的只知道看书的书痴。
叶圣陶爷爷虽然故去了，但通过这个童话故事，我仿佛看到一位童心未泯的老人正循循善诱地跟我们说：你们是要读书，但绝不能仅仅是读，读书时要真正领会、学以致用！
书的夜话读后感 篇5
《书的夜话》是现代着名作家叶圣陶写的。他通过三本书的不同经历来讽刺不同的收藏家或读者。
紫书的主人是一个想读书却没有书，想读书却不读书的人。他很穷，甚至想把这些书中的一小部分拿去改善他的处境。后来，他攒了点钱，买了几本书。
最初，他看得很用心，把书里最细微的错误都校对出来了。后来，他认为从头到尾读这本书是愚蠢的。他找到了一种简单的方法，只看序言。读了几本书的序言后，他写了一篇文章寄给了报纸。
这篇文章发表了，他得到了一笔费用。于是，他继续写文章，材料不用愁，从许许多多的书的序文中找。钱财来了，名誉也来了。
他成了“读书大家”、成了“博览群书”的人。对他来说，读书只是他赚钱的方式，只是他欺骗世界的工具。
红皮书的主人只买书，从来不去读书，而是凭借藏书来附庸风雅，把自己鼓吹成一个博学多才的“文人”。对他来说，藏书只是伪文人的一种外包装。
破书的主人们读破书耗尽心力，学成了，就去教学生。学生据此学成了，再去教学生的学生。他们把书吃进去，吐出来；然后把书吃进去，吐出来。
除了吃和吐，他们没干别的。没对世界做出一点新的贡献。
叶老以童话的方式讽刺各种伪知识分子。看完这篇文章，我们不得不感叹，现实生活中我们不得不和一些人坐下来。慨叹之余，我们应当以此警醒自己：书只是我们的学***，而不是包装某种身份或沽名钓誉、欺世盗名的道具，同时，我们要讲究读书方法，切忌死读书、读死书，要用创造性的思维去读书，灵活掌握书本知识，用所学的知识为社会创造更多更有意义的价值。
墙角的父亲读后感精选
如何写才能让读后感细腻生动呢？优秀的书籍能让我们的精神得到慰藉。 写读后感最好写下那些真正打动你内心的内容，探索“墙角的父亲读后感”相关内容的精髓接下来请继续阅读，希望这篇文章能够帮助你更好地理解问题建议你保存下来！
墙角的父亲读后感 篇1
《墙角的小婷婷》一书写了一位名叫周婷婷的小女孩，虽然她在1岁半的时候因为药物导致双耳双聋，但经过不懈努力，最终考上加劳德大学的故事。她，自幼双耳双聋，3岁半才学会说第一个词，8岁却能背一千位数的圆周率，16岁成为中国首位聋人少年大学生，21岁只身前往美国留学，24岁同时被枳伦比亚大学和波士顿大学录取为博士生。这难道不是一个奇迹吗？
周婷婷的一生，恰似一首无言的歌。遥想当年，周婷婷双耳全聋，三岁半声学家无言，那种悲观与绝望，无奈和凄凉，真可谓“上天无路，下地无门叫”啊！
二十六年过去，弹指一挥间，地却变成天，如今的婷婷能说会道，心灵舒展，还成了留美博士生。她智力超群吗？不，她的智商110！她有显赫的家世吗？不，她的父亲只是一个普通工人！是什么创造了奇迹？她说――“快乐决定了我的人生，我的爸爸周弘对我的教育可以说是无微不至的，没有不幸的'孩子，只有不幸的教育。”我听了之后，感触很深。双耳全聋，脸上仍然带着笑容！我是含着泪读完这本书的，书中婷婷坚持不懈、乐观、豁达的精神打动了我，我深切地体会到，在一个固定的环境中，一个人活得快乐还是痛苦，取决于自己。如果在恶劣的环培中，依然快乐知足，那么他一定是学会了凡事都往好处想，把注意力尽可能集中在生活中美好的一面，然后再想办法去改善目前的环境。而在一个本来很顺心的环境中，过得不开心，不快乐的人，一定是只把眼光盯在生活中不如意的地方，让自己的心情越来越糟糕，在心灵的炼狱之中煎熬。真的希望，这个世界上的人，多一些内心的真善美，也多给这个社会以阳光和欢乐。
像婷婷这样的人还有很多，像海伦。凯勒、贝多芬、高士其……他们都在用自己乐观、豁达、坚持不懈的品格，感动着世界。
是的，婷婷创造了一个奇迹，但奇迹背后的付出，是他成功的关键。婷婷用一首无言的歌，感动着世界……
墙角的父亲读后感 篇2
上周注意力训练课上，家长谈到孩子做作业很磨蹭，总是喜欢玩电脑，手机，打也用过了，骂也用过了，惩罚也用过了，好像都无济于事。
的确，当孩子很不听话，父母会很生气，很愤怒，很容易用打骂的形式来教育孩子，可是，我们发现，打骂的形式并不能改变孩子。
其实，我们说让孩子改变一个行为，孩子必须要有改变的意愿、改变的决心、意志力，否则改变只是表面的三分钟热度，或者是在有人督促时做到，无人监管时又打回原形。
怎样的沟通方式，才可以让孩子改变行为呢?经过多年的研究和经验，我们发现沟通方式有效性排列依次是：打骂教说问做。也就是说，当孩子特别不听话，令家长特别特别生气，感觉说教已无法解决问题，就会破口大骂，甚至大打出手，希望孩子可以铭记在心，不要再犯。然而，这样通常是无效的。被打的孩子，由于做错事，很内疚感，但是被父母骂了一顿，打了一通，他会认为，你发泄完了吧?我犯了错，挨了打骂，也就扯平了。
也有很多家长喜欢教，就是苦口婆心地讲道理。道理大家都知道，可是为什么天天讲都没见效呢?是因为道理就是道理，它无法触动到孩子的内心，只有触动到孩子的内心，才有可能改变孩子。
这里的说，更准确的应该是表达，表达我内心的感受。例如：儿子，今天早上你已经玩了4个小时的电脑，到现在都没有停下来。吃饭时间到了，你迟迟不来吃饭，我感到非常非常生气，很希望你能帮忙做做饭，烧烧菜，但是叫你多次都没有来，所以我真的很生气。同时我也很担心，担心你如此玩电脑，对你的身体、眼睛、精力都是一个很大的伤害。这样更多表达内心的话语，对孩子会是一种触动。
问指的是发问，例如：儿子，你说中段考试目标是班级进步20名，你认为把4个小时花在电脑上这样的行为是让你离你的目标更近了?还是更远了?你真的很希望进步20名吗?你做到了吗?如果没有做到，你认为你的目标定得有意义吗?如果目标是没有意义的，那么你认为什么才是有意义的呢?环环相扣的发问，让孩子思考，让孩子自己找到答案，让孩子自己反复扣问自己的内心。问比说更有力量。
做，就是为孩子做一些事情，没有任何目的，没有任何条件。当孩子看到父母为他付出的爱的时候，孩子就会非常感动，从而改变自己。前段时间，刷爆朋友圈的一幅父亲为孩子打伞的图，就再一次印证了大爱无声，如果孩子看到这份大爱，我想孩子就会马上改变他的行为，因为这是触动孩子心灵深处的行为。
这两天，看到一篇文章《墙角的父亲》，讲的是一个叫大将的大学生不再沉迷网络，改过自新的经历。让他做出改变的是蜷缩在墙角的父亲。此时无声胜有声。也许再多的打骂，再多的说教，再多的问都没有这样的一个画面更让孩子动容。
大爱无声!值得我们学习，值得我们反思!
墙角的父亲读后感 篇3
①帮老乡大将搬家。在整理一堆旧书籍的时候，大将突然蹲在那里呜呜大哭起来。
②大将打开的是一个笔记本，上面记着日常，一笔一笔，清晰到一块钱的早餐，三块钱的午餐。稍后，大将给我讲了关于他和他父亲的一段往事。
③大将的家在徐州乡下的一个村子里，在他的记忆里，父亲一直在徐州火车站附近打短工，难得回家一次。
④大将考上西安的一所大学时，父亲从银行取出一包钱，一张一张沾着口水数，数了一次又一次。
⑤大一的时候，大将迷上了网络游戏，经常整晚耗在校外的网吧里。他虽然感觉到有些虚度光阴，但身边的同学们都差不多，不是打球，就是看电影，或者上网打游戏，大将也就释然了。
⑥暑假回家，大将在村里待了几天，感觉特别无聊，就忐忑地对父亲提出，想去他那里玩几天。至少那里有网吧!父亲竟然破天荒地答应了。
⑦远远地，大将就看到父亲等在火车站的出口。经过一年大学生活的洗礼，大将第一次感觉父亲在人群中是那么扎眼——衣服破旧，还宽大得有些不合身。
⑧让大将没有想到的是，在，月入就有四千多元的父亲，竟然住在一栋民房的阁楼里，只有六七平方米。除了一张铁架床之外，还有个放洗脸盆的木架子，那个多处掉瓷的搪瓷盆上，搭着一条看不出本色的旧毛巾……大将一直以为，父亲在城里过的是很舒服的日子，没想到竟是这样清苦。
⑨父亲把大将带回住处，就说：“你坐着，我要去忙活了。”说着，就咚咚咚下楼走了。大将坐不下去，就悄悄地关上门，下楼，跟在父亲身后，他想看看父亲是做什么的。
⑩七弯八拐，大将跟随父亲来到了徐州冷库。那儿聚集着十多个跟父亲差不多的人，有的推着推车，有的拿着扁担，大将看到父亲从门卫那里推出了自己的手推车。正在这时，一辆大货车进入大院，父亲和大伙一起，跟在车后拥了进去。几分钟后，大将看到了父亲，他弓着腰扛着大大的纸箱，走几步，停一下，用系在手腕处的毛巾擦额头的汗，再前行几步，把背上的纸箱放到手推车上，接着又奔向大货车，几秒钟后，又弓着腰扛来一个纸箱。如此反复七次之后，父亲推着那辆车向冰库走去，弓着腰，双腿蹬得紧紧的，几十米外的大将甚至看得到父亲腿上的青筋。
⑪大将当天下午就回了家。大将返校的时候，父亲又从银行里取出厚厚的一沓钱，数了又数，交给大将。大将数了一下，说，“这学期时间短，有两千就够了。”说着，分出一半，留给父亲。这一天，大将下决心做个好儿子，做个好学生。
⑫但他的这种想法，很快成为过眼云烟。当那些旧日的玩伴又吆喝着去网吧，当他有意无意地看到魔兽游戏图案，他内心里总是忍不住躁动。终于，他又一次走进了网吧，从家里带来的两千块钱，到十月底就没有了。
⑬大将给妈妈打电话，说前段时间生了一场病，带来的钱花完了。
⑭第三天下午，西安突然降温，正在宿舍里和同学打牌的大将接到电话，说校门口有人找他。大将跑到校门口，看到了父亲。五十多岁的父亲，像个七十岁的老人，老态龙钟，一脸的疲惫，身上背着一床棉絮。父亲讨好地对他笑着，说：“听你妈说，你前段时间病了，现在怎么样了，好了没?”大将嗫嚅着说：“已经……好了……”
⑮在通往教学楼的路上，父亲说：“看到你好好的，我也就放心了，把生活费给你，我就回去。不影响你。”大将接过父亲递过来的钱，正想说带父亲到学校的招待所住，父亲又说了，“再有两个月就放寒假了吧?我这次给你带了三千块，你刚生病，要吃好点，把身子养壮点，才能有精力上好学。”父亲止住脚步，“你回去吧!”
⑯大将知道父亲的脾气，就不再说什么。他走出不远，回头的时候，发现父亲还站在原地，朝他挥手。他想起读高中的时候，每次父亲送他去县城的学校，都是这个场景，泪就溢满了眼睛。
⑰干瘪的钱包终于鼓了起来，一周不见的魔兽又在呼唤大将。晚饭过后，大将又去了校外的网吧。五个小时的凶猛厮杀之后，大将要回宿舍了。和往常一样，他又来到了校外的一棵大榕树下，从那儿_进校。
⑱就在他翻上墙头的那一刻，他的心一下子疼了起来!昏黄的路灯，照着他的父亲，他偎在那个墙角，身下垫着不知从哪里拣来的破纸箱。此刻，他正把身上的棉衣裹了又裹，而自己高中时围过的围巾，紧紧地缠在父亲头上。
⑲大将说到这里，又忍不住放声大哭起来。哭了好一会儿，大将又接着说：“后来我妈告诉我说，我爸听说我病了，就不顾一切地要来看我，买不到座位票，又舍不得买卧铺，站了二十多个小时来到西安。为了省下住宿的钱，在我们学校的墙角下蹲了一夜……
⑳从那以后，我再也没有进过网吧，再也不浪费一分钱。也就是从那一天起，我准备了这个记账本。
1. 第④段和第⑦段是怎样刻画父亲形象的?请加以分析。
2. 从动词运用的角度赏析第⑩段对父亲劳动场景的描写。
3. 赏析父亲三次给钱在全文构思中的作用。
4. 作品以“墙脚里的父爱”为题有何深意，请加以赏析。
1. 第④段通过父亲数钱的细节(动作)描写：第⑦段通过对父亲衣着的描写，表现父亲挣钱不易，生活节俭，却对儿子很慷慨，凸显了父亲对儿子无私的爱。
2. “拥”“奔”写出了父亲为多挣钱跟别人抢生活的急切;“走几步，停一下”“再前行几步”表明父亲扛着的货物十分沉重;三个“弓”表明父亲十分劳累。这些动作描写，突出了父亲劳动的艰辛，以及给大将心理上带来的冲击。
3. 父亲三次给钱，构成了本文的主要情节(或线索);反复凸显了父亲慷慨无私的形象;层层深入地展现了“我”由木然到愧疚，直到悔恨的心理变化过程。
4. “墙角里的父爱”形象地表现出父爱的艰辛、卑微、无私、深沉和不易察觉的特点，表达了作者对人们关注、体会父爱，感恩父母的期待。
在做阅读之前将思绪放平，仔细的阅读这篇文章，尽可能的去了解文中的意思，慢慢摸清文章的主旨。因为文中极有可能出现后面题目的答案，我们要做的就是细心，一字一句的研读，将文中关键的语句记下来，方面之后我们在回来寻找。
在回答阅读理解的题目是一定不要跑题，在这个位置，出题的老师很容易玩文字游戏。所以要认真阅读题目，不要把中心思想写成某一个词语的意思。还有一点重要的就是不要过分解读题目。一般小学的阅读理解不会问很深入的问题，有些同学可能读的课外读物很多，会有一些其他的解读。尽量不要把这些角度带到回答中，只要去回答题目表明的意思就好。
其实，这是阅读理解最有技巧的地方。基本上每个题目都会固定的回答格式。比如，题目是：文中提到的“__”词语可不可以更换成其他的词?一般这样的答案都是不可以，后面叙述原因，原因主要说明这个词在这一句中或这一段具有什么样的作用，很关键，不能随意更换。
任何问题都要以文章的中心思想为基础，不要偏离了主题。有可能在阅读理解中并没有出现让你回答文章中心思想的题目，但是你可以将文章的中心思想写在别的题目中。这是一个隐藏的加分项，让阅卷老师了解到这篇文章你读懂了。最起码不会因此而扣分，而且这也充分证明了你的理解能力。
1、说明某些抽象的或者是人们比较陌生的事物，可以用具体的或者大家已经熟悉的事物和它比较，使读者通过比较得到具体而鲜明的印象。
2、利用两种不同事物之间的相似之处作比较，以突出事物的形状特点。
作用：打比方就是修辞方法中的比喻。生动形象地说明该事物的__特点，增强了文章的趣味性。
墙角的父亲读后感 篇4
这是一个关于爱的故事……
随着那一片片花瓣飘然落地，一段从地面花瓣到山头远方的目光就被定格在这伤感的图画里……
那年冬天，天气很冷，很冷……，在这个属于亚热带季风气候的地方，居然下起了雪。稀奇的雪花从天上飘落下来，一瓣又一瓣，好似墙角那株玫瑰，在秋时飘落的一片片红花，不同的是，那花瓣却略带点红。在这个寒冷，浸人的时候，一个脆弱的小生命诞生了。他的出生时，只有五斤半。不知是不是老天的眷恋，让这个微弱的生命暂且保留了下来。他的父亲像是得了无价之宝一般，高兴地手舞足蹈，激动的双目里，含着晶莹的泪珠，透亮，耀眼，闪烁着光芒……。小小的他依偎在母亲的身旁，小嘴嘟噜着，而又不时地呱呱不停。母亲伸出挂着吊针的手，在他小脸蛋上一下又一下轻轻地抚摸着，让他感受世间最温暖的爱。低矮的屋子外，雪还在不停地下着，一片又一片雪花在飘落，而这小小的屋中，却是温馨无比。
也不知是不是因为那个无比寒冷的冬天，从他出生的那天起，病痛总是缠绕着这个已经脆弱无比的小家伙。一次因破伤风细菌感染的高烧差点就带走了他的生命，对于这个本不是富足的家庭来说，此时已是艰苦无比，步履维艰，好似四面楚歌的境地。突然某的一天，他那原本深爱着他的母亲，丢下了他，留下他和他的父亲。可能是因为想证明什么吧，他撑了过来，而此时，原本那个幸福而温馨的家已经没有了，他在这个家里剩下的只有他那个早已浑身疲惫的父亲，和那一张张白纸黑字的借据，欠条。
迎着风雨，又过了五个整整的春秋。他第一次开口向父亲问起：“爸爸，我的妈妈呢？她在哪儿？”此时心里满是痛楚的父亲强挤出一丝微笑，说道：“妈妈在远方挣钱去了，她在远方注视着你，你要好好学习，等你有出息了，她就回来了……”话还没说完，父亲跨步走出了屋子，注视着墙角那株开得正艳的玫瑰花。只剩他一个人在屋子里，小脑袋点点头，又摇摇头，似懂而又非懂……。他也跑出屋子，到父亲身旁，正想开口问什么，父亲开口了，说：“宝儿，你妈妈很漂亮，很善良，她最喜欢玫瑰，你看，这玫瑰花就是她种下的。”本准备向父亲问什么的，此时，小小的他沉默了……。从那起，在那许多个不眠的夜里，他不断地幻想母亲的模样。她留给他的只有墙角那株玫瑰，他的心里，母亲一定像那开得正艳的玫瑰一样美丽。于是，他开始“亲近”那玫瑰。天气热了，他给它浇水，看见叶子上有虫子，他大胆地把虫子捉下来……在无数个夕阳西下时，他端了一只小凳子坐在玫瑰树边，双手撑着下巴，默默地沉思着……。看着地上飘落的花瓣，又抬头望望夕阳西下的那座遥远的山峰，他有一种想哭的冲动，虽然他也并不知道为什么。飘落的花瓣散发着阵阵幽香，寄托在上面的，是他对远方她的无比念与想。看着如今已粗如小腿的玫瑰树，突发出一种莫名的不舍，不舍的是，那瓣瓣飘落的花瓣。于是他小心翼翼地把花瓣捡起，把它们深深地藏在小匣子里，为的是锁住那花散发出的缕缕清香。因为，那是母亲的味道。
思念在日日夜夜里沉淀，玫瑰在风雨中开了又谢，而不变的是，他总是去把墙角那片片飘落的花瓣拾起来，放进那个小匣子。心中对她的思念，随着年龄的增长已经不再像以前向父亲问她那样在表面浮现，而是暗藏于心底。思与念细数着如那匣子里暗香的花瓣……
然而，不知是哪一天，但唯一清晰的是，那天很冷，却没有下雪。屋子外掺杂着阵阵凛冽的寒风，很是浸人。此时的他已开始备战中考。他知道，开年后，他得风雨兼程，因为那是人生的第一步，一定得迈好，为了自己身边那个已不再矫健的身躯，也为了自己的未来。心中还存着一个信念，那就是有了出息，她就能回来……。手正握着笔，死死地“咬”着一道数学题，突然的敲门声，打断了他的思绪，正准备起身去开门，父亲从里屋出来，示意让他来开门。拉开门栓，一阵寒风呼啸而入，差点把父亲刮倒，而事实上不是差点，而是父亲真的要跌倒下去。门外站着一位早已分不出年龄的女人，手里提着一个破旧的旅行袋，衣着很朴素，第一感觉：饱经沧桑。他见父亲跌倒，一个箭步冲上前去搀扶着父亲，父亲两眼直视着眼前的这个女人，一个字也没能说出来……。而此时，女人也是麻木地竖在那儿……。肆虐的风不断涌入低矮的屋子，把这个场景凝固了。
然而，他终于知道，这个突然出现的女人就是自己日日夜夜思念的那个“她”，然而，却不是在他心中永远年轻漂亮，美丽似花的“她”。原来在他高烧差点丢生命的那一次，母亲为了拯救他，千方百计从医生那里得知，救他唯一的办法，就必须获得名贵珍惜的中药材：羚羊角，犀牛角等。这些药材都是国家法律禁止使用的。因为它们的原料十分珍贵，要想得到的唯一办法就是走私。医生告诉她，这个方法很危险，一旦被发现，这是违法行为，是要判刑的。然而，她没有放弃，在这种情况之下，她毅然选择独自承担，没有同丈夫商量，就踏上了行程。最终药是得到了，而法律的制裁也落到了她的身上。非法走私名贵珍惜中药材，判处有期徒刑十二年，她走进了那扇铁门，她的丈夫不知她去了何处，她也没有被告知自己的孩子是否得救。思与念开始在这之间来回穿梭……
今天，在这个寒冷的冬天，她看到了，自己的孩子已经快要长大成人。两滴晶莹的泪珠从眼眶里滴落出来，随之而来的是一家三口的抱头痛哭，哭苍天的不公，哭命运的捉弄，哭这个如此残忍的事实……。女人苍老的面孔在他眼里此时却是圣洁无比，美若天仙。爱，在一家三口中弥漫，他走进里屋，拿出那个陈旧的小匣子，轻轻地打开，一阵幽郁的清香飘逸出来，融着这爱，飘然上升……。匣子里躺着的是那一片片早已枯干的玫瑰花瓣，母亲目视着这个装满思念与爱的匣子，泪珠早已保留不住，唰地滚落出来。
透过窗户向外看，天突然放晴了，不再是寒，是冷。墙角玫瑰奇迹般地在这个时候绽放，开得那么鲜艳，那样红……。爱，随着玫瑰花香的脚步，环绕着那小屋上升，飘向那片蔚蓝的天空……。
墙角的父亲读后感 篇5
帮老乡大将搬家。在整理一堆旧书籍的时候，大将蹲在地上呜呜大哭起来。
大将打开的是一个笔记本，上面记着日常开支，一笔一笔，清晰到一块钱的早餐，三块钱的午餐。稍后，大将给我讲了关于他和父亲的一段往事。
大将的家在徐州乡下的一个村子里，在他的记忆里，父亲一直在徐州火车站附近打短工，难得回家一次。
大将考上西安的一所大学时，父亲从银行取出一包钱，一张一张沾着口水数，数了一次又一次。
大一的时候，大将迷上了网络游戏，经常整晚耗在校外的网吧里。他虽然感觉到有些虚度光阴，但身边的同学们都差不多，不是打球，就是看电影，或者上网打游戏，大将也就释然了。
暑假回家，大将在村里待了几天，感觉特别无聊，就忐忑地对父亲提出，想去他那里玩几天。至少那里有网吧!父亲竟然破天荒地答应了。
远远地，大将就看到父亲等在火车站的出口。经过一年大学生活的洗礼，大将第一次感觉父亲在人群中是那么扎眼衣服破旧，还宽大得有些不合身。他提醒父亲，衣服太旧了。父亲说，出力干活的，又不是坐办公室，穿那么新干吗?他又说，那也太大了啊。父亲又说，衣服大点，干活才能伸展开手脚，不然，一伸手，衣服就撕破了。
让大将没有想到的是，在20xx年，月入就有四千多元的父亲，竟然住在一栋民房的阁楼里，只有六七平方米。除了一张铁架床之外，还有个放洗脸盆的木架子，那个多处掉瓷的搪瓷盆上，搭着一条看不出本色的旧毛巾大将一直以为，父亲在城里过的是很舒服的日子，没想到竟是这样清苦。
父亲把大将带回住处，就说：你坐着，我要去忙活了。说着，就咚咚咚下楼走了。大将坐不下去，就悄悄地关上门，下楼，跟在父亲身后，他想看看父亲是做什么的。
七弯八拐，大将跟随父亲来到了徐州冷库。那儿聚集着十多个跟父亲差不多的人，有的推着推车，有的拿着扁担，大将看到父亲从门卫那里推出了自己的手推车。正在这时，一辆运着海鲜的大货车进入大院，父亲和大伙一起，跟在车后拥了进去。几分钟后，大将看到了父亲，他弓着腰扛着大大的纸箱，走几步，停一下，用系在手腕处的毛巾擦额头的汗，再前行几步，把背上的纸箱放到手推车上，接着又奔向大货车，几秒钟后，又弓着腰扛来一个纸箱。如此反复七次之后，父亲推着那辆车向冰库走去，弓着腰，双腿蹬得紧紧的，几十米外的大将甚至看得到父亲腿上的青筋。
原来父亲赚的是血汗钱!大将惆怅不已。他向门卫打听，搬一次货，能有多少钱?门卫告诉他，五毛钱一箱。大将在心里算了一下，父亲一次运了七箱，赚三块五毛钱。
大将当天下午就回了家。他不再想着上网了，他的眼前总是晃动着父亲暴着青筋的腿。他还算了算，自己在网吧浪费了多少父亲的汗水。
大将返校的时候，父亲又从银行里取出厚厚的一沓钱，数了又数，交给大将。大将数了一下，说，这学期时间短，有两千就够了。说着，分出一半，留给父亲。这一天，大将下决心做个好儿子，做个好学生。
但他的这种想法，很快成为过眼云烟。当那些旧日的玩伴又吆喝着去网吧，当他有意无意地看到魔兽游戏图案，他内心里总是忍不住躁动。终于，他又一次走进了网吧。
国庆节的时候，室友们组织去K歌，去酒吧，还去洗了桑拿。从家里带来的两千块钱，到十月底就没有了。
大将给妈妈打电话，说前段时间生了一场病，带来的钱花完了。
第三天下午，西安突然降温，正在宿舍里和同学打牌的大将接到电话，说校门口有人找他。大将跑到校门口，看到了父亲。五十多岁的父亲，像个七十岁的老人，老态龙钟，一脸的疲惫，身上背着一床棉絮。大将把父亲带入校园里，才小声问他：你怎么来了，我给妈留了账号，你把钱打入那个卡上就行了。你跑这么远，还背着这个东西，又辛苦，又浪费钱。。
父亲讨好地对他笑着，说：听你妈说，你前段时间病了，现在怎么样了，好了没?要吃好点，照顾好自己，你不用担心生活费，只要你能吃出好身体，学出好成绩，就是再多的生活费，你爸也掏得起。天冷了，这是你妈妈用自己种的棉花给你做的棉胎。大将嗫嚅着说：已经好了
在通往教学楼的路上，父亲说：看到你好好的，我也就放心了，把生活费给你，我就回去。不影响你。大将接过父亲递过来的钱，正想说带父亲到学校的招待所住，父亲又说了，再有两个月就放寒假了吧?我这次给你带了三千块，你刚生病，要吃好点，把身子养壮点，才能有精力上好学。父亲止住脚步，你回去吧!
大将知道父亲的脾气，就不再说什么。他走出不远，回头的时候，发现父亲还站在原地，朝他挥手。他想起读高中的时候，每次父亲送他去县城的学校，都是这个场景，泪就溢满了眼睛。
干瘪的钱包终于鼓了起来，一周不见的魔兽又在呼唤大将。晚饭过后，大将又去了校外的网吧。五个小时的凶猛厮杀之后，大将要回宿舍了。和往常一样，他又来到了校外的一棵大榕树下，从那儿翻墙进校。
就在他翻上墙头的那一刻，他的心一下子疼了起来!昏黄的路灯，照着他的父亲，他偎在那个墙角，身下垫着不知从哪里拣来的破纸箱。此刻，他正把身上的棉衣裹了又裹，而自己高中时围过的围巾，紧紧地缠在父亲头上。
大将说到这里，又忍不住放声大哭起来。哭了好一会儿，大将又接着说：后来我妈告诉我说，我爸听说我病了，就不顾一切地要来看我，买不到座位票，又舍不得买卧铺，站了二十多个小时来到西安。为了省下住宿的钱，在我们学校的墙角下蹲了一夜我在电话这头就哭，在妈妈告诉我之前，我一直装作不知道。因为我知道父亲的固执，我那时就是叫醒他，他也会坚持着在那里。我悄悄回了宿舍，可我的心里却一直疼着，想到他裹紧衣服的动作，我就心疼。我连夜把所有的关于游戏的账号全部删掉了。
从那以后，我再也没有进过网吧，再也不浪费一分钱。也就是从那一天起，我准备了这个记账本，开始把以前落下的学业一点点补回来。
我以前一直以为是他命不好，没有享受生活的福气。经过那件事情，我才知道，不是他没有福，而是他习惯了把一切享受给予他儿子他从十七岁开始在那个冰库做事，一直做到去年春天。大将说不下去了。
我知道，大将的父亲于去年春天去世了，给大将留下了三十七万元的存款。大将的父亲是许多贫困父亲的缩影，深沉而又无私的爱。所幸的是，他的孩子看到了墙角的父亲，而我知道，还有很多孩子想不到，也看不到墙角里的爱。
恐惧时，父爱是一块踏脚的石;
黑暗时，父爱是一盏照明的灯;
枯竭时，父爱是一湾生命之水;
努力时，父爱是精神上的支柱;
成功时，父爱又是鼓励与警钟。
父亲就是这样，我们的及时雨，雪中炭，虽不像妈妈一样时常陪在我们身边，却总能在关键时刻为我们撑起一片蓝天。
墙角的父亲读后感 篇6
静心坐下，面对着周婷婷的自传《墙角的小婷婷》，我细细地观赏着。粉色简洁的封面上，印着婷婷的卡通油画头像。她淡淡微笑着，眼睛是那样的炯炯有神，耳朵竖起，似乎在努力寻找已经遗失的听力。我试着闭起双眼，轻轻地抚摸，并去感受着那封面凸起的字――“墙角的小婷婷”，我用了良久才抚出这个标题背面的深度。不，这不算久，也许用内心去了解周婷婷，会用上比这上百倍的时间。
传记文学《墙角的小婷婷》是作者周婷婷的自传。她一岁半的时候因为药物过敏导致双耳全聋，在托儿所里总是孤零零地蜷缩在墙角；3岁半才开口学会说第一个词；8岁能背下1000位的圆周率；11岁被评为全国十佳少先队员；13岁荣获首届中国残疾少年儿童成才奖最高奖；16岁成为中国首位聋人少年大学生；17岁被评为全国自强模范，在人民大会堂作了题为《我要做中国的海伦凯勒》的报告；21岁被《中国妇女》评为首届海内外最有影响力的时代人物，并留学美国；24岁同时被哥伦比亚大学和波士顿大学录取为博士生。
本以为，在这样一个传奇的经历中得付出无数的血和泪；本以为，《墙角的小婷婷》将是一部历尽磨难、自强不息的个人奋斗史，但读过之后发现：这本书中几乎看不到苦难的影子，反而婷婷在接受倪萍访谈时说的一句“坚强并不代表快乐，内心的快乐才是真正的坚强”给人以最深的震撼。耳聋的婷婷面对人生的态度，要比许多健全人的还要健康和积极，取得的成就要比许多健全人的还要多，活得比许多健全人更精彩丰富，为什么？婷婷在书中写下――“没有不幸的人，只有不幸的教育”。只是因为她幸运地受到了最理想的教育，才“把许多不可能变成了可能”（教育家孙云晓评价）。
在此刻，我有了另一种独特的想法。也许，婷婷并不是墙角的小婷婷，而是广阔天地的小婷婷呢？婷婷又怎么会满足于呆在小小的“墙角”呢？书中，婷婷用细腻的笔触，生动写出了身边每一个人的想法、表情，写出了自己的困惑，更写出了自己对他人，对世界的美丽愿望；她甚至能用心中的耳朵，听到了这个世界上所有的一切美好的东西……我相信她一定是用心来感受这个世界，用心来享受生活。她远比我们这些正常人活得幸福、活得充实、活得有意义！是知识给了她生活的勇气，是知识给了她接受生命挑战的力量，使她能以惊人的毅力面对困境，终于在无声的环境中找到了人生的光明。是知识使她产生了一种信仰：现实环境固然可怕，但人类应该抱持希望，不断奋斗。生命的意义何在，人生的价值何在？人的一生是短暂的，我们似乎从未想过或不敢想象未来的世界，每日懒懒地生活，懒懒地学习，遇到困难就怨天尤人，抱怨上天不公。就这样年复一年，日复一日，时间如流水飞逝，过去的日子不再重现，当我们回首往事，是否值得留恋？是否值得纪念？假如，我们每一个人，都用知识点亮自己心中的灯，我相信，这个世界将是一片光明！由此可见，知识的力量多么巨大，它能使一个残疾人，变成一个有益于人类、有益于社会的人。假如，我们每一个人，都能像婷婷一样，把对知识的渴求，看作对人生的追求，每天都抱着这种追求，怀着友善、朝气、渴望去生活，我们的人生何尝不会欢乐、幸福呢！
一个人能不能取得成就，并不在于自身条件的好坏，而在于自己是否拥有奋斗的精神。一个人只要有胸怀远大的理想和奋斗目标，就会有无穷无尽的力量，就不会被客观条件所束缚，就能够发挥自己的主观能动性，创造条件，让自己主宰着自己的命运。
《墙角的小婷婷》看完了，此时此刻，我的手中也掌握着勇气的秘密……
墙角的父亲读后感 篇7
看了一篇让我感触很深的文章《墙角的父亲》。这篇文章讲的是主人公大将回忆的一段往事：大将的父亲在外地打工挣钱，父子聚少离多。大将考上大学后沉迷于网络游戏。一次，他偷偷地跟着父亲来到工地，看到父亲腿上青筋暴起，依然不管自己身体状况日日夜夜没完没了地干体力活儿挣学费，大将的心震撼了，不想再虚度光阴。可是好景不长，一次，网络游戏的人物又在向他招手，他又激战了五个小时，回校的时候看到教学楼的角落里佝偻着一个中年男子，大将定睛一看，那人正是他的父亲，父亲来到大将就读的大学给他送棉被取暖，为了省钱，他买站票坐火车来西安，也不舍得花钱住宿，在墙角蹲了一夜大将不禁热泪盈眶
后来，父亲去世了，给大将留下了三十七万元的存款，这是一个父亲对孩子浓浓的爱。
经过了这么多，大将终于明白了父亲的苦心，但是最后当他真正醒悟过来的时候，已是子欲养而亲不待了。
他的父亲是一个伟大、无私的人，为大将无私奉献了许多许多，不求回报，为了大将再苦再累也值得!他自己穿得破破烂烂的，却把他的一生，他的所有都给了自己的儿子。
父爱如山。没错，父亲会尽自己最大努力，供我们上学，供我们吃穿。从小到大，父亲一点一滴地伴我们成长，他们对我们的关爱，比天上的繁星还要多。
是谁挣钱养家，是谁在我遇到困难的时候给予鼓励与支持?那个人就是父亲!他是家里的顶梁柱，忍受着压力却装作轻松;他不辞劳苦，只想让我们过上更好的生活;他每时每刻为我们着想，一切都是为我们好。
一天晚上，我不知是怎么了，全身软弱无力，连站都站不起来，爸爸连夜把我送到了医院。他一直深爱着我，而我却常常不听话地淘气。他是黑暗中的那盏明灯，指引我前进的方向;他是我成长道路上的一块基石，呵护我成长。
无论你在哪里，请时时刻刻记住一个为我们付出无数心血的人父亲!
墙角的父亲读后感 篇8
26年前，我在海阳读高中，学校离家很远，只能一个月回家一次。食堂的饭菜很单调，于是，经常有父母来给孩子送各种好吃的。每当此时，我总是悄悄转过身去，看向窗外，嘴里嚼着无味的窝窝头。
我的父亲只来看过我两次。一次在一个大雪天后的上午。
课间，我坐在教室座位上，猜测着中午会是什么菜，想起只漂着零星油水的大白菜汤，就食欲全无。突然，听到有人在教室门口大喊：“于里杰，校门口有人找。”有人找我？我简直不敢相信自己的耳朵，毕竟，“有人找”多数就意味着有好东西吃。全然不顾雪后校园路上湿滑，我高兴地朝校门口跑去，几次差点摔倒，边跑边猜测，是父亲吗？
拐过教室最后面的水房，远远地看，果然是父亲。只见父亲孤零零地站在校门口的墙角处。看到我后，父亲忙把身后的绿色帆布包拿了出来，拉开拉链，从里面拿出一件棉袄，再打开棉袄，露出一串像半大黄瓜一样的`东西，颜色黄黄的。父亲小心翼翼地掰下3个，递给我：“我去济南看你二哥，带回6个香蕉，剩下3个带回家给你妈和妹妹。你回去上课吧，我走了。”
父亲背起帆布包，我还没来得及说一句话，他就已经走出了校门口。他缩着脖子，双手插在袖子里，风掀起了他单薄棉袄的衣角，佝偻着腰，向远方走去。学校离车站有3公里，他着急赶回家，着急回去看他的羊和牛。直到父亲的身影在雪地里变成了一个小小的黑点，我才发现手里的香蕉，还是温温的，那是父亲包裹在棉袄里的香蕉，也是我第一次见到真正的香蕉。多年后，哥哥告诉我，那6个香蕉是哥哥给第一次出远门的父亲准备的。哥哥在部队当兵，每餐会发一个香蕉，他把两天的香蕉攒在了一起给父亲，可是父亲自己却没吃一口。
另一次父亲来看我，是在麦收刚结束时。
一天午睡刚起床，便听到宿舍门口有人喊：“于里杰，校门口有人找。”我兴冲冲跑到校门口，依旧是父亲。他还是站在校门口的墙角处。父亲带着一个筐，我期待着里面：是一盒肉馅的黄瓜饺子？一袋母亲做的面果子？还是一瓶黄豆肉酱？可是，当父亲掀开盖筐的花布时，我却只在筐底看到了两个硬邦邦的火烧。
“杏子卖完时很晚了，这有两个火烧。”父亲满脸歉意，拿着火烧往我手里塞。想到同学的父亲来的时候，拎着的包都是鼓鼓的，而我的父亲却只带了两个火烧。我愤愤地把父亲的火烧扔到筐底：“我这几天牙疼，不能吃硬的。”
“哎，你这孩子……牙疼，吃药了吗？”父亲的声音依旧很低。“爸，以后你别来看我了，我挺好的。”我没有再看一眼父亲，转身朝教室跑去，失望和委屈交织在一起，泪水再也忍不住，在脸上肆意流淌着。
从那以后，父亲再也没有来学校看过我。只是，他会经常去打听，村里有没有父母去学校看孩子。如果有，他总会说着好话，让人家顺便把好吃的带给我，给我捎好吃的袋子也终于鼓了起来。
高中毕业后，母亲告诉我，那次赶集卖杏，因为农活忙，父亲开始并没打算去学校看我，所以也没有让母亲准备好吃的。那两个火烧，其实是母亲做给父亲赶集的午饭。父亲卖完杏子，已经是下午了，他却突然想去学校看我，集市已散，父亲只好把那两个火烧带来了。那天，回家后的父亲一直不停地自责，怎么没去商店买些点心带给我。
后来，我考上了外地的大学，离家更远了。宿舍的同学，经常有父母来看她们，给她们带各种小吃，还有很多精美的点心。每当此时，我的心里总会涩涩的，会想起那3个香蕉，还有被我拒绝的两个火烧。
大学4年，父亲没有来看过我一次。我知道他是舍不得不菲的路费，是一种因爱而生的放弃。他省吃俭用，把省下的每一分钱包在手帕里，到邮局汇给女儿。汇款单上的一个个数字，是温暖岁月里他的牵挂和思念……
长大后的我，终于明白了父亲为什么总是在校门口的墙角等我。原来，父亲小时候脸上起痘，那时没钱治疗，脸上便留下了永远的疤痕。我小时候，曾经因为父亲而被同学耻笑过，所以，他再去新学校看女儿，便总是躲在墙角，他不想让女儿再被同学耻笑。父亲的爱不比别人的父母少一丝一毫，他醇厚的爱在不经意中深藏着。
昨天夜里，我在梦中回到了高中的教室，我似乎坐了很久，期盼着有人再喊一次：“于里杰，校门口有人找。”我想，我会飞快地跑去校门口，去拿我一直在等的火烧。
墙角的父亲读后感 篇9
《墙角的父亲》我读了3遍，每一次都读到热泪盈眶。这篇感人的文章让我想起了我的父亲，是啊，父亲的爱，就像大山一样，高大而坚定。父亲的爱，每一点、每一滴都值得我们细细品味。父亲的爱，是实实在在的，父亲的爱，是沉沉甸甸的，不会直接表达，但在关键时刻，却让人感动一生!想起那一年，我中考，不高的分数，只能是上最普通的高中，沉默了好几天，我终于对父亲说：“爸，我还是上中专吧!”我的父亲，你对我说：“女儿，你难道不觉得上普高是你唯一也是最好的出路吗?你的梦想，你的爱好.....”那一刻，我泪如雨下，父亲你的一个懂我的举动改变了我的一生。又想起那一年，母亲永远地走了，生活失去了所有甜蜜的味道，我开始疯狂地思念，我站在花开一片的月季树下思念，我渴望着奇迹的出现，我希望所有的一切都只是一场梦，思念开始刻骨铭心，在我最孤独无助的时候，父亲你在高大的`月季树下对我说：“女儿，不哭，还有爸呢!爸会永远爱你的.....”就是父亲这句话，让我又坚强起来了，没有人知道，这种苦日子是怎么样一天天熬过来的，阳光总在风雨后，我开始学会勇敢去面对一切了!说不清道不明从什么时候开始我与父亲之间居然有了深深的隔膜，是因为另一个女人，抢走了我的父亲，这是我那时幼稚可笑的想法。可我庆幸自己还是醒悟了，今天的我真的成熟了，我现在的想法是有个人代替我照顾父亲真好!时间如流水般淌过，我不想再浪费时间了，属于我和父亲的时间也不会太多了，我要学会好好珍惜了!朋友们，让我们都拥有一颗“感激的心”，去感恩我们的父亲吧!
《信仰的力量》的读后感精选
《信仰的力量》的读后感(篇1)
马克思、恩格斯的《共产党宣言》犹如一声春雷炸响在旧中国上空，早期领导人毛泽东、刘少奇、周恩来、邓小平犹如沉睡的雄狮被唤醒一般如饥似渴的消化、吸收这些先进思想，并结合中国特色国情引领全国人民走上革命的道路，历经千辛万苦、跋山涉水，开展国共合作共同对付外来强国入侵和掠夺，边学习边总结经验教训，最终确立了中国共产党****的社会主义新中国。
《信仰的力量》从理论卷、精神卷、践行卷三个方面，主要介绍了中国共产党不断总结经验教训，以艰苦奋斗作为党的政治本色，一切围绕“为人民服务”为根本，在工作、生活中解放思想、实事求是、团结一致向前看，有理想、有纪律，靠着共产党员坚定的信念，将人民团结起来，努力带领全国人民实现小康社会的宏伟目标。
随着改革开放和社会的飞速发展，滋生出一些腐蚀的思想，***主席提出保持共产党员先进性、坚定社会主义荣辱观，牢记八荣八耻，深入学习实践科学发展观，经受住我们党的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验等，为社会主义稳步、持续发展保驾护航。
中国的发展是分阶段的。我们党要与时俱进。作为科研人员和企业干部，要树立正确的世界观、权力观和职业观。自2010年中共十七届五中全会李克强副总理提出对口支援新疆以来，新疆发生了巨大变化。作为新疆的重点企业，***xx在新疆经济发展中发挥着重要作用。
我们党支部是一个年轻的集体。我们有活力、理想、抱负和实现生命价值的动力。科学研究有许多未知而曲折的道路要走。无数的先烈们为共产主义信念抛头颅、洒热血；与他们相比，我们生在新中国、长在红旗下，见证了科技的飞速发展，受到高等教育，如今在科研岗位上我们唯有努力工作才不枉先辈们抛洒的满腔热血。
2012年，外围区块勘探开发和提速工作全面展开。兼听则明、偏信则暗，广泛查阅、收集国内外相关先进钻井技术，结合***x地质构造和地层岩性特点，制定适合自身开发的措施和工艺，并不断改进。
艰苦奋斗、为人民服务，不仅仅是口号，也应深深印证在我们的生活、学习和工作中去。拿出愚公移山的干劲，一个个啃下问题，坚定信念的力量，绽放生命中灿烂的花朵！
信仰是一种态度，一种精神观念，一种坚持，一种坚持。我会陪你走在人生的道路上，踏踏实实地走过每一个春秋。
《信仰的力量》的读后感(篇2)
多年前，我翻开这本书，看到薄薄的纸上满是厚厚的血泪。现在想想，已经过去了几十年，那个灯下沉浸在书里的学生已经成家立业，但是当年读书时的感动还是一样清晰。就像现在我手里有一本全新的《红岩》，即使样子和几十年前那本泛黄的完全不一样了，每当读到：
“——今天，我们坐牢了，为了免除下一代的苦难，我们愿，愿把这牢底坐穿。”我内心还是一样地澎湃激荡。
年，是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利周年，在这个特殊的年份里，我又一次捧起了这本书，又一次重温许云峰先后在渣滓洞和白公馆被独自囚禁，尽管瘦得不**样，但双眼依旧明亮、目光坚定，在艰难地用双手刨出一条逃生地道后又无私地将生的希望留给战友，自己慷慨赴死、毫无怨言;又一次重温江姐面对丈夫的人头时痛苦却坚毅的表情，面对插进她指缝的竹签时对敌人不屑的目光，还有那句高呼：“共产党员的意志是钢铁!”又一次重温刘思扬**时对他家人的救助不失原则，积极配合与同志们一起的行动……看着电视里阅兵仪式中展现的祖国的强大、人民的自豪、盛世的太平，我不禁感慨：
在那个艰难的岁月里，到底是怎样强大的信仰让这些党员的革命精神如此之强大，他们身上大无畏的牺牲精神和舍生取义的信念无不令人肃然起敬。
从《红岩》中，我看到了信仰的强大力量。
前赴后继的革命先烈们之所以如此相信党的正确领导，是因为共产党中的前辈们的作为让他们看到了中国明亮的未来，这坚定的信念让他们迸发出无穷无尽的力量，这暗夜中的微光让他们预感到光明到来的巨大可能性。相反，敌人只是一只垂死的纸老虎。他们没有感受到友谊和家庭的价值，也无法理解追求正义所带来的满足感和力量。
《红岩》这本书部分地方的描写有些残酷，但它是真实的写照，正是因为这样描述，我们这些享受和平生活的后代才能切实感受到炮火连天时期革命先烈们所遭受的苦难有多么非人、他们的意志又是多么顽强，才能了解他们的精神有多么伟大，才能怀着感恩的心去看待他们的革命生涯，才能怀着珍惜的心看待当下的美好生活。
读《红岩》，读的不仅是一部著名的**，还是阅读抗战时期中国人民顽强拼搏永不屈服的精神以及那一段艰辛又宝贵的历史。以史为鉴，可知兴替。我们这一辈“后”一天天感受着祖国的强大，惊叹于短短几十年间惊人的变化，自豪于我是一个中国人，但树大，必然根深，每一个中国人都要知道祖国是如何自主富强的，而这一切的努力，离不开无数个许云峰、无数个江姐、无数个刘思扬，还有无数个我们并不知道他们英勇事迹的抗日先烈，正是他们在黑夜中忘我地奉献，才让我们身上撒满今天明媚的阳光!
信仰的力量是惊人的，这些共产党员先辈为党付出、为人民付出的精神值得我们这些党员认真学习!当下的生活毫无疑问是和平的，甚至是安逸的，在这种环境下，我们就更要居安思危，建立起崇高的精神信仰，贯彻落实党的十八大精神，亿人民实干兴邦，八千万党员奋勇争先!
很多年过去了，但我坚信，无论多久，飘扬的五星红旗永远是鲜艳的，共产党员的信念永远是充满力量的！
《信仰的力量》的读后感(篇3)
关于信仰，我想它是穿插在我们生活中的一股力量，当我读得《信仰的底色》一书时，内心是满满的感慨并感动着，正是革命先辈们为之不懈的奋斗，才创造出如今美好的生活。
时间砥砺信仰，岁月见证初心。那一个个革命先辈的身影仿佛还在昨日，他们的事迹依旧鲜活的在我眼前浮现。
朱德，一个将维护军队统一，拥护共产主义作为个人信仰的人，无论面对怎样的困难形式，他都镇静对待，坦然处之，用尽自己的一切方法去阻止张国焘想要分裂共产主义的主张，在无数次危难时刻，挺身而出保护同志。
戏称自己是“国际坐牢专家” 的廖承志，为了维护党的利益，曾七次被捕入狱，面对敌人的严刑利诱，他以“虽度尽劫波，九死一生却矢志不悔”这样坚定的信念撑到最后一刻。
身断四指又极度近视的钱兴是广西党地下组织，在广西党受到恐怖势力威胁，毅然决然选择下乡坚守，在与中央组织失去联系、资金匮乏、遭受围捕种种艰难条件下，以灵活巧妙的方式开展恢复工作，与广大的群众建立了血肉联系，给中央组织在广西恢复和发展提供了有力条件，他坚守自己的岗位，为党的任务奋斗至最后一口气。
书籍里的每一个人都令人敬佩，但我最佩服的却是卢绪章，他不仅是一个天才商人还是一个与魔鬼打交道的人，能“身在曹营心在汉”，能周旋于国名党高官之间，掩藏身份，为共产党传递信息。他深入虎穴，能够忍受一切不良因素的侵蚀，秉承信仰，坚守本色，有所作为，如若没有信仰做支撑，在那一个个不被理解，无人诉说的日子里，早已把自己逼疯。
在网上看到这样一句话：在物欲横流的世界上，我们需要拥有一个信仰，只有这样我们才不会让迷茫主导我们的生活，在这样和平的年代里，也许我们不需要像他们那样，经历那么艰难的处境，但我们应该担当民族复兴大任，用自己小小的力量去为社会，为国家做一些事情，这些事情并不需要惊天动地，只要身边的小事时时做，日日复日日，年年复年年。
《信仰的力量》的读后感(篇4)
《信仰的力量：红岩英烈纪实》读后感
《信仰的力量：红岩英烈纪实》一书，描述了**《红岩》中众多历史人物的生活原形，还原了许多鲜为人知的历史细节。长篇**《红岩》被称为“黎明时刻的一首悲壮史诗”，“一部震撼人心的共产主义教科书”，书中那些坚守着共产主义信念而勇往直前的共产党人给我们带来了极大的震撼和感动。
读了这些真实的历史故事，我的心被震撼了，深深地感受到理想的光芒和信仰的历量。
这本书讲述了江姐、陈然、宋振中、韩子栋、许晓轩、张露萍、罗广斌等十位红岩革命英雄不屈不挠、在渣滓洞、白公馆里歌唱的故事。红岩英雄们牺牲了家庭的温暖和未来的光明，超越了肉体的痛苦和死亡的威胁，放弃了宝贵的生命和无价的自由，毫不犹豫地死去。他们体现了一种不屈的意志和坚定的信念，一种崇高的思想境界和巨大的人格力量。
他们的青春、鲜血和生命铸就的红岩精神给了我们最深刻的启示：坚定的信念永远是战胜一切困难、经受任何考验的坚强精神支柱。
信仰是人类对价值的尊重和追求。它关系到一个人的精神境界，关系到一个政党的目标取向，关系到一个民族的兴衰。马克思主义政党于其他政党的一个重要区别是党员干部的坚定信念。回顾我们党90多年的奋斗历程，从嘉兴湖畔的一只小船，成长为拥有8600多万党员的大党；从长征路上遭到围追堵截，到解放战争推翻三座大山，我们党之所以能够以小胜大、以弱胜强，一个根本原因就是用精神的力量弥补物质的不足，用坚定的信仰凝聚力量、激发潜能。
我们党的十八大报告就曾经指出：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”有了信仰，我们才有前进的动力，才有自律的准绳；有了信仰，党的事业才能发展，国家才能进步；有了信仰，民族才能立于不败之地。
今天，中国正处于矛盾激化和改革深水区的时期。物质权利在中国横扫，冲击着党员干部的自律防线；多种思想相互激荡，挑战着主流价值观。在物质和精神的双重影响下，一些党员干部失去了信仰，理想信念开始动摇、削弱甚至缺失。正因为此，***记一再强调：
一些党员、干部出这样那样的问题，说到底是信仰迷茫、精神迷失。今年，党**开展的“三严三实”专题教育活动，其中就对理想信念进行了强调：着力解决理想信念动摇、信仰迷茫、精神迷失，宗旨意识淡薄、忽视群众利益、漠视群众疾苦，党性修养缺失、不讲党的原则等问题。
中国共产党的强调举起了理想的旗帜和信仰的风帆。信仰虽然抽象，但信仰的力量是无穷的，它可以使懦弱者坚强，它可以使平凡者伟大，它可以改变和塑造人的一生。只有坚定信念，才能全心全意为群众服务，才能促进发展，才能勤勉务实，敢于担当，才能在**面前自律理性。
现在，我们正处于实现“中国梦”、实现中华民族复兴的关键时期，作为一名共产党员，我们更要坚定我们的信仰。首先，要认真学习共产党的经典著作，牢固树立正确的世界观、人生观和价值观，坚定共产主义的科学信念。其次，理论与实践相结合，结合改革开放和新时期发展，深入学***基本理论、基本路线、基本纲领，了解党的光辉历程，并做到主动适应新形势，增强廉洁自律意识和遵纪守法观念，认真践行社会主义核心价值观，时刻保持党员的先进性和纯洁性。
在新形势下，作为党员干部，我们要发扬无私奉献的精神，忠于党和人民的事业。作结合全党开展的党的群众路线教育实践活动和“三严三实”教育活动，在工作中积极主动地为做到尊重群众、深入群众，始终站在人民群众的立场看问题、想问题、解决问题；在社会实践中，积极参加党员义工活动和社区志愿者服务活动，真心实意地为人民服务，发挥党员的先锋模范作用。
《信仰的力量》的读后感(篇5)
读刘亚洲上将的《精神一变天地宽》一书，感觉大有收获，印象最深的就是他多次谈到信仰这个问题。他说：“今天，很多人信仰破灭了，信仰一旦崩溃，比不曾有过信仰更加糟糕，就像文明一旦崩溃，比不曾有过文明还要糟糕一样。
当前，精神危机是最根本的危机。没有精神就是没有道德的体现，没有道德就是没有信仰的体现，道德的源泉就是信仰。今天，精神的建设比物质的建设更为重要。
没有精神，中国就不能过上好日子。”
信仰是不忘初心的力量。刘亚亚将军说：了解一个民族，首先要了解它的文化。
文化的核心是精神，精神的核心是信仰。中国的民族性格在古代是非常光辉的。春秋时期，中国人性格阳刚勇武，思想灿烂绚丽，极富进取心和创造力，到处是慷慨悲歌侠肝义胆之士。
秦始皇以后，皇权盛行，政权不允许人们建立信仰和道德，于是就成了一片散沙。尤其是经过元、清两个马背民族的统治，中国人的血性几乎被摧残殆尽。以至于旅顺大**时，中国百姓几乎未有任何抵抗，绝大多数神情麻木，如待宰羔羊。
可是，一个奇怪的情景发生了。甲午战争刚过40年，一批中国人就做出了这个民族近千年来从未有过的壮举。这一壮举震惊了世界和中国人。
这是一九三四年红军二万五千里长征。中国工农红军扫除了甲午时期中国人的懦弱、麻木和怕死心理，展现了新的精神面貌。他们如此勇敢，如此无畏，如此藐视死亡和苦难。
究其原因，就是因为红军是党领导的队伍，是为劳苦大众服务的力量，这就是红军心中最朴素直白但无比强大的信仰，这种精神是我们每一个共产党人一面永不褪色的精神旗帜，是一座抵御**的精神堡垒，更是一种护佑我们到达彼岸的精神力量。信仰是时代的召唤和一生的抉择，选择了一种信仰，就意味着选择了一种命运，既然我们选择了为党工作，就应该忠诚、担当、干净，补足精神之“钙”，在五颜六色的**和复杂艰辛的斗争中坚定自己的信仰、坚守自己的信仰，让信仰的力量战无不胜！
信仰是坚持方向的力量。在谈到国防大学的未来时，刘亚洲上将首先谈到的是方向，毛主席亲自为国防大学制定的校训，第一条就是坚定正确的政治方向，在任何情况下都要把坚持正确的政治方向放在第一位。这与我们的党校工作有异曲同工之妙。
党校肩负着培养党员领导干部的重要使命，是大规模培训干部的主渠道和主阵地，是党员领导干部加强党性锻炼的大熔炉，也是全面从严治党的前沿和窗口。
只有坚持从严治校、从严施教、从严管理，才能真正落实党校姓党原则，才能使党校成为不正之风的“净化器”，推动形成良好的教风学风校风，提升党校的形象和声誉，保证党校坚定的政治方向。我们党校人只有把坚持正确政治方向摆在首位，在风云变幻的历史进程中保持政治定力，才能始终以正确的思想引导党的干部，唱响主旋律，传播正能量。
信仰是开阔眼界的力量。刘亚洲在文中重点提到开阔眼界、解放思想的重要性，他说，“我们既要有勇气，又要有宽容；我们既要有视力，更要有眼光；我们既要有做好本职工作的决心，更要有放眼未来的胸怀”，“人的头脑就像降落伞，只有打开才能起作用。思考是痛苦的，思考也是快乐的；创造思想是痛苦的，创造思想也是快乐的”。
俗话说：“做对的事，永远比把事情做对重要。”虽然有一定偏颇，但是在实际工作中，我们更应该开阔眼界、解放思想，对待同样的一个东西，由于人们的看法和用法不同，结果会有天壤之别，这差别并不在事物本事，而在人的眼光和思想，在人生之中，一个人有多深、多广的眼光，就决定了他的人生能够达到怎样的高度以及用怎样的方式去实现人生的价值和目标。
“人民有信仰，民族有希望，国家有力量。”让信仰的力量支撑我们不断前行吧！
《信仰的力量》的读后感(篇6)
人类从在地上拾起第一根木棒、在山中点燃第一堆篝火开始，就开始了寻找力量的过程。美国未来学家阿尔文·托夫勒20世纪90年代写了一本叫《力量转移》的书，认为从远古至今力量表现为三种基本形式：暴力、财富和知识，其中知识最为重要，由于暴力和财富在惊人的程度上依靠知识，今天正在出现空前深刻的力量转移，从而使力量的性质发生了深层次的变化。托夫勒忘记了还有一种力量，一种甚至贯穿所有现代力量的力量：信仰。
这次团支部要求观看历史文献纪录片《信仰》，并撰写。在未观看之前，我们以为它只是会大喊口号、套话，难以引起我们的共鸣。可是在观看的过程中，我们深深的被其吸引，它一步步的带我们走入了内心世界，特别是在战争时期的共产党人的内心世界。
《信仰》这部纪录片以党的90多年历程为背景，采用“大背景、小细节”的表现手法，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员的感人故事，深刻阐述了共产党人的核心价值观。它向我们展示了共产党人是如何选择信仰，如何坚守信仰，如何取得信仰的胜利的。
回顾中共党史，不由人不感叹：一个1921年成立、最初只有50多名党员的小党，28年后竟然能够夺取全国政权；一支1927年八一南昌起义建军、最后只剩不到800人的队伍，22年后竟然能够横扫千军如卷席，百万雄师过大江，表现得如此虎虎有生机、具有如此咄咄逼人的力量！革命战争年代，中国共产党拥有如此摧枯拉朽的巨大力量，除了主义正确、人民拥护外，很大面积讶还因为有一大批不为钱、不为官、不怕苦、不怕死，只为胸中的主义和心中的信仰的共产党人。他们真是艰苦、真是牺牲，由这些人组成的党和军队也真是有力量。他们之中很多人没有活到胜利那一天，没有赶上评功评奖、授勋授衔，没有来得及给自己树碑立传，也没有机会返回家乡光宗耀祖，而是穿着褴褛的军装，带头满身硝烟，消失在历史帷幕后面。他们是西装的英雄，是一批为理想与信仰献身的真人。
什么叫真人？简单说就是：讲真话、办真事、信真理。如果说真理是一支燃烧的火炬，那么率先举起这支火炬的，是真人的手臂。即使手臂被灼伤，也从不放弃。一部波澜壮阔的中国近代史，如果没有从孙中山到毛泽东再到邓小平这样一批又一批的真人，怀惴信仰前仆后继、追寻真理救国救民，很可能我们至今还在黑暗中摸索和徘徊。正是他们点燃了一代又一代中国人心中之火，才使人产至今未曾堕落，未曾被黑暗吞没
给人以星火者，必怀火炬。中国共产党人正在完成前无古人的伟业。2020年全面建设小康社会，2050年实现伟大民族复兴，我们需要登上由各项经济发展指标组成的物质财富高地，也同样需要登上由理想与信仰组成的精神财富高地，同样需要像当年那样为了胸中的主义和心中的信仰，义无反顾为民奋斗、舍生忘死追求真理的共产党人。
胜人者力，自胜者强。最关键的力量，来自内心的信仰。
《信仰的力量》的读后感(篇7)
疫情期间，我在家观看了《信仰的力量》，它让我明白了许多道理，得到了很多感悟。生活在物质充裕的时代，人们每日奔波忙碌，信仰对很多人来说成了难以触及的品质。人为什么而活着？吴锦泉老人的事迹给了我一些启发。
吴锦泉老人相貌平平，头发花白，黑黝黝的脸庞布满了沧桑，眼睛不大，眼神坚毅。他穿着朴素，胸前挂着红十字志愿者的标志。他的自行车后座绑着磨刀石，每天走街串巷，不论刮风下雨，给街坊们磨刀。卡钝的剪子，生锈的菜刀，经过老人的手都能变得铮亮锋利。磨一把刀要三百多下，磨一把刀收一块钱，这一干就是二十年。2008年汶川地震，全国驰援。吴锦泉老人从广播中得知了灾情，毅然决然给红十字会捐献了他的积蓄。那是一个有些斑驳的铁皮罐，倒出来一堆大大小小的硬币，夹杂少许皱巴的纸币。工作人员数了数，总计908元，不多却很沉甸。这些都是老人风雨磨刀积攒的辛苦钱，我的眼睛有些润了。老人的生活并不富裕，至今还住着三间破旧的瓦房，除了磨刀，老人没有其他经济来源，这些”微不足道”的捐款是老人近三月的磨刀收入。他生活简朴，甚至有些窘迫，却捐出了沉沉的一罐硬币，对比之下，让人自惭形秽。
吴锦泉老人说他生在解放前，长在红旗下，党和人民帮他过上了好日子，他也要回报社会。他笑着说要争取磨刀磨到一百岁，做好事做到一百岁，这也是老人初心不改的信仰，让人钦佩。他没有轰轰烈烈的壮举，总是做一些力所能及的小事。我要向老人学习，做人慷慨助人，做事恒心不懈，初心不改坚持信仰。希望吴锦泉老人乐于奉献的精神传递下去，我们的社会才会更加和谐美好。
《信仰的力量》的读后感(篇8)
全心全意为人民谋利益的共产党，得到了人民的全心全意拥护。人民用小米哺育苏区、边区、解放区，用肩膀支持土地革命战争、抗日战争、解放战争，用无数孩子的鲜血把新中国的党旗、军旗、国旗染成红色。新中国的建立，正是中国共产党在革命时期信仰的伟大目标。
在中国近代史上，怀抱各种主义和信仰的政党，似乎都相信自己拥有未来，为什么恰恰是中国共产党掌握了未来呢？因为，在信仰的碰撞和对抗中，共产党人所信仰的不仅是真理，而且是可以无限实践信仰的。就像著名的夏明翰烈士在他的就义诗中说的那样：
“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，自有后来人。”正是一批又一批的“夏明翰们”的舍身奋斗，才使信仰不再只是纸面上的文字，不再只是口头上的声音，不再只是思想中的空中楼阁，而是一个又一个具体鲜活的目标，而且越来越近。
当一双双握紧了的拳头面对党旗宣誓时，“镰刀铁锤”就是他们的信仰；当红军战士高喊着“为了苏维埃”冲向敌人的枪林弹雨时，“苏维埃”就是他们的信仰；当八路军战士从狼牙山纵身跳下数十丈的悬崖时，民族解放就是他们的信仰；当解放军战士高呼着“为了新中国，前进”和敌人的碉堡同归于尽时，“新中国”就是他们的信仰；当参加开国大典的一张张面孔凝望着缓缓升起的国旗热泪盈眶时，“五星红旗”就是他们的信仰。中国共产党信仰的未来，在不同的阶段，都是由这些目标连系在一起的。共同的信仰，让人们凝聚起来，勇往直前以赴之，断头流血以从之，殚精竭力以成之。
为信仰而奋斗，就是为未来而奋斗，不顾一切地朝着这些目标前进。最后，随着新中国的建立，中国人民站起来了，中华民族的复兴迎来了一个新的历史时代。
纪录片放完，电视中的画面任然在我脑海中不断浮现，此时我的心久久不能平静，我们现在的安逸生活，是我们的前辈用他们的热血和他们的生命换来的，是一代又一代的共产党人用自己对党的无限忠诚信仰换来的，我做为一个共产党人，也将在未来的生活中，秉承中国共产党人的信仰，将其发扬下去，为具中国特色的社会主义奋斗终身。信仰在传承，事业在延续。如果说，在“革命理想高于天”的年代诞生的英雄，为共产党人的信仰绘就了基本底色；在“激情燃烧的岁月”涌现的典型，为共产党人的信仰构筑了精神高地；那么，在与时俱进的改革开放新时期，总是站在时代前列的先锋们，则展示出共产党人为了信仰，永葆先进、纯洁和优秀的历史画卷。
中国共产党人带领人民取得的一切成就已经载入史册。为了信仰，前面还有更长的道路要走。中国共产党成立100年来，全面建成惠及十几亿人民的小康社会。新中国成立100年来，我们要建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。
让我们与时俱进，让信念指引我们，让越来越多的传奇先锋故事成为共产党人不断前进的精神动力！
金色的鱼钩读后感精选
发奋识遍天下字，立志读遍人间书，作品是一本被大家公认的好书。 读完书后，我们需要好好地总结和反思自己昨天的收获和感悟，如何写出一篇受他人欢迎的作品读后感呢？接下来是杂文852为大家整理的“金色的鱼钩读后感”，谢谢阅读愿我们的资源给您提供帮助！
金色的鱼钩读后感(篇1)
当初读《金色的鱼钩》时，只是因为好奇，但读着读着，泪水充满了我的眼眶，我被文中那舍己救人的老班长深深地感动了。
当我读到”他坐在那里，捧着搪瓷碗，嚼着几根草根和我们吃剩的鱼骨头，嚼了一会儿，就皱着眉头哽咽了下午“时，眼泪不由自主地喷涌而出。
多么可亲可敬的老班长呀!为了三个小同志有充分的营养，放弃了热腾腾的、鲜美的鱼汤，去嚼小同志们吃剩的鱼骨头的草根!大家都知道，草根和鱼骨头是没有营养的，可是老班长为了三个小同志，宁愿去吃这没有营养的骨头!
和老班长相比，我们问问自己，我们呢?有不爱吃的饭菜，就背着父母大碗大碗地倒掉，比如有一次吧，家里做了炸酱面，我最不喜欢吃炸酱面，怎么办呢?我眼珠一转，借口说在外面凉凉，跑到外面把面扔了，装模作样地抹抹嘴，回屋了。晚上饿了，又问妈妈要钱买零食去了。读了《金色的鱼钩》之后，我知道我们今天的幸福生活来之不易，我们一定要好好珍惜它!
还有一段让我记忆犹新，当”我“把鱼汤送到老班长嘴边时，他还不要，说：”小梁，别浪费东西了，我不行了，你们吃吧!还有20多里路，吃完了，一定要走出草原去!“
这一段看得我是热泪盈眶，老班长明明有可能活下去，但老班长没有，他把生的希望留给了作者和两个小同志，自己平静地选择了死亡。透过老班长的话语，我看到了老班长崇高、善良的心!
但现实呢?我们连一点点利益都不能放弃，怎么能像老班长一样舍弃生命呢?
直到读完文章，我才知道为什么鱼钩是金色的，因为老班长对同志们的爱是金色的，正是这金色的爱把鱼钩染成了金色!
金色的鱼钩读后感三
在小学的课本里有这样一篇课文，题目是《金色的鱼钩》，这篇课文使我深受感动。
《金色的鱼钩》主要写的是红军在过草地时，一位炊事班班长为了让三个病号走出草地，将仅有的食物让给病号，自己光荣牺牲的故事。文章语言简洁、朴实无华，记叙真实而生动，使人仿佛置身于那个时代的生活当中。看完以后，我深深地感动了。老班长啊!当指导员向您布置任务时，您毫不犹豫地接受了;当三个病号吃不上东西时，您整夜整夜合不上眼;当您钓到鱼时，您让给病号吃，自己却吃剩下的鱼骨;当小病号发现您的秘密时，您嘱咐他要保密;当战士们被饥饿和疾病折磨时，您鼓励他们不要失掉革命意志……老班长，您付出了这么多，自己却默默地承受一切。难道您的身子是铁打的?难道您这样做仅仅是为了完成任务吗?不，不是这样!是革命的力量支撑着您，是革命的精神鼓舞着您，是神圣的使命感使您奋不顾身地完成党交给您的任务。
我反复沉思着，老班长虽然死了，但是他的精神还活在我们的心中，并且永远激励着我们向前进。当别人遇到困难的时候，我们会立刻伸出援助之手;当小孩子迷路，哭着找妈妈的时候，会有人送他回家;当有人面对危险的时候，会有人挺身而出……现实中到处是您的身影，到处是您不朽的精神。作为小学生的我们也应该积极地行动起来，从小事做起，发扬老班长先人后己、舍己为人的精神，完成老一辈交给我们的重任，绝不辜负老班长对我们后辈的殷切希望。
金色的鱼钩读后感(篇2)
金色的鱼钩读后感
《金色的鱼钩》这篇课文，作者满怀深情地叙述了红军长征途中，一位炊事班长牢记部队指导员的嘱托：“一路上，你是上级，是保姆，是勤务员，无论多么艰苦，也要把他们带出草地。”尽心尽力的照顾三个生病的小战士过草地，而不惜牺牲自己的感人事迹。表现了红军战士忠于革命，舍己为人的崇高品质!
“炊事班长快四十岁了，个儿挺高，背有点儿驼，四方脸，高颧骨，脸上布满皱纹，两鬓都斑白了。”看到炊事班长还没到四十岁，脸上却已经布满了皱纹，两鬓都斑白了!不由得让人心疼。“他坐在那里，捧着搪瓷碗，嚼着几根草根和我们吃剩的鱼骨头，嚼了一会儿，就皱紧眉头硬咽下去。”那是食物吗?那能吃吗?我不禁一遍遍问自己，但我们可敬的老班长为了三个生病的老战士，也为了完成指导员的嘱托，还是皱紧眉头硬咽下去。正因为长期食物的缺乏和身体的劳累，老班长倒在了草地上，再也没有起来!“在这个长满了红绣的鱼钩上，闪烁着灿烂的金色光芒!”课文的最后一句话，解释了课文的主题。鱼钩虽然长满了红绣，但它记录着老班长可歌可泣英雄事迹，闪烁着老班长金子般的思想光辉，昭示着老班长关心同志，舍己为人，忠于革命的精神永垂不朽!
还有大山深处孤身支教的徐本禹。他的颁奖辞这样写到：如果眼泪是一种财富，徐本禹就是一个富有的人，在过去的一年里，他让我们泪流满面。从繁华的城市，他走进大山深处，用一个刚刚毕业大学生稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住可贫穷和孤独，扛起了本来不属于他的责任。也许一个人力量还不能让孩子眼睛铺满阳光，爱，被期待着。徐本禹点亮了火把，刺痛了我们的眼睛。
他们都是普通人，却做着不普通的事。他们用自己的生命，谱写着一首又一首的生命之歌。
金色的鱼钩读后感
读完《金色的鱼钩》这篇文章后，最让我感到敬佩的是“老班长那种舍已为人的精神。”
《金色的鱼钩》讲的是长征途中过草地的一段感人的故事。红军进入草地时许多战士得了病，指导员就让老班长一路上照顾三个小战士。为了让战士们能走出草地，老班长为他们钓鱼做汤吃，为了弄鱼饵，他不知翻了多少草皮，晚上，老班长还要一棵一棵地找野菜，给战士们煮着吃。者班长却吃战士们吃剩下的几根草根和鱼骨头，嚼了一会儿，就皱紧眉头硬咽了下去。读到这里，我的喉咙像被鱼刺卡住了似的，难受极了。草根和鱼骨头怎么能吃呀?可是，老班长为了完成党交给的任务，为了自己的战友身体好，他宁愿吃难以下咽的草根和鱼骨头。多么伟大，多么可敬的老班长呀!他这种无私奉献、舍己为人的精神，多么值得我们学习呀!
老班长,课文中说你死了,我却认为你还活者。你的精神,你的形象永远活在人们的心中。而且在当今社会像你一样的人层出不穷。当无情的地震让我们的城市毁于一旦的时候，我们的解放军战士不顾自己的安慰，帮灾民脱险帮助我们修建家园;当突如其来的雪灾袭击我们郁郁葱葱的南国的时候，还是解放军战士勇往直前……看，到处都有你，有你老班长的精神，有你一样的行动。再看，我们红领巾也行动起来了!我们开展“手拉手”活动，我们为贫困儿童捐书，主动为灾区人民捐款。我们还启动“帮一点”的活动，我们相信只有我们都互相帮一点，遇事多为别人想一点，再大困难也会被我们战胜。老班长请你放心我们新一代的少先队员不会忘记革命先烈的嘱托，我们一定会把你们的精神发扬光大。
老班长，一个多么亲切的称呼，正如你的称呼一样，你对待三个小病号是多么的体贴。你作为老战士，永远是新战士，不，是全中国人民心中的英雄。如果没有你的这种精神，我相信就不会有现在的新中国。
金色的鱼钩读后感
第一次看《金色的鱼钩》这篇文章时，并没有太大的感触，然而当我一遍又一遍的去品味文章中感人的细节，一遍又一遍的去思考是什么让老班长为照顾同志而不怕牺牲自己。
让我们再一次的去思考老班长为什么这样做吧!
红军过草地时，许多同志得了肠胃病，“我”和两个小同志病很重，跟不上队伍，指挥员派老班长照顾我们。老班长经常给我们洗衣服，还在水塘边钓鱼给我们改善生活，可我从来没见他吃鱼。有一次，“我”跟在老班长后面，偷偷看老班长，老班长竟吃我们没吃完的鱼骨头，“我”问老班长：“为什么不跟我们一起吃?”老班长说：“不行，太少了。指挥员临走的时候说‘无论多么艰苦也要把他们带出草地。”“我”感动得哭了。班长还是用饱满的情绪鼓励我向前走，就这样挨了一天又一天，终于看见了山峰。我们来到水塘边钓上两三寸的鱼，“我”把鱼炖成鱼汤给老班长吃，老班长却说：“不要浪费东西了，你吃吧，吃饱才能走出草地。”说完就闭上眼睛了。
老班长“皱紧”、“硬咽”的动作可以看出骨刺难以下咽，可是老班长却自己吃鱼骨头充饥，我从这看出了老班长让战友吃鱼的这种舍己为人的品质; “不，你们吃吧。你们一定要走出草地去!见着指导员，告诉他，我没完成党交给我的任务，没把你们照顾好。看，你们都瘦得……”这一句话中我看出了老班长一心想着同伴……
老班长的关心同志、舍己为人、忠于革命的精神终于让我明白了是什么值得他这样做了!是为同伴生命着想的心，是对革命事业的忠心……
在看看现在的我们，在现在美好幸福的生活中，还不珍惜粮食!每天吃着各式各样的美食，不好吃就扔了，掉了就不要了，总觉得每一粒饭很容易得来，掉了这一点点没有关系。现在想起来，觉得对不起每一粒米粒，更对不起红军们用鲜血换来的。
平时，每天吃饭，我都要在桌子上，地上掉一些饭粒，不好吃的菜，从不会去夹来吃。但是我读了这个故事后，我深深感到我们美好生活的来之不易，应该珍惜粮食，老班长所吃的东西能和我们的比吗?他们为了人类的解放事业，历尽艰辛，我们多么希望能用自己万种的米饭去换老班长手中鱼骨头啊!
既然老班长为今天作出了贡献，我们应该回报他还有红军。珍惜粮食，做一个舍己为人，为他人着想的人吧!
金色的鱼钩读后感
在悲壮的二万五千里长征中，发生了许多令人荡气回肠的故事，其中《金色的.鱼钩》令我读后久久不能忘怀。
故事发生在一九四五年的秋天，红军进入了草地，由于三个小同志得了肠胃病，为了不影响大部队的行军，指导员就让炊事员班长留下照顾他们。
班长和三个病号每天只能走二十多里路，每次到了宿营地后，班长都顾不上休息，就开始到处寻找食物，由于草地根本没有什么可吃的，所以只能挖草根，然后和着所剩不多的青稞面给他们做饭，然而就这样也只坚持了不到半个月青稞面就吃完了。饥饿威胁着他们，虽然班长到处找野草，挖树根，可光吃这些怎么能吃饱呢?班长眼看着他们一天天瘦下去，心里急得整夜整夜合不拢眼。
有一天，班长在河边洗衣服，忽然看见了一条大鲤鱼跃出水面，他灵机一动，急忙找出一根缝衣针，弯成了个钩，钓上了一条大鱼，让三个同志吃上了新鲜的鱼，喝上了鱼汤。从此每隔几天，大家都能吃到一次鱼。可有一位细心的小同志注意到吃鱼的时候，老班长从来不和他们一起吃饭，他暗地里观察，发现老班长都是等他们吃完饭后，再悄悄地吃他们剩下的食物，他情不自禁地流下了眼泪。金色的鱼钩读后感班长就这样照顾着他们，而他们的身体也渐渐好起来了。然而就在他们即将走出草地的时候，不幸却发生了，班长由于长期不能吃饱，饿晕在了草地上，三个小同志急忙去钓鱼做汤给老班长喝，但班长还是牺牲了。
读完《金色的鱼钩》我的心久久不能平静，“后来，这位小同志发现老班长在吃他们吃剩下的食物时，眼泪就禁不住流了下来。”读到这里，我的喉咙就像被鱼骨头卡住了一样，哽咽了。我仿佛看到老班长正手里捧着搪瓷碗，嘴里嚼着鱼骨头，这种舍己为人的精神是多么的可贵啊!在恶劣的环境下，为了让其他同志吃饱，自己却挨饿，就是在我们现在的生活中，也没有几个人能做到。
联想到平时，我们常常把米饭撒在桌上，饭后，只见桌上这儿有米饭，那儿有米饭，不爱吃的饭菜还经常倒掉，现在想起来，还真是惭愧。
我深深地懂得了，我们今天的幸福来之不易，是先烈们用他们的生命换来的，我们只有好好读书，珍惜生活，才对得起老班长，对得起那些为建立新中国而英勇献身的烈士们!
金色的鱼钩读后感
读完《金色的鱼钩》这篇文章后，最让我感到敬佩的是“老班长那种舍已为人的精神。”
《金色的鱼钩》讲的是长征途中过草地的一段感人的故事。红军进入草地时许多战士得了病，指导员就让老班长一路上照顾三个小战士。为了让战士们能走出草地，老班长为他们钓鱼做汤吃，为了弄鱼饵，他不知翻了多少草皮，晚上，老班长还要一棵一棵地找野菜，给战士们煮着吃。者班长却吃战士们吃剩下的几根草根和鱼骨头，嚼了一会儿，就皱紧眉头硬咽了下去。读到这里，我的喉咙像被鱼刺卡住了似的，难受极了。草根和鱼骨头怎么能吃呀?可是，老班长为了完成党交给的任务，为了自己的战友身体好，他宁愿吃难以下咽的草根和鱼骨头。多么伟大，多么可敬的老班长呀!他这种无私奉献、舍己为人的精神，多么值得我们学习呀!
老班长,课文中说你死了,我却认为你还活者。你的精神,你的形象永远活在人们的心中。而且在当今社会像你一样的人层出不穷。当无情的地震让我们的城市毁于一旦的时候，我们的解放军战士不顾自己的安慰，帮灾民脱险帮助我们修建家园;当突如其来的雪灾袭击我们郁郁葱葱的南国的时候，还是解放军战士勇往直前……看，到处都有你，有你老班长的精神，有你一样的行动。再看，我们红领巾也行动起来了!我们开展“手拉手”活动，我们为贫困儿童捐书，主动为灾区人民捐款。我们还启动“帮一点”的活动，我们相信只有我们都互相帮一点，遇事多为别人想一点，再大困难也会被我们战胜。老班长请你放心我们新一代的少先队员不会忘记革命先烈的嘱托，我们一定会把你们的精神发扬光大。
老班长，一个多么亲切的称呼，正如你的称呼一样，你对待三个小病号是多么的体贴。你作为老战士，永远是新战士，不，是全中国人民心中的英雄。如果没有你的这种精神，我相信就不会有现在的新中国。
金色的鱼钩读后感
金色的鱼钩这篇课文那感人的内容深深地吸引住了我，我仿佛身临其境一般，脑海里浮现出老班长那高大的身躯、和蔼的笑容。
这篇课文主要讲了：1935年秋天，红军进入了草地，许多同志得了肠胃病，指导员派老班长走在后面照顾三位跟不上队伍的小战士。老班 长为了不让三个战士的病恶化，便做了一个鱼钩给三个战士钓鱼做汤喝。可是鱼却是来之不易老班长怕小战士们食物不够吃，便自己不吃鱼，而吃战士们吃剩下的鱼骨头。最后，老班长终于坚持不住，光荣地牺牲了。
当我读到课文中“他坐在那里捧着搪瓷碗，嚼着几根草根和我们吃剩下的鱼骨头”这句话时，我惊讶得睁大了双眼，内心被强烈的震撼着，我越看越投入，越开越被老班长的一言一行所感动。我觉得老班长留给我们的不仅仅是一个小小的鱼钩，而是舍己为人的高尚品德!
我的内心被深深地感动着，真想让老班长活下来，让他也来享受享受我们今天幸福、美好的生活!
其实，老班长本来可以吃了那些鱼，这样他或许就可以活下来了，可是，他却为了那三个小同志能活下来，为了祖国的光明前途，而奉献出了自己的宝贵生命，长眠在了地下。
我们应该好好向老班长学习，学习他舍己为人的崇高精神，学习他对共产主义的一片忠心。作为新时代的少年，我一定要勤奋学习，努力把握今天的美好时光，长大以后成为祖国的栋梁，慰籍那些为了祖国革命事业而光荣捐躯的烈士的英魂
让“金色的鱼钩”在祖国改革开放的今天，世代相传，永远光彩夺目!
金色的鱼钩读后感(篇3)
《金色的鱼钩》读后感600字【一】
金色的鱼钩这篇课文那感人的内容深深地吸引住了我，我仿佛身临其境一般，脑海里浮现出老班长那高大的身躯、和蔼的笑容。
这篇课文主要讲了：1935年秋天，红军进入了草地，许多同志得了肠胃病，指导员派老班长走在后面照顾三位跟不上队伍的小战士。老班长为了不让三个战士的病恶化，便做了一个鱼钩给三个战士钓鱼做汤喝。可是鱼却是来之不易老班长怕小战士们食物不够吃，便自己不吃鱼，而吃战士们吃剩下的鱼骨头。最后，老班长终于坚持不住，光荣地牺牲了。
当我读到课文中“他坐在那里捧着搪瓷碗，嚼着几根草根和我们吃剩下的鱼骨头”这句话时，我惊讶得睁大了双眼，内心被强烈的震撼着，我越看越投入，越开越被老班长的一言一行所感动。我觉得老班长留给我们的不仅仅是一个小小的鱼钩，而是舍己为人的高尚品德!
我的内心被深深地感动着，真想让老班长活下来，让他也来享受享受我们今天幸福、美好的生活!
其实，老班长本来可以吃了那些鱼，这样他或许就可以活下来了，可是，他却为了那三个小同志能活下来，为了祖国的光明前途，而奉献出了自己的宝贵生命，长眠在了地下。
我们应该好好向老班长学习，学习他舍己为人的崇高精神，学习他对共产主义的一片忠心。作为新时代的少年，我一定要勤奋学习，努力把握今天的美好时光，长大以后成为祖国的栋梁，慰籍那些为了祖国革命事业而光荣捐躯的烈士的英魂
让“金色的鱼钩”在祖国改革开放的今天，世代相传，永远光彩夺目!
《金色的鱼钩》读后感600字【二】
《金色的鱼钩》这篇课文，作者满怀深情地叙述了红军长征途中，一位炊事班长牢记部队指导员的嘱托：“一路上，你是上级，是保姆，是勤务员，无论多么艰苦，也要把他们带出草地。”尽心尽力的照顾三个生病的小战士过草地，而不惜牺牲自己的感人事迹。表现了红军战士忠于革命，舍己为人的崇高品质!
“炊事班长快四十岁了，个儿挺高，背有点儿驼，四方脸，高颧骨，脸上布满皱纹，两鬓都斑白了。”看到炊事班长还没到四十岁，脸上却已经布满了皱纹，两鬓都斑白了!不由得让人心疼。“他坐在那里，捧着搪瓷碗，嚼着几根草根和我们吃剩的鱼骨头，嚼了一会儿，就皱紧眉头硬咽下去。”那是食物吗?那能吃吗?我不禁一遍遍问自己，但我们可敬的老班长为了三个生病的老战士，也为了完成指导员的.嘱托，还是皱紧眉头硬咽下去。正因为长期食物的缺乏和身体的劳累，老班长倒在了草地上，再也没有起来!“在这个长满了红绣的鱼钩上，闪烁着灿烂的金色光芒!”课文的最后一句话，解释了课文的主题。鱼钩虽然长满了红绣，但它记录着老班长可歌可泣英雄事迹，闪烁着老班长金子般的思想光辉，昭示着老班长关心同志，舍己为人，忠于革命的精神永垂不朽!
还有大山深处孤身支教的徐本禹。他的颁奖辞这样写到：如果眼泪是一种财富，徐本禹就是一个富有的人，在过去的一年里，他让我们泪流满面。从繁华的城市，他走进大山深处，用一个刚刚毕业大学生稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住可贫穷和孤独，扛起了本来不属于他的责任。也许一个人力量还不能让孩子眼睛铺满阳光，爱，被期待着。徐本禹点亮了火把，刺痛了我们的眼睛。
他们都是普通人，却做着不普通的事。他们用自己的生命，谱写着一首又一首的生命之歌。
