《美丽新世界》读后感精选。
如何写才能让读后感细腻生动呢？在阅读了作品后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服。写读后感不能脱离原件，要紧扣原作的主要思想和主要观点，以下是我们整理的一些与您需要相关的：“《美丽新世界》读后感”，欢迎阅读愿这篇文章能够改变你的生活并请与你的粉丝分享！
《美丽新世界》读后感 篇1
被制造的“幸福”
题记：在《1984》中，人们被对痛苦的恐惧所控制；《美丽新世界》中，人们则被对快乐的盲目追逐所控制。
——《娱乐至死》作者尼尔·波兹曼
武汉理工大幼儿园李欢
在有关《美丽新世界》这本书的书评中，让我印象最深的便是这句话。
《美丽新世界》英国作家阿道司·赫胥黎所著，是二十世纪最经典的“反乌托邦”文学之一。本书主要刻画的是机械文明下的未来社会中，人的“人”性被机械剥夺殆尽，处于“幸福”状态的人们以几种种姓产生于工业化的育婴房，接受种种安于现状的教育，热爱机械化的工作与生活方式。在他的作品中，人是被控制的，不是自由的，但人并没有感受到自己的非自由。
在所谓“文明人”看来在保留区长大的约翰是不折不扣的“野蛮人”，可在约翰看来现代文明的一切又是多么疯狂——人在未出生时就接受“条件制约”，被划分成森严的等级，被天生注定了智力水平，思考方式和生活环境。这样一群“文明人”，甚至不知何为宗教，何为家庭，何为爱情，何为追求……一个个被严密的科学技术牢牢控制着，过着安稳而一成不变的生活，麻痹着自己的神经，耽于生活最浅显的物质享乐——而这，却被视作了真理，视作唯一正确的生存方式。“文明社会”的社会箴言是“共有，统一，安定。
”“每个人属于每个人。”“半克就是半个假日，一克就是一个周末，两克就是一次盛大的东方之旅，三克唆麻就是一次月球上飘飘欲仙的永恒。”这些诱人的话语频频在作品中出现，被用最简单粗暴的方式灌输进每个“文明人”的脑海里。
就好比“人生苦短，及时行乐”，人太过容易屈服于自己的生理需求，甚至将统治者用于控制自己的手段当成了幸福。
当然，这是被制造的“幸福”。在这样的“幸福”里，不同阶级的人拥有了身体上的愉悦和精神上的安乐，但他们甚至不知道何为“爱”。
没有痛苦，没有争斗，也没有眼泪。人们甚至不知道自己是被控制着的。即使我偶尔意识到，我也只会怀疑自己的异常，接受别人给予的一切。
在当今社会，我们不难看到很多人都是处于一种被制造的“幸福”中。
商场里似乎永远也不会停止的打折促销，网络上不断被刷新的电子游戏记录，电视里花样翻新层出不穷的娱乐节目……而我们，这些不知不觉就被“控制”的人，一次又一次地刷爆了信用卡，一天又一天盯着手机或电脑屏幕，甚至直到手抖，眼花，废寝忘食……都觉得无比“幸福”。
这样的幸福，这样被制造出来的“幸福”，又何尝不是现实中的唆麻呢？
然而，在这逐渐机械逐渐僵化逐渐向《美丽新世界》中的“高度文明”靠近的现代社会中，仍存有希望。
是的，在我们的生活中，“家庭”、“爱情”、“宗教”等还远没有成为历史名词。
在我们的生活中，仍然有人爱莎士比亚、卢梭和黑森。
在我们的生活中，我们仍然可以看到社会上的种种不完美，对社会提出抱怨，而不是发自内心的赞美。
是的，我们还远远无法得到满足，还远远无法将他人加诸身上的种种视作理所应当。
我们会抱怨，会反抗。会质疑那些“被制造出来的幸福。”
最值得庆幸的是，在书中被视为外星人的约翰，在我们的社会中仍然是数不胜数的。
就好比约翰所追求的“疼痛”——那是让人在混沌无知中清醒的良方。我们在面对“精神唆麻”时，又是否能给心灵一记响亮的鞭打，让我们不会退化成如婴儿一般的懵懂与无知呢？
如果说同为“反乌托邦三部曲”中的《1984》依旧是依靠两元对立的方式，利用极权的恐怖来控制人的话，那么《美丽新世界》就是利用糖衣炮弹让你心甘情愿地穿上心灵囚服。赫胥黎用一个“幸福的社会”，用一个被制造出的“幸福的世界”，为我们敲响了另一种警钟。
耽于这种幸福的我们，结局究竟是“文明人”的愚昧，还是“野蛮人”的毁灭呢？WwW.zw852.Com
《美丽新世界》读后感 篇2
2007年11月6日，阿里巴巴在香港上市。当年18个人500万资金的网络小作坊，8年之后变成了世界最大的b2b商业**；当时，西湖里的小破烂8年后成为太平洋上的中国互联网航空母舰；当年，这位普通的英语老师8年后成为一家世界级网络公司的负责人，成为互联网世界的一位伟大英雄。辉煌的背后是马云和他的梦之队努力创造的奇迹，奇迹还在继续。
这本书描述了创造奇迹的过程，可以说是一部辛酸而艰难的创业史。在此，列几点我的一些最大感受。
感受一：最大的不变是变化！
变化，《易》中云：“穷则变，变则通，通则久，旧则穷。”“穷、变、通、久”说尽的变化是一个循环的过程，是一个在循环中发展的过程。
时代在变，社会在变，中国在变，世界在变。世界每时每刻都在变化，包括他们自己的思想和信仰也在不断变化。我们要拥抱变化，拥抱变化，在工作中要有前瞻性，不断尝试新方法、新思路。
即使变化后产生了挫折和失败，也能重新调整，以更积极的心态拥护下一次变化。
从工作上，从产品部调到市场部对我来说，职位的调整是一个变化，面对一个新的环境，一个新的工作了，一个新的领域，而且从开会定的任务指标，对我来说更是一个挑战。但是我没有畏惧退缩，因为只有迎接变化的人才能不断进步。我相信，只要向领导、老同事学习，多练习、多学习，就能实现公司为我设定的目标。
从运营思维上讲，我们公司也在不断随着公司的发展而不断变化，从之前的“法律**”到“综合法律信息提供商”，从“法律服务提供商”到“法律服务承接商”，这些运营思维的变化就是根据目前公司的发展状况不断的调整，这种变化我觉得是一种积极向上的变化，只有不断向前发展变化的公司才能不断成长，壮大，直至成为百年企业。
感受二：永久激情，永不言弃！
阿里巴巴的成长遇到了很多困难，面对互联网的冬天，面对非典，面对众人的质疑，马云和他的阿里巴巴靠的是激情，靠的是理想，不断自我激励，自我完善取得后来的成功。成功需要机遇、天赋、智慧和人和，但是更需要的是坚持，因为机遇总是垂青有准备的人，而这种准备是矢志不移而不是一朝一夕；天赋则需要坚持不懈地放大，而智慧更是在坚守中成熟，他人也只有在被你的坚持所感动中给你支持和力量。因此永不放弃是成功人士的制胜宝典，也是成功哲学的“葵花宝典”。
永不放弃，意味着要放弃许多的快乐和其他曾心仪的风景，做到心无旁鹜向着目标迈进；永不放弃，意味着持之以恒的枯燥和乏，还意味着要翻越一座座不可企及的高山、跨越一个个从没有跨过的高度；它意味着忍受失败、孤独、挫折、不理解甚至误解。当超越了这些，才会距离目标越来越近。
经验三：今天最好的表现是明天的最低要求！
从公司的角度来看，公司在快速发展的时候，每个人都需要有快速学习的能力，才能不落后。从个人的角度讲，人只有不断挑战自己，才能不断激发自己的潜能，所以今天取得成绩也只能成为过去，明天开始又是一个新的起点。所以要持续学习，不断提升。
所以每天晚上睡觉前，我都会对今天的表现做一个剖析，哪些做得还可以，哪些还需要提高，哪些是败笔，目前百事通的发展速度不断在提速，只有持续去学习，不断提升自己的专业知识和市场知识，才不会掉队。
感受四：奖惩分明！
这本书的一个细节让我非常感动，那就是明确的奖惩。说的是销售功臣贺学友和马云的打赌，马云说：“贺学友2003年你给我做到365万，一天一万，续签率78%。
两个指标都达到了，你可以提出任何要求，我可以邀请你到任何城市吃饭；做不到。穿着**绕着西湖跑，然后跳下去。”结果，在2003年，贺学友完成了630万，比马云提出的365万高出了165万；贺学友的三人团队也突破了1000万！但是续签率只达到了76%。
一方面，贺学友的销售业绩受到高度评价。另一方面，他按照之前的约定跳入西湖，可谓奖惩并举。
没有严厉的纪律就不会有内部的团结，奖惩不分明就不能服众，该奖的时侯就要奖，该罚的时侯就要罚。
经验五：企业文化是维系公司发展的精神支柱！要防止文化稀释
一家公司的文化决定着这家公司的风格，决定着这家公司可以走多远，也是公司能够壮大的关键因素，阿里巴巴的企业文化是独孤的也是优秀的，其实我们公司跟阿里巴巴有很多相似的地方，也一直在学习阿里巴巴的文化，这种学习是批判性的，同时结合百事通形成我们自己独特的百事通文化，我想通过这种企业文化的确定，能够使我们的员工团结在公司的周围，不断取得成功。
文化稀释，随着外来文化和新员工的加入肯定会对原有的企业文化造成冲击，这种冲击可能丰富原有的企业文化，也可以使原有的企业文化稀释。就广分来说，随着12月份以来新人的不断增加，开始有了“幸福的烦恼”——沟通不足。原有的广分文化开始受到冲击，其实按照目前的广分的发展速度，应该还需要更快的步伐，在这种条件下，原有的文化不能丧失，而是应该强化，同时需要更加丰富，不断形成百事通的文化，形成广分自己独特的文化。
由于写读后感的时侯已太晚，故能分享的不多，且意见不成熟，还请各位领导见谅。
《美丽新世界》读后感 篇3
书中描绘的一组冲突：世界国和野蛮人。
世界国的格言：社会，本分，稳定。
世界国稳定而又高度发达，阶级绝对固化，每个人的出生和成长都是遵照着一定的程序，被选定为gamma以下的胚胎只会发育成批量生产的低智侏儒，最高级的alpha才可以拥有高智商和高大的身材，而在成长中统治者使用各种手段限定他们的喜好、根据阶级分层剥夺他们思考的权利，最终每个人都像货架上的瓶子一样分门别类而又千篇一律。
世界国又十分地“人性化”，为所有人提供各种各样的娱乐，最著名的莫过于服用后“快乐似神仙”的嗦麻。在这个世界上，人们追求的幸福是快速的娱乐，很容易得到快乐的心情。不是人们一直在追求的幸福吗？被列为**的莎士比亚诗集，在我看来，若不是因为它存在于“**”之列，似乎也不会有任何人想起它，娱乐至死这句话仿佛就是这个世界的至理名言。
世界国这样精密的仪器，每个人都是它的零部件。人的基本欲望得到充分满足，从小的“教育”又让他们安于现状，几乎每一个人都缺乏思考，脑袋空空。每个人都没有追求，世界只是保持稳定，就像一辆马车行走在无限长的铁轨上。一切都是固定的。所谓未来就是现在。
“我要的不是这样的舒服。我需要上帝！诗！真正的冒险！自由！善！甚至是恶！”
“实际上你是在要求受苦受难的权利。”
野蛮人是世界国的对立面，他的三观和世界国的三观产生了很大的冲突，野蛮人在世界国里企图反抗，争出他所认为的人应该有的样子。结果是读者预期的失败，这是每个人的悲哀。
奥威尔担心我们讨厌的东西会毁了我们，赫胥黎担心我们会毁了我们爱的东西。
——尼尔·波兹曼
如果你站在书的世界里，野蛮人的做法其实有点不妥。他喜欢列宁娜，但是他一直遵守着他的价值观，在面对列宁娜的开放和赤裸裸的欲望时，他感到不适，先是逃避，而后谩骂并出手打她；在医院，被训练不怕死亡的孩子也受到了野蛮人的攻击。他对体制感到不安，但体制下的人都是受害者，但他反对无辜的人发泄。
他还冲动地向gamma进行演说，可是他是出于想解放gamma还是只是因为自己的不适应？若是因为自己的不适应，难道不是自私吗？
《美丽新世界》读后感 篇4
美丽新世界。看似所有人的幸福都给予了满足。但其实，只有人作为本我的部分得到了满足，丰衣足食，不需为生计奔波，克服了衰老和疾病。不管你属于何种阶级，你都可以获得本阶级的快乐，阿尔法太累，伽马和诶普森诺太蠢，贝塔是最幸福的。每个人属于每个人，无休止的性交和狂欢，每个阶级有每个阶级的专业分工，娱乐方式，唯独一种平等，叫做索麻的致幻剂，但剂量不同，给予大家的幻境也不是同一，仍是归属于阶级的幻想，每层等级是固化的、隔离的，但大家都安于此状、心满意足。
程式化的出生，模板化的个人，标准化的娱乐方式，按部就班的人生进程。但缺失的那份叫自我的东西，或者称之为独立人格。也许若所有人接收的信息、家庭环境、成长路径都一模一样，独立意识或许能成为共有，此等共有不仅是宏观上的主流思想，而是所有人的思维方式统一，那是件多么可怕的事情。也许对于一些极端的哲学家来说，人与人终于可以相互理解，再也没有纷争。加之物质的极大丰富，我们不再需要冒受风险，自己去追寻快乐，统治涵盖了我们的方方面面，他可提供我们一切的享乐方式，却剥夺了想象和创造力。
制约一词贯穿全文，每个等级灌输着属于他们的行为合理性，行为的边界、知识的边界，如文中所说“专才有助于美德和幸福，而通才为知识上的必然之恶”，随着人获取知识的增长，思考的也就越多，不再愿意拘泥于当下，用全球通史的话来说就是“人类在获取越来越多的知识的同时，变得越来越能用自己的意愿去改造环境”，而在美丽新世界里，超出你的边界而想要了解的事物，就是离经叛道，而这种离经叛道是不得了的事，动摇着美丽新世界安定的根基，就会导致“塞浦路斯”实验中的后果，两万两千名精选的阿尔法在社会的崩坏中以损失一万九千名代价宣告终结。而结果就是人仿佛是被驯服的动物一般，那样的虚伪但又平和。
本书的高潮在野人约翰与首相穆斯塔法最后的辩论。美丽新世界里的人们失去了一种权利，叫做不幸福的权利。我们的人生无须补偿，所以我们无需神来寄托我们的精神；我们的青春的欲望从未受挫，所以我们无需搜寻替代品；我们有了索麻，作文就无需慰藉；有了社会秩序，就无需永恒不变的事物。听起来何等美好，可这真的是幸福的本源嘛，对于新世界的人来说，何为存在的意义呢？难道仅是维持这个社会的运转？也如书中说的，要相信生命的目的不是在于幸福的保持，而是在于一些意识的增强和锻炼，一些知识的扩大。“至善”的快乐是在追寻过程中产生的，不是遇到焦虑和麻烦就来半克索麻逃到意识的安乐窝里去，这种张嘴就来如施舍般的快乐是虚幻的，真实的快乐是体会过痛苦方知何为快乐，那才是有质感的快乐。
《美丽新世界》读后感 篇5
作为第一部反乌托邦作品，《我们》针对的是极权主义的种种弊端。全书采用笔记形式，假借生活在未来世界中的一个模范公民之口，戏拟了一个高度数字化、采用集中统一管理的“联众国”中各色人等的生活和心态。
在这个攀上了“人类文明的最高峰”的联众国，所有公民一律被冠以数字为名。主人公便叫“D-503号”。D-503号是一名联众国培养成人的数学家，他对联众国满怀忠诚，特地记起了笔记，想借之赞颂威哉壮哉的联众国。
怎料，联众国再发达文明，也仍旧奈何不了残留的人性。某个美艳过人的女性号码I-330突然出现，完全震撼了D-503号的纯洁心灵。在I-330的引诱下，D-503号一步步解放了本性，由小说开始时恨不能化身为机器的极端忠诚分子渐渐转变为有恨有爱，有血有肉有“灵魂”的凡人。不过，事情远没有这么简单。I-330之所以接近D-503号，自有她的秘密计划。作品的结局是出乎意料、震撼人心的。
《我们》的写作风格直接影响了后来的《1984》、《美丽新世界》等反乌托邦作品。
《我们》的成书比后两本要早20年上下。那个时候人们的想象力大概还没有在科幻和社会学方面被完全激发出来，所以我读了一遍《我们》所感受到的阅读性和想象力还有震撼的感觉，说实话远远没有后两本强烈。但是20年的时间使得这本书当之无愧的成为开山鼻祖。也许《1984》里面的老大哥(BigBrother)这个概念还是从《我们》里面的大恩主这里抄来的呢。
除了描写一切都统一起来的大一统王国以外，大一统王国存在的道德基础和哲学基础，也就是追求那个终极的数学，追求机械性和理性，这个概念倒是很有新意的(其实好像机械唯物论，扎米亚京不愧是10月革命的成员)。尽管更为著名的《1984》里面对末世的描写更加阴暗和直白，但是《1984》里面的大洋国的统治却是完全基于暴力和极权，作者忘了给它安排一个哲学和道德基础啦!当然，更大的可能是，乔治.奥维尔作为一个西方人，他心里的国家概念大概就是契约论式的，大概没有哲学和道德基础这个概念。而叶.扎米亚京作为一个苏联人，东方色彩更加浓重一些，所以也就很自然的总想着给自己笔下的国家找一个最高目的和理念出来。
20xx年5月6日于校园。
