断魂读后感通用6篇。
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断魂读后感(篇1)
他的世界已被狂风吹了走了。夹在了新与旧的时代夹缝中,沙子龙他,还能做什么呢?抗争?与洋人的大炮洋枪相拼搏,拿血肉之躯去堵住那还发热着的枪口?
于是沙子龙他,沉默了。在白天,他已不大谈武艺与往事了,只有在晚上,把小院的门关好,才独自熟习熟习他的“五虎断魂枪”。连号称他的大徒弟的王三胜在卖艺场上受辱,他也无动于衷。打败王三胜的孙老者随后登门向他讨教绝技,他却绝口不提武艺和枪法。从此昔日神枪沙子龙的威名一落千丈,连以他为荣耀的徒弟们也不再理睬他。
但他无半点愠怒。他只是沉默着,在白天安安分分的开着客栈,只有在晚上才拿出当年那万夫莫敌的气概来,一遍又一遍的熟习着那套烂熟于心的枪法。
这是一种英雄末路的悲哀。外国的文明一波又一波的冲击着,身边熟悉的东西渐渐脱离自己的认知。连当年那打遍天下无敌手的“五虎断魂枪”,也在洋枪铁炮下无力的叹息着。所谓识时务者为俊杰。所以沙子龙他收起了枪,把镖局改成了客栈。或许那套曾经名扬西北的“五虎断魂枪”,也会因此而绝迹。
但这是没有办法的事。假若沙子龙再早生一个世纪,或晚生一个世纪。这种“收山”与“不传”的事情或许就不会发生。可是偏偏他处在了这种,新旧时代的夹缝中。
没有人能说得清楚,在这种时代背景中,我们的民族文化们,到底该何去何从。文化是要保存,要流传下来的,可是,如果连保存流传的条件都没有呢?
五虎断魂枪的悲剧在于,生不逢时的悲哀。
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断魂读后感(篇2)
这部电影深深地打动了我。如果你仔细看过,我相信你会和我有同样的感觉,甚至更强。我简略说说自己的感受,算是对这份挚爱的赞许和羡慕吧,两人虽未结果,却有着持久的感人力量,以及散发出的悲剧之美。女孩是纯真的,极其优秀的,这在舞台上下都看得出来,但是因为种种原因沦落红尘,这是当时社会的印记和残酷。
将军手里时常拿着一个长棍,不停地打来打去,这也让我印象深刻,极其优秀的一个小伙,以及后来的举动,让我很是钦佩。两人真可谓的天作之合,却未得善果,这与社会关系颇大,社会的传统思想是其致命杀手。女孩实在是太爱对方了,她是多么渴望幸福啊,但是她已沦落红尘,已是不洁之身,配不上自己的情郎了,这是社会告诉她的,无法接受这个现实,所以选择了死亡,为爱献了身,其实**知道,对方根本就不会在乎这些呢,所以社会观念才是幕后的**者,当然这一死多少让女孩的形象高大了不少,算是一个补偿吧。
电影中经常响起的悲伤和美丽也成了绝对的经典。
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断魂读后感(篇3)
小说将故事背景放在晚清,以"沙子龙的镖局已改成客栈"这样一个看似模糊,却已经十分清晰的社会状况拉开序幕。在帝国主义的火枪利炮中,"东方的大梦没法子不醒了",在这样的社会中,有一位名震西北,"没遇见过敌手"的"五虎断魂枪"的传承者———"神枪沙子龙"。
昔日"短瘦、利落、硬棒、两眼明得像霜夜的大星"的沙子龙,没遇见过敌手,威震西北,可以说是一位名副其实的大英雄。而这条枪与这套枪法,陪了他二十多年的时间,使他获得了"神枪沙子龙"的`称号,这早已不同于一般的兵器,断魂枪有着自己的尊严,而这种尊严是体现在"野店荒林的威风"里,离开了这个,他就失去了存在的意义。可是在"国术还没有被革命家与教育家所提倡"的时代中,断魂枪没必要传了,同时也无人可传。
断魂枪应该传给谁呢?是那些学了点武艺,就打着沙子龙徒弟的旗号,摆场子,出风头的一介武夫?如果传给了他们,断魂枪就只不过是赚掌声,得银子的花拳绣腿而已。这对于一个"夜晚要将断魂枪拿起"这样一个爱枪如命的人,他又如何舍得如此糟践呢!
孙老者,诚心求艺,但却不知武术有何用处,如果要传给他,他有断魂枪的"童子功"吗?在"今天是火车、快枪,通商与恐怖"中,他又如何将断魂枪发扬光大呢?断魂枪的尊严又将如何继续保持呢?正是基于这样清醒的认识,沙子龙才会成为"撤换招牌,养养楼鸽,看看《封神》,就连身上的肉也放松了"的清闲人。
但是"夜深人稀,沙子龙关好了小门,一气把六十四枪刺下来,而后,拄着枪,望着天上的群星,想起当年在野店荒林的威风。叹一口气,用手指慢慢摸着凉滑的枪身,又微微一笑,‘不传!不传!’"而在这叹声和微笑中,包含了对社会的无奈和绝望,又体现出一个英雄对于尊严的坚守和对于社会的反抗。
小说中的题记"生命是闹着玩的,事事显出如此,从前我这么想过,现在我懂了。"这是沙子龙的无奈和绝望,也是他的坚守和自尊。
断魂读后感(篇4)
末路英雄,魂断长枪
生命是闹着玩,事事显出如此,以前我这么想过,现在我懂了。
-------题记
除了这篇《断魂枪》是清明放假回家读的,这一段时间读的文章都是在学校看完的,所以对这篇文章记忆犹新。我记得每天都有点阴。我站在书店里一口气读完了这篇不长的文章。读完后的第一感觉就是心里很压抑,而且还有点悲凉,那时还没有考虑到上升至传统文化的高度,只是单纯的为沙子龙悲哀,为他那套在社会上已经没有用的,也即将失传的”五虎断魂枪”悲哀。
悲哀过后细细品味,曾经”短瘦,利落,硬棒,两眼明得像霜夜的大星”的沙子龙,在火车代替马帮,快枪代替神枪,炮声,镖旗,钢刀,口马逐渐消失的时代,把镖局改成了客栈,把身上的肉也放了。因为他明白在这样一个时代,曾经属于”他的世界已经被狂风吹走”了,行走于荒林野店里的豪放的事业一去不复返,江湖不再。
再留着镖局也是一种摆设,所以沙子龙作了最理智的判断,做出了最坚决的行动,为了不传给别人这套没用的枪法,他放了身上的肉,整天白天躺在床上看《封神榜》。但人们看到的却是白天的沙龙情况,却不知道他晚上锁门,对着天上的星星捅了64枪。他不想自己的子弹掉下去吗?
想,肯定想。可是在他心里已经认定这套枪法现在是无用的,既然是无用之功,当然无需留传下去。
不传绝学,不传后人,只摸暗月下的滑枪。顺流而行,可至千里;若逆流而上,死守镖局,必将惨淡经营,无处立命,识时务者为俊杰,这样的生存智慧沙子龙做到了,而且做的坚决果断。可沙子龙走了一辈子镖,怎么可能说放下就放下呢,他身上仍然有着一股义气。
在外自称是他徒弟的人若在金钱上有困难,他都会慷慨解囊,帮助他们渡过难关,但就是有一条,不传枪法。
看完之后,我也会有一个问题,为什么沙亚龙不像别人一样把玩枪当成赚钱的手段,那就是在街上卖艺术品?后来看到他两次在群星下耍枪才顿悟,尽管在当今他的枪法没有用,但是这套枪曾经给他带来过无上的荣耀,他不容许任何人玷污它。或许沙子龙正是考虑到若把这套枪法传给别人,那些人保不定就会在大街上卖艺,做给那些围观的百姓看,顺便赚上几个钱,够每一天的吃饭钱。
沙子龙是绝对不能容忍这曾经带给他威名和荣誉的”断魂枪”沦落到这种境地的,与其让它成为逗乐的玩意,倒不如让它和自己一起进棺材。
断魂读后感(篇5)
老舍,现、当代作家。原名舒庆春,字舍予。满族,北京人。出生于一个贫民家庭。北京师范学校毕业后任小学校长和中学教员。曾赴英国边任伦敦大学东方学院汉语讲师,边阅读了大量英文作品,并从事小说创作,加入文学研究会。才华横溢的他担当过许许多多国家文化建设方面的重要干部。后来,参加政治、社会、文化和对外友好交流等活动,注意对青年文学工作者的培养和辅导,曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号。“-----”初期因被迫害而弃世。
这篇《断魂枪》创作于晚清时期。帝国主义已用洋枪洋炮打开了古老中国的大门,老大自居的中国迅速沦为半封建半殖民地。资本主义的物质文明与思想文化,猛烈冲击着古老中国的政治经济传统文明,“今天是火车,快枪,通商与恐怖,有人还要杀下皇帝的头呢!”时代特点之一是:“东方的大梦没法不醒了”。
沙子龙的镖局已改成客栈,文章从这样一个看似模糊,其实非常清晰的镜头开始,这是一个冷却了的江湖的故事。
沙子龙过去开镖局,是武艺高强的拳师。他是处于醒了又未必真正觉醒的复杂心态中。他对时代变化表现了一种消极没落的心态,他并不积极跟随时代前进,内心深处对过去无限依恋、欣赏而又无可奈何。说明沙子龙是一个过去时代的人物,并未真正觉醒。沙子龙的复杂心态有其代表性,这是典型环境中的典型性格。在社会巨变之际有其代表性。
“利落,短瘦,硬棒,两眼明的像霜夜的大星”的沙子龙,二十年来,他那套“五虎短魂枪”,在西北的荒林野店出尽风头,从未遇见过对手,即使没有详细的描写那传奇的江湖故事,可以想到当年他是如何的叱咤风云。
可是,当帝国主义的大炮轰开中国的大门,火车驶向中国大地,快枪取代了大刀的时候,物质的存在早已决定了一个人的意识。神枪沙的性格也完全转变了:“生命是闹着玩,事事显出如此;从前我这么想过,现在我懂了。”生活的残酷,这种生命的戏虐让精神的沙子龙也干枯了,在他看来“不传”不是宁缺勿滥,真的已经不需要了。镖局改成了客栈,已经不是侠客的时代。东方的梦醒了,他的世界塌陷了,他陷入了根源性文化缺失的深渊。他的精神之火在关上院门的一刹那已经熄灭了。宁愿让自己的绝学伴着自己进棺材。
血雨腥风早已是过去,五虎断魂枪也只是上一时代的古董了。这种时代文化的逝去,代表了什么?
小说很典型地表现了半殖民地的文化心态。在小说中,断魂枪和它的拥有者在某种程度上都可以看作是一种文化的象征体。他们所体现的文化是中国的传统文化,可以说中国传统文化都萃于他们的身上:儒家的,道家的,民间的,正统的,经历了历史的打磨,它精湛典雅;而正是由于经历了历史的风雨,它同样为历史所裹胁,它又很封闭。
在短短五千字的描写中,一切都非常明显。火车代替了马帮,快枪代替了神枪,封建帝国的黄金时代已经如春水一般,东流逝去了。沙子龙握紧凉滑的枪杆,一枪斩断了自己的情思,不愧是“断魂”之枪。他的精明就在于用生命的惊变体会到什么是上一代的残物。月色的凄凉告诉他,放开自己心中的一份情结,也就是对时代的一种报答了。
这个故事中的人物个个性格鲜明,使人脑中有种强烈的画面冲击,本以为还有所谓的“之后”“然后”,没想到刚刚开头的精彩,却才夜色的凄凉中嘎然而止,真叫人心有不甘。
老舍的书写是成功的.,惟其如此才让读者看到了民间生活方式在历史变迁中的嬗变的一幕,看到这一幕,读者和作者还有作品中的主人公都有一份酸楚,和酸楚过后的揪心裂肺的痛。因为这样的嬗变牵系着在这样的生活方式中——日常中活着的每一份子。
断魂枪,枪断魂。魂是什么?是一个人的信仰。沙子龙,杀子龙。龙是什么?是中华民族的图腾,精神的象征。当个人的信仰与民族的信仰统统遭到否定与冲撞的时候,生命的戏谑意味扑面而来。
“生命是闹着玩,事事显出如此,从前我这么想过,现在我懂了。”这是《断魂枪》开篇的题记。这句话老舍是对沙子龙说的,更是对整个中华民族说的。
在这篇小说中,明显地有着作家的批判意识,即对沙子龙封闭思想的批判。但这样的批判的向度不是向外的,即它不是肯定以西方价值观为核心的五四新文化,而是向内的,它在于肯定中国传统文化,虽然它看到了中国传统文化没落的命运。
断魂读后感(篇6)
夜静人稀,沙子龙关上院子的门,在又耍了一遍他早已烂熟于心的六十四枪后,用手抚着冰凉的枪身,深深的叹息了一声。是的,他有他的悲凉,他也只有他的悲凉。
“沙子龙镖局已改成客栈”,火车穿过墓地,枪声打响,“沙子龙的世界已被狂风吹走了”,这一切都昭示着时代的变迁。随着帝国主义的入侵和国家面临的危机,人民的生活也被迫改变。他们麻木无知,听天由命。“镖局”改成“客栈”,是个不错的选择,适者生存,在生活上,他做到了,但在另一个方面,他却没能做到,甚至没有想到。
在那时,“生命是闹着玩的”,沙子龙明白,却也不明白。他明白,所以他忍痛将自己的镖局改成了客栈,为了生存;他明白,所以他将“他以为”已无用武之地的神枪关在了小小的院子里。但是,他不明白,没有名望的枪仍然是枪;他不明白,自从他关上枪的那一刻起,他的悲伤就不再是他的个人悲伤。
作为中国传统文化的一部分,申神炮的道路还很漫长,但他自私地堵塞了这条道路。
沙龙不明白,但有人明白,神枪一定要传下去!当然,明白的人并不是他那几个盲目崇拜、好斗好勇的徒弟,他们只不过是为了满足一时的好知心和好斗心而想让神枪传下来,但“传下来”与“传下去”是不同的,他们的目光停在眼前。孙老者才是真正明白的人,其实,孙老者这一形象与沙子龙的形象有着很大的相似之处。
他们都是武林高手和隐士,都是传统文化的传承者。然而,他们对武术传承的态度却大相径庭。沙子龙消极保守,自私地想把神枪跟他一起带入棺材,固执不传,这与他往昔还是“神枪沙”时的大侠气概形成了鲜明对比。
而孙老者虽瘦弱却刚毅,不为外界环境所屈服,他积极乐观,保持着对武术的热情与执着,以武会友,虚心求术。这一形象的设计,不仅是从另一个侧面衬托出沙龙的哀伤,更是表达了作者对人民积极向上、坚忍不拔精神的深切期盼。
然而,即便如此,老孙还是无法说服倔强的沙龙把神枪传下去。其实,神枪面临失传危机正象征着中华传统文化面临的冲击,沙子龙的消极保守代表着当时大多数民众面对危机时的态度,逆来顺受,把苦水往肚子里咽,如此这般,原本单薄的孙老者就显得更加孤单了,如此形势便是当时中华传统文化面临冲击时境况的一个缩影。失去传播并不可怕。可怕的是没有人知道传播的损失。文化的伤害是无声的。
因此,笔者将其付诸实践,以期引起更多人的关注,为万民凝聚一己之力,保持中华传统文化和未来。