墨子读后感精选(5篇)。
认真读完作者写的作品之后，往往内心都会有所总结。这时候就需要写一篇读后感好好的做记录了，为您准备的“墨子读后感”一定能够让您满意，希望我分享的经验能够让您避免一些错误！
墨子读后感 篇1
墨子（生卒年不详），名翟，东周春秋末期战国初宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，《史记》记载说墨子曾做过宋国大夫，墨子是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士。自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。在他的家乡，滔滔的黄河奔流东去，墨子决心出去拜访天下名师，学习治国之道，恢复自己先祖曾经有过的荣光。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
在《墨子·鲁问》中，墨翟提出了墨家的十大主张。即“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非乐”、“非命”、“节用”、“节葬”。他认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。如“国家昏乱”，就选用“尚贤”、“尚同”；国家贫弱，就选用“节用”“节葬”；等等。
墨子最主要的主张：兼爱非攻。兼爱非攻，所谓兼爱，包含平等与博爱的意思，墨子主张爱无等差，与儒家的博爱（“亲亲有术，尊贤有等”）相反。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并提出“天下之人兼相爱，强不执弱，众不劫寡，富不辱贫，贵不傲贱，诈不欺愚”，他认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。同时，墨子也看到春秋战国时期，最大的弊病就是战争，因此，从兼爱的思想中，引申出了非攻。针对当时社会动乱，国与国互相攻打，人与人互相残杀，墨子急于寻找动乱的根源、救世的良方，他说：“察乱何自起，起不相爱”，如果人们兼相爱，“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”，则干戈化为玉帛，天下必然太平。兼爱非攻是墨子最著名的思想。但是墨子的兼爱和尚同思想，最后容易走向专制主义，而儒家虽然推崇等级制度，但最后却走向了平民化——孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，走向了民本。儒家的像孟子的思想是比较有实现的可能性的，孟子说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这样的道德观建立在人之常情上，不像墨子兼爱那么难以实现。当然，孟子的义利观，舍身取义也是具有超越性的。
宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，"天之爱民之厚"，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。这里可以看出墨子把自然界无意志的天说成是有意志的人格神，天的意志是兼相爱，交相利。顺天意得赏，反天意得罚。
墨子的尚同尚贤主张。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚同是在尚贤的前提下，要求人们与上级政长同是非，“上之所是，必皆是之；所非，皆非之”，逐级逐层统一思想，最后使“天下之百姓，皆上同于天子”，也就是集中统一到中央。这是一种中央集权的专制主义思想，后来在法家那里得到了发展和实际运用。墨子尚贤尚同，一方面要求突破宗法制度，给“农与工肆之人”以政治权利，一方面又要求由上而下一同天下之义，这是一个深刻的矛盾。这个矛盾，反映出小生产者思想的特点。
尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，提出：“尚贤是为政之本也”。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出"官无常贵，民无终贱"的主张。由此可以看出，墨子和孔子的为贤之道还是不同的。墨子的“为贤之道”是为民谋利，救民于水火，使他们能够各安其生。即所谓“为贤之道将奈何？曰：有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。若此，则饥者得食，寒者得衣，乱者得治。若饥则得食，寒则得衣，乱则得治，此安生生。孔子的“为贤之道”首要是学习和掌握维护奴隶主贵族统治的周礼，遵照周礼完善个人的修养。这就是所谓的“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”“克己复礼为仁”。可见，只有用周礼约束自己，虔诚维护周礼，才算得仁人、君子。
墨子的节用节葬观点。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。
墨子极其反对音乐，提出非乐观点。甚至有一次出行时，听说车是在向朝歌方向走，立马掉头。他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对音乐。墨子所以“非乐”，不是因为他不知道欣赏歌舞能使人感到愉悦和舒适，而是认为在当时财用不足、民生维艰的情况下，为政者却只顾自己寻欢作乐，这样的行为，是其该做的吗？反观孔子主张礼乐教化，这就需要看到，孔子处于春秋时期，当时礼崩乐坏，孔子推崇周礼，认为礼乐可以教化百姓，维护统治。
墨子反对儒家所说的“生死有命，富贵在天”，认为这种说法“繁饰有命以叫众愚朴之人”墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤，所以提出非命。他认为，国家安危治乱，不靠天宁靠人力。他提倡充分发挥人力的积极能动作用，批判消极的命定论。墨子认为儒家的命定论是害人的懒汉哲学。其实，墨子仅仅从儒家部分言论对于儒家的命定论加以批判是有失偏颇的。纵观孔子的一生，他的所作所为，何尝不是“知不可为而为之”呢。
墨子在认识论方面，提出了判断是非真假标准的三表法：第一表，“本之于古者圣王之事”，第二表，“原察百姓耳目之实”；第三表，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。三表法的出发点是唯物主义的，主张根据前人的间接经验、群众的直接经验和实际效果来判断是非，在认识发展史上是一个很大的进步。但是，墨子的学说以实用为主，缺少深厚的理论基础，他的很多主张都是针对现实中的缺陷而发的，墨家这种突出的实用理性，不但使其著作存在很多前后矛盾之处，而且理论适应性很差，一旦时过境迁就失去了存在基础。所以荀子说“墨子蔽于用而不知文”。
儒家墨家有不同的社会基础，代表不同的社会阶层的利益和价值取向，墨学有人民性，墨子是劳动者的圣人。
墨子读后感 篇2
《墨子》读后感：《墨子》
记得，从小我就听到孔子，听到人们谈到老夫子的儒学。等高中毕业后，我发现一切都不是我想的那样。春秋战国时期，“诸子百家、百家争鸣”的学术研究和传播是无法仅仅用着八个字就所能形容的。
我们都知道：儒墨道法是那时最有成就的四大学派，仲尼的儒学使我们看到人性最温暖的理想；老聃的道学使我们感受到源自思想的质朴力量；庄周的逍遥使我们聆听到来自灵魂深处的自由吟唱；至于韩非子的法家则带我们领略了秩序下的一片繁荣。
我个人不太喜欢孔子，也许是因为他那句“唯小人与女子难养也”，也或许是因为那束缚女子的“三从四德”。自从读了墨子，我就深深地爱上了墨子。我太爱他了。
墨子始终站在人民利益的高度来看待和解决问题，始终把人民利益放在第一位。在这一点上，墨子有着天生的优势：出生社会低下的手工业者的他，对底层百姓所受的磨难有着深切的体会。
有人曾说：墨子是儒家的叛徒，墨家的始祖。我不同意这种说法，因为墨子的知识慢慢发现，复杂复杂的儒家规则在学习的过程中不利于国计民生。这些想法不适合他，所以他选择了一条他认为正确的道路。
墨子的选择是奋斗，墨子的道路是艰辛的。
将“兴万民之利，除万民之害”作为己任的墨子，在深切了解百姓疾苦后提出“强本节用”的主张。“强本”即加强农业生产，发展国民经济，“节用”即反对统治阶级过度的浪费。墨子认为：
一切不利于人民的开支都应该消除，在我看来，提出这个观点的他，是真正站在人民的根本利益上的，是真正为民着想的。
墨子有读到的见解。“兼爱”与“非攻”视人如己，爱利万民，这一观点完全适用于我们现在社会。中国人口众多，但欺负不比欺骗少。相反，它总是用和平手段与其他国家进行友好交流。
墨子的思想，于今，意义重大。
墨子读后感 篇3
领导者要想获得人民的赞扬与美誉，那么所做所为必须符合宇宙的规律，自然的规律，以及人民的利益。领导者要成为人民利益的代表人物，始终不渝地维护人民的利益，那么就会得道多助，并且人民会永远记住他的恩德，一代代地歌颂与赞美。让人民得利，人们就会赞美他;让人民利益受损，人们怎么会赞美他?真要出现让人民利益受损的情况，人们还会赞美他，那人们肯定疯了。但现实是，谁让人民利益受损，上天不会帮他，人们憎恶他、诅咒他、甚至于欲除之而后快。只有符合人民的利益，人们就会赞誉他。让人民得利，是合乎公义的，则号令不疑而速通于天下。
人民愿意追随与拥戴让他们得利的领导者，并且听从他的号令与指挥。利人越多，则领导者功劳越大;功劳越大，所以上天赏赐他们，鬼神富裕他们，人们赞誉他们，使他们贵为领导者，富有天下，名声与天地并列，至今不废。在企业里，高管让股东得利，让员工得利，让消费者得利，那么他就能够拥有这家企业。战争使得统治者无暇听政，官员无暇治理他的政
所以，在国家层面上，不发生战争是最好的结局，在企业层面上，不搞恶性竞争是最好的结局。对待员工要宽厚而恩惠。宽容不同意见的人，宽容有小过错的人，宽容有缺点的人，并且不刻薄待人很好，员工们都会归附于你。给予员工们应得的利益;在员工需要帮助时，雪中送炭;制定政策时，给予弱者以恩惠，那么员工们都会归附于你。以公正督察别人，以义为名，务必宽待我们的员工，取信于我们的消费者，以此援助我们的竞争对手，那么企业就可以纵横天下，且对企业产生的好处会很多。管理者要兴企业的利益，兴员工的利益，除去企业的祸害，除去员工的祸害。恶性竞争是企业最大的祸害。企业上要符合国家法律法规的制度，下要符合股东、消费者、员工的利益，这样的企业才是长盛不衰的。
墨子读后感 篇4
今天晚上把《墨子》读完了。对于这本书，我想写这么几句话。
《墨子》里面确实有许多我们学***西。特别是墨子的实用主义、节俭主义、爱而不攻的思想。不仅对于一个国家的治理和一个集体的繁荣，而且对于我们个人，这是最好的修身哲学。
还有他的一些言论，比如：“为义而不能，必无排其道。譬若匠人之斫而不能，无排其绳。
”以及他的一些引言如《禽艾》上的“得玑无小，灭宗无大。”都是非常有总结性和启发性的结论，很值得我们仔细的琢磨深思。
《墨子》讲理不像《论语》那样给出结论，没有证据，似乎证据不言自明，比如《论语》中有这样的话“ 子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。」”完了，孔子从来不会给出为什么要这么做。
这也许是学生的笔记的缘故吧。总之，《论语》里面是没有例子和论述的。但《墨子》就不一样了，墨翟每讲一个道理都要用一些比喻，以把自己的学说形象化，大众化。
比如“世之君子欲其义之成，而助之修身则慍，是欲其墙成，而人助之筑则慍也。岂不悖哉！”；还有在讲到自己为什么要在普天下没有人行仁义时自己还要行义的原因时，他说：
“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。
今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”。
但是墨子讲道理时大量的用了称为先代圣王的尧、舜、禹、汤、文、武，以及先代暴君的桀、纣、幽、厉正反对比来论述自己的观点，认为自己的先代圣王之所以成为圣王是因为他们的行为处事，治国安邦所遵循的正是自己所倡导的观点。而先代暴君之所以身死国灭就是因为他们违背了自己所倡导的观点。前国王暴君的事迹和社会状况只是人们心中的一种想象。
墨子和这些人分居了几百年甚至几千年。古代社会真的那么好吗？那些暴君真的那么坏吗？
这是不可考证的.只是传说.而墨子却大量的采用传说来证明自己的观点,岂不是再编故事骗人吗?
当然他说的道理确实有许多是正确的(从现在来看,毕竟有那么多后来的历史为鉴)
但他用传说作为证据的推理方法是不可取的
还有一些说法不太合理。例如，当他证明“一切都是公义可贵的”时，他举了一个例子，大意是：如果你给帽子和鞋子，那就要看你的手脚了。你同意吗？你不会同意的
因为鞋帽不如手足珍贵;给你天下,而要杀了你,你愿意吗?你肯定不同意,因为天下不如性命珍贵;那么平时两个人"争一言而相杀,是贵义于其身也."为了争辩一句话而互相残杀,是为什么呢?
那就说明他们把义看得比生命还珍贵."这样的说法其实和儒家的见解比较一下,我还是更加同意儒家的思想.按孔子的看法 ,这种"争一言而相杀"的行为只能是匹夫之勇,或者匹夫之义,根本算不上是君子之义.
因为孔子认为,"拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也;天下有大用者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒."怎么会这样行事呢?而孟子曾经有过"杀身成仁","舍身而取义"的说法,其杀身目觉对不会是为了一两句争吵,而更可能是为了能换来国家长远之计.
我觉得墨子的思想尽管有不足之处,但,值得学***西更多.我想再有时间细细读一下,再把所有的,,,等所有经典都看一下.
如果我们能把各种哲学流派的思想汇集起来，为现代社会创造一个价值评价体系，那它实际上就是一种宗教。那么，我们能让一个没有信仰的国家生活的更好吗？
墨子读后感 篇5
山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鸟，方成其壮阔。
――题记
正如余秋雨所说，墨子是全黑的。他像一股黑色旋风席卷了整个中国，但有多少人会记得他的角色？他是普通人的代表，他是社会底层的代表，当然不可能被当时的统治者所认可，因为封建帝王都想活在世上。墨子的主要思想是爱而不是攻击，他自己把这个思想带到了这样一个黑暗的时代，我不知道是墨子的悲哀还是那个时代的悲哀。
孔子远比墨子出名，但谁能抹杀墨子的功绩呢？他的思想可以说是贯穿于整个历史长河中。其实，中华民族的伟大复兴不是靠这种爱情思想吗？
从五四运动到中华人民共和国成立，这场运动的成功不靠人民的力量，这不是集体智慧。现在中国是一个人民当家作主的国家。所以我们要感谢墨子领导中华民族复兴的思想。
我们更要感恩，俗话说，滴水之恩当泉涌报，墨子的理念给我们带来莫大的成功，就算我们不高呼拥护墨子，最起码也要能够记住他。上为从国家的角度出发，那么从个人呢？父母对我们的爱是任何人没法比的，可是为什么还有那么多“逆子”呢？
或许他们就没有感恩的心，父母的含辛茹苦，换来的却是冷眼相对；父母的辛勤浇灌，换来的却是心灵折磨，或许不能这么的武断吧，毕竟还有那么多的有良知的子女，卧冰求鲤，那是多么的让人感动，扇枕温衾，那是多么的让人震惊，鹿乳奉亲，那是怎样的感恩！韩信小时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，然而，挣钱的本事却一个也不会。
迫不得已，他只好到别人家吃“白食”。
为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，于是他到淮河去钓鱼觅食，经常又饿又饱。淮水边上有个老奶奶为人家漂洗纱絮，人称“漂母”。
她见韩信挨饿挺可怜，就把自己带的饭分一半给他吃。
天天如此，从未间断，韩信发誓要报答漂母之恩。韩信被封为“淮阴侯”后对漂母分食之恩始终没忘，派人四处寻找，最后以千金相赠。也许我们不需要一千块钱，但我们仍然需要学习共产党的精神。人生只有80年。当你步入老年，当你想感谢帮助你的人时，也许时间是不允许的。
感恩不是用金钱能衡量的，在心中感恩，不如在行动中恩，不要让感恩只是浮于表面，成为空中楼阁。
你看到一条狗感冒了，就把暖和的棉絮放在它身上，它躺在棉絮里会看你很长时间，它不会说话，只能用这种方式表达它的感激之情。你看到一只鸟受伤了，把它从猫嘴里拿出来，在它的伤口上放一些药，给它吃的，然后把它放进森林里。它飞到树梢上也会回头来看你。
它也不会说话，只能用这种方式记住你的帮助。
智力低下的动物会感激别人的帮助。人类不应该也有一颗感恩的心吗？狗和鸟会长久地凝视你离开表达感激之情，可是这一刻很快就会过去；他们可能很快忘却你。但有了这一刻，世界就不再是原来的世界，感激的目光消失了，但感激之情弥散在天地间，世界也就因此有了温暖，有了亲切。
因而我们应当培养人与人之间的这份情感。我们现在生活在钢筋混凝土的社会里。我们应该学习他的博爱思想。
随着时间的推移，普世之爱的观念可能已经逐渐被遗忘，但换来的却是感恩。感恩，是结草衔环，是滴水之恩涌泉相报。感恩，是一种美德，是一种境界。感恩是人生中值得等待的宝贵机会。
感恩是一个值得你一生去完成的世纪壮举。感恩是一种值得你一生珍惜的教育。你我学会感恩，从今天开始。感恩――我们成长的必修课！
