忏悔录读后感系列10篇。
写作品的读后感时有哪些要求呢？阅读过一本书之后人们内心多多少少都会有所感悟。一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择，编辑经过搜集和处理，为你提供“忏悔录读后感”，感谢您的光顾希望这篇文章能够让您更加了解这个世界！
忏悔录读后感 篇1
“书是人类进步的阶梯”说的真是一点不错。一本好书就可以让人明白很多的道理。一本好书可以让人陷入深深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让人类走上了进步的阶梯，有了今天这欣欣向荣的世界。书这无声的预言家，预知着未来，预知着中国的梦。出国留学网读后感栏目为您提供最新最全的读后感范本，让您快速写好读后感。本栏目包含中外名著读后感范文以及最新的优秀读后感，希望对您有所帮助!
卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自己“与众不同”的认识是正确的。在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是通过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学。革命的开始，卢梭本人说“这是一幅仅有的，也许是永远不会再有的唯一的肖像，是按真实形象及其全部事实确切无误的描绘成的”然而我的感受却不是这样，我觉得卢梭所说的真诚，只是对于自己辩解和事件剖析的真诚。并不是出于对真实的真诚。甚至不是对内心的真诚。其实我也不知道我在说什么。
忏悔录读后感 篇2
浚县河务局呼雄
忏悔？为什么忏悔，这个人生前做了什么坏事，值得他写一本书去忏悔。相信不少读者在看到这本书的译名时，脑海便会涌现出类似的想法，完全提不起来兴趣去研读它，毕竟我们唯一不缺的其中之一就是选择，书架上琳琅满目的书，这一本绝对不是最吸引眼球的，但绝对是值得欣赏的一本，话说回来，那我们缺的是什么呢？
这是本书最大的亮点之一，真诚。”如果在我的著作中看不出我的真诚，在书中没有什么话可以证明它，那就表明我书中的话不是出自真心。”卢梭这么说，也的确这么做了，这本身不是忏悔，只是作者真诚的将自己的经历用他独有的艺术表现形式呈献给读者，阅读这本书，更像是了解一个人，这种感觉，就像是听一位年迈的老者，在讲述他一生的故事，分享他的想法，读者必将受益匪浅。
我自己没有任何社会地位，但我知道所有有社会地位的人。除了没坐过国王的宝座以外，我在最底层社会和最高层社会都待过。——卢梭。
他曾在书中描述过这样一段故事，他在维尔赛里斯夫人家做仆人时，维尔赛里斯夫人过世后，他偷走了一条已经用旧了的小小玫瑰色和银色相间的丝带，但是还没藏好就被发现了，质问之下，他慌了神，诬陷了一个叫玛丽蓉的山村女孩，她是一个对主人极其忠心，而且也受大家喜欢的姑娘，作者本身也非常喜欢这个姑娘，可是当时的情境下，他却是在一个劲的昧着良心指控她，谎称这个姑娘喜欢他，然后将偷来的丝带送给他做礼物。这样做确实很蠢，从作者的言辞中可以看出他对当时发生的事，以及这件事对这位年轻姑娘一生的影响让他多么自责，他的指控让她蒙冤受屈，名誉受到了极大损害，让其他人认为她是一个既撒谎，又坚持错误，集诸多恶习于一身的女人。这件事作者难以向他人启齿，即使是向最亲密的朋友，他也从未提及，因为这件事，他在书中写到”这个心灵上的重负直到今天还依然压在我的良心上，而没有一丝一毫的减轻。
我可以说：正是由于我有解脱这个重负的愿望，所以才决定把我的忏悔之心在书中向各位读者详细阐述”,我们看到了作者的真诚，可为什么偏偏是那个曾经对主人忠心不二，漂亮善良又受人欢迎的农村姑娘呢？作者是这样回答的”当时我把罪行推到那个可怜的姑娘身上时，我确实没有故意害她之心，而且我那样做，还恰恰是出于我对她怀抱的友情”.
设身处地的想一下，在当时的情况下，一群大人拿着铁证逼问一个犯了错的年轻人，让他承认自己的错误，承认自己是一个卑鄙的小偷，这种情境下年轻人的羞耻心总会异常的强大，这便往往会伤害我们认为是亲近的人。现实中的我们也是如此，尤其是今天刚刚踏入社会不久的我们，真正到了自己自力更生的时候，方才发现自己父母的不容易，父母对我们的爱是那么的无私，以至于许多人将其视之为理所应当，不懂得回报，不懂得感恩，甚至有些人变本加厉，欲求不满，可心底里，我们明白，父母是我们最亲最爱的人，越长大，越明白，没有什么东西应该是理所应当的，我们不必自己骗自己，而是应该努力去珍惜，去维护一切现有的东西。
我们总是习惯从别人眼中认识自己，甚至高过自己对自己的认识，以至于我们一直摸不清自己到底是个什么样的人。卢梭年轻时的生活非常多变，但是唯一不变的是，他在人生的各个阶段，无论是主动选择，还是迫于生活压力的暂时苟且，他时刻都明白自己真正需要的是什么，以及自己是一个怎样的人。
“我这颗既骄傲又温柔的心就是这样形成和表现的。我既懦弱又倔强，又十胆小，又十勇敢；时而柔弱，时而坚强，使我最终与自己产生矛盾；行事既缺乏克制又不敢恣意行乐；既得不到欢乐，又不日益聪明”.
“我就这样不知不觉地满了十六周岁；我整天焦虑不安，对周围的一切和我自己都不满意，既不喜欢我的学徒生活，也不喜欢我这个年纪孩子的快乐。我的心充满了向往，但我不知道自己向往什么。我常常无缘无故地哭泣，无缘无故地叹息。
由于看不到周围有任何一样能使我喜欢的事物，我就只好深深地沉浸在幻想里”.写这段文字时，作者正经历他的学徒生涯，跟着一位专横作风的师傅学习雕刻，这本来是他所喜欢的工作，但是他**的作风使他对原本喜欢的工作感到难以忍受，使他本来憎恨的坏事反倒喜欢上了，例如撒谎、偷窃和干活磨洋工，原本自由，没有束缚，后来由于受到来自师傅体罚的压力，而变得事事瞻前顾后、胆小如鼠，这使得他对于这一境况做出改变的决定也做的非常坚决，为了避免受惩罚，在第三次回师傅家晚了之后他这样写到”而我也拿定了我的主意，只不过我的主意与他们的主意完全不同。我当场决定，发誓从此不再回到师傅家”.
“一切进行得很顺利。我几乎赢得了你们所有人的尊敬，我的考试结束了。全家人都认为我是个有前途的年轻人；现在屈居人下，将来一定会出人头地的。
然而，我认为，我的前途是不能由别人来安排的；我要从一条完全不同的道路上战斗。在这里，我想谈谈我的天性；对于这种个性，我无需多加解说，只把它向读者陈述清楚就行了”.
诸如此类的自述，贯彻于忏悔录的上册全文，每隔一段时间就会有这样类似的描述出现，前面提到过，年轻时期的卢梭更像是一个漫无目的的旅者，他到过不同的地方，感受过不同风景的魅力，难得的是，他一直按自己的方式进行选择，既冒险又大胆，重要的是与众不同。这便是除了他的真诚以外的第二个让我认为最亮眼的地方，这一点，说好听了叫自信，说不好听了也可以叫自私。我们生而不同，因而承认自己和别人的不同点是一件非常正常的事情，可现实生活中却并不是这样，这个年代的人们，被异军突起的互联网浪潮带向了”速食时代”,人们不再静心思考自己的所缺所需，漫天的广告、资讯、推送让人们完全成为了毫无主见的个体，不知不觉中，我们在被迫进行选择，而不是主动的去发现，去寻找，一切都来的太快，以至于现在不少人呼声要过慢节奏的生活，为什么我们与众不同，因为”思考”是我们天生的**。
忏悔录读后感 篇3
忏悔录读后感【一】
这几天一直在读卢梭的《忏悔录》，它被归结为一种经典名著，可是我读过后感觉收获不大。我不知道为什么为翻译成“忏悔录”，卢梭好象也没有什么值得忏悔的吧。从它的英语名称"the confessions"来说，翻译为“坦白性传记”也许更恰当。
读这本书时，能支撑我一直读下去，并直到读完的是他与瓦朗夫人的关系进展。
卢梭从小失去母亲，父亲也因打伤一贵族而逃亡他乡，他从小不得不四处流浪，食不果腹，甚至沾染了诸多流氓无赖***浪子，在他16岁生活无着、走投无路的时候，神甫蓬韦尔先生建议他去投靠瓦朗夫人。他说：“她是一位非常仁慈的好夫人，她能把别人的灵魂从她本人已摆脱了的错误中拯救出来。
”那时瓦朗夫人已经28岁，他称他为“妈妈”，其实他们的关系是情人关系。
在卢梭成长的过程中，瓦朗夫人无私地利用个人资源和金钱，毫无怨言和遗憾地支持卢梭。即使卢梭最不可思议的举动，瓦朗夫人也给予了宽容。瓦朗太太也是个有才华的人。她帮助卢梭处理一切人际关系，在日常生活中给予卢梭无微不至的关怀。正是他无私的爱使卢梭获得了成功。
在卢梭眼里，瓦朗太太是一位温柔的母亲，一位亲爱的妹妹，一位迷人的女朋友。他总是这样对待她，只有她在他心里。就像书中所说：“所有别的女人受到我的钟爱皆因姿色使然，一旦没有了姿色，我的爱也随之消失;但妈妈却不然，尽管她会变得又老又丑，可我的爱却不会减退。
”后来卢梭厌倦了城市生活，同时他的健康状况颇令人担忧，瓦朗夫人同意与卢梭一起去偏僻的郊区生活，在瓦朗夫人的悉心照料下，卢梭的健康得到了恢复，在尚贝里郊外的沙尔麦特，卢梭度过了他生命中最为幸福的自由时光。但由于身份的巨大差异，他们虽然在一起生活多年，却没有走到一起。
可最后，瓦朗夫人因为交男友不慎，没有听从卢梭的劝阻，离开卢梭后生活很凄惨，所有的财产都被人骗走了，丈夫对她很粗暴，最终郁郁而终。
卢梭听说了她的处境。他似乎只给了她一点经济上的支持，没有去看望她。但是卢梭去了他们初次见面的地方。
1928年，按照卢梭的意愿，人们甚至在她和卢梭会面的地方竖起了**的栏杆，以纪念卢梭和瓦朗夫人会面200周年，供后人瞻仰。
瓦朗太太是幸运的，作为一个女人，作为一个恩人，作为一个人。
读完这本书后，我的眼前的栏杆动不了了。我想像象一下周围的景色应该是什么样子。我不知道是否有一天我会在心里为别人树起栏杆。很难知道和认识！
在当前已经不再蔚蓝、不再纯洁的感情天空下，如果还有一双眼睛与我一同哭泣与拼搏，那么泪水与汗水的倒影中必会映出丝缕金黄，那么生活就值得我为之拼搏吧。
忏悔录读后感【二】
近来我又读了一遍法国启蒙作家卢梭的《忏悔录》(陈筱卿译，译林出版社，1994年版)。
上下两卷共十二章，中译本634页，洋洋五十余万字，一口气读下来，看得我俩眼朦胧。有了卢梭的叙述，我又一次漂进了他丰富而传奇的心灵之海，不由自主地掉进了思想情感的漩涡，掉在了上帝的脚下，发出深深的叹息和忏悔！
经历了五十多年的风风雨雨，面对周遭无数的恶毒攻讦，他毅然拿起了如椽巨笔，写下这部自传体的《忏悔录》，把自己赤裸裸地剥现在世人面前，让人们看到一个完完全全真实的卢梭自我。胜过任何的辩解与粉饰，所有的人面对这个真实的灵魂，都沉默不语。因为人们在他面前就如在一面纤尘不染的平镜前一样，照射出了自己灵魂的卑污与丑恶。
正如卢梭所云：我如实地描绘自己是个什么样的人，是可鄙可恶绝不隐瞒，是善良宽厚高尚也不遮掩：“我把我那你看不到的内心暴露出来了。
神阿，求你叫我周围的许多弟兄来，让他们听我的忏悔，让他们为我的丑陋叹息，让他们为我的卑鄙羞愧。让他们每一个人也以同样的真诚把自己的内心呈献在你的宝座前面，然后，看有谁敢于对你说：‘我比那人要好!
’”我是没有这样的勇气的。我在世界面前呈现给你的形象并不全是我的。有很多东西，它们隐藏在我内心深处，只有当我独自面对自己时，它们才能出现。
要像卢梭那样无情地剖析自己，需要很大的勇气和勇气。
早在上中学的时候，我就心惊肉跳地读着卢梭的《忏悔录》，,因为我读出了自己意识深处那么多的黑暗的洪流。也就是说，从那以后，我在这本书里学会了反省、忏悔、自律、自强，也学会了忠于自己。我不知道在夜深人静的时候，我有多少次面对天空，寻找上帝的光芒。
我曾经数次把一摞摞厚厚的本点燃，企图在灰飞烟灭之中，消灭那个可怕的魔鬼。如果把所有的搜集起来，也许也是一部属于我的《忏悔录》。
而今我再一次读着《忏悔录》，我的心跳得更加厉害。检视自己**之后的将近十八年的心灵历程，我发现我更加无法面对卢梭这面镜子。还有更多的黑色激流，不可抗拒地涌向我，几乎淹没了我。
我徒劳地挣扎，甚至心甘情愿地投入洪水的怀抱。仿佛从恶梦中醒来，我突然坐起来张开双臂，渴望拥抱光明和希望的慰藉。
忏悔录读后感【三】
首先，这是一本很好的书，以免被我后来写的东西误导。卢梭是一个非常感性的人。虽然他有一些缺点，但并不影响我们对他的才华的欣赏，也不影响我对这个人可爱、感性、热情、真诚、可怜的感觉。我也并不想说如果他不怎样就不会怎样了，因为如果他没有这些，他也就成不了这个为我们写《忏悔录》的卢梭了。
早在去年学《欧洲文化入门》时就对卢梭有了很深的印象，书上的名人很多，但我对卢梭及他的《社会契约论》印象最为深刻(可能部门原因是里面有两个人写《社会契约论》同时他的名字发音和英国的罗素很像，为了把这些彻底区分开来，我多下了点功夫吧!嘿嘿)。最近看了卢梭的《忏悔录》，也算是浅浅地知道了这个大文豪简单而又平凡的一生吧!
虽然事实上并不是那么地简单与平凡，但是作者本人却有意将所有的事都清描淡写!打个比方吧，法国国王的岳父荷兰国王写了篇文章，他觉得其中有不妥之处，就直接写了封信给荷兰国王为其指明了，虽然他反复强调写信的时候是如何惶恐，其措辞是如何委婉，生怕得罪国王云云，但是回头想想单就他有这胆量写信就已经不是一般人能做的了，何况当时他还年轻并不是十分有名。
我还在其书上摘了一点内容下来，当然他的书能摘的东西是很多的，只是我懒嘛，也就仅摘了些特别能让我引起共鸣的东西。
其开篇他就写道“万能的上帝啊!我揭去了我内心的一切伪饰，和你亲眼看到的完全一样。请你把无数的同类众生召唤到我跟前来吧，让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种缺陷而羞惭。
然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地袒露自己的心灵中的秘密，看谁有勇气说：‘我比这个人好!’”我是很赞成他的这种超强的自信心啦，也看到了他书中所描述的自信心的**，但是却不能完全认同。
因为这始终是他自己的主**法，我没有听到反方意见，而他又是那么地敏感，拥有所有名作家所共有的特点：天赋过人、敏感、细腻而又容易受伤;另一原因就是这只是他那个时候的法国人，就我所知，咱们国家的古人要是写出忏悔录来，比他更好更高尚的人还是蛮多的，特别是一群爱国之士如戚继光、文天祥、岳飞、杜甫等，我就不多举了，文学水平有限，怕说多错多。当时的法国社交界还真是一个蛮奇怪的圈子，那时的名流贵妇们是流行包养情人的，而她们的丈夫们在多数情况下也是知情的，甚至以老婆包养的情人的身份而自豪，这不光是这本书里出现的，同期的其它法国作品里也都有，我不得不说这感觉很奇怪，也很**。
可能我看的书不多，但同期的英美作品里比较少看到这样的，即使有写也相对比较隐晦，所以这也总是让我更认同英国的文化一些。
忏悔录读后感 篇4
由于这些历史人物的模范影响和父亲的谆谆教诲，卢梭深刻认识到自由思想和民主精神的价值。他不仅有父亲的爱国血脉，而且以这些伟人为榜样，甚至在言行上与那些历史人物相提并论。一天，他在桌上讲了斯基瓦拉的故事。房间里的每个人都惊讶地看到卢梭站出来，把手放在熊熊烈火上，表演席瓦拉的英雄壮举。
这种早熟早慧的表现，正是卢梭特有天资的最初显露。卢梭快乐的童年很快就结束了。13岁时，叔叔决定送他去马隆先生那里学习，当律师秘书，希望他能挣点生活费。但卢梭讨厌这种只为赚钱而缺乏兴趣的职业。每天琐碎的家务活使他头晕目眩，难以忍受。
马隆先生似乎也不太喜欢卢梭。他经常责备他懒惰和愚蠢。卢梭无法忍受这种侮辱，便辞掉了工作不久，卢梭又换了一个职业，在一位雕刻匠手下当学徒。由于主人的**和**，卢梭对自己热爱的工作感到痛苦。
16岁时，他离开了这座城市，相信自己可以独立生活，自由支配一切。卢梭离开这座城市后，通过一位朋友的介绍结识了沃伦夫人，这位朋友影响了他今后的生活。
卢梭由于儿时所受到的不幸，一种正义感便在他的心中牢牢地扎下了根，这种感情伴随了他整个人生，并且构成了他信念的基础。他认为一切权利都属于人民，人民任命**和**，人民有权任命和替换他们，直到奴役和压迫人民的统治者被消灭。这就是人民主权思想。
在哲学上，卢梭主张感觉是认识的**，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对**、**。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建**主义下解放出来的要求。
在《忏悔录》里卢梭追求绝对的真实，把自己的缺点和过错完全暴露出来，最直接的动机和意图，显然是要阐述他那著名的哲理：人性本善，但罪恶的社会环境却使人变坏。他讲述自己“本性善良”、家庭环境充满柔情，古代历史人物又给了他崇高的思想，“我本来可以听从自己的性格，在我的宗教、我的故乡、我的家庭、我的朋友间，在我所喜爱的工作中，在称心如意的交际中，平平静静、安安逸逸地度过自己的一生。
我将会成为善良的**教徒、善良的公民、善良的家长、善良的朋友、善良的劳动者。”但社会环境的恶浊，人与人之间关系的不平等，却使他也受到了沾染，以至在这写自传的晚年还有那么多揪心的悔恨。他特别指出了社会不平等的危害，将社会生活中的不平等视为正常人性的反面，试图通过自己的经历揭示这种不平等对人性的破坏和扭曲。
他是如何“从崇高的英雄主义堕落为卑鄙的市并无赖”的，这正是他所遇到的不平等、不公正的待遇，正是“强者”的“暴虐专横”，“摧残了我那温柔多情、天真活泼的性格”，并“使我染上自己痛恨的一些恶习，诸如撒谎、怠惰、偷窃等等”。
《忏悔录》似乎留下了一份很不光彩的历史记录，造成了一个相当难看的形象，否定了他作为一个平民思想家的光辉。然而，他这样做本身，他这样做的时候所具有的那种悲愤的力量，那种忠于自己哲学原则的主观真诚和那种个性自由的冲动，却又在更高一级的意义上完成了一次“否定之否定”，即否定了那个难看的形象而显示了一种不同凡响的人格力量。他不想打扮成一个历史伟人，但他成了一个真正的历史伟人，他的自传因为不想打扮自己而成为自传作品中最有价值的一部。
忏悔录读后感 篇5
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近日，我们在课堂上观看了**的忏悔录，颇有感触。应该说，大多数领导干部在踏入腐败之门、进行改造之前，都是好的或是更好的。但随着职务的升迁和权力的增强，他们在糖衣炮弹的反复攻击下，不由自主地卷入了腐败的漩涡，从小打小闹到大赚大钱；从半推半就到不可否认；从恐惧到心安；从以权谋私到疯狂权力货币交易。
可是法网恢恢，他们最后也沦为了阶下囚。
他们曾经是能够独立自主的重要人物，拥有令人羡慕和钦佩的社会地位。但仅仅因为“贪”二字，他们在权钱面前失去了党性原则，扭曲了世界观、人生观和价值观，触动了法律的“高压线”，陷入了犯罪的深渊。
他们曾经也都是善良、诚实、正直的人，大都出身于农民家庭，靠着自己的不懈努力，一步步走上领导岗位，身居要职。但是，随着职务的升迁和权利的增长，他们放松了学习和要求，欲望不断膨胀。随着欲望的不断膨胀，他们也一步步走进高高的铁墙，最终沦为囚犯。
从这些人的腐败轨迹来看，有以下几个问题值得思考：
贪欲是逐步膨胀的。从大多数**的经验不难看出**并没有一夜之间变成一个巨大的贪婪者。他们大多经历了从小贪、中贪到大贪的过程，最后变成了大贪。在这个变化过程中，由第一次的小贪，到第二次、第三次的“零风险”，贪欲不断膨胀，胆子越来越大。
等到有一天有了足够的金钱，又有了呼风唤雨的权力，便通过金钱的魔力去寻求自己的“保护伞”。贪婪没有得到遏制，它变得极度膨胀，然后落入犯罪的深渊。**同时，腐败的轨迹也暴露了当前反腐工作在制度设计上的漏洞。
如果在**第一次伸手之时，就“当头棒喝”或者在严密的制度下及时发现，有针对性地做好“亡羊补牢”工作，也不至于让**的贪欲得以不断膨胀，直至最终走上“不归”之路。正所谓贪欲如火，不遏则焚。痛定思痛，党员干部一定要常思贪欲之害，自觉筑牢拒腐防变的思想道德和党纪国法两道防线。
**的日子是惶恐不安的。有人认为有了钱，就会有幸福，幸福和一切。实际情形并非如此。
**的日子并不好过，有的得了不义之财，整天提心吊胆；有的对巨额财产爱不释手，又不敢存入银行，只好埋在地下，有的金屋藏娇，包养二奶，又要在老婆和情人之间周旋，整天被缠得心烦意乱；有的得了万贯家财，却不敢吃、不敢穿、不敢用，还要装出一副寒酸相、可怜相。整日怕查、怕抓、一听警笛腿发软，一看纪委就心慌，这日子和惶惶丧家之犬，又有什么两样? 难怪很多**在案发后后悔地说，“贪这么多钱有什么用啊!
”**的思想基础是腐朽文化。中国是一个有着几千年封建社会历史的国家。在半封建半殖民地国家数百年的统治下，一些腐朽的思想深入人心。为什么有些人一方面痛恨腐败，另一方面又抑制不住对腐败的渴望？
为什么在一些单位会有“廉政不香，腐败不臭”的政治冷漠?为什么会有顶风作案，“过把瘾就死”的冒险侥幸等等如此灰色思想、灰暗心理?这些都可以从腐朽文化中找到出处，找到影子。
因此，各级党组织在大力倡导廉政文化时，不能忽视腐朽文化。只有把腐朽文化从党员干部的思想深处，从社会生活中彻底清除出去，才能真正使之牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观、地位观、利益观，才能真正形成“以廉为荣，以贪为耻”的社会氛围。
分析滑入歧途的领导干部们，无一不是不注重点滴，给不法分子以有机可乘；无一不是欲望膨胀、"口味"大增而致恶果。如果他们能够常怀律已之心，一身正气，从点滴严格要求自己，慎独慎微，常怀知足常乐之胸怀，不法分子又能把他们奈何呢？
据实例证明，所有**的犯罪活动都是围绕着"权"字做文章的。他们滥用职权，搞权钱交易、权色交易的原因，是在没有法律的情况下失去了自律。自以为身居高处，无人能管，视法律而不顾。
面对**，不能自控，认为别人的"一点意思"是自己理所当然取得的。孰不知，贪婪之手一旦伸出，收手就很困难了。
我们的领导干部要用好自己的权、心、腿。要不断加强理论学习，不断增强宗旨意识、法律意识、廉洁意识和全心全意为群众谋利益的能力，永葆共产党员的先进性和纯洁性。
我们的领导干部要时刻保持高度警惕，常思贪欲之害，常怀律已之心，常除非分之想，常守为官之德。经常走**众家，了解群众生产生活中的困难；经常深入群众，倾听群众呼声，做好本职工作，让上级领导放心，让人民满意。
在社会交往中，我们的领导干部应慎交良友，广结良贤，做到小事自律，防微杜渐；常怀知足感恩之心，永葆廉洁从政本色。
忏悔录读后感 篇6
在课堂上，我第一次了解到奥古斯丁的存在。随后阅读了图书馆的《忏悔录》和上网搜寻了一些资料以后，我加深了对他的了解：这位西波城的主教就是**教的四大奠基人之一，同时也是当时罗马最博学的学者之一。
他不是从出生就信仰**教的，而是在386年的某一天才决定成为一名**教徒，这一决定极大地影响了他的后半生，并影响了之后一千多年的**教历史。
在他成为**教徒之前，“他是一名放荡不羁的青年，狂傲智巧的雄辩学家，一个误入歧途的摩尼教徒；从那以后，他成为一个虔诚的主教，一个谦逊而睿智的神学家，一个寻求上帝真理的信徒。（1）“《忏悔录》是他以祷告诗的形式对大前半生33年的信仰经历和所犯过的“罪恶”的自述与忏悔，同时，也有另一种说法*即课上老师所讲的），这部作品是他对公元四世纪的古典文化复兴时的哲学家们的与**教对立的思想的批判。“《忏悔录》在西方文学的地位是举足轻重的，是世界三大忏悔录之一。
它不但被列入文学经典而且成了西方忏悔文学的源头的基础，后来著名卢梭忏悔录和托尔斯泰忏悔录都是在它的基础上创作而成的，但与此相比，人们总觉得后两部仍然没有它精彩（2）。”
我觉得，他是很幸运的，虽然在33岁之后才改变信仰，改变自己的事业，但是，却依然能够对**教产生如此巨大的影响，对罗马社会的文化生活产生如此巨大的波澜，能够对世界的文明做出如此巨大的贡献。所以从另外一个方面，这是他的聪明才智和过人的天才的证明。但是，反过来说，这些都是他应得的，因为他虽然曾经留连于虚幻的放纵欲望之中，曾经犯过许多不轻的错误，但是他自始至终都没有停止对真理的思考和追求，这使得他不至于陷得太深。
相反，在这种思考和追求下，这些错误就成了他成功的垫脚石。这些只是我自己的看法。请原谅我的任何错误。）
现在谈一下我自己对《忏悔录》的简陋的见解吧。
我觉得文章显示了他作为出众的雄辩家所具有的极其严谨的逻辑和敏锐的思维。这篇文章的语言让我不得不佩服。“住啊，请让我知道，也让我了解，人该先祈求你的帮助，还是先赞美你？
或者呼吁你之前，是否必须对你有所认识，如果他不认识你，又如何向你祈求？因为不认识你的呼吁，可能并不是向你呼吁，或许向你呼吁只是为了认识那？但人既然不信，怎会呼吁；无人传授，怎会相信？
”这是卷一里的一段原文。他的思想引发了对事物之间普遍矛盾和矛盾永恒性的思考。事物之间总是存在着联系，存在着矛盾，认识这些矛盾之间的规律是很重要的，因为认识了规律以后，我们才能引导事物向好的方向，向有利于我们自身的方向发展，这样我们才能更有效，更加顺利地达到我们的目的。
例如，如果人们并不是先认识了主才去向它寻求帮助，人们接受帮助的困难就会增大，人们对主的信仰就会推迟，这样主要到达拯救终生的目的时间也就会受到影响并相应地推迟。所以我认为主应该首先扩大他在世界上的声望。另外，原文的逻辑推理似乎有点无限扩展，无限循环的官爵，一个事物推出另一个新的事物，而新的事物又会引出另一个事物。
如果真的要调查细节，矛盾真的是层出不穷。例如我们日常的生活和工作，如果我们总是想要把什么事情都做好，那我们就算每天连吃饭的时间都用到工作上，都没有办法把事情做完，因为没有人能够把所有的事情都做完的，因为原有的矛盾解决了以后，新的矛盾又会不断的产生，一项工作做完以后，另一项工作又会出现。事物发展是无穷无尽的。
因此，我们应该学会选择，而不是钻研无意义的循环。在处理好最重要、最紧迫的矛盾，完成最重要、最紧迫的工作后，要适当休息。这样，你的生活会更有效率，更有意义，更令人兴奋。
另外我们也可以看到作者运用华丽和优美的修辞，对天主的宽阔的胸怀，仁慈之心，公平，慷慨，手人尊敬等品质进行赞美和感激，不愧是伟大的雄辩家，修辞学家。“轻薄的巧言令色想博得爱怜，但什么也不能比你的慈爱更有抚慰的力量，比你美丽刮宫匿名的真理更有益处地值得爱恋；愚蠢也能挂上质朴纯真的美名，但有什么比你更统一，更纯洁？因为你的行动完全和罪恶对立。
你才是蕴藏一切不朽甘饴的无尽库藏，奢侈也不能博得充盈富裕的头衔，挥霍窃取了慷慨大量的影子，而你才是一切美好宽绰的施主。妒忌妄想高人一等，但社能超过你呢？愤怒渴望包袱，但谁比你的复仇更公正呢？
除了在你身边，还有更可靠和安全的地方吗？（3）”“世间的美好事物能打动人心，但绝不像你，我的天主，创造万有的天主所能给予的，因为正义的人在你身上得到快乐，正直的人也要引以为荣？（4） 读完这段话，我不禁赞叹
怎么会有这么多漂亮的词来赞美一个人物！作者的文字功底实在是难以令人其他的雄辩家望其项背啊！要达到如此高的造诣，没有几十年的艰苦奋斗，再加上聪明才智，就不可能创造出这样的大师！
所以，我们在感叹伟人的天才成就时，应该要懂得从他们身上找到帮助他们走向成功的因素，并指引我们在我们的生活和事业上取得更好的成绩。例如，我们在感叹的时候，应该认识到，勤奋和努力是许多伟人成功的关键因素，而器也是我们能够学习的素质（天才是没有办法学习）。
忏悔录读后感 篇7
《领导干部忏悔录实录读后感》是一本书，通过记录各级领导干部的忏悔录，揭示了他们在权力面前所产生的种种丑态和罪恶行为。这本书具有极高的社会价值，引起了我深刻的思考。
首先，这本书的真实性让我震惊不已。每篇忏悔录都是经过核实的，其中的细节和案例都是真实存在的，这让我无法置信领导干部竟然做出了这样的丑事。书中的领导干部忏悔了他们在权力之下的腐败行为，有的贪污受贿，有的滥用职权，有的玩弄权术等等。这一切都是在我们看不见的背后发生的，而这本书却以实录的方式将其全部暴露出来，让人们能够看到权力背后的嘴脸，这让我感到震惊和愤怒。
其次，这本书对社会的影响是深远的。当读者们读到这些领导干部忏悔录的时候，他们会深感失望和愤怒，他们会开始反思和质疑自己对待权力的态度。正是因为这本书的存在，很多人开始关注和监督领导干部的行为，也开始反思自己的道德底线。这本书的出版，无疑是对腐败现象的一次有力的揭露和批判，它将激起社会的舆论风暴，引导人们对腐败问题进行深入的思考和反思。
第三，这本书引发了我对权力与道德的思考。在读这本书的时候，我不禁思考起权力与道德之间的关系。权力本身并没有问题，问题在于人们如何对待和运用权力。领导干部作为权力的代表，他们应该担负起维护社会公正和公平的责任，承担起为人民办事的使命。然而，很多领导干部却违反了道德底线，为了个人私利不择手段地谋取利益，这让我深感痛心和无奈。我不禁思考，我们应该如何对待权力，如何正确行使权力。这本书让我认识到了权力与道德的紧密关系，并激发了我对于权力与道德问题的思考和探索。
最后，这本书给我带来了对未来的期许。在读完这本书后，我深感我们现在所处的社会环境任重道远。我们需要更加关注权力的运行机制，加强对领导干部的监督，保证权力的公平和公正。同时，我们也需要改变自己对待权力的态度，树立正确的权力观和道德观。只有这样，我们才能建设一个公平公正、有序和和谐的社会。
总之，读完《领导干部忏悔录实录读后感》这本书，我深感震惊、愤怒、无奈，又对未来充满希望。这本书让我认识到了权力与道德的关系，引发了我对于权力与道德问题的思考和探索。希望这本书能够引起更多人的关注，促使我们共同努力，建设一个更加美好的社会。
忏悔录读后感 篇8
通读**忏悔录，感触颇深。书中的**在案件中，有的利用职权收贿**；有的因抹不开的人情犯罪；有的被灯红酒绿所**，沉迷于觥筹交错中，进行权色和权钱的交易；有的因个人私欲而侵占国家的财产，不同岗位的典型案例，个个发人深省，感觉就像是给我们每一个人做了一次心灵的洗礼，敲响了长鸣的警钟。
当初他们也曾经是手握重权，一呼百应，身价百倍的成功人士，也曾经是受人羡慕、事业有成、家庭美满的天之骄子，也曾经人生的道路上洒满了阳光和鲜花，却因为个人私欲的膨胀和放松自身的党性修养触犯国法，导致陷身牢狱，失去了自由和光明的前途。他们不仅毁掉了自已的形象、人生和尊严，其害更伤及国家伤及社会伤及人民以及伤及自己的亲人。
人若见利而不见害，就必贪婪；鱼若见食而不见钩，就必死。智者以他人的惨痛教训告诫自己；愚者以沉重的代价换醒他人。一身囚服将他们与以往充满阳光的生活彻底分开，在冰冷的牢狱中他们无时无刻忍受着心灵的煎熬，为自己的失足而悔恨不已，这真是贪廉一念间，悲喜两重天。
做为党员，如何提高拒腐防变的能力？现结合平时的工作学习，**几点体会：
第一，自觉改造自己。树立正确的世界观、人生观、价值观。在世界观方面，要有坚定的社会主义理想信念；在人生观方面，要有坚定的人生目标和追求，妥善处理工作中的关系，不要自毁人生；在价值观方面，要正确反映人的社会价值观。
从这些党的干部犯罪轨迹来看，他们受党教育多年，在做平民和一般干部时，应该说是有理想的、有信念的，但是随着位高权重，他们就懒惰了、不思进取了，淡化了、忘记了当初的宣誓和信念，忘记了党的宗旨，把人民给的权利当作谋取私利的工具，最终背叛了对党的忠诚，走上可耻的犯罪道路。
第二，自觉警醒自己。在权、钱、色方面不伸手，不纵欲，不侥幸，时时把自己置身于监督之中，想到“手莫伸，伸手必被捉，党和人民在监督，万目睽睽难逃脱”。
第三，自觉充实自己。有正确的追求，健康的心态和实在的寄托。时刻保持心态平衡，满足于名誉、地位、报酬、个人利益等。
第四，自觉加强学习。党员干部树立正确的世界观、人生观和价值观，主要一靠两个方面：一是学习，二是实践。学***重要，学***了，知识丰富了，境界高了，眼界开阔了，看问题也看得透了，能够正确判断政治是非、理论是非，假丑恶、真善美，也能搞清楚一个人怎么活着才算有价值、有意义。
我们正处在一个多维、多元的社会与时代。党员的理想信念动摇，在共产党面前不能保持廉洁。归根结底，他们的共产主义理想和中国特色社会主义信念并不坚定。在中国特色社会主义建设的今天，党员干部的历史使命是用自己的生命履行对党和人民的承诺。
因此，我们必须始终做到：讲奉献，不讲奉献；永远记住：党和人民的利益高于一切。
忏悔录读后感 篇9
一个人在他的生活中，一次或多次吐露他的真实的东西-那些愚蠢或聪明的；善良的或者邪劣的；骄傲或谦卑很容易做到。然而，将自己彻底且真实地“赤裸裸”地呈现在他人面前，任由岁月和道德去评判，古往今来，细数之下恐惟有让－雅克卢梭一人。
正如作者在本书一开始所言的那样：“不管末日审判的号角什么时候吹响，我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：‘请看！
这就是我所做的，这就是我所想的，这就是我。无论善和恶，我都同样坦率地写了出来’……请您把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔……然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：
‘我比这个人好！’”
能这般敢将自己的灵魂交付于他人，交付于无形的灵魂的“审判者”，我想，这不止需要超乎常人的勇气和毅力，更重要的是在道德的“衡量器”上，能经得起持久的测评。这“道德的衡量器”，是来自宇宙间一切无形的公正的概括，它不会随着社会的改革和时间的亘绝而改变，更不会因为人类的存在和消亡而更替、毁灭。
这种以复演、回忆作为灵魂忏悔的基调，本身就具有可美化、伪饰自己的成分和便利，让读到它的人产生错觉和假象，在死后还可以捞一笔美名和声誉。可作者卢梭完全没有这样，他始终将灵魂摆在低处，以被审判者的视角，度量自己过去一生所经所受的相关。
在某个时刻，在某种情感的控制下，在人生的某个阶段，人们很容易回忆。这种“回忆”，不单单是对过去时的重温，有时更像是对临近生命终点前，自我灵魂的叩问与觉省——是“道德衡量器”发挥效应的时刻；是无数双“灵魂审判者”用公正无私的眼睛注目你的时刻；是你向别人也向自己揭露一个真实的生命体的时刻——在你还有气力道出它，道出它后精神沉重的包袱被丢弃后，自感轻松无比的时刻——只求这一刻的无愧无悔！
灵魂在低处，是因为道德“审判者”在高处；时时以忏悔的姿态，做灵魂的信徒。杨飞飞
忏悔录读后感 篇10
人的欲望就像海水。他们喝得越多，就越渴。一旦落入其中，他们将无法自拔。而腐败恰恰是由一个人的贪欲膨胀所导致的结果。“贪”是万恶之源，心一贪必然会犯各种错误，如果书中的主人公能够坚信“手莫伸，伸手必被捉。
”的道理，克制住内心的贪欲和侥幸心理，当面对各种“红包”和利益**时岿然不动，那将会为国家挽回多少优秀干部、多少的财产损失、多少的幸福家庭呢？现实是残酷的，历史是公正的，历史不允许臆断，他们成了人们的罪人。上海市国有资产监督管理委员会原副主任吴鸿玫在供述中说：
“私欲、贪婪、侥幸，使我在不知不觉中滑向万丈深渊，个人欲望膨胀、利欲熏心时，什么法制观念，什么党的纪律，统统都置于脑后。”，可见贪婪对于人的思想麻痹有多大，而加强廉洁修身的学习，可以有效抑制私欲的膨胀，消除腐败的诱因。首先，通过廉洁修身学习能使人们牢固树立廉洁观念，将廉洁知识、思想和观念纳入自身的思想体系中，形成拒腐防变的“防火墙”，增强自身“免疫力”，当贪欲袭来时，能够提前警醒，避免走入歧途；其次，通过廉洁修身学习，能够增强人们遵守法律制度的自觉性，明确在法制环境下，什么是违纪违法的行为，怎么做才是依纪依法办事，从而在全社会营造出遵纪守法、廉荣贪耻的氛围。
**腐败还常常造成国家经济与人民利益的重大损失，是经济健康可持续发展的“绊脚石”。林宝华（福建省福州市果品冷冻厂原厂长）在忏悔录中说：“因为我的犯罪，一个效益本不错的国有企业的生产、经营和发展受到严重影响，致使企业面临困境，濒临破产，给企业造成巨额损失，不少职工因此下岗，使职工的切身利益受到巨大损害，造成不良的社会影响。
”通过上面这个忏悔案例可以真实看出腐败对于经济发展的破坏有多大。当前，我国已经进入改革发展的关键阶段，省委、省**围绕民生福祉不断推出惠民新政，并在教育、医疗、民政上大幅增加投入。在当前这样经济与社会发展的重要关头，绝对不能任由腐败滋生而影响了经济社会发展，更应该加强修身学习、加大治理**腐败和商业贿赂的力度，严厉打击腐败分子，保护国家和人民财产安全，促进社会和谐，为经济发展营造出良好的社会环境。
预防腐败可以理解为治本，而修身之所以说是预防腐败的治本之策，是因为它是从腐败产生的原因和源头上采取对策进行预防，产生的效果直接作用于每一个个体，非常直接。同时，惩治腐败可以理解为治标，主要就是针对已经发生的腐败现象采取严厉手段予以打击，惩治和预防腐败，是反腐倡廉相辅相成、互相促进的两个方面，《忏悔录》也正是我国惩治腐败成果的展示之一，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，大家应该从《忏悔录》的反面事例中吸取教训、时刻保持高度警惕，不断增强拒腐防变能力，作到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”。平时加强廉洁修身学习、把反腐倡廉建设放在更加突出的位置，坚持标本兼治、惩防并举、注重预防的方针，编制起惩治和预防腐败滋生的天罗地网，共同打造出弊绝风清的太平盛世。
