写读后感哈利波特作文精选。
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写读后感哈利波特作文 篇1
今天是周日，我的作业都写完啦，难得有空闲，我一定要读一本书。
从拥挤的书架里仔细查阅，我终于找到一本称心如意的好书《哈利波特与魔法石》。这本书的作者是英国女作家J。K罗琳。这本书主讲一岁的哈利失去父母后，寄养在姨夫姨妈家。哈利在姨父家饱受欺凌，还有他们的“混世魔王”达力一个肥胖，娇惯，欺负人的大块头，也是对哈利拳打脚踢。哈利的房间是在一个又阴暗又狭小的碗橱里，十年以来，哈利在那里度过了所有的日子。十年来，从来没有一个人为哈利过过生日。但是，在哈利十一岁生日那天，一切都发生了变化，猫头鹰信使带来了一封神秘的信，邀请他去一个他觉得会永远难忘的、不可思议的地方霍格沃兹魔法学校。在魔法学校里，哈利不仅找到了朋友，学会了在空中飞行，骑着一把型号为光轮2000的飞天扫帚打魁地球并赢得比赛，还得到一个隐身衣。他发现那里的一切的一切从上课到吃饭到睡觉都充满了魔力。但是，一块魔法石出现了，他与哈利的命运息息相关……
看了这本书，让我渴望不平凡的生活，渴望圆英雄豪杰梦。友谊的力量，正义与邪恶之较量，与命运抗争之勇气，在书中都表现的震撼人心。你想知道具体发生什么事吗？自己翻开书仔细去看吧！
写读后感哈利波特作文 篇2
开学不久，班上流行起一种游戏，不论男生女生，都拿着一根小棍或者一把长尺子，划几个莫名其妙的圈，然后挥向别人，嘴里还念念有词，什么“四分五裂”、什么“除你武器”、什么“统统石化”，真有意思!他们管这个叫“魔法对决”，手上的道具就是魔杖!
有一天，居然有位同学还带来了一根十分逼真的魔杖，他说这是哈利·波特用的魔杖，是冬青木做的，里面有凤凰的羽毛。原先，大家是在模仿哈利·波特和他的巫师同学啊!
我小时候看过一点哈利·波特的电影，记得小巫师们能骑在扫把上，在天空中飞来飞去，追逐飞球，多神奇啊!同学告诉我，《哈利·波特》的书已经出了7部，电影也拍完了，哈利最终打败了伏地魔，这是一个十分惊险、曲折的奇幻故事。我听了，真的十分好奇，魔法世界是怎样的巫师是怎样生活的哈利是怎样获得胜利的
晚上回家时，我问妈妈：“妈，你看过《哈利·波特》吗”
“我只看过前三部电影，”妈妈想了想，说：“后面的就没看过了。听说7部电影都拍好了呢!”
“是啊是啊!妈妈你明白哈利是怎样战胜伏地魔的吗”
妈妈摇了摇头：“不明白啊!听说书很厚的，我也没看过。”
“唉，要是我能把书看完就好了。”我嘀咕着。
过了几天，妈妈带我去买教辅。在书店里，我看到有个书架上摆满了全套的《哈利·波特》。趁妈妈挑教辅的时候，我偷偷走过去，拿出第一部《哈利·波特与魔法石》看了起来。没多久，我就被书里的情节深深地吸引了——有一个小男孩，他鼻梁上架着黑框眼镜，一头乱蓬蓬的黑发下头，是一道神秘的闪电形伤疤，这是黑巫师伏地魔留下的印记。他一岁时便失去了父母，寄居在姨妈家，从小被表哥欺凌。十一岁时，他突然得知自我是一名巫师，于是开始了在霍格沃茨魔法学校的学习，还和罗恩、赫敏成了好朋友。
“贝贝，该回去了。”妈妈的呼唤把我拉回了现实。我依依不舍地放下书，挪回妈妈身边。妈妈看了一眼那个书架，摸了摸我的头，带我回家了。
转眼间，期中考试结束了。那天放学回家，我兴奋地向妈妈报告我的成绩和排行。妈妈听了，高兴地抱住我亲了亲，然后神秘兮兮地拉着我进了房间。她指指书架，问：“你看，那是什么”
“哇!”我兴奋地跳了起来：“是全套的《哈利·波特》!还是珍藏版的!”
我立刻拿下第一部，问道：“妈妈，我上次只看了一点点，此刻能让我看完吗”
“当然能够!”妈妈伸出小手指，“但我们要做个约定。只能在做完作业后看，每次定量或者定时间，要有数哦!”
我赶紧跟妈妈拉了勾。做完作业，我迫不及待地翻开了书，就连吃晚饭时都没舍得放下。
按照每一天跟妈妈约定的时间或者章节，我慢慢地把全套书都看完了。书中，哈利的生活很不幸，但他一向坚持着乐观、善良和勇敢。杀死哈利父母的伏地魔一向对霍格沃茨虎视眈眈，在一次又一次的斗争和冒险中，哈利随时面临着死亡的威胁，承担着连很多成年巫师都担当不了的职责。他和罗恩、赫敏共同抗争伏地魔的势力，在这过程中失去了许多的朋友、亲人。他有过气馁、沮丧，想要放弃，但在邓不利多校长、朋友以及关心他的人的支持下，又开始了新的战斗，战胜了伏地魔。最终，哈利最终过上了一向梦寐以求的正常人的生活。
虽然有那么多的考验等着哈利，可是奇迹一次又一次出现，哈利总是逃脱危险。这些，全都是因为爱。哈利的母亲为了救他而死，她对哈利强烈的爱，在他身上留下了一个永久的护身符。这就是伏地魔杀不死他的原因。伏地魔不懂得爱，他出生在孤儿院，从小在没有爱的环境中长大，他性格孤僻，独来独往，没有被爱的经历，更不懂得去爱别人，所以做出了很多丧心病狂的可怕的事情。
我觉得作者罗琳想经过这个故事告诉我们：爱能够改变一个人的命运，就算最高深的魔法，也无法到达爱的境界。即使在最绝望的时候，也不要放弃爱与期望，它们能够超越死亡，照亮黑暗，因为爱与期望的力量是最强大的!
写读后感哈利波特作文 篇3
农历新年，伴随着列车行驶的呼啸声，我们全家踏上了春节期间走亲访友的旅程，那飞驰的列车翻开了我20xx年寒假生活的新篇章。此次出行，我顺带了几本课外读物在车上阅读，其中就有我最喜欢的《哈利·波特与魔法石》这本书。在平稳行驶列车上，我不知不觉地被书中的情节深深吸引住了，让我忽略长途旅行所带来的疲惫与烦躁。
这本书的主人公哈利·波特的父母被伏地魔害死，他从小就在德思礼夫妇家长大，但他们那一家人都不喜欢哈利，让他睡在储物间里，还成天对他打骂，非常凶狠。几经波折，费农姨夫又带他们住进了一间破木屋里。后来哈利遇见了海格，得知自己的父母都是非常好的巫师，但被伏地魔杀害，哈利额头突然出现了一道闪电般的伤疤，于是哈利明白了自己的身世，去当巫师，但是费农姨夫不同意，在海格的帮助下，哈利终于去了魔法学校。
海格和哈利去古灵阁拿钱，买了许多巫师用的装备。在去学校的列车上，他认识了许多新的朋友。到了学校之后，哈利被分到了到了格兰芬多，在这个地方，他获得了魔法石，打败了伏地魔，替父母报了仇。
看完这本书，我觉得身为新时代的宠儿，我们更应该珍惜来之不易的幸福生活，哈利与伏地魔不光代表着正义与邪恶，也代表着恒心与困难。我们应该像哈利那样，在生活和学习中遇到困难不轻言放弃，只有坚持不懈，才能取得最终的胜利！
写读后感哈利波特作文 篇4
暑假期间女儿捧着厚厚的《哈利波特》系列丛书，一看就是一整天，连她最喜欢看的电视也不看，平时学校里也常常发现学生讨论书里的情节，此书难道具有魔力，如此吸引孩子们。怀着这样的好奇心我也开始看这套书。
的确，是魔力吸引着孩子们，我真佩服这本书的作者罗琳，竟有那么丰富的想象力！在这套书中，虚幻的事物变成了真实。有巫师，有怪兽，有精灵，也有恶魔。他们分别代表着善与恶。而这个善良的男孩，哈利波特，一个棕色头发，在鼻梁上架着一副宽边大眼镜的男孩。他手持一根神奇的魔法棒，轻轻便能带你进入神奇的魔法世界，让你时刻都为他的神力所惊喜。他拥有一把神奇的扫把，骑上它，便可尽情的在空中飞行，他就是这个故事的主角。勇敢依旧虚心好学，从小失去父母之爱确富有爱心，处处保护弱小者，面对邪恶毫不退缩……他成了孩子们的偶像。
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读后感教师评语精选12篇
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读后感教师评语 篇1
1. 能够平静对待挫折，勇敢地面对困难，坚持自己的选择，不断努力。课余时间有自己的安排，发展自己的各种兴趣爱好，全面发展，培养自己多方面的能力。
2. 性格沉稳，凡事胸有成竹，不急不燥。以学业为重，兼顾到全面的发展。顾全大局，知道如何去争取机会，努力进步。一个学期以来，专业修养与综合素质都有明显提高。与同学相处融洽。
3. 脸上总是带着热情洋溢的笑容，高兴的心情常常能感染周围的人。做事，读书，作业，参加和组织各种活动，总是带着一份快乐的心情去参与，不但自己开心，也带动周围的同学开心，是一个有影响力的班干。
4. 遵守学校各种规章制度，学习认真，做事踏实，对于老师指出的学习方向你总是认真努力去做。每一份作业都能尽力收集资料，经过自己的思考，努力做好。
5. 总是快乐的样子，总是好奇的样子。对学习对生活态度积极，踏实认真的做好老师交待的每一件事情，日有所进，学有所成。与同学们相处融洽，与舍友关系也很好。
6. 生活俭朴，为人善良，专注于学业。遵守学校各项规章制度，充分利用课余时间和学校资源安排自己的学习。有选择性参加适合自己的实践活动，全方面的发展自己的能力。
7. 脸上总是带着热情洋溢的笑容，高兴的心情常常能感染周围的人。做事，读书，作业，参加和组织各种活动，总是带着一份快乐的心情去参与，不但自己开心，也带动周围的同学开心，是一个有影响力的班干。
8. 性格冷静，待人热情，聪明有活力，总是有一份好心情，总是带着一份笑容，平静面对生活中的困难。学习上有方法有技巧，能合理安排自己的时间，与同学们相处很好。大家都很喜欢你。
9. 该生能够坚持四项基本原则，拥护党的领导，遵守各项法律法规和学校规定的各项规章制度;同学平时待人随和而友善，团结同学，人际关系好;该生劳动积极，能吃苦，不怕累;学习态度端正，认真钻研，成绩优秀。对待工作，一丝不苟，尽心尽责。对待同学，真诚热心，乐于助人。动手能力强，自学能力强。自主独立，并且有很强的集体荣誉感。勇于面对困难，敢于挑战。是一名合格的大学生。
10. 工作方面，该学年我担任了物流协会学习部的部长，阳光互助会心理辅导团队的队长，以及编辑部部长，在班上我担任文娱委员职位以及市场营销小组的负责人，负责班上文娱活动筹备工作，为学校食堂进行过市场营销的策划，负责过报纸和杂志的出刊工作，不过因为缺乏经验，所以觉得本身有些方面做得不够好，需要进一步提高。
11. 作为祖国的未来和希望，我应当从我做起，从现在做起。在思想上积极追求上进，明辨是非;在学习上刻苦努力，精益求精;在生活上勤俭节约，节约水电，不攀比;在工作岗位上热心为同学服务，大胆创新;在行动上坚决反对有损民族形象的丑恶行为，讲文明，讲礼貌，守纪律，遵守社会公德和校规校纪。让我们积极行动起来，努力学习科学文化知识，树立正确的世界观人生观和价值观。自觉把“八荣八耻”作为心灵的准则和行动的指南，弘扬社会主义荣辱观，共建社会主义思想道德新风尚，为构建社会主义和谐社会贡献力量。
12. 丰富多彩的校园活动是一个展示自己的舞台 。在这一学年中，我不仅积极参与的广播操太极拳等全校集体活动，还参加了院迎新晚会校园歌手大赛军事协会元旦晚会开封多所高校联合举行的环保义演…众多文艺活动 。在“文都杯”河南大学辩论赛上，更有突出表现，获得了“决赛最佳辩手”的证书和奖金 。在女排比赛中，我作为最年轻的教练带领院女排取得了全校第三的优异成绩，在男排比赛中，我又作为场上队长带领球队顽强拼搏，展现了学院的风采 。
13. 该同学为人诚恳，谦虚，随和，乐观向上，有进取心，乐于助人，平时积极参加校内外的各项活动和暑期社会实践;有良好的心理素质和应变能力，勇于进取，不怕挫折;在平时专业学习上，该同学能刻苦学习钻研。
14. 善良诚恳，踏实努力，平静的对待学习和生活中的各种困难，能为他人着想。妥善安排好第一课堂和第二课堂的学习，抓紧每一点学习时间，不但专业学习有很大进步，综合素质也有很大提升。
15. “大学之道，在民明德，在新民，在止于至善 。”我不能满足于精彩的大一，更要在今后的学习生活工作中提高自己，充实自己，完善自己，展示自己!
读后感教师评语 篇2
评语历来是老师评定学生作业的一种最常见的方法。在以往的批改作业中，由于教师教学负担过重，所谓全批全改，也只是“蜻蜓点水”一般，简单地划上“对、错号”，有的老师甚至批一个“阅”，表示老师已经看过了。在采用了等级制的评价方法后，老师一般给答题正确、作业书写认真的批上“优秀”、“良好”等批语。这种方法，在评价学生学习成绩，判断解题过程和方法，比较学习差异方面有一定的作用。长期采用这样一种批改方法，不但枯燥乏味，而且缺乏新鲜感，、缺乏激励性，更不能全面评价一个学生的基本素质、学习潜力。往往作业本发到身边，学生权当任务看一下就过去了，起不到矫正、反馈的作用，也谈不上学生有内在的需求，更达不到提醒和激励学生的作用。作业的满分仅表示“答题正确”，学生的解题思路、方法、习惯、能力、品质等各“√”方面并不能从分数中体现出来，而这些东西却正是小学生学习潜力之所在。此外，单纯的用和“×”来评价学习思维、学习成绩影响师生之间思想、情感的交流，直接影响学生的学习情绪。
新的课程改革犹如一股春风吹遍了祖国大地。新课程反映的核心理念是人文主义精神下的以文为本。评语的定位也应由老师与作业之间，转变为老师与学生、学生与学生、家长与学生、学生与自己之间的互动与交流。作业反馈要及时、全面、具体，在反馈方式上，应提倡多元反馈，淡化单一的、终结性评价，反馈的内容更应丰富多彩，将由纯知识结果的关注转向对学生生命存在及其发展的关怀，要用发展的眼光看孩子。要充分肯定学生的点滴成功，小心呵护他们的学习欲望，保护他们的自信心，使他们对自己的作业也更重视、更珍惜，从而转化为学生学习的动力。
尊重每一个学生，尤其要尊重他们的学习成果，尽量捕捉学生作业中的闪光点。如：学生的作业写得既正确又漂亮的，我们给他们写上“你的作业，老师真爱看;批你的作业，真是一种享受”、“你永远是老师心中的骄傲”等等。对于那些富有创新，与众不同的作业，我们可以写上“你的想法很有创意，想象力很丰富。”还可送他们一张“笑脸”(简笔画)，表示老师的赞赏。对于进步快的作业，我们可以写上“你进步真快啊，相信你能超过更多的同学”、“老师相信你通过努力定会取得好成绩的，果真不错”等等。对于出现错误的作业，我们也可以写上“真可惜，如果你再仔细一点，那五星就属于你的了”等等。对于迹了草，但正确率较高的作业，我们可以给他们写上“你的作业很正确，如果书写再工整的话，就能拿到优秀作业奖了。”……我想：任何一个学生，在他的内心深处都有渴望成功的欲望。这“一张张笑脸”，这一句句真诚的肯定，富有期待、鼓励的话语，没有一个学生不会不为之心动的。
评奖激励是我们每个老师又一常用的一个方法，也是学生所喜欢的一种方式。我们老师手上没有别的财富，但我们有的是“五星”、“红花”，只要学生作业做得好的，我们可以给他们画更多的“五星”、“红花”，学生看见这“一个个闪光的五星”、“一朵朵漂亮的红花”，学习的劲头更足了，作业就更认真了。然后我们将这些五星和红花进行累计，对他们进行点名表扬，评出本周的“作业能手”、“作业金星奖”等，还可以以小组为单位累计，周末评出优胜组。把获奖的作业进行相互传阅，学生有了学习榜样，有了赶超目标，他们在完成作业过程中也会更加自觉认真了。
教师还可以根据学生好强、好胜的心理，开辟优秀获奖作业展评，使教室内专设的学生作业展示区成为学生张扬个性、展示自我、真情流露的地方。我们也可以挑选学生的优秀作业，在班中传阅，把写得规范、端正、漂亮的作业张贴在“小小书法家”栏目中，使学生从小珍惜成果，并从中体验到成功的乐趣。
如：有些学校每学期都要在每班评出十名“优秀作业能手”，在学期快要结束的时候把每班的优秀作业集中在一起放在一个教室里展出，然后让全校学生轮流去观看。这无疑是通过榜样示范促进学生认真作业的一个好方法。因为这种评奖机制在开学初就有计划，我们在开学时就告诉学生，作业一定要认真完成，不但要做得正确，还要书写规范、工整、漂亮，争取评上“十佳优秀作业能手”。学生积极性很高，他们都想使自己能评为“校优秀作业能手”，所以在平时的作业时就比较认真了。
三、多形式反馈激励
根据小学生的一般年龄特点以及不同学生和不同作业等实际情况，可采用多种形式的作业反馈活动。如，采用学生自评、小组互评、教师总评的形式反馈作业，把评价权交给学生，让学生及时纠正自己的错误，指出别人的不足，正确评价自己与他人，以真正培养学生自主作业的意识和自我评价的能力。这学期一开学，我让学生四人一组进行循环日记评写活动。要求第一个学生独立写一则日记，然后对自己写好的文章进行评价，写好后把本子交给下一位同学。第二位同学在写日记前先要仔细阅读上一位同学的文章，对前面同学写得好的地方进行肯定，对不足的地方进行修改，然后再另写一则日记。前面那位同学看了同学的评定后，自己再进行修改或重新写一则日记。到周末时，教师把在此过程中表现好的学生进行表扬，并把好日记打印出来进行张贴，还在光荣台上贴上学生喜欢的图案进行激励。这样一来，学生日记的积极性越来越高，在“循环日记”的习作中，既培养了学生修改文章和写文章的能力，又培养了合作精神。
有些作业可以让学生对照教师公布的答案，或根据练习后的答案自我批改，对于不同的解法师生共同讨论解决，以完善答案。如听写，可以采用学生对照书本自评或同桌互评的方式进行。自我批改能调动学生学习积极性、主动性，启发学生思维，培养学生发现问题、分析问题、解决问题的能力。
泰戈尔曾说：“不能把河水限制在一些规定的河道里”。对不同的作业，采用不同的反馈方式。对那些在集体评议中很难弄清楚的问题，教师应跟学生进行共同评议。在评议过程中，通过教师的点拨，对那些能及时发现问题，解决问题的学生，教师应立刻进行鼓励。这样，不仅能增进师生间的了解，还能让许多学生在师生共同评议中逐渐对语文学习产生兴趣，从而踏上幸福的学习之路。
对多数学生来说，很难一次就将作业做得很满意，而且也不易养成自我检查和主动纠正的习惯。但是每个学生都希望得到赞扬与鼓励，都希望获得成功。如：一些习作类的作业、难度较大的作业，我们可以采取一次作业多次评改的方式。让学生做完作业后，自评、互评、师评后再进行修改，然后交给教师再次评改。若修改正确，同样可以得到红旗、五角星、笑脸娃娃。这样多次评价一次作业，不仅有利于学生养成自查自改的好习惯，还会让更多的学生获得成功的体验，从而增强学习的自主性和自信心。
每个班的学生都不是整齐划一的，其水平、能力都可能有明显的差异。他们接受同样的知识自然有快慢。有差异的学生做无差异的作业，势必会造成有的学生“吃不饱”，有的学生“吃不了”的现象。所以我们要对不同程度学生的作业作不同的反馈。优秀的学生学习自觉性、主动性较强，他们一般对自己的要求比较严格。我们要求他们作业正确率高、书写工整、答题富有创意。中、差生对学习和作业往往缺乏信心。我们一定要对他们加以鼓励，使他们提高学习的热情，增强学习的自信心。在批改作业时，我们应尽量做到不用“╳”，对做错的题目在旁边加上“?”或在的下面加个“。”，等学生订正好后把“?”改为“√”。在给作业打分时，没有满分的同学如果订正对的同样可以得“100”分。也可以对较差同学的作业，暂不打分，等他们弄懂订正后，再给他们评分，使中差生在反馈评价中也能获得成功的体验，从而激发他们自我内部动力，自我功效感，进一步增强自信心，去争取更大的进步。
“教师的工作不在于传授，而在于激励、唤醒和鼓舞”。我们面对的是有差异的学生，要关注每个学生在已有水平的发展以及发展中的个别差异，要看到学生的进步，看到学生的成绩，以鼓励为主。对学生在作业中表现出的进步或创造性的答案应给予充分肯定和真挚的鼓励，对表现出来的错误和不足，教师也要采取学生乐于接受的方式引导他们加以改进和弥补，从而激发和保护学生作业的积极性、主动性，让学生在积极、快乐的作业中提高语文素养。
读后感教师评语 篇3
各位老师，各位领导大家好，今天我要评的课是李L琪老师教授的《掌声》一课。
1、课文导入轻松自然本课的导入是整堂课的第一个闪光点。教师没有拐弯抹角的故弄玄虚。而是说：“今天有很多老师来听课，我们用什么方式欢迎？”“老师有些紧张希望同学们给点掌声鼓励鼓励。”“掌声可以表示欢迎，表示鼓励，有许多作用。”短短的三句话就引入课题，过渡到文本内容，自然衔接，顺理成章，也突出了主题，把学生轻松地带入课中。
2、正确把握课文重点，优化了课堂结构语文课不像数学课那样层次清楚，，由易到难，环环相扣，它融整体层次性的明确和相对的模糊性为一体，所以语文课特别需要认真例文课堂内容，明确课文的重点和难点。这样老师讲起来才有所侧重，学生听起来才目标明确。这堂课在对课整体步骤安排中，教师没有循规蹈矩地依照事情的发展按部就班。主要用对比的教学方式：如原先的英子和后来的英子对比。教师先出示第一自然段，指导学生朗读，学生体会出小英孤独、寂寞、自卑的情感。接下来教师引出了第五自然段，通过让学生朗读使学生感受到小英快乐的情感。虽然教师没有刻意把两段进行对比，但学生已经在心里对比出前后两次情感的巨大差异。然后，教师再让学生找找小英情感变化的原因，学生当然很容易找出是两次掌声使小英产生了变化，但学生这时真正感受到的是掌声对一个残疾人产生的作用是非常惊人的。在这样一个隐形的对比当中，教师很轻松地突出了本课的重点。
3、注重朗读，读得有效。
（1）读有要求：李老师对每一环节的朗读都提出了要求，初读时要求读准字音，不加字不减字。精读时则要求学生读出自己的理解和感悟，如讲读第一段与第四段时让学生走进文中的字里行间来感悟英子，这样让学生有目的地读，有方向地读，教学便达到了事半功倍的效果。
（ 2）读有层次：开始要求读正确、读通顺，李老师在给学生足够时间阅读课文之后，便结合学生初读时产生直觉，抓住英子的心理，细读揣摩，把各种情感体会溶入朗读读出了一个丰满的英子。
4、积极关注学习方法的指导，学习习惯的培养。 “读书――思考――发现――表达”是阅读文本由理解内容到发现外化的思维活动过程，也是提高阅读能力和表达能力的方法。李老师一开始就紧紧抓住同学们的两次掌声，引导学生品读课文的重点段第二至四自然段。李老师先让学生自由朗读课文，划出描写小英动作神态变化的句子，然后让学生逐段说说体会到了什么？学生在动手划、动口读的基础上，各抒己见，有的说小英很害怕，怕同学们会笑话她，所以她的头立刻低了下去；有的说小英很感动，因为她的眼圈儿红了；有的说掌声给了小英力量，所以她一摇一晃地走上了讲台……李老师乘热打铁，让学生说完自己的感受时就通过朗读把小英的内心给读出来，此时，学生的朗读动情、投入。就这样，学生在朗读、交流、讨论中理解了小英从自卑、犹豫到感动、自信的过程，更好地体会了掌声的无穷力量，突出“掌声”的内涵。
读后感教师评语 篇4
1. 本论文选题有很强的应用价值，文献材料收集详实，综合运用了所学知识解决问题，所得数据合理，结论正确，有创新见解。另外论文格式正确，书写规范，条理清晰，语言流畅。今后要进一步总结经验，对德育教育模式进行比较，这样可以把德育教育工作得更好。论文能按时交稿，经过认真修改，已经达到本科论文的要求。
2. 论文结构完整，各部分基本符合XXXXX论文的写作规范。论文的选题很好，有创意。为了写好这篇论文，作者作了一定研究，特别是斯坦贝克的原著。从作者对原著的引用情况不难看出，作者对原著的内容是相当熟悉的。语言也非常犀利，论文条理清晰说理充分，观点具有独创性，有一定的参考价值，不失为一篇好文章。
3. 本论文选题有很强的应用价值，文献材料收集详实，综合运用了所学知识解决问题，所得数据合理，结论正确，有创新见解。另外论文格式正确，书写规范，条理清晰，语言流畅。
4. 论文选题符合专业培养目标，能够达到综合训练目标，题目有较高难度，工作量大。选题具有较高的学术研究(参考价值(较大的实践指导意义。
5. 该生查阅文献资料能力强，能全面收集关于考试系统的资料，写作过程中能综合运用考试系统知识，全面分析考试系统问题毕业论文，综合运用知识能力强。文章篇幅完全符合学院规定，内容完整，层次结构安排科学，主要观点突出，逻辑关系清楚，有一定的个人见解。文题完全相符，论点突出，论述紧扣主题。语言表达流畅，格式完全符合规范要求;参考了丰富的文献资料，其时效性较强;没有抄袭现象。
6. 论文选题有意义，在吸收学术界研究成果的基础上，有自己的心得体会，提出自己的看法，言之成理。论述观点正确，材料比较充实，叙述层次分明，有较强的逻辑性。文字通顺流畅。行文符合学术规范。今后要进一步总结经验，对音乐教育模式进行比较，这样可以把音乐教学教得更好。论文能按时交稿，经过认真修改，已经达到本科论文的要求。
7. 本论文选题有很强的应用价值，文献材料收集详实，综合运用了所学知识解决问题，所得数据合理，结论正确，有创新见解。另外论文格式正确，书写规范，条理清晰，语言流畅。今后要进一步总结经验，对德育教育模式进行比较，这样可以把德育教育工作得更好。论文能按时交稿，经过认真修改，已经达到本科论文的要求。
8. 在为期三个月的毕业设计中，该同学能在老师的严格要求下顺利完成整个毕业设计工作和论文的撰写。程序能正确的运行，界面安排合理，论文符合要求。在整个毕业设计的过程，态度端正，学习也比较认真，时间安排也很合理，能按时到实验室，不存在无故早退或迟到的情况。能基本在每个阶段完成相应的任务，还能主动加班，做到时间上前紧后松。当然，在这其间也存在一些不足和需要提高的地方。例如，知识面不够广，处理问题和运用知识的能力还有待提高，不能积极主动的和老师交流工作的进程。希望该同学在以后的工作或学习中注意这些问题，争取更大的提高和进步。
9. 本文研究了XXXX对处理会计信息失真有较强的实用价值，提供了新的依据。作者思路清晰，论述过程严谨，分析合理，结果于实际应用性较强。论文写作规范，语句通顺，达到了学校对学位论文的各种要求。
10. 该文以××××××××为研究对象展开研究，论文选题具有一定的理论价值(或现实指导意义;该生在论文写作过程中态度较为认真，能在老师指导下查阅文献与搜集资料，且提出了论述课题的实施方案;工作努力，基本按时完成了写作任务;论文论述全面，但内容有待深入，逻辑较为严谨结构合理结论无误，格式基本符合论文写作要求;工作中有一定的创新意思，但对前人工作突破不大。
11. 论文选题不符合财务管理专业要求;该生在写作过程中态度不认真，不能够完成写作任务;论文论述不全面，研究内容过浅，论文结构不合理逻辑不严谨，;论文结论有误，格式不基本符合论文写作要求;工作中无创新
12. 论文结构完整，各部分基本符合XXXXX论文的写作规范。论文的选题很好，有创意。为了写好这篇论文，作者作了一定研究，特别是斯坦贝克的原著。从作者对原著的引用情况不难看出，作者对原著的内容是相当熟悉的。语言也非常犀利，论文条理清晰说理充分，观点具有独创性，有一定的参考价值。
13. 本文研究了XXXX对处理会计信息失真有较强的实用价值，提供了新的依据。作者思路清晰，论述过程严谨，分析合理，结果于实际应用性较强。论文写作规范，语句通顺，达到了学校对学位论文的各种要求。
14. 论文题与论文的内容基本相符，结构完整，语言比较流畅。即或在初稿中除了分段过细外，也没有发现多少严重的语法或拼写错误。作者试图从列夫•托尔斯泰和曹禺的作品中寻找其小说中某个人物的关联。从内容看，作者对原著比较了解，也收集到了相关的资料，如何通过分析资料得出自己的结论这是论文写作应达到的目的，而恰恰在这一点上，作者下了苦功夫。
15. 论文结构完整，各部分基本符合XXXXX论文的写作规范。论文的选题很好，有创意。为了写好这篇论文，作者作了一定研究，特别是斯坦贝克的原著。从作者对原著的引用情况不难看出，作者对原著的内容是相当熟悉的。语言也非常犀利，论文条理清晰说理充分，观点具有独创性，有一定的参考价值，不失为一篇好文章。
读后感教师评语 篇5
1. xx:你勤劳奋的学习态度，俭朴的生活作风，令老师很感动。我知道学习对于你是件乐事，相信只要你坚持下去，一定会有更大收获的。若能多参加有益的文体活动，相信你能成为品学兼优的好学生!
2. 该同学为人诚恳，谦虚，随和，乐观向上，有进取心，乐于助人，平时积极参加校内外的各项活动和暑期社会实践;在担任学生会工作和班级入党积极分子负责人期间，工作优秀，有良好的心理素质和应变能力，勇于进取，不怕挫折;在平时专业学习上，该同学能刻苦学习钻研。
3. ×××：非常懂事乖巧的你，在学校里赢得了好人缘。你能自主打理好自己的学业，不让父母亲操心;在家肯定也能帮助父母料理家务事，分担父母的重担，真是一个好孩子。继续保持这份孝心，坚持这份动力，冲击在自己的人生道路上。
4. xx同学诚实谦虚，待人真诚，热爱班级，劳动积极，与同学友好相处;学习上勤奋刻苦，作业及时完成，但成绩不很稳定，个别科目有所下滑，望合理安排时间，注意学习方法，才能不断进步!
5. 真高兴这学期，经过你的努力，有了很大的进步。可是，在上课时，你总是默默地坐着，非不得已，你是不愿回答问题的。不过，最近好像有进步了。有几次，老师看到你也敢于举手了。加油吧!你是很棒的!
6. 该生学习认真刻苦，拼搏顽强，学习态度严格，尊敬师长，团结同学，热爱班集体，为人诚恳，活泼开朗，乐于助人，积极参加各种活动，有较强的集体荣誉观，是一位德智体美劳全面发展的好学生。
7. 老师觉得你接受知识的能力还是可以的。瞧，刚学过的生字，再来问你，你总能很流利地读出来。课上也能积极地开动脑筋。可是你有时候管不住自己，课上总爱做小动作，字嘛，有时认真有时马虎，这种学习态度可要不得呀!老师相信你一定会改掉的，是吗?
8. 成功的花，人们只惊慕她现时的明艳，然而它当初的芽儿，浸透着奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨……
9. 你忠厚善良不爱与人争执处处忍让，平时能遵守校记校规，只是你的学习让人操心，首先你的字是一个头痛的问题，其次你上课不专心，本来智力已经不如人，这样就变本加厉，希望你能认识到这一点，端正学习态度，争取有所进步。
10. ×××：这学期你为校舞蹈队出了很多汗水，用自己小小的身躯，散发着坚持的力量，并为学校争取荣誉，真不错!在接下来的学习生活中，也希望你将舞蹈中获得的精神力量用进去，别让自己的成绩下滑，保持住“小老师”该有的优异，加油!
11. 你的眼睛写满了乖巧和懂事。劳动中任劳任怨，肯吃苦。看看高中生评价。你本学期学法欠佳，缺乏寻根究底的练习精神，故成绩徘徊不前。你现在一定要设立信心，没有翻不过的高山，没有越不过的大海，只要胸宇坚定，坚强果敢，披荆斩棘会有时。
12. 该生学习认真，学习态度明确。注重专业技能的学习以及自身素养和与人沟通能力的提高。工作方面主动为班级活动献计献策，并积极组织开展班级活动，工作成果显著，大三期间自主创业，取得不错效益。生活上，能关心集体，友爱同学，诚恳待人，能积极参加早锻炼和课外活动。是一名不错的大
13. 该生在校期间学习态度端正，成绩优良，善于创新，严于律己，宽于待人，做事认真谨慎，能吃苦耐劳，团队意识及协作精神较强，是一名综合素质强的合格大学生。
14. 该生思想上积极要求上进，学习刻苦认真，善于思考，生活中能应严格要求自己，为人诚恳，待人热情，工作踏实负责，能出色的完成交给的各项任务，具一定的团队协作精神及创新能力，是一名品学兼优的合格大学生。
15. 该生思想上积极要求上进，尊敬师长，乐于助人，学习自主性强，成绩优良，富有挑战竞争意识及创新能力，工作负责认真，有良好的领导组织及沟通协作精神，兴趣爱好广泛，心理素质好，是一名全面发展的优秀大学生。
16. 该同学开朗自信，团结同学，能经常参加校内外的各项活动和暑期实践;能熟练掌握专业知识;有良好的心理素质和应变能力，勇于进去，不怕挫折，学习刻苦认真，善于思考，生活中能应严格要求自己，为人诚恳，待人热情，工作踏实负责，能出色的完成交给的各项任务，具一定的团队协作精神及创新能力，是一名品学兼优的合格大学生。
17. xx同学政治上要求进步，能严格要求自己，为人诚实正直，尊敬师长，团结同学。大学期间一直担任班级组织委员，工作踏踏实实，认真负责，得到了师生的一致好评。学习刻苦努力，能够较好地处理工作与学习之间的关系，学习成绩一直名列班级前茅。积极参加学院和班级组织的活动和社会实践活动，生活简朴。在校期间表现优秀，曾获院级奖学金，多次参加各种比赛并获奖。综上所述，某某同学是一名全面发展的大学生 。
18. xx同学政治上要求进步，能严格要求自己，为人诚实正直，尊敬师长，团结同学。大学期间一直担任班级组织委员，工作踏踏实实，认真负责，得到了师生的一致好评。学习刻苦努力，能够较好地处理工作与学习之间的关系，学习成绩一直名列班级前茅。积极参加学院和班级组织的活动和社会实践活动，生活简朴。在校期间表现优秀，曾获院级奖学金，多次参加各种比赛并获奖。综上所述，xx同学是一名全面发展的大学生。
19. 该生在各方面表现突出，思想上积极进取，认真学习马克思列宁主义毛泽东思想邓小平理论，政治思想觉悟高，学习刻苦努力，成绩优秀。曾获二等奖学金“三好学生”称号，积极参加各项活动，全面发展，积极参加社会实践活动，群众基础较好。
20. xx同学，思想积极要求上进，为人诚恳，团结同学，学习勤奋刻苦，成绩优良，善于思考，注重培养创新意识，有较高的专业理论水平和较强的实践操作能力。担任学生会心理部副部长和班级副班长等职，工作尽心尽责，具有较强的组织管理协调能力，主动积极的参加体育锻炼，综合素质好，是一名品学兼优的大学毕业生。
读后感教师评语 篇6
读后感教师作文评语1) 本文的作者很会想。先简介读到的那篇文章的故事大概，抓住故事的宗旨恒心的重要，联系自己自己的生活学***，进一步阐述了人生就好比是一架梯子，只有持之以恒，坚持不懈，才能到达尽头，才能成功的道理。体会深刻，不失为一篇较好的读后感。
2) 你是一个爱读书的孩子，更难能可贵的是你读中有思，结合书中所讲内容，抓住那三个乘客议论的细节，详细描述了文中那个男孩的表现，生发自己的感想，最后有感而发，让我们从小就树立一种坚定的爱国精神吧!全文叙述流畅，体悟深刻，而又顺理成章。是一篇较好的读后感。
3) 这篇文章充满了激情，从字里行间能体会到小作者对的喜爱之情。全文层次清晰，语句流畅。
4) 事例叙述生动具体趣味性强，且与前面的比喻一脉相承。最后，作者用寥寥数语，表现出了自已对的情感，令人感动。
5) 你这篇作文从一句名言引出自己想表达的内容，很巧妙。你也可以将书中的内容与电影中的场景进行对比，看看桑桑桑和杜小康之间有着深厚的友谊。不足之处在于内容不够生动，可以适当增加一些修辞手法。
6) 是啊，朋友之间有时会产生一些误会，只要一句对不起或没关系，也许就不会让事情变大，所谓退一步海阔天空嘛!
7) 你这篇作文很不错嘛!你把电影和书联系了起来，也写了自己的童年往事，但语言有些平淡，心理描写不足，修改一下，一定会更加出色的。
8) 你这篇作文确实让人感动，我也曾体会过由于生病呆在家里的那种孤单，内心充满着上学的渴望因为对我来说，上学是一种快乐。
9) 这篇作文写得很好，表达清楚，语句生动，尤其是写自己的事例时十分幽默搞笑，还运用了我们刚学过的借代这个修辞手法。
10) 你是我见到的第一个说自己不上学会哭个半死的人，我为你这种执着学***神所感动。我相信有你自己的努力，学习会更精彩！
11) 那天当吴老师拿着几本作文本来到教室里时，我知道，那是即将要刊登在班级小报上的作文。我心中无比期待，果然我的作文被选中了。在吴先生的指导下，我试图修改我的作文。正如孙唯所说，有一股神秘的力量在牵引着我。
12) 从你的这篇作文中可以看出你已经把《草房子》这本书中的故事都牢牢地记住并深深地体会了，写作手法十分细腻。你把桑桑那种勇敢顽强的精神完全凸显出来了，而且还与自己做了对比，使我看了一目了然。
13) 你在作文中多次使用排比，使语气增强，感情加深。你把你的案子和桑桑对比，突出他的勇敢。同时，适当引用名言名句，使作品更加生动。
段与段之间的过渡也很自然。
14) 对内心活动的细致描写和娴熟的呵护证明你已经掌握了一定的写作技巧。从你的文章来看，我好像看到了世纪巴金！
15) 我理解你的情感痛苦。很高兴你是一个坚强的孩子，一个懂事的孩子，因为你写了这么一部感人的杰作。我很高兴有你这样的学生。只要你把握今天，你的未来将是美好和幸福的。
16) 最让我喜欢的是你在写自己的事例时把大姑的红眼睛比作红精灵，把目光比作释放出来的红外线，把自己的红眼睛比作小兔子的眼睛，十分生动。你还运用刚刚学过的借代手法，用白大褂来称呼医生，很有趣。
17) 这篇作文主要从杜小康的角度来进行写作，运用了许多修辞手法，比如借代比喻排比，还引用了名言。但我想，当我写一个例子时，我应该写下你与红眼病的顽强抗争，这样才能更符合这个主题，它给了我前进的动力。
18) 你是一个爱读书的孩子，更可贵的是，你能读有所思，读有所悟。本文介绍的莱思实验失败的原因是：少转半圈约为mm，并紧紧围绕这个细节，与贝尔相比，从而产生自己的感受：
失之毫厘，差之千里。成功与失败只差毫米!水到渠成，顺理成章。
是一篇言之有物，立意深刻的读后感。
19) 文中你向我们讲述了黑色风暴的故事，但这不是你的目的。有了这样一个故事，你就可以引发一个大家都非常关心环境保护的话题。故事叙述得清楚明白，身边的事例信手拈来，最后但愿黑色的风暴，永远不会刮起，发自内心地呼吁，真实感人。
20) 你的作文用词恰当，条理清楚，先简洁地梳理了书中的内容，再巧妙地通过主人公桑桑来写自己的亲身经历，与桑桑进行对比。可以说，这是一篇十分优秀的读后感。
21) 你善于运用新颖的词句来写每一篇作文，已经写出许多精彩作文的你却从没有骄傲过，因为你知道虚心使人进步，骄傲使人落后。你是我学***样!
22) 花宇航，你能结合自己的真实事例来反映给予是快乐的这个主题，从文中可以看出你已经深刻地体会到了快乐的真正含义。我一定会向你学习!
读后感教师作文评语好笔力，好见地，读史有眼，立论有识，小子可造其竭力用功勉成大器。”“前程远大未可限量，十二岁小儿可嘉可贺，又一篇佳作问世了!能作此语，莫谓祖国无人也。
对内心活动的细致描写和娴熟的呵护证明你已经掌握了一定的写作技巧。从你的这篇文章，我仿佛看到了21世纪的巴金!”
我理解你的情感痛苦。很高兴你是一个坚强的孩子，一个懂事的孩子，因为你写了这么一部感人的杰作。我很高兴有你这样的学生。只要你把握今天，你的未来将是美好和幸福的。
一只不起眼的丑小鸭，飞进了我的丛林，我怜爱她的自卑和娇弱，我欣赏她的诚实和坦率，我更珍爱并抚慰她洒满露珠的羽翼。你相信吗？这样一只丑小鸭真的会成为丛林中一只骄傲的白天鹅。
自然界有很多精灵。只要你仔细观察，它们会给你丰富的联想和有益的启示。有人观察蜜蜂，称赞它无私奉献；有人观察蚂蚁，钦佩它勤劳的性格；有人观察螃蟹，喜欢它倔强。看，这些小精灵可真给了我们不少启迪，真像你说的一样，螃蟹横走可爱，人要横走就烦人了。
这是你发现的道理，大人也得佩服。
字是人的脸，这次作文书写有明显进步，你的脸上也光彩多了。然而，你总是讨厌的错字总是跟着你，给你的作文蒙上阴影。我为你开一剂良方：
不会写的字问字典，写完作文后，请教老师或同学，你愿意试一试吗?
张明曾经和你处在同一起跑线上，可现在，人家连续三次作文得优，而你12个错别字，15个病句，够悲惨了!你呀，你呀!不是没本事，而是没志气!”
我替那些大人对你说声“对不起”。我不知道这个真诚的道歉是否能抚慰你扭曲的心灵。我能想象你在等车时的焦虑；被落在后面的痛苦；被挤在车里的尴尬。
我也能理解你由此产生的怨恨。但我也要坦率地告诉你，老师也是这样挤大的，老师还要告诉你，正如你以后会成长为一个潇洒的小伙子一样，我们这个社会一定会美好起来的，因为太阳下有阴影，但是的是阳光。
家本应该是温馨的、欢乐的，然而你现在的处境有些‘恶劣’。对此老师很同情，但你要正视现实：一方面，恶劣的环境能磨练自己的意志，相信你会成功的;另一方面，我们要想办法改变一下环境，可以大胆地去做姨夫的思想工作，劝他们少玩或不玩，这虽然有些不太好，但‘凡事在于一试’，让我们一起努力吧!
李健，你敢在作文中透露自己的真实想法，老师很欣赏你，但你作文中的观点是错误的、片面的。虽然xx有这样的缺点，但这并不是他的全部。我们要学会全面地、正确地认识周围事物(包括人)。
其实，xx同学也有很多闪光点，比如他跑得快，工作努力等等。我们应该看到这些，并且尽自己的全力帮助他。‘人之初，性本善’，只要我们真诚帮助他，他定会转变，成为一名好学生的，你说是吗?
”××同学，你知道吗?老师为你的进步感到好高兴啊!希望你再接再厉，并把著名作家奥斯托洛夫斯基的一句名言推荐给你，‘人应该支配习惯，而决不能让***配人，一个人要不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值’。
“明白晓畅，文采飞扬，这种老到的语言功夫是众多考生无法望其项背的”，
如果没有幻想，童年就不会多姿多彩。换一个角度体会一下指挥别人的威风，换一种活法体验一下辛苦和艰苦的滋味，不仅是一种乐事，还是一件好事。文中‘司令’和‘小兵’的语言和动作既是‘兵’的，又是‘孩子气’的，两个孩子那副煞有介事、俨然真为司令真为兵的神气劲儿，令人忍俊不禁，由不得赞叹作者描写的活泼”。
第一次独自做饭，免不了要手忙脚乱。按照做饭的先后顺序，作者依次写了淘米、煲饭、炒菜的全过程。因为经验不足，就要格外细心;越细心，就越慌神儿。
好在小作者挺机灵，关键时刻能急中生智，转危为安。作者抓住了‘第一次’做饭的特点，文字不多;却写得小有波澜。别看小作者忙着做饭，文章可以写得很清楚。
”周智莹小朋友真幸运，她能有个‘月亮娃娃’。她非常喜欢这个洋娃娃，所以它观察得非常仔细。她是按这样的顺序来观察并描写的：
蓝天→星星→月亮→小男孩和小女孩→可爱的小猫。写一个静物比较容易，要把静物写得生动而又具体就不那么容易了。周智莹小朋友恰恰做到了这一点：
她不仅写了这个静物各部分的颜色、大孝样子，还写出了小男孩和小女孩的服饰和姿态，最后还写出了自己的联想，字里行间流露出对爸爸送给自己的这份礼物的喜爱之情。
沈思同学在给姑妈的这封信里，记叙了家里发生的一件大事——爷爷给她找了位新奶奶。她明知道这应该是件喜事，可是自己却‘怎么也高兴不起来’，原因是她太爱自己的亲奶奶了。沈思同学，你不是也很敬爱爷爷吗?
你不是也希望爷爷晚年幸福快乐吗?那么请你在心里给新奶奶留个位置，像爱亲奶奶那样去爱新奶奶吧!
读后感教师评语 篇7
1. 《假如给我三天光明》这篇是小作者读《假如给我三天光明》之后引发的感受。文章“读”和“感”紧密结合，故事叙述生动具体，感情表达真挚。小作者边叙边议，能引起读者的感情共鸣。
2. 《谁动了我的奶酪》在这篇中，作者首先用“好读书也要读好书”的观点引出“我”要介绍的这本好书，然后作者简洁概括了这本书的主要内容，并对书中的“奶酪”意象有自己的深刻见解，随后作者联系现实生活实际，进一步表达自己的观点和感悟。全文结构完整，立意深刻。
3. 孩子们在写读书记录的过程中，家长在其中起了不可忽视的辅导作用，因为孩子年龄小，阅历浅，对文章的含义理解有难度，需要家长帮助领悟。家长的行为是孩子最好的榜样!尤其是这些家长一如既往地支持着孩子向前进步
4. 在这学期的学习中，进步很大，在各方面都表现良好。学习习惯也有了很大改善。作为家长很欣慰。这与老师们的辛勤努力是分不开的，在此衷心感谢。她在暑假中，认真听家长的话，主动完成老师布置的作业，不足之处就是还不够认真，需改进。
5. 一个学期以来，黄乙轩在各方面都有所进步，这样的成绩是离不开老师们的耐心帮助，老师们辛苦了!我相信通过我们家长的老师的教育下，黄乙轩会更上一层楼。
6. 在家里方圆是个懂事、孝顺的孩子。自己能做的事情都自己做，但是胆子小，不善于交谈，不够自信，需要锻炼。
7. 是个懂礼貌的好孩子，热爱学习，喜欢运动，喜欢画画，自立能力强，不乱花钱。是个活泼、有爱心的好孩子。
8. 宝贝是一个热爱运动，性格开朗，语言表达很强的孩子。但在学习方面的积极性不够，在平时学校和生活中的纪律性较差，让孙老师费了不少心思，希望宝贝在新的'学期发扬好的优点，改正不好的缺点。最后爸爸妈妈祝傲然宝贝身体健康，学习进步，天天开心。
9. 就是生性好动，贪玩，精神不集中。不过他还是蛮听老师的话，希望今后在老师的指导下，学习进步，更正缺点。
10. 亨利是个懂事、体贴人的孩子，学习上对自己要求严格。总是按时完成老师布置的作业。积极参加班上许多活动，在家里自己能做的事都能较好的完成。只是常常有些小性格，父母希望亨利在智商不多提高的同时，情商也不断提高。
读后感教师评语 篇8
1. 你思想上积极要求上进，尊敬师长，乐于助人，学习自主性强，成绩优良，富有挑战竞争意识及创新能力，工作负责认真，有良好的领导组织及沟通协作精神，兴趣爱好广泛，心理素质好，是一名全面发展的优秀大学生。
2. 你学习刻苦勤奋，认真学习，学习优等，思想积极上进，团结友爱，能及时完成老师布置的任务，在担任班干部期间，工作认真负责，做好宿舍清洁卫生工作，尊敬老师，遵守各项制度，有较强的动手和应用能力，积极参加各种社会活动和社会实践。
3. 你思想积极要求上进，向党组织靠拢，学习认真刻苦勤奋，与同学友爱团结，诚信待人。在担任班团干部期间，工作积极负责，有较强的团队精神，尊敬老师，遵守各项制度，动手能力和应用能力较强，积极参加社会活动和社会实践，提高自身各方面素质。
4. 该生能够坚持四项基本原则，拥护党的领导，遵守各项法律法规和学校规定的各项规章制度。为人诚实，严以律己，尊敬师长，团结同学，富有文明礼貌。待人热忱，乐于助人，个人修养好，富有文明礼貌，人际关系好，学习目的性强，自觉性高，刻苦勤奋，锐意进取，持之以恒，成绩优异。有良好的人际沟通能力及团队沟通协作能力，有出色的管理能力和动手能力，有很轻的责任心和严谨的工作态度，用于面对困难，敢于挑战。是一名合格的大学生。
5. 该生思想上进，作风正派，在校期间，能从各方面严格要求自己。 学习勤奋踏实，具有扎实的专业基础知识和实践经验，在校期间成绩良好，良好的独立自学思考能力;工作认真负责，责任心强;性格开朗，大方，人随和，擅长交际，果断;平时的生活中与同学相处融洽。是一名合格的大学生。
6. 了解自己的兴趣爱好，积极主动参与各项活动，并从中受益，不限于学校的教学安排，妥善安排自己的课余时间，学习上踏实认真，学有所成。
7. 性格开朗，待人热情，与同学相处融洽，总有自信的微笑。压力之下，也有好心情，坦然面向生活学习上的各种困难。专业学习踏实认真，一个学期以来，进步显著。
8. 学校小社会，社会大学校。积极投入生活，充满活力，为人处事落落大方，热情真挚，做事认真负责。希望在生活上更严格的要求自己在学习上多花功夫，一步一个脚印的茁壮成长。
9. 该生真诚大方，为人爽直，热情帮助同学，担任数学课代表时，想方设法的帮助同学提高数学成绩，深得师生的好评。希望在学习方面有更强的钻研精神，以助于班级形成勤奋好学的氛围。
10. 该生性情爽直活泼开朗，在班上担任文娱委员，对活动的组织安排极有创意，将活动开展得有声有色。语言表达力强，能歌善舞，是一位全面发展的优秀大学生。希再接再厉，为建设富有生机的班级奉献出自己的力量，在学习上更为勤奋刻苦。
11. 该生性格沉稳，凡事胸有成竹，不急不躁。以学业为重，兼顾到全面的发展。顾全大局，知道如何去争取机会，努力进步。一年以来，专业修养与综合素质都有提高。本期担任纪律委员，认真负责并积极想办法解决一些班级出现的问题，是一个尊师爱友勤奋好学自信奋进的优秀大学生。
12. 该生待人诚挚坦率，愿意以真诚与朋友作倾心的交流，了解并发展自己的兴趣爱好和特长，在书法方面颇有体会，对乐器也有爱好，积极的报班练习，担任书法课代表，工作认真负责。希望以后能更好的计划安排，将自己的大学生活过得充实幸福。
13. 该生热情大方严于律己，深得同学老师好评。能积极大方的参加班级活动，曾给班上带来富有活力的舞蹈表演，给班级增添生机。
14. 踏实认真，学习上总是认认真真，一丝不苟，努力做到最好。在平时，与同学相处融洽。相信你在旅专的三年会过得很开心，会有很大的收获。
15. 安静平和，能够妥善的处理问题，化解矛盾。专业学习成绩优异，思维灵活，能创造性的解决问题。迅速完成课内学习之外，还有自己的课外学习计划。参加各种竞赛总是能轻松获奖。
16. 文静认真的女孩子。安静平和，认真学习，努力完成自己应该承担的各种任务，快乐的参加各种班级活动，总是拥有一份好心情，总有笑容。
17. 竞选班长得到本班同学的赞同，任班长以来，工作有热情有方法，愿意为同学办事，同学也认可你的为人和能力，令人印象最深的事情是组织本班女子篮球队并亲自上场参加比赛，以全胜战绩获得冠军。
18. 从班长成长为系学生会干部，一学期以来，为系里做了大量工作。不论是以前相对独立的班长工作，还是现在更强调协调的系部工作，工作成绩同样显著，自己也在这个过程中得到了很好的锻炼和提高。
19. 快乐热情，对新鲜的事物有强烈的好奇心，总是带着善良的愿望去帮助周围的同学。对于班级里的各种活动也总是积极的出谋划策，热情参与其中。
20. 为人随和低调，平静的做好自己份内的事情，静静的看书，静静的思考。在篮球场上有极大热情和良好的团队精神，专业学习进步显著，综合素质高。
读后感教师评语 篇9
评语，指含有说明、解释或评论的话。小学生作文教师批改评语集锦，我们来看看下文的介绍。
1、文章按事情发展的顺序，记叙了…的事，语言比较流畅，层次较清楚，自始自终显得其乐融融。
2、全文语言流畅，行文舒展自如，自然洒脱，称得上是一篇较成功的之作。
3、文章融情于景，边绘景边抒情，善于运用打比方的手法，使文章生动具体
4、你能够由雪联想到人生追求，从生活细节出发，创新精神可嘉。本文体现了你平白的文风，谁说“白开水”不是最佳的饮料？
5、楼倩贝，你太了不起了！读着你写的作文，细细品味其中的好词佳句，老师简直不敢相信竟是小小年纪的你写的。楼倩贝，老师为你骄傲，希望你不断努力，用你的笔描绘出多彩的生活，多彩的世界！
6、你是一个想象力多么丰富的孩子啊！把美丽的春光写得特别有诗意，语句也非常优美。平常你一定积累了丰富的词汇，观察了许多景物。愿你做个有心人，写出更多更美的文章。
7、作文如做人，从你的生活感受中可以看出你是个积极上进的好青年，你看事物有自己的独到见解，认识深刻，真是难能可贵。
8、注意观察具体事物，并展开合适的想象，这是本文的成功之处。
10、全文通俗易懂，趣味性强。
11、通篇文章语调轻松幽默，显得妙趣横生，读来令人爱不释手。
12、文章内容新颖，结构合理，流畅连贯，自然通达。
13、你的文章象一条缓缓而流的小溪，清秀，流畅。文笔优美，感情真挚细腻，具有个人风格。愿你在写作路上继续采撷生活中的朵朵浪花，让自己的风格更趋完善！
14、文章的语言很流畅，也写出了老师的感受。
15、本文无论是思想性还是艺术性都是很高的，读后让人久久回味。构思巧妙，运用对比手法，深化了主题；情节也颇具匠心，整个故事既出人意料之外，又在情理之中。语言朴实无华，采用白描手法，作者的爱憎包含在叙述之中，能让读者去体会，去深思。
16、你的想象力是那么奇特，大胆，丰富，让老师大吃一惊。你的童话故事，加以神奇的想象，可谓“独具匠心。”绘声绘色的描述，让人觉得新鲜，有趣。“帽子与喇叭”这只可爱的小狐狸，你赋予它人的喜怒哀乐，简直太神了，老师为你叫好。相信你离作家梦也不远了。
17、能过合理的想象，反映出意味深长的哲理，…行文流畅，简洁，充分发挥了自己的想像力，是一篇不错的…文章清逸婉丽，流畅连贯，尤其人物语言幽默风趣，再加上一些精妙词语的使用，无形中为文章增添了不少情趣。
18、你是老师的`知音，希望我们共同切磋，在文学的百花园中采撷芬芳的一束。
19、你这篇作文写得真棒，不仅把小鸡的模样写得具体，还把小鸡的吃食动作，叫声，争闹都写了。
20、本文文笔优美清新，富有一定的哲理性。文中写“我”在大海边散步，大海不仅给予“我”美的享受，还引起“我”的沉思和联想，可以说是大海给了我畅游的空间，“我”为大海注如入了生命，使大海成为一个具有高尚人格力量的“人”。本文读后给人以美感，引人深思。
21、涉世不深的少年走近复杂的社会，这本身就是一种睿智。文章语言平实而柔和，描写很随意，似乎引领着读者在心灵的原野上漫步。不足是议论略感缺乏棱角。要知道，精粹的议论可起到画龙点睛的作用，会使你的文章更加深刻。继续练笔，你会更出色！
22、除了上课就是下课，学校生活似乎平淡乏味，但本文却善于从平凡中发现不平凡，而且表现得津津有味：紧张的早晨，战斗的中午，疲劳的晚上，每个时段都选取了极富生活情趣的镜头加以点染。清新活泼的语言，生动地展示了当代中学生积极向上的精神风貌。
23、全文叙事集中，不枝不蔓，语言朴实流畅，感情真挚感人。
24、读你的文章时，才老师随你的激动而激动，随你的欢笑而欢笑。是的，老师曾有过挖苦的言语，但也有坦诚自责的胸怀。如此声情并茂的佳作将时刻激励我做一名让学生喜爱的老师。我真诚希望能做你的良师，你的挚友。
25、行文笔锋犀利，旁征博引，根底深厚。虽然在社会问题的分析上还有些绝对化，但文章依然以一种热辣和率直令人感动不已。再下功夫加强对史书和社会评论进行研读、思考，相信你的文章会日趋成熟，更加耐读！
26、本文在故事情节上或许并无特别之吸引人之处，但仍不失为一篇成功之作，其一，较好地刻画了角色的形象，其二语言生动丰富，生活气息浓，起到了良好的表情达意之效果
27、太棒了！你的文章，再现了东北人的憨直爽朗，使读者顿感神清气爽。语言流畅至极，通感运用尤为巧妙。你的笔锋具有征服力和感染力。努力，再创辉煌！
28、全文眉目清晰，生动紧凑，趣味性强。
29、本文取材真实生活，选材恰当，很有新意，段落分明，过渡自然，情趣盎然，可读性强。
30、文章的结构简洁合理，作者对原文的理解也十分深刻透彻。全文语言铿锵有力，掷地有声，读来令人热血沸腾，心潮澎湃。
31、本文语言虽然并不华丽，但却极为准确生动，情感丰富而真实，读来津津有味。
32、文章标题独特，主题明确，语言质朴通畅，感情真挚，段落层次也清楚，只是内容还太单薄了，在具体充实方面需要加强（比如正面或反面的例子都可以展开来表现的）。
33、设问、反问、排比等修辞手法，增强表达效果，好！
34、本文以…为线索，使用权文章连贯，流畅，衔接自然，同时，通过前后具体事例的对比。抨击了……，文章语言生动丰富，可读性强。
35、作者构思巧，善于选点展开，行文跌宕起伏，耐人寻味。
36、对不起，这一段老师没有读明白，你愿意为老师再解释一下吗？谢谢你。
37、这篇作文取材新颖，构思奇妙，语言生动活泼。字里行间透露出清新的生活气息和儿童情趣。
38、全文节奏明快，语言清新，始终洋溢着诙谐与风趣，读来其乐无穷。
39、看了你的文章，仿佛眼前流过一条小溪，清纯，可爱。希望你能保持住这样的文风，用纯净的语言表达出丰富的内涵。
40、你的字迹工整，书写很优美老师要向你学习。文章选材如果再新颖些，肯定会与书写交相辉映。你认为呢？
41、文章主题明确，感情质朴鲜明，行文自然有序，段落分明，结构完整。 善于运用对比、
42、文中对父亲的介绍是全面的：从外貌到内心，从工作到生活；对父亲的介绍又是有重点的：重在写父亲的感情。人物形象丰满、真实，富于生活气息。为这样的父亲自豪吧，再努力，不要辜负父亲的期望！
43、切合实际，蕴含着朴素而深刻的哲理，读来令人精神振奋，情绪激昂。
44、文章语言清新活泼，描写能抓住事物的主要特征，篇幅短小精悍，值得一读。
45、本文内容生动丰富，语言新颖清爽，结构独特合理。
46、文章杂而不乱，能做到详略得当，重点突出。
47、文章有详有略，言之有序，内容生动具体，不失为一篇佳作。
48、特写镜头别开生面，情趣盎然。全文充满童心童趣，读来倍感亲切。
49、文章能过清新有趣的语言，描写了…的事。字里行间，充满童年真童趣，欢声笑语不绝于耳，不失为一篇佳作。
50、详略得当，虚实相生，是本文的两大特色，……内容更丰富、更生动。
读后感教师评语 篇10
1. 一些精妙词语的使用，无形中为文章增添了不少情趣。
3. 文章想象合情合理，
4. 通过生动、形象的语言的描绘，使读者仿佛置身于梦境一般。
5. 文章线索明朗，主题突出，紧紧围绕…进行。
6. 细节描写颇具匠心。极富功底。
7. 对人物的语言、神态、动作等，进行精心细腻的描绘，这是本文的一大特色。
8. 描写细腻，生活气息浓厚，遣词造句准确传神。
9. 语言准确，鲜明、生动，内容极其丰富具体，
10. 事例叙述得生动具体，人物的言行符合各自身份特点。
11. 文章来源于生活，因此语言虽然不怎样优美，但却真实有趣，写得入情入理
13. 语言活泼明快，富有情趣。
14. 大量采用生活中的口语，使文章更显自然亲切。
15. 结尾恰到好处地点明中心，语言朴实而含义深刻，耐人寻味。
读后感教师评语 篇11
作文批语有两种，一是眉批，二是总批。眉批是就作文某一方面具体予以启发，着重解决个别和局部的问题；总批是对全文作出评价，着重解决全局和整体的问题。可见，眉批是基础，是对学生进行更有针对性的细致的辅导，是提高学生思想认识和写作能力的重要一环。在作文批改中，眉批不可忽视，至关重要。结合自己作文教学的实践，就作文眉批的问题，笔者谈一下自己不成熟的看法：
指出字、词、句的正误优劣。如一篇作文有这样的句子：“我被老师诚恳的话激动了。”这“激动”一词显然用得不当，我在眉批写道：“应改‘激动’为‘感动’。”这样，便纠正了用词不当的错误。有的作文个别语句不通顺，也要在眉批中指出。如一篇作文中有这样一句：“在这次运动会上，开得热气腾腾。”我在眉批中写道：“这句缺主语，介宾短语不能充当主语，应把‘在’和‘上’删去。”对于作文中精彩优美的词句也应在眉批中予以肯定。如《诚实》一文中的几句：“我们玩得正欢，忽然‘啪’的一声，不知是谁把足球踢到了办公室的窗户上，把玻璃打坏了一块。”我在眉批写道：“先闻其声，后叙其事，形象生动。”
2.指出语句是否前后照应，层次脉络是否清晰。如《我的父亲》一篇作文中有这样一小段：“父亲离开我已经三年了，但那慈祥的面容，却时时浮现在我的脑海中。”我在眉批中写道：“这段过渡得很有必要，承上启下，使上下文衔接紧密。”这样点拨一下很有好
读后感教师评语 篇12
1. 该生能在规定时间内陈述论文的主要内容，但答辩中回答问题不是很流畅，对设计的细节技术不太熟，回答问题不够切题。
2. 从五部分对论文进行阐述，重点突出，答辩流畅熟练，知识掌握基本到位，时间符合要求。不足是论文中有部分概念错误。
3. 答辩过程中，该生能在规定时间内熟练扼要的陈述论文的主要内容，条理清晰，创新点明显，回答问题时反映敏捷，表达准确，系统演示熟练，专业素养很高，经答辩委员会商议，一致同意其成绩为优秀。
4. 其在研究生阶段的科研学习以及工作都是优秀出色的，相信这些经历和积累都将成为其人生道路上的宝贵财富。希望其在以后的工作和学习中，将继续保持并发扬严谨治学的作风，兢兢业业，争取取得更大的成绩。
5. 该研究生的英语已顺利通过CET-，并在GRE考试中取得优异成绩。具备较高的英语听说读写能力，在发展与教育心理研究所对外学术交流中表现出色。
6. 该生实习期间，工作认真，勤奋好学，踏实肯干，在工作中遇到不懂的地方，能够虚心向富有经验的前辈请教。对于别人提出的工作建议，能够虚心听取。能够将在学校所学的知识灵活应用到具体的工作中去，保质保量完成领导交办的工作。同时该生能够严格遵守我中心的各项规章制度，能与同事和睦相处，表现出较好的团队合作精神和敬业精神。
7. 在专业课程的学习上，她根据研究方向的要求，有针对性的认真研读了有关核心课程，打下扎实的科研基础;在读期间她还研修了很多其他课程，开阔了视野，对整个研究领域的结构有了更深刻的认识。在英语学习方面，其具备了较强的英语听说读写能力。
8. 该生在实习期间，态度极其认真，工作积极细心踏实，能虚心接受指导;同时善于思考，能够举一反三，具有较强地外语沟通能力和沟通技巧，能保质保量地完成领导交办的任务;还表现出强烈的敬业精神和团队精神，深厚的专业基础和良好的专业知识水平，是一位不可多得的人才。
9. 注重心理咨询理论与心理咨询实践相结合，比较出色地承担了校学生心理咨询中心的咨询工作，有比较丰富的心理临床工作经验。
10. 其在研究生阶段的科研学习以及工作都是优秀出色的，并得到了多项荣誉证书。相信这些经历和积累都将成为其人生道路上的宝贵财富。希望其在以后的工作和学习中，将继续保持并发扬严谨治学的作风，兢兢业业，争取取得更大的成绩。
11. 该生在实习期间听课认真，备课仔细，能够积极查阅资料，丰富教学内容。试讲勤奋，授课大方，表达流利，教态自然，能较熟练地运用现有教学设备，采用多种教学手段促使学生思考。课堂民-主又不失纪律性，深受学生喜爱。该生已具备一名合格青年教师的基本素质。
12. 在做硕士论文期间，其积极参与各项教学科研活动，在教学实践的过程中，认真阅读教材和查阅学术资料，大大提升了其教学水平。同时她还具有较强的动手能力，并参与了导师的多项课题，使自己的理论与实践水平得到了很大的提升。
13. xx在硕士研究生学习阶段，注重政治理论学习，关心国家大事，拥护党的路线方针政策，时刻牢记担负的社会责任，坚决抵制“”等邪教组织，政治立场坚定。在专业课程学习上，认真学习了软件工程的核心课程，所选课程全部达到国家要求。在科研实践中，广泛阅读有关博士硕士论文和大量的外文文献，实践动手能力比较强，参与了导师多项课题的研究。在学习之余，该生注重个人综合素质的提升，曾代表学院参加了武汉大学足球赛并获得第一名的成绩，平时也经常和同学一起参加课外活动，这些活动不仅锻炼了身心，还加深了同学之间的友谊。相信这些经历和积累都将成为胡光人生道路上的宝贵财富。在以后的工作和学习中，望该生继续保持并发扬严谨治学的作风，兢兢业业，争取取得更大的成绩。
14. 在专业课程的学习上，他根据研究方向的要求，有针对性的认真研读了有关核心课程，打下扎实的科研基础;在读期间他还研修了很多其他课程，开阔了视野，对整个研究领域的结构有了更深刻的认识。在英语学习方面，其具备了较强的英语听说读写能力。
15. 该实习生实习期间认真负责，能独立处理教材，备课完整。课堂教学组织严密，应变能力强，能根据学生反应及教师指导调整板书内容，教态自然，优秀稳剑批改作业仔细正确，并能注意学生共同的错误，晚自修期间能下班辅导，具备了一个教师应有的素质。经验。通过担任助理班主任，使我们认识到班主任工作的重要和辛苦，也了解和积累了一些班主任工作的方法和经验。通过与学生的接触，对现今中学生的思想和观念有了进一步的了解和体会，对今后从事教师工作有很大的帮助。
边城读后感精选
俗话说“知书达理”，我们要学会从阅读中收获人生的道理，推荐大家读作品，它会提供给你许多有价值的东西从而升华你的精神世界。 写读后感是我们思考和反思的过程。这篇“边城读后感”是杂文852的心血之作希望它能够被您欣赏，阅读这篇文章后您会有更加全面的了解！
边城读后感 篇1
早在高中时，就接触过沈先生的《边城》。那时的我浮躁而稚嫩，甚至还不知道里面故事发生的地点是凤凰古城，也读不出其中的韵味，更没有对它产生任何自己的想法，仅仅把它当一篇普通的课文，糊弄过去了。现在把《边城》通篇读下来，我读出了沈先生会湘西风情的钟爱，读出了当地的人们纯朴赤诚，读出了故事淡淡的忧伤。
在文中，先生用幽淡的笔墨向人们呈现出湿润透明的湘西美景，其中，那座碧溪岨的白塔给我留下了最为深刻的印象。那座立在半山腰的白塔就像是一个沉默的精灵，远远地眺望着老船夫和翠翠的家，默默地给予他们祝福。它就像是老船夫和翠翠心灵的港湾。每当他们有心事无处诉说，他们总会出神地遥遥望着白塔，让被现实束缚的心起飞，在心底向白塔倾诉他们的故事。在故事的最后，白塔在一次暴风雨中绝望的倒下。我想，它一定是不忍看到翠翠的眼泪。又或者，是翠翠已经长大，已经不需要白塔的守护吧。倒下的白塔就这样，在唏嘘中久久地立在我的心里。
除了美景，文中更多的是讲述着一个凄美动人的爱情故事。主人公翠翠是一个柔美纯朴的少女，与二佬傩送第一次的见面两人便已一见钟情。情窦初开的翠翠把心中情愫一直小心翼翼地收藏着，不对任何人提起，甚至是她至亲的爷爷。日子如翠翠家门前的溪水一样静静地向前流淌着，少女的羞涩使翠翠在面对二佬时更多的是出奇的冷漠。而此时，大佬天宝也爱上了翠翠并请人做媒。翠翠惶恐之中从未向任何人表明她的心思，但她已经有了自己内心的选择。
在天宝和傩送互相表明态度后，天宝溺死与湍急的漩涡之中;傩送只要渡船不要碾坊的决心由于大哥的死也变得不再坚定如初，加上家人的反对，他毅然离家闯天下，没有人知道他什么时候会回来恬静的茶峒。孤独的翠翠再没有听到在梦里将她拖起的悠扬的歌声，她对此还一点都不知情。
直到最后，在爷爷怀着对翠翠的惦念离开人世之后，翠翠才明白了始末。她哭了，眼泪的苦涩不堪的，因为她失去了最亲的爷爷，也可能将失去那份还没来得及开花的爱情。
在那年的冬天，那座白塔又重新建起来了，但是翠翠要等的人还没有出现。可能，在某一年某一天，他回来把翠翠接走，又可能，翠翠的遗憾就像白塔一样，永远地耸立在她的心中。
这是一个牵动人心的故事，但我不能说这是一个我喜欢的故事。在我看来，翠翠如果能跟爷爷或傩送表明自己的想法，悲剧就不会发生，遗憾也不会产生。我想，除了欣赏文章中主人公们的淳朴善良以外，我们也应该以他们作为教训。无论什么事情，机会是由自己把握的，消极的等待只会让自己陷入自己遗憾或悲剧。
这座边城，是翠翠心灵的归宿，她一直留在溪边无尽地等待。我们每个人的心里也有一座边城，它既是我们的枷锁，也是我们的归宿。我希望，我能在自己的边城里面不断地寻找，而不是等待。
范文二
作者用细腻，平滑的手法描绘了又一个世外桃源，没有战争的硝烟，没有车马的喧闹，有的只是山清水秀，山路蜿蜒，即使偏僻闭塞，但依旧有着它的悠闲自得。
没有轰轰烈烈的事迹，没有众多鲜明的人物，甚至纯真的爱情也只是刚刚萌发，而没有如炽热的火焰。就在这平淡之中，作者向我们展示了一幅恬静的生活画面——茶峒，小溪，白色小塔，一户单独的人家，一个老人，一个女孩，一只黄狗。
《边城》讲述的故事凄美动人。它没有惊心动魄的情节，也没有撕心裂肺的感人场面，但他细腻而且真实，描述着一个再简单不过的人间往事，却透露着令人向往的淳朴民风，像一根轻柔的丝线悠悠地牵动你心灵的一角。
《边城》里的人情亦如水，细水长流，却不是如水一样无色无味，而是一如湘西的河川明澈纯净。在阅读的时候，我感受到了人性的芬芳。翠翠和爷爷一起守着渡船，相依为命，彼此关怀。爷爷，一个坚强的老人，同样有着每一位老人都拥有的那份慈爱，为翠翠的未来担心，却从不把烦恼告诉她，只是紧锁在眉头里一个人承担。
不由的感慨，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，结局或许不尽如人意，但不由得为祖孙间的关爱，兄弟间的情谊，男女间的感情而感动。一方水土养一方人，在这片悠然的.土地上孕育着这样一批有着淳朴，美好心灵的人。
范文三
漠漠水乡，褪去了几缕雾色，小船泊在河边，水波随着风，泛起阵阵涟漪。对岸是寂寞的旅途，依稀的背影逐渐消失：至于去哪里、什么时候回来、是否还会回来，暂且，且随它去。
——题记
一个多雨的江南……
曾经，有一位老人，悠悠地在岸边，正饮着葫芦中的酒。
“爷爷，爷爷。”
老人缓缓的放下了葫芦，不远处的小船上一个女孩在叫他。
女孩叫翠翠，很小就随他撑船。
他，仿佛已经习惯了孤独。
多数人从沈从文作品的只看到了清新秀丽的词藻、婉转多情的故事，却无法发觉那朴实背后隐藏的悲痛，那作者心中深深的伤痕。因为沈从文文章往往用极冷静的手法，将善恶美丑轻轻掠过，但越是轻描淡写，就越给人一种发自灵魂的压抑。无论是咬牙切齿的忿恨，或是热情激荡的快乐，在沈从文的笔下，也永远是和风细雨般的柔和。灰蒙蒙的雨中藏着朦胧而淳朴的美感，也藏着作者无奈的悲痛。
但是，对情感木然的都市人却多把沈从文的作品当作乡俗文学，因为欲望的充斥使他们无法透过薄雾看出那一缕明媚的忧伤。那一缕明媚，是作者对人性的思考，对真善美的赞扬，那一缕忧伤，更是对沉沦日下的社会沉重、伤感的批判。其写作手法将优美与悲悯恰当的融合，让美丽如水般沁透读者的心田，又让悲哀如石般压抑着人的灵魂。
作为沈从文的代表作——《边城》，讲述的就是一个处在湘西的桃源之地，在时代变迁，社会风气开始污浊的时候，有那样一段纯真而悲哀的爱情。
大老与二老，两个朴实的青年，在金钱面前他们毅然的选择了爱情，他们不会为一间大磨房心动，宁愿为了心爱的女子痴狂的唱三年的歌。而这种形象，也正是这乡间小城最纯朴的象征，他们是这个小城的灵魂，最纯朴的灵魂。
祖父是纯朴、善良、勤俭、乐观的精神象征，是茶桐人美好品质的代表，这里的人们对这种精神的向往，就被人们对白塔的态度反映出来，白塔坍塌以后，茶桐百姓慷慨解囊，协助重修白塔，但似乎修建白塔的目的并不是还原一个样子，而是茶桐百姓对美好品德的最真切追求的寄托
翠翠对爱情天真的渴望，是何等的平凡，她只想嫁个心爱的人，踏踏实实的过一辈子。决不曾想过什么“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，更不会理解什么是所谓的爱情。也正是因为如此，一份纯真的爱，不曾粉饰，热烈而羞涩的追求过，追求一个她爱的臂膀，直至梦的消逝……
梦逝之时，她并不曾知道二老对她的忌惮，更不曾知道二老对她的爱，她不会知道，只是默默地等待。这样的写作手法，使得读者对这段悲剧感到深深地惋惜。
山竹林是翠翠的心灵之家，每当她遇到些陌生人或是遇到了婚姻上的问题，他总是跑进竹林，选择默默地逃避。即使她心爱的人曾经想要渡河，她一样远远的逃开到竹林里。这竹林更仿佛是她心灵的避难所，也是她的纯真世界的象征。可惜爱情没有降临她的身边，或许是无缘罢。
记得祖父与翠翠谈起终身大事时，翠翠总是变出一脸严肃或是沉吟不语的样子，使得祖父没有办法继续说下去，而一旦祖父提起了她所心爱的人时，在严肃的表情下掩藏着一种莫名的喜悦，一个羞涩而天真的小女孩，没有做作，洋溢着自然的精华，自然的秀美。
景色、民俗风情，点缀上鲜活的人物，使得人仿佛置身江南小镇，亲眼目睹了一场悲剧，又怅然所失的回到现实世界，轻叹一声，久久不能忘怀。
边城读后感 篇2
沈从文先生常说“美丽总使人忧愁”。
《边城》里的翠翠是美丽的，她单纯善良、不谙世事，对老船夫的感情真挚而感人，对傩送二老的感情朦胧却执着，可就是这样一个美丽的少女却始终不知道也没人告诉她，她应该要什么样的生活，什么样的幸福，最终只能在一片凄苦之中，孤独的守着祖父的渡船，等着不知归期的爱人。
老船夫是也善良的，他五十年如一日的守着一条渡船，不知把多少来来往往的人渡过了小溪，“他从不思索自己职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去”。他深爱着翠翠，他唯一的亲人便只是那个女孩，他总是在为孙女将来的生活而担忧，最后却还是在失望和遗憾中死去，就连撑了一辈子的渡船也被涨起的大水冲走了，这是何等的悲凉啊。天保和傩送也都是好男人，两人同时爱上了翠翠，却因为兄弟之情而相约采用了美丽浪漫的“走马路”的为爱人唱情歌“竞争”方式，做哥哥的走车路占了先，无论如何也不肯先开腔唱歌，一定得让弟弟先唱，明知不是弟弟的对手之后就主动离去，在心灰意冷葬身河水之中，也不知是为了心中美丽而死，还是因为心中的忧愁而死。傩送二老爱着翠翠，宁可不要碾坊，却因为一连串的误会，最终又因天保的意外死去而将爱意深深埋在心中，却又难以割舍，最终只能带着深深的自责，选择远行，把遥远的期望留给了翠翠。傩送几年前与翠翠的偶遇是美丽的，心中萌生的爱意也是美丽的，却因为彼此的误会交织着家庭的压力，而最终酿成了令人失望的悲剧。等过第一个秋，等过第二个秋，等等等等，等到哭了为何爱恋依旧，她等她的承诺，她等他的回头，等到黄叶滑落，等到燕儿飞过，等等等到了最后，竟忘记了承诺。翠翠，你是否还站在斑驳的小木船上，静静地，静静地等待，你的心是否早已随他徘徊于远端的垂阳，久久不归呢?我明白世上最苦的味道便是等待，静坐在那儿，等，等着生命的流逝却无法挽留。等时过境迁，却不流一滴眼泪。
你曾告诉过我，你喜欢等，因为等能让你感觉你正一步步与他相遇。你喜欢等的味道，因为它是时间，记忆沉淀而酝酿的。你等，你闻着等的味道，时间却在时钟的画面穿梭，指针在你等待逆向转动，你和他的记忆，排山倒海而来……这湘西边远的小城原本是静谧的;这破旧的渡口原本是残缺的;这时间流淌的故事，原来是没有的;然而因为渡口承载了他和你的承诺，故事因为有了你的等待，这小城开始布满了馨香。你难以忘记你和他邂逅的那一刻，那一刻你和他交换了生命的誓约，从此你用等谱写人生的奏鸣曲，你每天闻着等待的味道等待着，等待着那个也许明天就会回来的他，也许永远也不会回来的他!“我不知道风是向哪一个方向吹，你的温存，我的靡醉。”翠翠，你是否感觉到徐志摩的唏嘘正如你一样呢?谁都不愿看见你一天又一天地守望在渡口上，苦苦地等待。如果我是沈从文，我必定不会让你日复一日地等待。
因为我知道等待的味道很苦，很苦。你必定会在雨中与他再次邂逅，可惜!我是沈从文吗?我不是，所以我只能犹如一列火车从你身边缓缓驶过，用几滴和着我对你的爱怜，同情的泪珠告诉你：对不起，我无能为力!不过残缺也可以是一种美吧!尽管我不知道你下一刻是否能邂逅他，但我知道浓郁的山色锁不了你的情，曲折的流水圈不住你的爱。你始终会秉持永不灰飞烟灭的信念，一直地等等等……
流水坠月，遮不了山的青葱;寂静忆风，盖不了水的闲适;时间流淌，带下走你对他的等待。你一直在等待的味道中，一直地等，等着他再次出现于渡口。等……
边城读后感 篇3
黑色是最彻底的奢华，白色是最耀眼的绚烂
当这本书出现在我的视线里开始，我不禁好奇，是什么情节，什么内容令博览群书的语文老师有窒息的感觉。直到看完书的最后一页，被那个凄美的爱情故事所打动。窒息，那抹忧伤的爱情《边城》里有一种美丽凄美的乐音。借翠翠与傩送的爱情悲剧弹奏出来令人回味。
在湘西那个小小的山城茶峒，一切都是白色的。白色的翠翠，白色的傩送，白色的天保，白色的爷爷，白色的天空，白色的世界那个像小野兽一般活泼可爱的女孩，如同不食人间烟火的天使在凡间驻留。白色的世界里有情窦初开的心灵擦出的黑色。
白色的开始，黑色的结束，白色的绽放，黑色的凋零。白色在一切世界的污染中，总会渐渐地转变为黑色。
故事中，我最喜欢的人物不是美丽动人的翠翠，也不是善良正直的傩送，而是那最后得不到翠翠芳心而为情而逝的天保。身为兄长的他没有强行与弟弟抢心爱的女孩，没有按照当地规矩来一次拔刀相对的拼死搏斗。他用牺牲自己的爱情去成全弟弟的幸福。最终，他为爱离家出走，落水而逝
结局是令人心痛的，结局是令人放不下的。也就是老师口中的窒息。
白色的边城上空开始漂浮着那抹黑色的忧伤。那个人没有回来，可能永远回不来，可能明天回来
人们以为没有爱的边城里，有了白色的爱，等到那个人走了，白色的爱变成了黑色。那是白色与黑色的距离。
[精]我很重要的读后感作文10篇
不同风格的作文带着不同的情感和思维方式，优秀的作文是需要勤奋的练习才能写出来的，哪些作文值得我们去学习和借鉴呢？“我很重要的读后感作文”是由杂文852的编辑特意为您提供的内容，将此页加入收藏夹以方便以后查看！
我很重要的读后感作文【篇1】
《我很重要》这篇文章讲述的是：二战后受经济危机的影响，一家面临倒闭的食品公司为了起死回生，决定裁员三分之一。有三种人名列其中：一种是清洁工，一种是司机，一种是无任何技术的仓管人员。经理找他们谈话，说明裁员的意图。清洁工说：“我们很重要，如果没有我们打扫卫生，没有清洁优美健康有序的工作环境，你们怎么会全身心的投入工作？”司机说：“我们很重要，这么多产品没有司机怎能迅速的销往市场？”仓管人员说：“我们很重要，战争刚刚过去，许多人挣扎在饥饿线上，如果没有我们，产品岂不要被流浪街头的乞丐偷光？”经理觉得他们的话都有道理，决定不裁员。最后在厂门上悬挂了一块大匾，上面写着“我很重要！”每当职工来上班的时候，都会看到这块大匾。后来，“我很重要！”这句话调动了职工们的积极性，这家公司成为了日本最有名的公司之一。
读完这篇文章，我惊叹了，我从来都没有想过“我很重要！”其实我们只有自己看得起自己，才能让别人看得起。每个人都有每个人的天性，在这个世界上你是独一无二的，拿出自己得勇气来，做一回真正的自己。所以我总结了一个道理：“生命是不分高低的，任何时候你都是有用的，千万不要轻看自己。”
我想，对于存在与集体中的个体而言，他在为集体的'运转而工作，虽然他在幕后，集体在幕前，但人们无法否认他们忽略了的个体的重要并不存在；分离了集体的个体也会因为一系列的物质、精神交换而体现出重要性。
就算只是喘息，一系列的作用力也会让相隔甚远的生命感受到你的呐喊，你呼喊的“我很重要”。这本微弱的气息会经历传播而变得微乎其微，但我们如果一开始就在声源处加大音量，相信力量也会增大吧，自我的重要性其实也遵循着“一分耕耘，一分收获”的规律。
如果生命告诉你，“孩子，你很重要”，请你不要支支吾吾，用手摆弄衣角，你要微笑坦然的说声谢谢，然后更加自信的走向你的旅途；如果迷惘问你，“你重要吗”，你大可潇洒的回答：“我的名字就叫重要。”；如果挫折拦住你，告诉你：“小子，你微小到连生命都没有了意义。”你一定要挥舞着拳头告诉他：“其实你怕的就是我的自信。
我很重要的读后感作文【篇2】
面对着这么多无法回绝的来由，我们怎能不说“我很紧张”?而且应该是由不风俗说到高声地说，从“我对自己小声说”到“嘹亮的对天下宣布”，我们应该有这份勇气，因为能高声说出“我很紧张”，就是心灵对生命的一种尊严的承诺。只有一个地球读后感
对子女而言，我们是他们的靠山和慰籍，我们没有胆量说不紧张;对朋侪而言，相交多年密不可分，我们不美意思说不紧张;对事业而言，我们就是创意，就是新设想，我们无法说不紧张。
大概你很平常，大概你很普通，你没有干出惊天动地的伟业，也不会在史册上永垂不朽，但是，你作为一个生命来到这世上走一遭，就注定了在你个人的汗青上也将是一片辉煌。因为，对你的怙恃来说，对你的爱人来说，对你的子女来说，对你的朋侪来说，对你的事业来说，你都是不可或缺的，都是别人无法替代的，你确实很紧张，这就是作家毕淑敏对生命的解读。我很重要读后感在当今信息爆炸年代，我们风俗于在电视、网络、报纸上获取知识，阅读已渐渐离我们远去。但在我的桌上则贯性地放着一本书，正是毕淑敏的哲理散文精选《我很紧张》。它耐人寻味，很适合放在身边，无论事情之闲瑕，还是茶余饭后之消遣，都给你以触动。我为什么活着读后感
它不但是一篇篇散文的简略组合，而是一颗颗用智慧的珠玑串缀而成的项链，在等着企求彻悟生活的人们去摘取。它虽文风朴实、恬淡乃至俊逸，但绝不是信手拈来或故作深沉，相反却言简意赅，娓娓之中蕴含着其头脑的精华。我很重要读后感
“对于一株新生的树苗，每一片叶子都很紧张。对于一个孕育中的胚胎，每一段染色体碎片都很紧张。第七条猎狗读后感甚至驰骋寰宇的航天飞机，也可以因为一个油封橡皮圈的疏漏而腾空爆炸，你能说它不紧张吗?
我很重要的读后感作文【篇3】
那天，听了田老师的报告感触。田老师的报告很有内容，很吸引人。报告中她提到了毕淑敏的一篇散文《我很重要》。回来我便找来了这一篇文章。
“我很重要”这句话我们太久太久没有说过了。读了这篇散文，有一股冲动想说这句话。也许年幼时就曾经说过，那时觉得自己和了不起，很伟大，长大了一定会是一个重要级的人物。但是随着年龄的增长，思想慢慢地成熟，开始懂事有责任之后，这句话就只能卡在喉咙里。无论做什么事情，都要先考虑一下别人，而常常忽略了自己。时间久了，我们就会对“我”这个概念淡忘，麻木。很多人经常会这样想：即使没有我地球一样转动。街上依然车水马龙。我只是大海里的一滴水，没有我，大海还是那个汹涌澎湃的大海。这种念头不知打败了多少渴望成功的人，他们觉得自己不重要，并对自己产生了怀疑。“我很重要”其实也是自信的一种表现，有了自信才会更加努力、才会表现更好。
细想一下，其实，我是重要的。我很重要，因为我是特别的人，全世界只有一个我，我应该爱我，爱这个样子的我，爱现在的我，也爱将来的我，我是伟大的。我应该多给自己一些赞美，让我感觉自己很重要，只有这样，我们才要信心，才会不断地发现自己的优点，发掘自己的激情，才会面对成功和失败的挑战。
对于每个人来说,不管是谁,认识到这一点是很重要。
我很重要的读后感作文【篇4】
读毕淑敏的散文，不仅能让人感受到情感的细腻，文辞的华美，更能使人受到深深的启迪。作为一名女性作家，她的笔触不仅仅停留在自然，更多的是停留在生活。于是，在她的笔下，我们看到的是一位用充满睿智的眼光在对生活、对生命进行理性思索的智者。
长期以来，我们习惯于说“我不重要”，文章一开始，作者就用一连串的四个排比句，来解释“我不重要”的教育，其实是忽视个体尊严和个体价值、缺乏人文关怀的教育。接着作者从多方面列举了“我很重要”理由：对生命而言，每一个生命来之不易，我们没有权利和资格说不重要;对父母而言，我们是他们慈爱的对象，幸福的中心，我们不敢说不重要;对爱人而言，我们是相濡以沫的同道，我们不忍心说不重要;对子女而言，我们是他们的靠山和慰籍，我们没有胆量说不重要;对朋友而言，相交多年密不可分，我们不好意思说不重要;对事业而言，我们就是创意，就是新设想，我们无法说不重要。
面对着这么多无法拒绝的理由，我们怎能不说“我很重要”?而且应该是由不习惯说到大声地说，从“我对自己小声说”到“响亮的对世界宣布”，我们应该有这份勇气，因为能大声说出“我很重要”，就是心灵对生命的一种庄严的承诺。也许你很平凡，也许你很普通，你没有干出惊天动地的伟业，也不会在史册上永垂不朽，但是，你作为一个生命来到这世上走一遭，就注定了在你个人的历史上也将是一片辉煌。因为，对你的父母来说，对你的爱人来说，对你的子女来说，对你的友人来说，对你的事业来说，你都是不可或缺的，都是别人无法替代的，你确实很重要，这就是作家毕淑敏对生命的解读。如果读者你能理解，那么，你一定会不看轻自己而好好地活着。其实，每个人在世上活着也不过几十年的光景，为何不珍惜这几十年的'光阴，时刻努力着，为光明奋斗着，让自己的生命绽放出她应有的光彩呢?
读完这篇文章，我惊叹了，我从来都没有想过“我很重要!”其实我们只有自己看得起自己，才能让别人看得起。每个人都有每个人的天性，在这个世界上你是独一无二的，拿出自己得勇气来，做一回真正的自己。所以我总结了一个道理：“生命是不分高低的，任何时候你都是有用的，千万不要轻看自己。”
尚且，只要我们无比重要地生活着，我们就无愧于心灵对生命的许诺!
我很重要的读后感作文【篇5】
【感悟精神之旅——《我很重要》读后感】
精神的世界变幻莫测，同时也蕴藏着巨大的能量。如果无声的文字能够教会你珍惜。我想，这才是灵魂最深处的启迪——题记
精神的旅途无边无际，犹如一条苍龙在银河中穿行，不停地寻觅，不停地探索。
我们的生命，端坐于概率垒就的金字塔顶端。从小时候的天真无知，到现在的沉稳明精，我们的精神世界无时不受着外来事物的启迪，那好比天下净美的醴泉滋润着绽放的鲜花，源源不断的飘散出囊括整个林园的馥郁。生命难道不是这样吗？
在读这本书时，我就是在享受着精神之途。当然，精神的世界也不是一帆风顺的，也有恶臭的沼泽与致命的牢笼，许多人掉入了沼泽，永远没再爬上来，而是与烂泥一起腐朽，最后成为一具行尸走肉。许多人被关入牢笼，身边狭小的地域，令他恐慌而又孤独，最后被世人唾弃。
精神世界的陷阱真的如此危险吗?答案是否定的，精神本身有无穷的力量，只要你有坚持真理的信念，做对的事，那些危险就会化为乌有。
看看那些人吧！有哪一个不是在鲜花和掌声的包围下踏入致命的陷阱！有哪一个不是在利益和欲望的野心下自断精神的世界！有哪一个不是在奢侈和享受的诱惑下走进生命的终点！所以，使自己的精神世界强大才是根本。
书中的一句话让我领悟到精神的教育，“重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺”。这看起来意蕴深邃的话语中诠释了这么一个道理。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。
人乃天命之子，万物升华而被吸收凝聚的个体，有着自己的思想和无限的潜能，许多人竟不敢说出“我很重要”这几个字，而是说惯了你很重要，他很重要。那么问题来了，面对你的亲人，你的朋友。面对你的职位，你的心灵。面对你在世上所用过的资源。你还敢说出“我不重要”吗?
这篇文章放在这本书的第一章，这本书的书名也以它命名，当然，这并不是你能从这本书中感受到的唯一启迪。纵观全书，每章并没有多余的话，每一句都使你的精神之旅有所收获，每一句都使你战栗在浓烈的艺术享受之中，每一句都使你惊叹在标点间的韵律之中。
《我很重要》，这本书使你赞叹。
《我很重要》，这本书使你沉稳。
《我很重要》，这本书使你欣慰。
《我很重要》，这本书使你在精神之旅中不断地吸取甘露，不断地战胜自我，不断激发潜能！
我很重要的读后感作文【篇6】
在我们的生命中，有没有产生过这样的疑问，我重要吗?在我们读书时代，大家一定有看过毕淑敏的文章吧!而令我记忆最深的文章，就是她写的《我很重要》这篇文章，带给了我的心灵极大的冲击，我看，在很久以后，我也会记得，曾经有一篇这样的文章，深深的打动了我。
是否发现，世界上大多人都不可避免的出现一种想法，觉得自己太卑微了，自己的存在太举足轻重了，如果我不在了，是否也无人发觉。连我自己有时候都这样想着，这是为什么呢?因为这个世界上的人太多太多了，所以总是会认为自己太卑微、太渺小了。才会常常去想：是啊，世上那么多人，少了我一个又会怎样呢，地球还不是照样在运转，我太渺小了，渺小到就算我消失了，也不足以让人发觉。可是，在看过这篇文章之后，我发觉我错了，错的离谱!我们是微小，但绝对不是渺小的。
《我很重要》文章里面举例了几个我很重要的原因：
1、我们是大自然辛苦孕育出的孩子，我们的出生绝非是偶然的，那是命运的安排，让我们到这个世上来证明自己的重要。2、对于我们的父母，我们都是独一无二的。无论他们有多少儿女，我们都是唯一。如果我们不存在了，那么他们，将会感觉到天塌下来似的。3、对于朋友、对于孩子、对于社会，我们都是不可或缺的一部分。
看到这些原因，是否还会觉得自己不重要呢?我沉迷了，这些话语在我心中好像大海打出的浪花、波涛汹涌的翻滚着，我感觉自己的心快要跳出来似的。我要呐喊，我要呐喊，我要释放自己的那份激动，我要让全世界都回响着我的声音，我要让世界的人民跟着我一起呐喊，我——很——重——要!!!让世界各地都在盘旋着这些声音，一字一字的，浑厚有力，动人心魄……
发誓着，终有一天要登上高峰，抬头仰望，对着蓝蓝的天、白白的云，平静地在心底静静说出最让人振奋的字语，我很重要!那一刻，我的心，找到了依靠的港湾，灵魂，找到了温软的怀抱，就像一个迷失已久的孩子，终于找到自己的家了。
我很重要，在我以后的人生路上，我不断的告诉自己，时刻的提醒自己，我很重要，我也是我的人生中不可或缺的人!
我很重要的读后感作文【篇7】
“我很重要”没有人能在光天化日之下说出这句话。因为，我们从小受到的教育都是——“我不重要”。
作为一名普通的士兵，与辉煌的胜利相比，我不重要；作为一个单布偶的个体，与浑厚的集体相比，我不重要；作为一位奉献型的女性，与整个家庭相比，我不重要；作为随处可见的人的一分子，与宝贵的物质相比，我们并不重要。
但是，我们从另一个角度想一想，从父母的角度想一想。对于我们的父母，我们永远是不可重复的孤本。无论他们有多少儿女，我们都是独特的一个。
假如我不存在了，他们就空留一份慈爱，在风中蛛丝般飘荡；假如我生了病，他们的心就会皱缩成石块，无数次向上苍祈祷我的康复，甚至愿灾痛以十倍的烈度降临于他们自身，以换取我的平安；假如我们先他们而去，他们的白发会从日出垂到日暮，他们的泪水会使太平洋为之涨潮。我的每一滴成功，都如同经过放大镜，进入他们的瞳孔，摄入他们心底。面对这无法承载的亲情，我们还敢说我不重要吗？
我们的记忆，同自己的伴侣紧密地缠绕在一处，像两种混淆于一碟的颜色，已无法分开。你原先是黄，我原先是蓝，我们共同的颜色是绿，绿得生机勃勃，绿得苍翠欲滴。失去了妻子的男人，胸口就缺少了生死攸关的肋骨，心房裸露着，随着每一阵轻风滴血。失去了丈夫的女人，就是齐斩斩折断的琴弦，每一根都在雨夜长久地自鸣……面对相濡以沫的同道，我们忍心说我不重要吗？
俯对我们的孩童，我们是至高至尊的惟一。我们是他们最初的宇宙，我们是深不可测的海洋。假如我们隐去，孩子就永失淳厚无双的血缘之爱，天倾东南，地陷西北，万劫不复。盘子破裂可以粘起，童年碎了，永不复原。伤口流血了，没有母亲的手为他包扎。面临抉择，没有父亲的智慧为他谋略……面对后代，我们有胆量说我不重要吗？
相交多年的密友，就如同沙漠中的古陶，摔碎一件就少一件，再也找不到一模一样的成品。面对这般友情，我们还好意思说我不重要吗？
我很重要！
也许你很平凡，也许你很普通，你没有干出惊天动地的伟业，也没有在史册上永垂不朽。但是，对于所有人来说，对于整个世界来说，你都是不可欠缺的。我很重要，所以我会努力活着，珍惜这几十年的光阴，时刻努力着，为光明奋斗着，让自己的生命绽放她应有的光彩！
我很重要的读后感作文【篇8】
人生是一个旅程，坐在时间的飞船上关顾着旧时的风景，忽略的太多，以至于忘记自己的存在，失去自信，变成枯萎的小草。
但我们要记住上苍用灵巧的双手创造不同的容颜是为了辨别，他们有着不同的性格，不同的思维，那墙角的紫丁花不是最好的代表吗？它感恩生命，感恩雨露，在百花齐放，争奇斗艳中努力脱颖而出，毛遂自推。无论是烈阳高照还是倾盆大雨它任然挺拔着身躯，在大自然中做最精彩的自己，跳自己最高傲的舞蹈，这一切不都是为了向世间万物证明自己的价值和重要吗？
人为何不能一番？
是的，人为何不能！在紧张刺激的比赛中我们拼搏，汗水使我们走上讲台，挫折却又使我们掉进沼泽，一次次的泪水使泥团覆盖空虚而失落的心灵，于是我们开始否定自己，不再相信自己的价值，但你何曾想过？为什么爸妈鼓励你，爱你？应为你很重要啊！你是世界上独一无二的，你是他们心中任何东西都换不来的宝物！
在父母的心中，我们重要，在朋友的心中，我们重要，一次次的同甘共苦，我们拔刀相助，相凝而笑。我们又在一次次泪眼中透过心窗看懂真挚的友谊，喜怒哀乐，习以为常，没有了你，我何来欢笑？我的朋友，你很重要，在那天昏夜暗的晚上，你给予我鼓励，帮助我突破障碍，你的话让我明白许多——我和你，一个知己，没有我，没有你就没有刻骨铭心的回忆！
我很重要！古老的人类还有待探究，科技的发展还有待提高，为什么要小看自己？古时候，人们无法解决的自然现象成了一个谜底，而现在却成了众人都明白的迹象。不可小觑的发展使航天飞船承载人类飞上宇宙。现在，我们应该全力奋发，挖掘潜能，得到肯定，从刚冒芽的小草变成繁荣的大树。在人们的赞赏中得到自信，再自信中明白重要！
在多年以后，我们有了不同的工作，每一天都在进一步认识自己，自己，其实很重要……在这一刻，千丝万缕的想法在云烟中消失。我明白了，毕淑敏想告诉读者的话了，每一个人都很重要，尽管有时做的不够好，但他活出了精彩，给生命加了一道色彩，使自己在社会，生活中为他人做出贡献，为他人带来幸福和欢笑。
现在，站起来吧，我们之所以看到别人的高大，是应为我们跪着，从这一刻起，告诉自己：\"我很重要！”
我很重要的读后感作文【篇9】
我们活在浩瀚的宇宙里，漫天漂浮的宇宙尘埃和星河的光尘，我们是比在些还要渺小的存在。你并不知道生活在什么时候就突然改变方向，陷入墨水一般浓稠的黑暗里去。你被失望拖进深远，你被疾病拉进坟墓，你被挫折践踏得体无完肤，你被嘲笑，被讽刺，被讨厌，被怨恨，被放弃。但是我们却总是在内心里保留着希望，保留着不甘心放弃的跳动的心。我们依然在大大的绝望里小小地努力着。这种不想放弃的心情，它们变成无边黑暗里的小小星辰。记得对于我们自己我们是重要的——题记
文中说过“我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身分可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。”是的，每一个人都必须有着这种勇气去承认自己有勇气说着自己对自己的重要性，不管你是不是贫穷残疾或者更差，也许你的外表很难看让你觉得你的人生没有价值，但这代表不了你自己对自己不重要，当然你对他人也一定会有不一样的重要性。文章的开头说过三个我不重要，是啊，绝望的人不就是一直说着自己不重要吗，人活着就必须要有希望，相信总有一天会有人需要你的帮助！
对于我很重要，你想过有谁吗？从作者的文章中我看到了父母，因为三个假如：‘假如我不存在了’‘假如我生了病’‘假如我们先他们而去’是啊，父母曾经为我们操了多少心，她的双鬓以不知道有多少白发，他们为我们付出的是我们想不到的，他们会给我们这样的爱是因为我们有独一无二的血缘，是来自人世间最真诚的爱，从小到大的我们会变得有教养有成就不都有父母都帮助，难道在父母的眼里不是以为我们的重要才这样对待吗。
对于我很重要我还看到了伴侣，伴侣一生中会陪伴着你，也许你的伴侣会让你感觉幸福，感觉快乐。同时‘失去了妻子的男人，胸口就缺少了生死攸关的肋骨，心房裸露，随着每一阵轻风滴血。失去了丈夫的女人，就是齐斩斩折断的琴弦，每一根都在雨夜长久的自鸣……’这句话感受到了什么，伴侣的重要性，两个人缺一不可，缺一都会感觉到打心里来的疼痛。难道你还感觉不到自己很重要吗。
对于我很重要我还看到了朋友，朋友是跟你有着多年相知的人。‘与朋友相处，多年的相知，是我们仅凭一个微蹙的眉尖、一次睫毛的抖动，就可以明了对方的心情。’知己难觅，现在找一个知音很难。多年相知，多年相识的朋友也需要珍惜，因为这种朋友更懂你，这种朋友也许更会跟你分享她的喜怒哀乐，当然他也会跟你分享你的喜怒哀乐，只要你愿意。这种朋友也许更会在你有困难的时候挺你甚至帮你分担一下责任。这种朋友也许更会在你哭的时候真心安慰你。能够拥有这样真挚的友谊，你敢说你不重要吗。
对于我很重要我还看到了工作，工作是你以后进入社会必须要有的事情，你会知道你的重要性。‘我的意志向前延伸，直到地平线消失的远方……没有人能替代我，就像我不能替代别人。’你的命运是在自己的手中，是自己来主宰，你需要走进自己的梦想，走进属于自己努力的世界你会发现你是重要的，你是独一无二的。
‘我还不习惯嘹亮的宣布这一主张，我们在不重要中生活得太久了。’‘我听到自己的心脏在这种呼唤中猛烈的跳动’‘片刻之后，我听到山岳和江海传来回声。’作者说了三次我很重要，是的，我很重要，我确实很重要，尽管在这个世界上我是多么的渺小，但是在我的周围我可以是重要的。
‘重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。’每个人都可以对自己说我很重要，但是却没有很多人可以对自己我很伟大，而事实上，伟大的人也是重要的人，因为伟大的人都认为自己很重要，认为自己很重要是一种自信，也是一种自尊。认为自己重要，是自己对自己的人生，对自己生命的一种肯定，期许和允诺。
‘只要我们在时刻努力着，为光明在奋斗着，我们就是无比重要地生活着。’这句话一直提醒着我只要我努力过奋斗过坚强过我还是可以在别人眼里很重要的活着，这也是快乐的，但是如果我连最起码的努力和奋斗都没做好，就不需要在眼里有什么重要的形象了，连基础的努力都没做好，还谈些什么其他的呢。
其实每个人的生活中不需要轰轰烈烈，平平淡淡就好，但每个人都会希望在别人眼里会是重要的，这样会让自己充满希望和努力斗志！在你的眼里，你拥有的一切一定很多，而你拥有的一切，你应该用一种乐观的态度相信他们都认为你是重要的！是不可缺少的！
也许你很平凡，也许你很普通，也许你没有办法让这个世界让你留下名字并永垂不朽，也许你没有一些辉煌的成就，但是你来到了这个世界，你就是重要的，上天给了你生命让你来创造不一样的奇迹，就注定了你的天空有多蓝。
如果真的看懂了这篇文章，你可能就看透了作者的心理，这也许是作者对生命的思考，对人性的解读，如果看懂了也会有种想要改变的冲动！如果你能理解并体会作者想的都是什么，我相信你一定会相信你自己是重要的，并在你以后的人生中创造不一样的精彩，为自己的目标和梦想努力奋斗。
我听过一句话：“最起初希望从中找到武器，通过攻击别人来捍卫自己；然而，经过近两个月的反复咀嚼，我从中得到的不是武器，而是洗涤。我看到自己很多很多稚嫩的地方，却因为这稚嫩和无知重新爱上自己。我很重要。”
终有一天，你会离开这些你对他重要的人，走出小时候的世界，去闯荡一个更宽阔的天空。这篇文章，它告诉我们的是自信，是坚强，也许是我们从来没想过的，却又的的确确存在于我们身上的东西。我知道，总有一天，有机会‘让我们昂起头，对着我们这颗美丽的星球上无数的生灵，响亮的宣布——我很重要。’
是的，在我的世界！我很重要！
我很重要的读后感作文【篇10】
午后，在暖阳下，徐徐的微风吹来，令人心旷神怡。
翻看着《读者》，偶然发现了一篇名为《我很重要》的文章，我急忙找寻过去，想一探究竟，到底是何许人，能如此的在大庭广众之下，说我很重要。
这篇文章的作者令我大吃一惊，竟是毕淑敏老师，她写了不少的文章，我也读过一部分，但却不知道她为什么会如此称赞自己。
当她说出“我很重要”时，她自己也一阵战栗，她说我们从小的教育，就是“我不重要”，的确如此，我们作为渺小的一位社会成员，我不重要。作为一个个体，与集体相比，我不重要……
但“我很重要！”这句话是对自己生命的尊重，是对生我养我的父母的尊重，是对自己的肯定，是对身边所有人的一种鼓励！
倘若不是偶然读到这篇文章，我还真不曾想过，我们每一个个体都是世间万物星辰日月草木山川凝聚的精华，我们是亿万粒米面、亿万滴甘霖养出的万物之灵，我们没有理由不对自己说“我很重要”！
我们是父母的结晶，是父母的寄托，父母给予我们生命，我们每一个人都是独一无二的存在的孤本，我们，不重要吗？还有我们的朋友，我们的知己，一个眼神，一个手势，一切便了然于心，如果少了一个朋友，会令人心痛，为之惋惜。我们，不重要吗？
毕淑敏老师从不同角度告诉了我们同一个道理，那就是“我很重要”！读毕淑敏老师的文章，总是流畅自然，让人满心欢愉。
“让我们昂起头来，对着我们这个美丽星球上的无数的生灵，响亮地宣布——我很重要！”
中国艺术精神读后感怎么写(精选9篇)
经过我们的认真编辑以下为大家准备了“中国艺术精神读后感怎么写”的相关内容，读完作者写的作品后，大家的收获一定都不少。诸多思绪需要倾注笔尖将其写出，让您品尝这篇味道独特的文章！
中国艺术精神读后感怎么写(篇1)
中国艺术的生命精神的读后感，来自当当网的网友：天人合一从总体倾向上说，中国哲学可以说是一种生命哲学，以生命为宇宙间的最高真实。我们说生命，有不同的指谓，有生物学上的生命，有医学上的生命，也有哲学层面的生命。从哲学的层面看，生命是一种精神（此精神，不是言其观念，而是就本体和真实而言）。中国哲学认为，这个世界是“活”的，无论是你看起来“活”的东西，还是看起来不“活”的东西，都有一种“活”的精神在。天地以“生”为精神。因为“活”，世界即联系。不“活”，世界即枯竭，生命即断流。中国人以生命概括天地的本性，天地大自然中的一切都有生命，都具有生命形态，而且具有活力。生命是一种贯彻天地人伦的精神，一种创造的品质。中国艺术的生命精神，就是一种以生命为本体、为最高真实的精神。打通各种艺术门类之间内在联系全书共四编，16章。第一编：“生生之源”，从中国文化和中国哲学的广阔背景上，探讨中国艺术生命精神形成的内在根源，选择了生命结构（“生”）、生命时间（“时”）、生命基础（“气”）、生命符号（“象”）这四个重要问题，逐一剖析中国古代文化哲学和艺术生命精神的内在契合点。第二编：“生生为艺”，作者选择了画、书、园林三个重要的艺术种类，对中国艺术的生命精神作了实证性的研究。在这种返道于艺的考察中，作者发现重视生命是横亘于中国艺术背后的重要纲领，正是这一点，影响了中国艺术家的运思方式，塑造了中国艺术的一些独特形式，制约着艺术的历史发展，也培养了中国艺术家的独特趣味。第三编：“体证生生”，研究中国艺术的生命体验理论，作者将中国艺术的生命体验理论析出三个理论层面：虚静（体验的发端）——共感（体验的开展）——物化（体验的高峰），指出这三个层次由神定到神入再到神合，实际上是一个生命飞升的过程，在此活泼泼的运动中，最终托出一个鲜活灵动的艺术意象……
中国艺术精神读后感怎么写(篇2)
中国传统的艺术精神主要体现在音乐，书画诗歌之中。其实音乐或者书画只是古人用于实现人生价值的一种工具或手段，从而他们的艺术精神就隐藏在里面。古代的音乐，也就是礼乐，在孔子的改良传承后，最终起了一种教化的作用。孔子的艺术精神是做到美与善的统一；而孟子的艺术精神是做到仁与乐的统一。总结起来说，儒家的艺术精神就是由一人之修养而通于天下：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下！这应该是中国最早的从艺术精神里抽出来的精髓。
根据《乐记》记载，构成音乐的三要素是诗，歌，舞。这三个基本要素，是不借助于自身之外的客观事物就可以成立的。有了这三种要素，就能借乐器以文之。同时，乐的三种基本要素是直接从心发出的，是从人的生命根源流出来的，且具有明确的节奏。但乐器是通过配合这种节奏而发生作用的，从而激发或者引导处藏于人生命中的艺术精神。
人人都有艺术精神，但有的人只是表出，有的人是表现。这就是个人的艺术精神层次不同，有的人只是享受这种精神，有的人是在创造自己的这种艺术精神。
艺术精神，其实也就是美学，美的精神。这是一条走不完的路，你需要在美的这条路上一边欣赏，一边开发你的艺术精神。这条路有两个站，心斋和坐忘，达到这两者的历程，就是达到美的终点站的历程。心斋，就是内心纯粹，无欲无求，我们需要有着这么一颗空灵的心去探索我们的艺术精神。坐忘，就是摒弃周围环境的一切无关事务，做到只有用纯粹的意识去思考事物。两者要求做到虚，静，明。心斋是指内在的要求，坐忘是外在的条件，两者组合完成艺术精神的要求。其中，心斋之心是艺术精神的主体。
说到最能体现中国传统文化的艺术精神的是书法绘画。而书画从魏晋时期开始出现艺术精神的气息。书画讲究的是气韵，在古人看来，光是气韵生动一词，就能穷中国艺术精神的极谊了。简单点说，气韵是评判一副作品好坏的标准之一，气韵生动可体现这幅作品有艺术精神；而缺乏气韵则会马上使人觉得这作品水平不到位，体现不出艺术精神。
当今我们要做的是，读懂古人的作品，分析其中作者的艺术精神进行批判创新，通过心斋坐忘等方法探索自己的艺术精神。感受中国传统文化的韵味，结合当今信息技术，对我们目前所掌握的艺术精神进行传播。这不仅是对一些优秀传统文化的保护与传承，同时也是对中国艺术精神的一种不断的探索。
中国艺术精神读后感怎么写(篇3)
《中国艺术精神》读后感1000字范文
书籍简介：
《中国艺术精神》，徐复观著，由台中中央书局于1966年首次刊行，以后改由台北学生书局出版，几十年间不断再版重印，影响深远。大陆有春风文艺出版社1987年版，华东师大出版社2001年版，广西师大出版社2007年版。全书共计十章，前两章分别论述儒家孔子与道家庄子各自所代表的艺术精神，其余八章均为论述绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。
感想：
艺术的精神是什么？是乐？是游？
我国古代最初是以音乐为中心教育，慢慢的就变成礼到后来的法律条文规定了。其实我在想，大同社会是不是就是最初的乐高于礼的状况呢？应该是吧，在我眼里，这只是一种美好的心愿。乐高于礼？可能吗？完全不可能？社会是不可能倒着发展的。社会永远是前进的，就算你是退，也只是你个体的退。实际上以人性来说，是一种进步。但是群体意义的用“乐”去陶冶，是不现实的。我觉得社会发展到巅峰状态，肯定是要毁灭的。不管说是天灾还是人祸，我倒觉得人祸的可能性还大点。倒也不是说这个毁灭就非得是今年的.“2012”。
李复观讲到孔子对乐的追求，举孔子学鼓琴师襄子的例子——十日不进师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”人格与磬声为一体，这样的大智慧才令人折服。
讲庄子的第二章，我不得不说，真的很难懂。徐复观先生认为，庄子精神上的自由，以一个“游”字可以加以象征。即艺术上的东西，来源于游戏。因为在艺术上所得到的快感，是不以任何利益为目的的。事实上，我对此有一些的怀疑。许多时候，对于艺术的创作，都是创作者对于自身某种情感的一种宣泄。宣泄自己的情感获得一种快乐难道不是一种利益吗？那么艺术的精神究竟是什么呢？恐怕谁也无法将它准确定义。那么究竟又为什么要来定义？道可道，非常道，名可名，非常名……老子说的好，顺其事物自然的发展就好了。无即是有。研究过去研究过来，于我而言，也只不过是找到了数学上的一根渐近线。
另外，我觉得对于不是学画画的人来说，徐复观先生对于那些画的整理、讨论与考证，真的很让人佩服和赞叹。不仅为他的作品——这本书，也为他的这种精神。真的很好，或许这就是卫夫人所说的“善写者不鉴，善鉴者不写”吧。
中国艺术精神读后感怎么写(篇4)
从大二开始接触中国特有的中国绘画后，就经常听到有人谈论中国艺术的精神，当时也只是凭自己有限的知识去浅浅的探讨一下，并不能深入。随着学龄和阅读的增长，自己也能够把中国艺术精神谈两三分。这其中对我影响对大的一本书就是徐复观先生的《中国艺术精神》（广西师大出版社20xx年版）。这本书一共十章，前两章分别论述了儒家孔子与道家庄子各自所代表的艺术精神，其余八章均为论述绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。整部着作以第二章为总纲领，重在探讨庄子为艺术而艺术的纯艺术精神，其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路开导而出。
所谓艺术精神，就是指一种艺术独自具有的、内在的品质或气质，更或说是蕴涵一种文化的根本理念。谈及中国的艺术精神，徐复观先生就其中国艺术精神是庄子精神的论述具体在本书中有所阐述：
庄子之所谓道，落实于人生之上，乃是崇高的艺术精神；而他由心斋的工夫所把握到的心，实际乃是艺术精神的主体；
由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面；
老、庄思想当下所成就的人生，实际是艺术的人生；而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出；
当庄子从观念上去描述他之所谓道，而我们也只从观念上去加以把握时，这便是思辨的形而上的性格。但当庄子把它当作人生的体验而加以陈述，我们应对这种人生体验而得到了悟时，这便是彻头彻尾的艺术精神；
庄子所追求的道，与、艺术家所呈现出的最高艺术精神，在本质上是完全相同；
对儒家而言，或可称庄子所成就为纯艺术精神。
徐复观先生提出的这些观点，让我耳目一新，为我理解中国艺术精神提出了一条比较重要的路线。
但是，当我看完此书后，我也有一些迷惑不解的地方，比如说庄子的艺术精神，原本不在于艺术创作，而是落实于人生态度上，这一点大家应该都比较熟悉。钱穆先生在《老庄通辩》中就曾说：循庄子之修养论，而循至于极，可以使人达至于一无上之艺术境界。庄生之所谓无用之用，此惟当于艺术境界中求之，乃有以见其真实之义也。后来经过自己不断的翻阅资料，对其也有一些自己的感言。
庄子虽说不言艺术，但却对中国艺术发展特别是最为中国绘画主流的山水画产生了重要影响。中国地大物博名山名川数不胜数，其优美的山川景色，适合安顿人的心灵，因此古代的许多名人隐士寄居于这美景中。对于绘画，他们在忘我、丧我的状态下，以虚静之心观照天地之间的素朴之美的影像来表现心中对山川那种空灵玄远的境界的追求，这又恰与庄子的天地有大美而不言的纯艺术精神不谋而合。也就是在这种追求之下，中国绘画艺术摆脱笔墨技巧的束缚，达到人与自然谐和统一的境界，由此也就获得了精神上的无限自由。
徐复观先生虽说不擅长绘画，但其着作却是从哲学的角度去探究中国艺术精神的真谛。然其慧眼独具，匠心独运，以哲学家的敏锐眼光，透视中国艺术精神的内核，发前人所未发，启后人之所启。虽说是无意于言美，却是提升了审美意趣，丰富了中国美学理论。
中国艺术精神读后感怎么写(篇5)
《中国艺术精神》读书笔记
在中西文化相互碰撞，中国传统文化面临危机的背景下，徐复观先生写了《中国艺术精神》一书，系统地指出中国传统的艺术精神及其对现代人生的启示。在这本书中，他深入研究了儒道在传统艺术生活形成中的地位和作用。这本书有十章。前两章分别论述了孔子和庄子所代表的艺术精神。另外八章论述了绘画艺术与中国艺术精神。
整部著作以第二章为总纲领,重在探讨庄子为艺术而艺术的“纯艺术精神”,其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路开导而出。
所谓艺术精神，是指一种具有自身内在品质或气质的艺术，甚至包含着一种基本的文化观念。在谈到中国艺术精神时，徐复观先生对中国艺术精神即庄子精神的论述，在本书中有具体描述：
庄子之所谓道，落实于人生之上，乃是崇高的艺术精神；而他由心斋的工夫所把握到的心，实际乃是艺术精神的主体；
由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面；老、庄思想当下所成就的人生，实际是艺术的人生；而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出；
当庄子从概念上描述他的所谓道，而我们只从概念上把握它时，这就是思辨的形而上学特征。但当庄子把它说成是生命的体验，我们对这种生命体验的理解，这就是艺术的精神；
庄子对道的追求在本质上与艺术家的最高艺术精神是一致的，对于儒家来说，庄子的成就可以称为纯粹的艺术精神。
徐复观先生提出的这些观点耳目一新，为我理解中国艺术精神提供了一条更重要的途径。
徐复观认为，中国人艺术精神的诸多差异，如果研究到底，可以概括为以孔子和庄子为代表的两个典型例子。这是因为：中国只有儒道两家思想，由现实生活的反省，迫进于主宰具体生命的心或性，由心性潜德的显发以转化生命中的夹杂，而将其提升和纯化，进而落实于现实生活之上，奠定人生价值的基础。
因此，只有儒道可以具有人格培育的意义，使人格培育的作用成为文学艺术的基础。具体来说，以孔子和庄子为代表的艺术精神表现出两个典型的特征。孔子所表达的艺术精神是道德与艺术统一的品格；孔子通过音乐所呈现的人生最高艺术精界，是善与美完全和谐统一的最高境界。
由庄子所显发出的艺术精神，则是彻底的纯艺术的性格；中国的纯艺术精神，实际上是由此一思想系统所导出；中国历史上伟大的画家及画论家，常常在若有意若无意之中，在不同的程度上，契会到这一点。当然这并不是说，只有孔子所奠定的儒家艺术精神才是“为人生而艺术”，由庄子所奠定的道家艺术精神则是“为艺术而艺术”，可以说，唯有“为人生而艺术”才是中国艺术精神的正统。但儒家所开出的艺术精神，立足于仁义道德，需要经过某种意味的转换方能成就艺术，没有这种转换便不能成就艺术，而更能代表中国艺术精神的，则是庄子的艺术精神。
对庄子的艺术精神进行疏释，是徐复观阐释中国艺术精神的画龙点睛之笔。
随后，徐复观通过对中国思想史与中国绘画史的整合考察，深入分析了庄子艺术精神的深远影响。他指出，庄子的艺术精神，特别是绘画精神，在魏晋玄学的影响下，取得了丰硕的成果。魏晋玄学的影响主要表现在人物画和山水画上。
徐先生从文化的角度研究艺术，把艺术作为与道德、科学并列的三大文化支柱之一。他认为艺术最能体现出一个全整个体所具有的修养和所达到的人生境界，同时也是修身养性的手段。中国传统艺术的成就是一大奇观，其所体现的艺术精神是一种以道德为基础的艺术力量和超越精神，它在世界上安顿了内在的自我，进而与外部的社会秩序和谐相处。
他进而认为，中国文化的精髓和最高体现就在其艺术精神，而中国的艺术精神实际上则由老庄思想系统所导出，尤其体现在中国传统山水绘画上。他说“老庄思想当下所成就的人生，实际是艺术地人生；而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出”（p28），并且，“为人生而艺术，才是中国艺术的正统”。与儒家的入世精神相比，道家更表现出一种人性解放的“纯艺术精神”。
徐先生的这一论点从从整个中国艺术和文化的大处着眼，观点鲜明，论述详备，但此论一出就引起了热烈的反响和争论。争论的焦点是：中国艺术精神能否以道教为其精髓和根源？
在徐先生看来，无论是在精英传统还是在市民社会，占据主流文化地位的儒家礼乐文明，在道德领域只承担着伦理和政治教域的责任，而在艺术领域的贡献却不如道教。换言之，在儒家内部，作为尽善的仪式化、规范化的儒家礼教只是伦理道德的，而“儒家真正的艺术精神”，即能尽美的乐教文化，不幸“自战国末期，已日归湮没”。其衰落的原因，徐先生认为是儒家乐教自身内部和社会外部的双重原因所导致的。
从内部来看，“乐”的到达不是唯一的工夫，也不是一般人能轻易用的上的工夫。一个儒者可以通过“克己复礼”、“慎独”、“正心”等更容易做到的工夫完成人格修养，因而也就“无需乎必取途于乐”。从外部看，孔子所要求的“为人生而艺术”的雅乐并不能被一般大众所接受，“孔子所追溯达到的美善合一的音乐精神与其形式之合于少数知识分子的人生修养之用”。
而易于被人民接受的俗乐又“始终不能得到被儒家思想所影响的人们的正面的承认”而难于发展。因而儒家乐教在先秦以后开始衰落。徐先生认为这就导致了儒家艺术人生的欠缺，进而也就不能代表中国的艺术精神了。
在徐先生看来，儒家思想不能代表中国艺术精神，而道家能够做到这一点。他继而进一步具体阐述了老庄一系自由、放达的自然心灵与“以虚静为内容的道家人性论”在绘画艺术中所体现的和谐身心、解放人性的美学思想。但是我认为这里面也存在着问题。
首先，仅仅是绘画艺术能否充分表达道家思想及中国艺术精神？中国的山水画并不是对客观的真实再现，而是一种主观的取舍和布置，其背后透出一种主体的精神关注和价值取向。它是技艺与精神的共同创造，它是超脱了自然实存的人文化了的理想世界和精神田园。
他的价值不在于山水的壮丽，而是画面所透露出的画家的思想和精神，因而它的表现手法无疑是自然含蓄内向的，这与道家精神实有相通之处。但是，即使虚静、自然、安宁是中国山水画追求的最高境界，却并不能就此认为其代表了中国艺术的最高追求。由于艺术形式多元化的事实，用艺术精神来理解老庄思想可以，但以道家的艺术精神来代表中国的艺术精神就有了以偏概全之嫌。
而且即使绘画突出体现了中国艺术精神中道家取向，也并不能表明儒家思想就没有自由超越的艺术精神。
其实在中国的山水绘画的传统之外，还有其它诸多艺术形式，诗歌就是一例。中国对于绘画与诗歌的文论是有不同标准的，一个偏重于“虚”，而另一个则是“实”。因此，中国诗的高品与正宗同中国画的高品与正宗明显差异。
而这二者的差异反映了儒道两家在人生追求和艺术旨趣方面的不同。所以说，在评及传统艺术时，只注重一方而将其定义为中国艺术精神是不恰当的。
其次，对艺术精神获取的途径问题。对艺术的真正把握要求观者要有强烈的移情和丰富的想象，并达到艺术欣赏所应有的物我两忘的审美境界。但是个体对艺术的感悟并不是凭空捏造的，对艺术移情的对象和联想的素材来自个体的经历。
个人审美经验的获得是审美主体在欣赏过程中的自我展现和人格造就的过程。因而艺术作品及其浸润的精神来源于实践，艺术欣赏活动也要依赖于实践。把艺术追求的美等同于无限制、任意的自由或“游”，把对美的追求等同于对道家之虚静、自然之“道”的追求是偏颇的。
第三，绘画的技能不是与生俱来的，而是需要长时间的入世的熏陶教化和技艺练习。教化的目的就在于获得得心应手、游刃有余的自我经验，这个过程是走向身心和谐的必经阶段，绘画也不例外。儒家并没有拒绝这一意图达到永恒美感的心灵追求，而是把这本具有深刻出世意蕴的绘画技艺，当做一个修身养性的重要手段。
老庄所谓的“道”是抽象的，但是却具象于日常的生活中。艺术的使“道”更加形象；“道”使艺术更具有深度。而“道”在艺术里要通过“技”来表现。
要入世才能真正地学到“技”。只注重于对“道”的追求而忽视“技”的训练，并不能使艺术精神得以形成。
可以看出，徐先生对道家思想代表中国艺术精神的论述还有值得推敲的地方。其实徐先生仅仅从儒家乐教的衰落推导出儒家艺术精神的“日归湮灭”不免有些武断，因为儒家讲求的修身治世、立己达人的内在性超越精神对中国艺术精神的产生也是有影响的。我更觉得中国艺术精神在内容上应该是儒道互补的。
但是，当我看完此书后，我也有一些迷惑不解的地方，比如说庄子的艺术精神,原本不在于艺术创作,而是落实于人生态度上，这一点大家应该都比较熟悉。钱穆先生在《老庄通辩》中就曾说:“循庄子之修养论,而循至于极,可以使人达至于一无上之艺术境界。
庄生之所谓无用之用,此惟当于艺术境界中求之,乃有以见其真实之义也。”后来经过自己不断的翻阅资料，对其也有一些自己的感言。
李复观讲到孔子对乐的追求，举孔子学鼓琴师襄子的例子——十日不进师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：
“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。
”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：
“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。
”人格与磬声为一体，这样的大智慧才令人折服。
讲庄子的第二章，我不得不说，真的很难懂。徐复观先生认为，庄子精神上的自由，以一个“游”字可以加以象征。即艺术上的东西，来源于游戏。
因为在艺术上所得到的快感，是不以任何利益为目的的。事实上，我对此有一些的怀疑。许多时候，对于艺术的创作，都是创作者对于自身某种情感的一种宣泄。
宣泄自己的情感获得一种快乐难道不是一种利益吗？那么艺术的精神究竟是什么呢？恐怕谁也无法将它准确定义。
那么究竟又为什么要来定义？道可道，非常道，名可名，非常名……老子说的好，顺其事物自然的发展就好了。无即是有。
研究过去研究过来，于我而言，也只不过是找到了数学上的一根渐近线。
另外，我觉得对于不是学画画的人来说，徐复观先生对于那些画的整理、讨论与考证，真的很让人佩服和赞叹。不仅为他的作品——这本书，也为他的这种精神。真的很好，或许这就是卫夫人所说的“善写者不鉴，善鉴者不写”吧。
庄子虽说不言艺术,但却对中国艺术发展特别是最为中国绘画主流的山水画产生了重要影响。中国地大物博名山名川数不胜数，其优美的山川景色，适合安顿人的心灵，因此古代
的许多名人隐士寄居于这美景中。对于绘画，他们在忘我、丧我的状态下,以“虚静之心”观照天地之间的“素朴之美”的影像来表现心中对山川那种空灵玄远的境界的追求，这又恰与庄子的“天地有大美而不言”的纯艺术精神不谋而合。也就是在这种追求之下，中国绘画艺术摆脱笔墨技巧的束缚，达到人与自然谐和统一的境界，由此也就获得了精神上的无限自由。
我想这就是艺术精神!
徐复观先生虽说不擅长绘画,但其著作却是从哲学的角度去探究中国艺术精神的真谛。然其慧眼独具,匠心独运,以哲学家的敏锐眼光,透视中国艺术精神的内核,发前人所未发,启后人之所启。虽说是无意于言“美”,却是提升了审美意趣,丰富了中国美学理论。
在徐复观看来，在庄子的艺术精神影响下产生和发展起来的中国画，不仅在历史上有其伟大的成就，而且在现时代中仍有其重要的意义。这种意义在于，中国艺术精神所成就的中国绘画，所体现的人生境界，与西方近现代文化的性格，呈现出鲜明的不同。中国艺术精神的这种寄意自然、玄远淡泊的境界，无疑与现代高度工业化的社会以及由之而来的激烈的竞争、变化，处于两极对立的地位。
但这并不意味着庄子的艺术精神及其中国山水画，在现时代就失却了实际的意义，仅仅只能作为思想史和艺术史上的古董。徐复观颇有感慨地说：“专制政治今后可能没有了；但由机械、社团组织、工业合理化等而来的精神自由的丧失，及生活的枯燥、单调，乃至竞争、变化的剧烈，人类还是需要火上加油性质的艺术呢？
还是需要炎暑中的清凉饮料性质的艺术呢？我想，假使现代人能欣赏到中国的山水画，对于由过度紧张而来的精神病患，或者会发生更大的意义。”在他看来，中国的山水画就是一支对“现代文化的病痛”具有很好疗效的“镇痛剂”，对今天和今后的人类生存仍然有着积极的不可缺少的作用。
中国艺术精神读后感怎么写(篇6)
艺术的超越不仅是对思辨和形而上学的超越，更是对看得见、摸得着、听得见的超越。——《中国艺术精神》。让我们看看小编带给我们的中国艺术精神的感受吧！
阅读中国艺术精神（1）中国传统艺术精神主要体现在**书画诗中。其实，书画只是古人认识生命价值的工具或手段，其艺术精神就隐藏在其中。古代的**，也就是礼乐，在孔子的改进传承后，最终起了一种教化的作用。
孔子的艺术精神是做到“美”与“善”的统一；而孟子的艺术精神是做到“仁”与“乐”的统一。总结归纳起来说，儒家的艺术精神就是由一人之修养而通于天下：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下！
这应该是中国最早从艺术精神中提炼出的精华。
根据《乐记》记载，构成**的三要素是“诗”，“歌”，“舞”。这三个基本要素，是不借助于本身之外的客观事物就可以成立的。有了这三种要素，就能借乐器以文之。
同时，乐的三种基本要素是直接从心发出的，是从人的生命根源流出来的，且具有明确的节奏。而乐器则是通过配合这种节奏来发挥作用，从而激发或引导隐藏在人类生活中的艺术精神。
人人都有艺术精神，但有的人只是“表出”，有的人是“表现”。这是个体艺术精神的不同层次。有的人就是喜欢这种精神，有的人就是在创造自己的艺术精神。
艺术精神，其实也就是美学，美的精神。这是一条无止境的路。你需要在美的道路上享受和发展你的艺术精神。这条路上有两站，心斋和坐着忘记。他们的旅程就是到达美丽终点的旅程。
心斋是一颗纯洁的心，没有欲望，没有要求。我们需要有这样一颗空虚的心去探索我们的艺术精神。坐忘就是抛弃周围环境中一切无关的事务，只以纯粹的意识去思考。两者要求做到虚，静，明。
心理快感是指内在的要求，而坐忘是外在的条件。两者的结合符合艺术精神的要求。其中，心斋之心是艺术精神的主体。
说到最能体现中国传统文化的艺术精神，就是书画。而魏晋时期的书画开始出现艺术精神。书画讲究光环。在古人看来，光是“生动光环”一词就可以使中国艺术的精神贫乏。
简单点说，气韵是评判一副作品好坏的规范之一，气韵生动可体现这幅作品有艺术精神；而缺乏气韵则会马上使人觉得这作品水平不到位，体现不出艺术精神。
我们现在要做的是了解古人的作品，分析作者的艺术精神，进行批判性的创新，用沉思、坐忘的方式探索自己的艺术精神。感受中国传统文化的魅力，结合当今的信息技术，我们目前所掌握的艺术精神的艺传播。这既是对一些优秀传统文化的保护和继承，也是对中国艺术精神的不断探索。
读了《中国艺术的精神》（二）大二以来接触到独特的中国画后，我经常听到人们谈论中国艺术的精神。那时候，我只是用我有限的知识去浅薄，但事实上，我不能深入。随着学龄和阅读的增长，自己也能够把中国艺术精神谈两三分。这其中对我影响对大的一本书就是徐复观先生的《中国艺术精神》（广西师大出版社20xx年版）。
这本书有十章。前两章分别论述了孔子和庄子所代表的艺术精神。另外八章是关于绘画艺术及其中国艺术精神的。整部着作以第二章为总纲领，重在**庄子为艺术而艺术的“纯艺术精神”，其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路开导而出。
所谓艺术精神，是指一种具有自身内在品质或气质的艺术，甚至包含着一种基本的文化观念。在谈到中国艺术的精神时，徐复观先生在本书中阐述了中国艺术的精神就是庄子精神：
庄子之所谓道，落实于人生之上，乃是崇高的艺术精神；而他由心斋的工夫所把握到的心，实际乃是艺术精神的主体；
由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面；
老庄思想所成就的生命实际上是艺术的生命，而中国纯粹的艺术精神正是从这一思想体系中衍生出来的；
当庄子从概念上描述他的所谓道，而我们只从概念上把握它时，这就是思辨的形而上学特征。但当庄子把它说成是生命的体验，我们对这种生命体验的理解，这就是艺术的精神；
庄子对道的追求与艺术家所表现出的最高艺术精神在本质上是一致的；
对于儒家来说，可以说庄子的成就是纯粹的艺术精神。
徐复观先生提出的这些观点耳目一新，为我理解中国艺术精神提供了一条更重要的途径。
但是，当我看完此书后，我也有一些迷惑不解的地方，比如说庄子的艺术精神，原本不在于艺术创作，而是落实于人生态度上，这一点大家应该都比较熟悉。钱穆先生在《老庄通辩》中就曾说：“循庄子之修养论，而循至于极，可以使人达至于一无上之艺术境界庄生之所谓无用之用，此惟当于艺术境界中求之，乃有以见其真实之义也。
”后来经过自己不断的翻阅资料，对其也有一些自己的感言。
庄子虽然不讲艺术，但他对中国艺术的发展，特别是中国最主流的山水画有着重要的影响。中国地大物博名山名川数不胜数，其优美的山川景色，合适安顿人的心灵，因此古代的许多名人隐士寄居于这美景中。对于绘画，他们在忘我、丧我的状态下，以“虚静之心”观照天地之间的“素朴之美”的影像来表现心中对山川那种空灵玄远的境界的追求，这又恰与庄子的“天地有大美而不言”的纯艺术精神不谋而合。
也就是在这种追求之下，中国绘画艺术摆脱笔墨技巧的束缚，到达人与自然谐和统一的境界，由此也就获得了精神上的无限自由。
徐复观先生虽说不擅长绘画，但其着作却是从哲学的角度去**中国艺术精神的真理。然其慧眼独具，匠心独运，以哲学家的敏锐眼光，透视中国艺术精神的内核，发前人所未发，启后人之所启。虽说是无意于言“美”，却是提升了审美意趣，丰富了中国美学理论。
中国艺术精神的读后感（三）艺术的精神是什么?是乐?是游?
我国古代最初是以**为中心教育，渐渐的就变成礼到后来的法律条文手册了。其实我在想，大同社会是不是就是最初的乐高于礼的状况呢?应该是吧，在我眼里，这只是一种美妙的心愿。
乐高于礼?可能吗?完全不可能?
社会是不可能倒着开展的。社会永远是前进的，就算你是退，也只是你个体的退。实际上以人性来说，是一种进步。
但是群体意义的用“乐”去陶冶，是不现实的。我觉得社会开展到巅峰状态，肯定是要毁灭的。不管说是天灾还是****，我倒觉得****的可能性还大点。
李复观讲到孔子对乐的追求，举孔子学鼓琴师襄子的例子——十日不进师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：
“丘已***矣，未得其数也。”有间，曰：“已***，可以益矣。
”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：
“已***，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。
”人格与磬声为一体，这样的大智慧才令人折服。
讲庄子的第二章，我不得不说，真的很难懂。徐复观先生认为，庄子精神上的自由，以一个“游”字可以加以象征。即艺术上的东西，**于游戏。
因为在艺术上所得到的快感，是不以任何利益为目的的。事实上，我对此有一些的疑心。许多时候，对于艺术的创作，都是创作者对于本身某种情感的一种宣泄。
宣泄自己的情感获得一种快乐难道不是一种利益吗?那么艺术的精神终究是什么呢?恐怕谁也无法将它准确定义。
那么终究又为什么要来定义?道可道，非常道，名可名，非常名……老子说的好，顺其事物自然的开展就好了。无即是有。
研究过去研究过来，于我而言，也只不过是找到了数学上的一根渐近线。
另外，我觉得对于不是学画画的人来说，徐复观先生对于那些画的整理、讨论与考证，真的很让人佩服和赞赏。不仅为他的作品——这本书，也为他的这种精神。真的很好，或许这就是卫夫人所说的“善写者不鉴，善鉴者不写”吧。
中国艺术精神读后感怎么写(篇7)
说到最能体现中国传统文化的艺术精神，就是书画。而魏晋时期的书画开始出现艺术精神。书画讲究光环。在古人看来，光是“生动光环”一词就可以使中国艺术的精神贫乏。
简单地说，气韵是评判作品的标准之一。生动的气韵可以说明作品具有艺术精神；气韵的缺乏可以立刻让人感觉到作品的水平不到位，没有表现出艺术精神。
我们现在要做的是了解古人的作品，分析作者的艺术精神，进行批判性的创新，用沉思、坐忘的方式探索自己的艺术精神。感受中国传统文化的魅力，结合当今的信息技术，传播我们现在拥有的艺术精神。这既是对一些优秀传统文化的保护和继承，也是对中国艺术精神的不断探索。
从大二开始接触中国特有的中国绘画后，就经常听到有人谈论中国艺术的精神，当时也只是凭自己有限的知识去浅浅的**一下，并不能深入。随着学龄和阅读的增长，自己也能够把中国艺术精神谈两三分。这其中对我影响对大的一本书就是徐复观先生的《中国艺术精神》（广西师大出版社201x年版）。
这本书有十章。前两章分别论述了孔子和庄子所代表的艺术精神。另外八章论述了绘画艺术与中国艺术精神。整部着作以第二章为总纲领，重在**庄子为艺术而艺术的“纯艺术精神”，其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路开导而出。
所谓艺术精神，是指具有自身内在品质或气质的艺术，甚至包含着一种基本的文化观念。在谈到中国艺术精神时，徐复观先生对中国艺术精神即庄子精神的论述，在本书中有具体描述：
庄子所谓的生活实践之道，是崇高的艺术精神，而他从禁食时所把握的心灵，实际上是艺术精神的主体；
由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面；
老庄思想所成就的生命实际上是艺术的生命，而中国纯粹的艺术精神正是从这一思想体系中衍生出来的；
当庄子从概念上描述他的所谓道，而我们只从概念上把握它时，这就是思辨的形而上学特征。但当庄子把它说成是生命的体验，我们对这种生命体验的理解，这就是艺术的精神；
中国艺术精神读后感怎么写(篇8)
从大二开始接触中国特有的中国绘画后，就经常听到有人谈论中国艺术的精神，当时也只是凭自己有限的知识去浅浅的**一下，并不能深入。随着学龄和阅读的增长，自己也能够把中国艺术精神谈两三分。这其中对我影响对大的一本书就是徐复观先生的《中国艺术精神》(广西师大出版社xx年版)。
这本书有十章。前两章分别论述了孔子和庄子所代表的艺术精神。另外八章论述了绘画艺术与中国艺术精神。整部著作以第二章为总纲领，重在**庄子为艺术而艺术的“纯艺术精神”，其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路开导而出。
所谓艺术精神，是指一种具有自身内在品质或气质的艺术，甚至包含着一种基本的文化观念。谈到中国艺术的精神，徐复观先生在这本书中阐述了中国艺术的精神就是庄子的精神
庄子所谓的生活实践之道，是崇高的艺术精神，而他从禁食时所把握的心灵，实际上是艺术精神的主体；
由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面;
老庄思想所成就的生命实际上是艺术的生命，而中国纯粹的艺术精神正是从这一思想体系中衍生出来的；
当庄子从概念上描述他的所谓道，而我们只从概念上把握它时，这就是思辨的形而上学特征。但当庄子把它说成是生命的体验，我们对这种体验的理解，就是艺术的精神；
庄子对道的追求与艺术家的最高艺术精神是一致的；
对于儒家来说，可以说庄子的成就是纯粹的艺术精神。
徐复观先生提出的这些观点耳目一新，为我理解中国艺术精神提供了一条更重要的途径。
不过，读完这本书，我也有一些困惑，比如庄子的艺术精神，这本来不是艺术创作，而是落实在生活态度上，大家都应该熟悉。钱穆先生在《老庄通辩》中就曾说：“循庄子之修养论，而循至于极，可以使人达至于一无上之艺术境界。
庄生之所谓无用之用，此惟当于艺术境界中求之，乃有以见其真实之义也。”后来经过自己不断的翻阅资料，对其也有一些自己的感言。
庄子虽然不讲艺术，但他对中国艺术的发展，特别是中国最主流的山水画有着重要的影响。中国地大物博名山名川数不胜数，其优美的山川景色，适合安顿人的心灵，因此古代的许多名人隐士寄居于这美景中。对于绘画，他们在忘我、丧我的状态下，以“虚静之心”观照天地之间的“素朴之美”的影像来表现心中对山川那种空灵玄远的境界的追求，这又恰与庄子的“天地有大美而不言”的纯艺术精神不谋而合。
也就是说，在这种追求下，中国绘画艺术摆脱了笔墨技法的束缚，实现了人与自然的和谐统一，从而获得了精神上的无限自由。
徐复观先生虽然不擅长绘画，但他的作品从哲学的角度揭示了中国艺术精神的精髓。然其慧眼独具，匠心独运，以哲学家的敏锐眼光，透视中国艺术精神的内核，发前人所未发，启后人之所启。虽说是无意于言“美”，却是提升了审美意趣，丰富了中国美学理论。
艺术的精神是什么?是乐?是游?
我国古代最初是以**为中心教育，慢慢的就变成礼到后来的法律条文规定了。其实我在想，大同社会是不是就是最初的乐高于礼的状况呢?应该是吧，在我眼里，这只是一种美好的心愿。
乐高于礼?可能吗?完全不可能?
社会是不可能倒着发展的。社会总是向前的，即是你在退却，也只是你的个人在退却。实际上以人性来说，是一种进步。
但是群体意义的用“乐”去陶冶，是不现实的。我觉得社会发展到巅峰状态，肯定是要毁灭的。不管是自然灾害还是自然灾害，我认为发生的可能性更大。
倒也不是说这个毁灭就非得是今年的“xx”。
李复观讲到孔子对乐的追求，举孔子学鼓琴师襄子的例子——十日不进师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：
“丘已***矣，未得其数也。”有间，曰：“已***，可以益矣。
”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：
“已***，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。
”人格与磬声为一体，这样的大智慧才令人折服。
说到《庄子》第二章，我不得不说，这真的很难理解。徐复观先生认为，庄子精神上的自由，以一个“游”字可以加以象征。即艺术上的东西，**于游戏。
因为在艺术上所得到的快感，是不以任何利益为目的的。事实上，我对此有一些的怀疑。在许多情况下，艺术创作是创作者对自身情感的一种宣泄。
表达自己的情感，获得一种幸福，难道不是一种益处吗？那么什么是一术精神呢？恐怕没有人能准确地定义它。
那我们为什么要定义它呢？道可以是道，非道，名可以是名，非名老子说的好，顺其自然发展。无即是有。
研究过去研究过来，于我而言，也只不过是找到了数学上的一根渐近线。
另外，我觉得对于不是学画画的人来说，徐复观先生对于那些画的整理、讨论与考证，真的很让人佩服和赞叹。不仅是因为他的工作-这本书，也因为他的精神。真的很好，或许这就是卫夫人所说的“善写者不鉴，善鉴者不写”吧。
在中西文化相互碰撞，中国传统文化面临危机的背景下，徐复观先生写了《中国艺术精神》一书，系统地指出中国传统的艺术精神及其对现代人生的启示。在这本书中，他深入研究了儒道在传统艺术生活形成中的地位和作用。这本书有十章。前两章分别论述了孔子和庄子所代表的艺术精神。另外八章论述了绘画艺术与中国艺术精神。
整部著作以第二章为总纲领，重在**庄子为艺术而艺术的“纯艺术精神”，其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路开导而出。
所谓艺术精神，是指一种具有自身内在品质或气质的艺术，甚至包含着一种基本的文化观念。谈到中国艺术的精神，徐复观先生在这本书中阐述了中国艺术的精神就是庄子的精神
庄子所谓的生活实践之道，是崇高的艺术精神，而他从禁食时所把握的心灵，实际上是艺术精神的主体；
由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面;老庄思想所成就的生命实际上是艺术的生命，而中国纯粹的艺术精神正是从这一思想体系中衍生出来的；
当庄子从概念上描述他的所谓道，而我们只从概念上把握它时，这就是思辨的形而上学特征。但当庄子把它说成是生命的体验，我们对这种体验的理解，就是艺术的精神；
庄子对道的追求与艺术家的最高艺术精神是一致的；对于儒家来说，可以说庄子的成就是纯粹的艺术精神。
徐复观先生提出的这些观点耳目一新，为我理解中国艺术精神提供了一条更重要的途径。
徐复观认为，中国人在艺术精神上的诸多区别，如果穷究到底，可以概括为孔子和庄子所代表的两个典型。这是因为：中国只有儒道两家思想，由现实生活的反省，迫进于主宰具体生命的心或性，由心性潜德的显发以转化生命中的夹杂，而将其提升和纯化，进而落实于现实生活之上，奠定人生价值的基础。
所以只有儒道两家思想，才有人格修养的意义，并使这种人格修养的作用成为文学艺术的根基。而具体地看，孔子和庄子所代表的艺术精神，又呈现出两种典型性格。由孔子所显发出的艺术精神，是道德与艺术合一的性格;由孔门通过**所呈现出的为人生而艺术的最高境界，即是善与美的彻底谐和统一的最高境界。
由庄子所显发出的艺术精神，则是彻底的纯艺术的性格;中国的纯艺术精神，实际上是由此一思想系统所导出;中国历史上伟大的画家及画论家，常常在若有意若无意之中，在不同的程度上，契会到这一点。当然这并不是说，只有孔子所奠定的儒家艺术精神才是“为人生而艺术”，由庄子所奠定的道家艺术精神则是“为艺术而艺术”，可以说，唯有“为人生而艺术”才是中国艺术精神的正统。但儒家所开出的艺术精神，立足于仁义道德，需要经过某种意味的转换方能成就艺术，没有这种转换便不能成就艺术，而更能代表中国艺术精神的，则是庄子的艺术精神。
对庄子的艺术精神进行疏释，是徐复观阐释中国艺术精神的画龙点睛之笔。
徐复观进而通过对中国思想史和中国绘画史圆融于一体的考察，对庄子的艺术精神的深远影响作了深入论析。他指出，庄子的艺术精神，特别是在绘画方面，通过魏晋玄学的影响，结出了丰硕的成果。而魏晋玄学的影响，是通过人物画与山水画两方面表现出来的。
徐先生从文化的角度来研究艺术，将艺术作为与道德、科学相并立的三大文化支柱之一。他认为艺术最能体现出一个全整个体所具有的修养和所达到的人生境界，同时也是修身养性的手段。中国传统艺术成就蔚为大观，而其中体现的艺术精神来讲，就是由道德而艺术，在世界中安顿内在自我进而达到与外在社会秩序和谐的一种力量和超越精神。
他进而认为，中国文化的精髓和最高体现就在其艺术精神，而中国的艺术精神实际上则由老庄思想系统所导
出，尤其体现在中国传统山水绘画上。他说“老庄思想当下所成就的人生，实际是艺术地人生;而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出”(p28)，并且，“为人生而艺术，才是中国艺术的正统”。与儒家的入世精神相比，道家更表现出一种人性解放的“纯艺术精神”。
徐先生的这一论点从从整个中国艺术和文化的大处着眼，观点鲜明，论述详备，但此论一出就引起了热烈的反响和争论。争论的焦点集中在：中国艺术精神，能否以道家为精髓和根本?
因为，在徐先生看来，无论在精英传统，还是在民间社会，占主流文化地位的儒家礼乐文明只承担了道德领域的伦理、政治教化的重任，而在艺术领域所作出的贡献则逊色于道家。换言之，在儒家内部，作为尽善的仪式化、规范化的儒家礼教只是伦理道德的，而“儒家真正的艺术精神”，即能尽美的乐教文化，不幸“自战国末期，已日归湮没”。其衰落的原因，徐先生认为是儒家乐教自身内部和社会外部的双重原因所导致的。
从内部来看，“乐”的到达不是唯一的工夫，也不是一般人能轻易用的上的工夫。一个儒者可以通过“克己复礼”、“慎独”、“正心”等更容易做到的工夫完**格修养，因而也就“无需乎必取途于乐”。从外部看，孔子所要求的“为人生而艺术”的雅乐并不能被一般大众所接受，“孔子所追溯达到的美善合一的**精神与其形式?
之合于少数知识分子的人生修养之用”。而易于被人民接受的俗乐又“始终不能得到被儒家思想所影响的人们的正面的承认”而难于发展。因而儒家乐教在先秦以后开始衰落。
徐先生认为这就导致了儒家艺术人生的欠缺，进而也就不能代表中国的艺术精神了。
在徐先生看来，儒家思想不能代表中国艺术精神，而道家能够做到这一点。他继而进一步具体阐述了老庄一系自由、放达的自然心灵与“以虚静为内容的道家人性论”在绘画艺术中所体现的和谐身心、解放人性的美学思想。但是我认为这里面也存在着问题。
首先，仅仅是绘画艺术能否充分表达道家思想及中国艺术精神?中国的山水画并不是对客观的真实再现，而是一种主观的取舍和布臵，其背后透出一种主体的精神关注和价值取向。它是技艺与精神的共同创造，它是超脱了自然实存的人文化了的理想世界和精神田园。
他的价值不在于山水的壮丽，而是画面所透露出的画家的思想和精神，因而它的表现手法无疑是自然含蓄内向的，这与道家精神实有相通之处。但是，即使虚静、自然、安宁是中国山水画追求的最高境界，却并不能就此认为其代表了中国艺术的最高追求。由于艺术形式多元化的事实，用艺术精神来理解老庄思想可以，但以道家的艺术精神来代表中国的艺术精神就有了以偏概全之嫌。
而且即使绘画突出体现了中国艺术精神中道家取向，也并不能表明儒家思想就没有自由超越的艺术精神。
其实在中国的山水绘画的传统之外，还有其它诸多艺术形式，诗歌就是一例。中国对于绘画与诗歌的文论是有不同标准的，一个偏重于“虚”，而另一个则是“实”。因此，中国诗的高品与正宗同中国画的高品与正宗明显差异。
而这二者的差异反映了儒道两家在人生追求和艺术旨趣方面的不同。所以说，在评及传统艺术时，只注重一方而将其定义为中国艺术精神是不恰当的。
其次，对艺术精神获取的途径问题。对艺术的真正把握要求观者要有强烈的移情和丰富的想象，并达到艺术欣赏所应有的物我两忘的审美境界。但是个体对艺术的感悟并不是凭空捏造的，对艺术移情的对象和联想的素材来自个体的经历。
个人审美经验的获得是审美主体在欣赏过程中的自我展现和人格造就的过程。因而艺术作品及其浸润的精神**于实践，艺术欣赏活动也要依赖于实践。把艺术追求的美等同于无限制、任意的自由或“游”，把对美的追求等同于对道家之虚静、自然之“道”的追求是偏颇的。
第三，绘画的技能不是与生俱来的，而是需要长时间的入世的熏陶教化和技艺练习。教化的目的就在于获得得心应手、游刃有余的自我经验，这个过程是走向身心和谐的必经阶段，绘画也不例外。儒家并没有拒绝这一意图达到永恒美感的心灵追求，而是把这本具有深刻出
世意蕴的绘画技艺，当做一个修身养性的重要手段。老庄所谓的“道”是抽象的，但是却具象于日常的生活中。艺术的使“道”更加形象;“道”使艺术更具有深度。
而“道”在艺术里要通过“技”来表现。要入世才能真正地学到“技”。只注重于对“道”的追求而忽视“技”的训练，并不能使艺术精神得以形成。
可以看出，徐先生对道家思想代表中国艺术精神的论述还有值得推敲的地方。其实徐先生仅仅从儒家乐教的衰落推导出儒家艺术精神的“日归湮灭”不免有些武断，因为儒家讲求的修身治世、立己达人的内在性超越精神对中国艺术精神的产生也是有影响的。我更觉得中国艺术精神在内容上应该是儒道互补的。
不过，读完这本书，我也有一些困惑，比如庄子的艺术精神，这本来不是艺术创作，而是落实在生活态度上，大家都应该熟悉。钱穆先生在《老庄通辩》中就曾说：“循庄子之修养论，而循至于极，可以使人达至于一无上之艺术境界。
庄生之所谓无用之用，此惟当于艺术境界中求之，乃有以见其真实之义也。”后来经过自己不断的翻阅资料，对其也有一些自己的感言。
李复观讲到孔子对乐的追求，举孔子学鼓琴师襄子的例子——十日不进师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：
“丘已***矣，未得其数也。”有间，曰：“已***，可以益矣。
”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：
“已***，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。
”人格与磬声为一体，这样的大智慧才令人折服。
说到《庄子》第二章，我不得不说，这真的很难理解。徐复观先生认为，庄子精神上的自由，以一个“游”字可以加以象征。即艺术上的东西，**于游戏。
因为在艺术上所得到的快感，是不以任何利益为目的的。事实上，我对此有一些的怀疑。在许多情况下，艺术创作是创作者对自身情感的一种宣泄。
表达自己的情感，获得一种幸福，难道不是一种益处吗？那么什么是一术精神呢？恐怕没有人能准确地定义它。
那我们为什么要定义它呢？道可以是道，非道，名可以是名，非名老子说的好，顺其自然发展。无即是有。
研究过去研究过来，于我而言，也只不过是找到了数学上的一根渐近线。
另外，我觉得对于不是学画画的人来说，徐复观先生对于那些画的整理、讨论与考证，真的很让人佩服和赞叹。不仅是因为他的工作-这本书，也因为他的精神。真的很好，或许这就是卫夫人所说的“善写者不鉴，善鉴者不写”吧。
庄子虽然不讲艺术，但他对中国艺术的发展，特别是中国最主流的山水画有着重要的影响。中国地大物博名山名川数不胜数，其优美的山川景色，适合安顿人的心灵，因此古代的许多名人隐士寄居于这美景中。对于绘画，他们在忘我、丧我的状态下，以“虚静之心”观照天地之间的“素朴之美”的影像来表现心中对山川那种空灵玄远的境界的追求，这又恰与庄子的“天地有大美而不言”的纯艺术精神不谋而合。
也就是说，在这种追求下，中国绘画艺术摆脱了笔墨技法的束缚，实现了人与自然的和谐统一，从而获得了精神上的无限自由。
我想这就是艺术精神!
徐复观先生虽然不擅长绘画，但他的作品从哲学的角度揭示了中国艺术精神的精髓。然其慧眼独具，匠心独运，以哲学家的敏锐眼光，透视中国艺术精神的内核，发前人所未发，启后人之所启。虽说是无意于言“美”，却是提升了审美意趣，丰富了中国美学理论。
在徐复**来，在庄子的艺术精神影响下产生和发展起来的中国画，不仅在历史上有其伟大的成就，而且在现时代中仍有其重要的意义。这种意义在于，中国艺术精神所成就的中国绘画，所体现的人生境界，与西方近现代文化的性格，呈现出鲜明的不同。中国艺术精神的这种寄意自然、玄远淡泊的境界，无疑与现代高度工业化的社会以及由之而来的激烈的竞争、变化，处于两极对立的地位。
但这并不意味着庄子的艺术精神及其中国山水画，在现时
代就失却了实际的意义，仅仅只能作为思想史和艺术史上的古董。徐复观颇有感慨地说：“****政治今后可能没有了;但由机械、社团组织、工业合理化等而来的精神自由的丧失，及生活的枯燥、单调，乃至竞争、变化的剧烈，人类还是需要火上加油性质的艺术呢?
还是需要炎暑中的清凉饮料性质的艺术呢?我想，假使现代人能欣赏到中国的山水画，对于由过度紧张而来的精神病患，或者会发生更大的意义。”在他看来，中国的山水画就是一支对“现代文化的病痛”具有很好疗效的“镇痛剂”，对今天和今后的人类生存仍然有着积极的不可缺少的作用。
中国艺术精神读后感怎么写(篇9)
在中西文化相互碰撞，中国传统文化面临危机的背景下，徐复观先生写了《中国艺术精神》一书，系统地指出中国传统的艺术精神及其对现代人生的启示。他在此书中对儒道两家思想在传统艺术人生形成过程中的地位与作用做了深入研究。这本书一共十章，前两章分别论述了儒家孔子与道家庄子各自所代表的艺术精神，其余八章均为论述绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。整部著作以第二章为总纲领，重在探讨庄子为艺术而艺术的“纯艺术精神”，其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路开导而出。
所谓艺术精神，就是指一种艺术独自具有的、内在的品质或气质，更或说是蕴涵一种文化的根本理念。谈及中国的艺术精神，徐复观先生就其中国艺术精神是庄子精神的论述具体在本书中有所阐述
庄子之所谓道，落实于人生之上，乃是崇高的艺术精神;而他由心斋的工夫所把握到的心，实际乃是艺术精神的主体;
由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面;老、庄思想当下所成就的人生，实际是艺术的人生;而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出;
当庄子从观念上去描述他之所谓道，而我们也只从观念上去加以把握时，这便是思辨的形而上的性格。但当庄子把它当作人生的体验而加以陈述，我们应对这种人生体验而得到了悟时，这便是彻头彻尾的艺术精神;
庄子所追求的道，与、艺术家所呈现出的最高艺术精神，在本质上是完全相同;对儒家而言，或可称庄子所成就为纯艺术精神。
徐复观先生提出的这些观点，让我耳目一新，为我理解中国艺术精神提出了一条比较重要的路线。
徐复观认为，中国人在艺术精神上的诸多区别，如果穷究到底，可以概括为孔子和庄子所代表的两个典型。这是因为：中国只有儒道两家思想，由现实生活的反省，迫进于主宰具体生命的心或性，由心性潜德的显发以转化生命中的夹杂，而将其提升和纯化，进而落实于现实生活之上，奠定人生价值的基础。所以只有儒道两家思想，才有人格修养的意义，并使这种人格修养的作用成为文学艺术的根基。而具体地看，孔子和庄子所代表的艺术精神，又呈现出两种典型性格。由孔子所显发出的艺术精神，是道德与艺术合一的性格;由孔门通过音乐所呈现出的为人生而艺术的最高境界，即是善与美的彻底谐和统一的最高境界。由庄子所显发出的艺术精神，则是彻底的纯艺术的性格;中国的纯艺术精神，实际上是由此一思想系统所导出;中国历史上伟大的画家及画论家，常常在若有意若无意之中，在不同的程度上，契会到这一点。当然这并不是说，只有孔子所奠定的儒家艺术精神才是“为人生而艺术”，由庄子所奠定的道家艺术精神则是“为艺术而艺术”，可以说，唯有“为人生而艺术”才是中国艺术精神的正统。但儒家所开出的艺术精神，立足于仁义道德，需要经过某种意味的转换方能成就艺术，没有这种转换便不能成就艺术，而更能代表中国艺术精神的，则是庄子的艺术精神。对庄子的艺术精神进行疏释，是徐复观阐释中国艺术精神的画龙点睛之笔。
徐复观进而通过对中国思想史和中国绘画史圆融于一体的考察，对庄子的艺术精神的深远影响作了深入论析。他指出，庄子的艺术精神，特别是在绘画方面，通过魏晋玄学的影响，结出了丰硕的成果。而魏晋玄学的影响，是通过人物画与山水画两方面表现出来的。
徐先生从文化的角度来研究艺术，将艺术作为与道德、科学相并立的三大文化支柱之一。他认为艺术最能体现出一个全整个体所具有的修养和所达到的人生境界，同时也是修身养性的手段。中国传统艺术成就蔚为大观，而其中体现的艺术精神来讲，就是由道德而艺术，在世界中安顿内在自我进而达到与外在社会秩序和谐的一种力量和超越精神。他进而认为，中国文化的精髓和最高体现就在其艺术精神，而中国的艺术精神实际上则由老庄思想系统所导
出，尤其体现在中国传统山水绘画上。他说“老庄思想当下所成就的人生，实际是艺术地人生;而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出”(P28)，并且，“为人生而艺术，才是中国艺术的正统”。与儒家的入世精神相比，道家更表现出一种人性解放的“纯艺术精神”。
徐先生的这一论点从从整个中国艺术和文化的大处着眼，观点鲜明，论述详备，但此论一出就引起了热烈的反响和争论。争论的焦点集中在：中国艺术精神，能否以道家为精髓和根本?因为，在徐先生看来，无论在精英传统，还是在民间社会，占主流文化地位的儒家礼乐文明只承担了道德领域的伦理、政治教化的重任，而在艺术领域所作出的贡献则逊色于道家。换言之，在儒家内部，作为尽善的仪式化、规范化的儒家礼教只是伦理道德的，而“儒家真正的艺术精神”，即能尽美的乐教文化，不幸“自战国末期，已日归湮没”。其衰落的原因，徐先生认为是儒家乐教自身内部和社会外部的双重原因所导致的。从内部来看，“乐”的到达不是唯一的工夫，也不是一般人能轻易用的上的工夫。一个儒者可以通过“克己复礼”、“慎独”、“正心”等更容易做到的工夫完成人格修养，因而也就“无需乎必取途于乐”。从外部看，孔子所要求的“为人生而艺术”的雅乐并不能被一般大众所接受，“孔子所追溯达到的美善合一的音乐精神与其形式?之合于少数知识分子的人生修养之用”。而易于被人民接受的俗乐又“始终不能得到被儒家思想所影响的人们的正面的承认”而难于发展。因而儒家乐教在先秦以后开始衰落。徐先生认为这就导致了儒家艺术人生的欠缺，进而也就不能代表中国的艺术精神了。
在徐先生看来，儒家思想不能代表中国艺术精神，而道家能够做到这一点。他继而进一步具体阐述了老庄一系自由、放达的自然心灵与“以虚静为内容的道家人性论”在绘画艺术中所体现的和谐身心、解放人性的美学思想。但是我认为这里面也存在着问题。
首先，仅仅是绘画艺术能否充分表达道家思想及中国艺术精神?中国的山水画并不是对客观的真实再现，而是一种主观的取舍和布臵，其背后透出一种主体的精神关注和价值取向。它是技艺与精神的共同创造，它是超脱了自然实存的人文化了的理想世界和精神田园。他的价值不在于山水的壮丽，而是画面所透露出的画家的思想和精神，因而它的表现手法无疑是自然含蓄内向的，这与道家精神实有相通之处。但是，即使虚静、自然、安宁是中国山水画追求的最高境界，却并不能就此认为其代表了中国艺术的最高追求。由于艺术形式多元化的事实，用艺术精神来理解老庄思想可以，但以道家的艺术精神来代表中国的艺术精神就有了以偏概全之嫌。而且即使绘画突出体现了中国艺术精神中道家取向，也并不能表明儒家思想就没有自由超越的艺术精神。
其实在中国的山水绘画的传统之外，还有其它诸多艺术形式，诗歌就是一例。中国对于绘画与诗歌的文论是有不同标准的，一个偏重于“虚”，而另一个则是“实”。因此，中国诗的高品与正宗同中国画的高品与正宗明显差异。而这二者的差异反映了儒道两家在人生追求和艺术旨趣方面的不同。所以说，在评及传统艺术时，只注重一方而将其定义为中国艺术精神是不恰当的。
其次，对艺术精神获取的途径问题。对艺术的真正把握要求观者要有强烈的移情和丰富的想象，并达到艺术欣赏所应有的物我两忘的审美境界。但是个体对艺术的感悟并不是凭空捏造的，对艺术移情的对象和联想的素材来自个体的经历。个人审美经验的`获得是审美主体在欣赏过程中的自我展现和人格造就的过程。因而艺术作品及其浸润的精神来源于实践，艺术欣赏活动也要依赖于实践。把艺术追求的美等同于无限制、任意的自由或“游”，把对美的追求等同于对道家之虚静、自然之“道”的追求是偏颇的。
第三，绘画的技能不是与生俱来的，而是需要长时间的入世的熏陶教化和技艺练习。教化的目的就在于获得得心应手、游刃有余的自我经验，这个过程是走向身心和谐的必经阶段，绘画也不例外。儒家并没有拒绝这一意图达到永恒美感的心灵追求，而是把这本具有深刻出
世意蕴的绘画技艺，当做一个修身养性的重要手段。老庄所谓的“道”是抽象的，但是却具象于日常的生活中。艺术的使“道”更加形象;“道”使艺术更具有深度。而“道”在艺术里要通过“技”来表现。要入世才能真正地学到“技”。只注重于对“道”的追求而忽视“技”的训练，并不能使艺术精神得以形成。
可以看出，徐先生对道家思想代表中国艺术精神的论述还有值得推敲的地方。其实徐先生仅仅从儒家乐教的衰落推导出儒家艺术精神的“日归湮灭”不免有些武断，因为儒家讲求的修身治世、立己达人的内在性超越精神对中国艺术精神的产生也是有影响的。我更觉得中国艺术精神在内容上应该是儒道互补的。
但是，当我看完此书后，我也有一些迷惑不解的地方，比如说庄子的艺术精神，原本不在于艺术创作，而是落实于人生态度上，这一点大家应该都比较熟悉。钱穆先生在《老庄通辩》中就曾说：“循庄子之修养论，而循至于极，可以使人达至于一无上之艺术境界。庄生之所谓无用之用，此惟当于艺术境界中求之，乃有以见其真实之义也。”后来经过自己不断的翻阅资料，对其也有一些自己的感言。
李复观讲到孔子对乐的追求，举孔子学鼓琴师襄子的例子——十日不进师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”人格与磬声为一体，这样的大智慧才令人折服。
讲庄子的第二章，我不得不说，真的很难懂。徐复观先生认为，庄子精神上的自由，以一个“游”字可以加以象征。即艺术上的东西，来源于游戏。因为在艺术上所得到的快感，是不以任何利益为目的的。事实上，我对此有一些的怀疑。许多时候，对于艺术的创作，都是创作者对于自身某种情感的一种宣泄。宣泄自己的情感获得一种快乐难道不是一种利益吗?那么艺术的精神究竟是什么呢?恐怕谁也无法将它准确定义。那么究竟又为什么要来定义?道可道，非常道，名可名，非常名……老子说的好，顺其事物自然的发展就好了。无即是有。研究过去研究过来，于我而言，也只不过是找到了数学上的一根渐近线。
另外，我觉得对于不是学画画的人来说，徐复观先生对于那些画的整理、讨论与考证，真的很让人佩服和赞叹。不仅为他的作品——这本书，也为他的这种精神。真的很好，或许这就是卫夫人所说的“善写者不鉴，善鉴者不写”吧。
庄子虽说不言艺术，但却对中国艺术发展特别是最为中国绘画主流的山水画产生了重要影响。中国地大物博名山名川数不胜数，其优美的山川景色，适合安顿人的心灵，因此古代的许多名人隐士寄居于这美景中。对于绘画，他们在忘我、丧我的状态下，以“虚静之心”观照天地之间的“素朴之美”的影像来表现心中对山川那种空灵玄远的境界的追求，这又恰与庄子的“天地有大美而不言”的纯艺术精神不谋而合。也就是在这种追求之下，中国绘画艺术摆脱笔墨技巧的束缚，达到人与自然谐和统一的境界，由此也就获得了精神上的无限自由。
我想这就是艺术精神!
徐复观先生虽说不擅长绘画，但其著作却是从哲学的角度去探究中国艺术精神的真谛。然其慧眼独具，匠心独运，以哲学家的敏锐眼光，透视中国艺术精神的内核，发前人所未发，启后人之所启。虽说是无意于言“美”，却是提升了审美意趣，丰富了中国美学理论。
在徐复观看来，在庄子的艺术精神影响下产生和发展起来的中国画，不仅在历史上有其伟大的成就，而且在现时代中仍有其重要的意义。这种意义在于，中国艺术精神所成就的中国绘画，所体现的人生境界，与西方近现代文化的性格，呈现出鲜明的不同。中国艺术精神的这种寄意自然、玄远淡泊的境界，无疑与现代高度工业化的社会以及由之而来的激烈的竞争、变化，处于两极对立的地位。但这并不意味着庄子的艺术精神及其中国山水画，在现时
代就失却了实际的意义，仅仅只能作为思想史和艺术史上的古董。徐复观颇有感慨地说：“****政治今后可能没有了;但由机械、社团组织、工业合理化等而来的精神自由的丧失，及生活的枯燥、单调，乃至竞争、变化的剧烈，人类还是需要火上加油性质的艺术呢?还是需要炎暑中的清凉饮料性质的艺术呢?我想，假使现代人能欣赏到中国的山水画，对于由过度紧张而来的精神病患，或者会发生更大的意义。”在他看来，中国的山水画就是一支对“现代文化的病痛”具有很好疗效的“镇痛剂”，对今天和今后的人类生存仍然有着积极的不可缺少的作用。
