最新《教育学》读后感通用7篇。
杂文852小编花时间为你编辑了“最新《教育学》读后感”，对于作品我们都会有自己的理解。我们也可以让一篇读后感体现我们的所感所想，您一定也想写好一份读后感吧？希望我的建议能够对你有所帮助请收藏以备查看！
最新《教育学》读后感 篇1
课件****5y
时代广场的蟋蟀》读后感
这几天我看了《时代广场的蟋蟀》这本书，当我翻开这篇栩栩如生的童话故事时，我被书中的情节深深地吸引着。
故事讲的是一只名叫切斯特的蟋蟀，因为贪吃而跳进野餐篮子里。他被带到纽约最繁华的时代广场地铁站。在这里，他认识了调皮机灵的塔克老鼠和诚实忠厚的亨利猫，也遇到了爱他的主人男孩玛利欧，他们在一起经历了许多风风雨雨，也在一起度过了美好的时光，柴斯特用他绝妙的**天赋，帮玛利欧一家解脱了困境，因此也一举成名。成名后，切斯特仍然非常想念他的家乡。最后，在朋友们的帮助下，他回到了他深爱的家乡。
读完这本书，我羡慕蟋蟀和猫老鼠之间难得的友谊。我也明白，我们每个人都应该珍惜现在的美好生活，珍惜友谊，在朋友之间互相帮助、互相爱护。只要每个人都付出一点爱，世界就会变得更好！
课件****5y
最新《教育学》读后感 篇2
《教育学》是师范里必修的一门课程，工作了几年以后，重新拿起《教育学》这本书，感觉熟悉而又陌生。
我们整天都在谈论教育，那么什么是教育？这本书给出了一个明确的答案。教育是一种社会现象。它来自社会生活的需要，归根结底，它来自生产劳动。教育是一种培养人的社会活动。它的社会功能是传递生产经验和社会生活经验，促进新生代的成长。
整本书我最感兴趣的是美育这一章节。
美育旨在培养学生感受美、表达美、欣赏美、创造美的能力，促进学生追求生活的趣味和理想境界。美育作为一个相对独立的、明确的教育范畴，一般认为是由德国诗人、美学家席勒在其《美育书简》中提出来的。美育可以分为狭义和广义两类。
所谓狭义美育，极端的定义是认为美育专指“艺术教育”;其一般的定义是认为美育指“美感教育”“审美教育”“审美观和美学素养教育”等。
所谓广义美育，有人认为：“真正的美育是将美学原则渗透于各科教学后形成的教育。”
美育从狭义到广义界定过程中的另一个维度是：从形式美育到实质美育。所谓“形式美育”指的是以培养对象的审美素养(如审美观、欣赏美和创造美的能力等)为目标的教育活动。
而“实质美育”则以上述目标为手段，追求美育的精神实质：人生的美学趣味和教育的审美境界。梁启超先生说：
“我确信‘美’是人类生活一要素，或者还是各种要素中之最重要者，倘若在生活全内容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成。”“趣味是生活的原动力。趣味丧掉，生活便成了无意义。
”人生趣味与境界的追求与会听曲子、会作诗或会一套美学理论、拥有自己的审美观等显然都不是一回事。称之为实质教育的原因就在这里。
强调美育在促进诗意生活中的作用，已成为现代美育的核心。这样，美育的观念就要从狭义向广义转变，实现从形式到内容的革命。
定义的变化意味着美育概念本质的拓展，进而对美育功能认识的拓展。
最新《教育学》读后感 篇3
读《自由地学习》有感
英语（3）班李海萍 10106013054
陶行知先生说过：“我希望大家把儿童健康当做幼稚园里第一重要的事情，幼儿园教师应当做健康之神。”3至6岁的幼儿正处在人一生发展中的关键时期，也是建立人的全面发展体素质和健康行为方式的关键期。
《自由地学习》这书中的内容是建立在不断尝试和被实践检验的教育体系基础之上的，它提供了一些解决正在影响整个社会的儿童问题的最新方法，对华德福早期教育原则和方法做了独特的介绍，通过各种故事、真知灼见、鲜活的观察和描绘，凝聚了全球范围内诸多幼儿园的经验。
作者琳奥德菲尔德是一名有着20多年教学经验的华尔道福幼儿园教师，在伦敦培训华尔道福幼儿园教师已有十多年。她还是育儿和幼儿教育方面的讲师，并撰写和发表了许多关于华尔道福教育的文章。其在书中主要**了如下问题：
幼儿园怎样使孩子健康发展?什么是“以活动为基础的学习”7孩子怎样通过模仿和节律学习?为何创造性游戏如此重要?
为什么滋养孩子的感官很重要？孩子应该什么时候上学？等。
其中，我感受最深的是如何让孩子在幼儿园里健康成长，如何通过模仿和节奏学习。这两个问题。
现在我将结合我的观点谈谈我的想法。
1幼儿园如何让孩子健康成长？
1.重视幼儿动手能力的培养
我们都知道幼儿天生好动，在游戏中会产生积极情绪，而积极的情绪是学习的推动力，使其有充分表现自我的机会。尽量在游戏活动中为孩子们创造动手的机会和条件，比如孩子们最喜欢的区域性游戏活动。在区域游戏活动的设计中，我认为首先要根据儿童的年龄特点制定有效的活动目标和内容。
如在活动区域中要根据小班幼儿对活动过程感兴趣的特点，提供足够数量的同种材料，让幼儿学会材料的基本使用方法。而到中大班，幼儿逐渐对活动结果感兴趣，就要提供一些辅助材料，引导幼儿学习综合搭建，激发丰富的建构主题和情节，既培养幼儿的建构能力，又培养了幼儿的合作意识和交往能力。
2在游戏活动中发掘儿童创造性思维和创新思维的潜能
陈鹤琴先生说过：“幼稚时期是人生最重要的一个时期，什么习惯、言语、技能、思想、态度、情绪都在此时期打下基础，它是决定将来人格、体格的重要因素。” 结合不同年龄班的实际状况，挖掘幼儿的创造潜力，更确切地说，也就是幼儿的想象力的培养是非常重要的。
从小班到大班，每个孩子的环境都不一样，造成了创造性想象力的差异。建议对不同年龄段儿童创造性想象的发展特点给予不同的引导。小班儿童想象力发展水平很低，应从记忆形象的积累入手，启发孩子多看、多摸、多动，积累感性经验。
中班幼儿活泼好动，并已积累了一定的生活经验，创造的潜能也在提高，为此我们应该给幼儿提供更多的变式，启发幼儿发散思维，促进其创造想象的发展。中产阶级阶段是创造性潜能开发的最佳阶段，思维最活跃，没有思想负担。如在游戏中发现一幼儿玩积木的专注场面，三角形积木做水龙头，长方形积木做香皂，给布娃娃洗澡、洗头，十分认真，还有将圆形积木当苹果、饼干等食物喂布娃娃吃，这种想象以物代物的做法，就是一种创造性的萌芽，教师应及时肯定，并加以保护。
大班幼儿由于生活经验的积累，理解能力在不断提高，他们将游戏赋予了一定的情节，想象的逻辑性、独立性、新异性均有明显发展，教师应不断给予引导。
三。注重情商的开发，营造轻松和谐的儿童游戏活动氛围
在幼儿园我们发现，有的孩子上课注意力不能持久，但在游戏中能长时间注意，完成游戏中的“任务”，表现出很强的自我控制力。另外，角色游戏是幼儿最喜欢的游戏形式，它是幼儿自主自愿地反映社会生活的活动，因此在游戏中幼儿会将自己在社会生活中模仿和学到的行为习惯、经验通过游戏表现出来。教师可以在角色游戏中观察孩子的行为，纠正错误的行为，逐步培养孩子的自我意识。
他们可以通过角色游戏与伙伴交往，从而提高其自主意识、自主能力、交往能力、语言表达能力等多种能力的发展。同时教师要转变自己原有的角色，变成孩子们游戏的伙伴，教育过**正成为师生互动、生生互动的新局面，促进幼儿自主、自信、自立、自强、自律等完美人格的发展。
2、 孩子们如何通过模仿和节奏学习？
模仿是孩子的天性。孩子好模仿的特点，常常与好奇心有关，看见别人玩什么，自己也玩什么;看见别人有什么，自己就想要什么。随着年龄的增长，与事物接触的扩大，知识和经验的积累，孩子们开始模仿电影、电视和故事中的人物。
**对孩子好的模仿行为应当支持，并给予表扬和奖励，使之强化;对于孩子的不良模仿行为，**应当制止，因为这种模仿只能导致孩子正确模仿作用的丧失，不良模仿和破坏性行为的出现，进而产生不良的心理。
那么，我们该如何对待儿童的不良模仿呢
1.我们应该以自己的语言行事，并树立可以效仿的正确榜样。
2我们应该引导孩子在模仿中学会正确的东西，摒弃错误的东西。孩子的辨别能力差，**一定要让孩子有模仿的选择。
三。**经常和孩子讨论、研究电影、电视、故事中的人物，引导孩子正确分析人物。分析时不停留于表面情节和人物的直观形象，要教育孩子学习英雄人物的勇敢顽强，憎恨敌人的卑鄙**，久而久之，孩子就会主动模仿一些英雄人物的形象，学习他们的优良品德和崇高精神，促进正确道德观的逐渐形成。
4、对孩子已有的不良模仿行为，**应积极地加以纠正。如果有些孩子喜欢在电影中模仿坏人，我们应该告诉他们坏人做坏事。如果我们发现了，我们应该抓住他们并交给警察。这样，孩子们就会讨厌坏人，模仿警察的正面形象。
最新《教育学》读后感 篇4
用爱心为孩子撑起一片蓝天
———读《把整个心灵献给孩子》有感
【摘要】通过阅读苏霍姆林斯基所写的《把整个心灵献给孩子》，我发现这本书字里行间流露出的是爱心教育，爱心贯穿在教育教学的始终，苏霍姆林斯基用爱心为孩子撑起了一片蓝天。作为一个真正的教育者，我们应该像作者所说的那样，把我们的心奉献给孩子，用爱去影响和教育孩子，让他们在教育中快乐健康地成长。
【关键词】心灵孩子爱心教育健康成长
《把整个心灵献给孩子》是前苏联大教育家苏霍姆林斯基在总结多年教育实践经验的基础上写成的一本教育著作，主要记述了作者五年期间与一个班31名学生朝夕相处，从一年小学预备班到四年小学班教育教学活动的平凡岁月。作者对学生的热情洋溢感染了无数人，体现了苏霍姆林斯基对儿童发展的无私奉献。
拥有一颗爱学生的心，这早已不是什么“新潮观点”！从孔子的“爱之，能勿劳乎？”到夏丐尊的“没有爱就没有教育”，从罗素“凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或者自由地得到发展”到苏姆霍林斯基的“我把整个心灵献给孩子……”，古今中外的教育家们思想有所不同，教育风格各有千秋，但有一个共同性，那就是“爱心教育”。
那么到底如何爱学生呢？特别是在应试教育、素质教育为辅的今天，如何最大限度地保证每个孩子的健康成长？读过苏霍姆林斯基所写的《把整个心灵献给孩子》之后，我深深地体会到：
爱一个学生就是塑造一个学生。爱是一切活动的基础，有很多的思想和新的认识。
一、时代呼唤爱心教育
在现代社会，随着物质文明的发展，人们的生活质量得到了提高，但人的情感却被削弱了。许多学生受社会不良风气的影响逐渐变得自私自利，只求得到别人的爱而不愿意付出，孰不知爱是相互的，是要付出才有回报的。在当今社会，大多数学生是独生子女，有些是留守学生。不当的家庭教育容易导致儿童的自我中心、自私、冷漠和放纵的性格。
“童年是人生最重要的时期，它不是对未来生活的准备时期，而是真正的、光彩夺目的一段独特的、不可再现的生活。今天的孩子将来会变成什么样的人。在这里起决定性作用的是他如何度过童年，谁牵手着他的童年，周围世界的什么东西进入了他的思想和心灵。人的性格、思维、语言都在学龄前和学龄初期形成。
” 因此，必须给孩子多点爱，让孩子感受爱，使孩子理解爱，爱心教育在当今社会中就显得尤为重要。
读了苏霍姆林斯基的书，从他的台词中，我了解到他非常缺乏爱的教育，以及他对爱的教育。苏霍姆林斯基说：“要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们！
”作者深爱着这些孩子，他亲昵地称他们为“小家伙、小鬼”，他认为教师首要的职责就是“爱孩子”。因为爱，他期望每个孩子都有一个健康的身体；因为爱，他也尽力帮助孩子学习。
现在我们的教育还是以应试教育为主，缺乏爱心教育，甚至许多老师无法做到对学生一视同仁，学校里也总是存在优生差生之分。因此，时代呼唤爱的教育，这是迫在眉睫和势在必行的。
二、 爱心教育的内涵
每个学生都有一定的封闭性和开放性。他们的心总是对大多数人都是封闭的，只对少数亲密的朋友是封闭的。但他们都渴望真诚的友谊，希望得到别人的理解、关心和尊重。这就要求教师在与学生交流的过程中，用真诚和理解温暖学生的心，努力做学生信任的朋友，让学生向你敞开心扉。
这样可以减少甚至避免课堂上的冲突，使学生和教师在课堂上保持愉快的态度。“教育者最可贵的品德之一就是对孩子深深的爱，兼有父母的亲昵、温存和睿智的严厉与严格要求相结合的那种爱。”这种爱是世上最崇高、最无私、最理智的爱。
老师用心爱学生，学生会有积极的情感反馈，激发相应的情感。这样，师生才能和谐地完成教学的各项任务。
纵观当今的教育方针，爱的教育旨在培养学生的关爱、健康的心理、正确的情感价值观和正确的人生观。所以教师应该实行爱心教育，一颗真心爱事业，一片真情为学生。
“尊重孩子, 敬畏生命”是《把整个心灵献给孩子》一书的灵魂。作者写道：“我教的孩子, 他们首先是活生生的人、是活蹦乱跳的孩子, 其次才是学生。
”诚哉斯言! 很多时候, 有灵动生命的学生在老师眼里只是一个个教育对象, 是一个个乖巧听话的盲从者，这种想法是很不利于学生的成长的。尽管作者的生活时代和我们有别, 但他的“教学——并不是机械地把知识从教师那儿传授到孩子那儿, 它首先是人与人之间的关系。
”的观点一直以来都为人称颂。事实上，没有人与人之间的心灵交流，教学就成了陈腐的死水。
作为一个接受了近14年教育的学生，我所看到的所有被学生喜爱的老师都真诚地关心学生。所以在我看来，爱教育的内涵就是真诚地爱学生，平等地对待每一个学生。教师只有在教育过程中充满爱和爱学生，才能成为优秀的教师，才能使每一个学生都享有平等、自由的机会，发展自己的内在特征。
三、如何实施爱心教育
（一）应当让孩子们快乐
在学校里，我们发现有许多学生有“不爱上学”、“害怕老师”，并且有在学校感到“不快乐”的想法。这是一个很让人沉思的现象。孩子们为什么害怕学校？
这肯定是由于存在着让孩子们害怕的东西，比如学习的压力，孩子们爱玩，但是每天做不完的作业肯定让他们觉得厌倦。再如在教学中有些老师比较严厉，经常斥责学生，让学生产生隔阂感，不敢去接近，害怕老师找自己谈话等。素质教育的最高境界是使学生在快乐中成长，如游戏的快乐、相互尊重、知识和成功。
如果学生能在学习中体验到学习的乐趣，在快乐中学习，那么学习的积极性就会大大提高，他们的学习成绩自然会提高。
《把整个心灵献给孩子》这本书第一部分讲述“快乐学校”，是出自这位教育家爱心的一项成功创举。作者以满腔热情发出了“要还给孩子一个快乐的童年”的呼声。他希望孩子们头脑清醒，心地善良，灵巧高尚。
为此，必须让学生在进入学校这个世界后不断享受到新的欢乐，使认识活动不至于变成枯燥的教学，但也不能把上学变成表面热闹而实际空虚的玩乐。“蓝天下的学校”、“幻想之角”、“到劳动世界的旅行”、“健康乐园”等都是引导孩子们去观察大自然和欣赏大自然，并在大自然中发展他们的思维和增强他们的思考力。在阅读和书写的学习上，他指出，在“快乐学校”中，“对学生评分的最主要的要求，就是它的乐观主义和富有乐趣的原则”。
尤其是在教孩子们读写的时候，他们应该把自己置身于美、游戏、童话、音乐、图片、幻想和创造的时界中。在品德培养上，他提出，“快乐学校”要让孩子们心中有他人。如果一个孩子不关心他的同学、朋友、亲戚和任何一个同胞，如果他不善于从别人的角度观察他的情绪，他就不会成为一个真正的人。
苏霍姆林斯基说：“我想给孩子们带来快乐，而孩子们的快乐，对于我就是最大的幸福。”只有把孩子放在自己的心灵深处怜惜、爱护，走进他们的情感世界，了解他们的喜怒哀乐，和他们一起欢笑，一起忧伤，才能赢得孩子的心。
因此，爱情教育应该让学生感到快乐。无论什么时候学习，都要把快乐放在首位，让孩子体验学习的乐趣，然后爱上学习。
（二）老师需要加强与孩子的沟通和交流
该书给我留下深刻印象的是对教师与儿童的心的论述。至于教师的心，苏霍姆林斯基认为，教育是教师与儿童之间不断的经神接触。
学生不是生命的机器，不是教师灌输知识的载体，也不是教师理想模识的塑造者。每个学生都是独一无二的。只有教师深入了解每个学生的思想，教育才有真正的意义。这种精神上的频繁接触绝对不是单向的，而是双方的交流和交流。
教师要了解孩子的心意，让孩子在了解老师心意的同时，让老师和孩子相互理解、尊重和信任。要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们。这是苏霍姆林斯基“论教师的心”中最重要的观点。
真正的教师不仅要爱学生，更要爱自己的事业。他应该把全部的热情都奉献给教育事业，把全部的心都奉献给孩子们。只有这样，阳光才能真正活在孩子们的心里。关于儿童的心灵，苏霍姆林斯基认为，学习应该成为儿童精神生活的一部分。
教师应给予孩子发展个性和兴趣的自由，并努力引导他们养成良好的学习习惯，激发他们求知欲和对学习的热爱，使学习真正进入儿童的精神世界。捧着一颗心来，不带半根草去，走进孩子的心灵，驱逐孩子心中的阴霾，带来温暖与苏生，这才是教育的力量所在。
所以老师必须尊重学生的人格和个性，应以一种平等的身份和学生交流，那一刻彼此应是朋友关系而不是师生关系，应从朋友的角度去关心学生，谈话的态度也应该是真诚的，不以老师的身份去压人。
四、总结
有这样一则寓言故事，对我启发很大，风和太阳比赛，看谁能让游客自动脱下斗篷，冷风呼啸而来，使劲吹。游客反而拼命抱紧斗篷不松。太阳出来了。
暖洋洋的用爱心关照游客，不一会游客“感动”的自动脱下斗篷到树荫下乘凉。这则寓言告诉我们：用爱心来感化比教育惩戒更有效，教育的本质是要有一颗爱心。
可见爱心教育对教育工作者来说是多么的重要。
综上所述，在学校教育中，教师要时时为孩子着想，全面爱学生，把学生当成自己的孩子，“一切为了学生，为了学生的一切，为了一切学生。”要教育学生怎么懂得去爱，去关心身边的人，诚信待人，努力完善自己的人格。
三尺讲台，成就了多少国家栋梁。一支粉笔，结出了多少桃李芬芳。让我们用爱心去温暖学生，用耐心去感化学生，用真心去打动学生。
让我们在这个平凡而崇高的岗位上继续奉献，把我们的爱，把我们的情，把我们的整颗心都献给孩子们。
【参考文献】
[1]郝·斯宾塞.《斯宾塞的快乐教育》[m].福建：海峡出版社,2002.
[2]高峰.苏霍姆林斯基教育思想与幸福教育[j].比较教育研究，2010，3（3）.
[3] 伊索.伊索寓言[m].北京：人民文学出版社,2003.
[4]哀锐愕.苏霍姆林斯基的教育思想[j].比较教育研究，2009，5（8）.
最新《教育学》读后感 篇5
xx年暑假读后感：《草原上的小木屋》读后感《草原上的小木屋》写的是劳拉一家在美国西部四处开拓的故事。因为人多的地方，动物都迁移到别处去了。
我父亲把森林里的小屋和牛卖给了别人，然后把他的家人赶到了西部的大草原上。他们穿过了光滑的冰，泥泞的泥沼，汹涌的溪流，最后到达了美丽的大草原。他们在大草原上建了一座小木屋，挖了一口井，在**他们活了下来。
在大草原上他们遭遇了狼群的包围，熊熊燃烧的大火，还有极其可怕的热病。但是都被劳拉一家的机智给克服了。但最后，由于中国共产党的政策，一家人不得不无奈地离开大草原。
我们和劳拉相比，我们是幸福的，我们能住宽敞又漂亮的房屋，他们只能住简陋又狭窄的小木屋。我们可以喝各种饮料和果汁。他们只能喝井里的水。我们可以在宽敞明亮的教室里学习，但他们不能一直上学。
我们从未遭到过厄运，他们却接连不断的遭到厄运。我一定要向劳拉一家学习，学***在厄运面前勇敢面对，用自己的聪明和智慧战胜了一个又一个的灾难。在大草原上生存了下去。
读了《草原上的小木屋》这本书，我受到了很大的教育。他们团结一致、顽强奋斗，遇到危险时沉着、勇敢地面对。我明白了，在生活和学习中，无论你做什么，都要学会坚持。坚持就是胜利！
最新《教育学》读后感 篇6
民办航头小学吴村香
班主任工作是一门艺术，几年的班主任工作使我深深体会到：一个合格的班主任，对学生的管理必须做到晓之以理，动之以情，培之以能，持之以恒。
一、晓之以理，动之以情。
记得今年的九月份刚开始，我担任的是一（3）班的班主任，由于对孩子的性格特点等比较生疏、管理起来甚觉棘手、安排下的不少事情，自己认为太简单了，但让孩子们去做却往往不合己意，真让人感到憋气。回想起来，我觉得一年级的孩子毕竟太小了，一切都要老师来教，这对我来说还是有一定难度的。以前，我上过所有的高级班，一年级是我第一次上。
既然安排了，就得坚持。在我带班期间，有时还会出现不知用什么语气向孩子们解释的一句话、一件事……我困顿、我迷茫。在不断摸索中，我模模糊糊地懂得：
要想使孩子们适应你，顺着你的指点去做，自己首先应该适应孩子们，了解孩子们的心理特点，这就必须走近孩子们，和他们打成一片。这真是“不入虎穴，焉得虎子”。如：
这次运动会上，当快到拍皮球比赛时，我照例去告知孩子们比赛规则，却看见班里的郭浩同学面带愁容。我看到她处境困难，不敢对我说。于是我上前亲切地问：
“需要老师帮助吗？跟老师说一说好吗？”他把自己的实际情况说出后，原来是鞋穿得不对劲。
我立刻领着她在班上找了一双合适的，解决了这个问题，还送上一句：“老师相信你能行”。这时，我从他微笑的表情中找到了他的幸福。
最后，他居然取得了本年级“第一名”的好成绩。通过这件事，该生在学习上也有了显著提高。总之，一声问候，一次帮助，一句句苦口婆心的教导，都会融洽师生的感情，使我得班级工作能顺利开展，有时还会得到意外收获。
二、培之以能，持之以恒。
俗语说：“心急吃不上热豆腐”。你真的不能对孩子不耐烦。不耐烦只会使事情更复杂。
尤其是优秀生少、差生多的班级。对于贫困学生，我需要了解他们疾病的根源。例如，一些活泼好动但头脑灵活的学生；思考问题较迟钝、对学习不感兴趣的学生以及年纪小、不懂得学习、上课常常做小动作的学生，我都要了解基病根，对症下药。
首先，我们与父母取得了联系，共同努力促进他们的进步。其次，与贫困学生交朋友，分餐，多问问题，经常辅导。在我班有一个同学，数学成绩很不理想，我在课堂上就经常让他回答问题，课后耐心辅导，在平时的考试中居然取得了很好的成绩。
再次，当他发现小的进步，他立即赞扬并鼓励他增强自信。最后，开展一帮一活动，优生与差生交朋友，鼓励优生争当小老师。总之，转学工作是班级工作的重要组成部分。
教师要像母亲一样耐心细致，像朋友一样真诚热情，培养自信和长期力量。
此外，树要秀，百花争妍，形成动力。例如：在班上树立各方面的“学生秀”，定期评选“最遵守纪律的”、“最助人为乐的”、“学习最认真的”、“书写最漂亮的”、“跑步最快的”“一人一绝技最妙的”等一系列“学生秀”活动，促进学生发挥特长，激发学生积极性，使班里成绩全面增强
总之，作为新世纪的班主仿，我将紧跟时代的步伐，率先垂莃、心教，为提高班级管理水平，使班级工作更上新厰阶而不断努力。
02011年12月9日
最新《教育学》读后感 篇7
导语：读教育学心得体会为范文网的会员投稿推荐，但愿对你的学习工作带来帮助。
教育学是一门独立的学科。教育学是研究人类教育现象和解决教育问题、揭示一般教育规律的一门社会科学。下面是范文网带来的读《教育学》心得体会，欢迎阅读。
读《教育学》心得体会一：再次捧起《教育学》，读到《教师与学生》这一节，感触很多，具体如下：
一、学生虽然教育过程和教学过程最基本的要素之一，但我们以往的教育学对学生的分析和研究却很不够。虽然我们强调教师应该吃透两头，即充分理解教材和充分认识学生，但无论是在理论上还是在教师的工作中，前一点往往比较重视，后一点却重视得很不够。
二、学生是处于迅速发展时期的人。学生时代，从入小学到中学毕业，是一个人一生中生理和心理上发展都非常迅速的时期，是个体从不成熟到成熟，从不定型到比较定型的成长发育时期。对于学生来说，他们身心各个方面都潜藏着极大的发展的可能性，在他们身心发展过程中所展现出的各种特征都处于不断的变化之中，具有极大的可塑性。在这一时期，他们的身心发展能否得到满足，能否得到积极、良好的教育，对于他们的发展将产生极大的影响。
三、学生发展的可能性能否成为现实的发展，需要多方面的条件。人是自然性和社会性的统一，个体发展的早期，更多的是受自然属性的制约。进入学校后，社会性因素对个体发展的制约作用则逐渐加大。推动个体从自然人向社会人转变的动力，是社会环境对个体的客观要求所引起的需要与个体的发展水平之间的矛盾，这一矛盾运动的阶段性完成是个体和客观现实之间相互作用的结果，是个体在参与社会实践活动的过程中发生的。在活动中，个体不断作用于客观现实，日益深入地反映客观事物的特性和关系，形成一定的发展水平。客观现实也不断作用于个体，对个体突出新的要求。这些要求反映在个体的头脑中，转变为个体的需要。而需要的满足，同样需要通过个体自身的活动即与客观现实的相互作用才能实现。因此，没有活动，没有个体与环境的相互作用，也就没有个体的发展。客观环境的刺激，诸如教学的内容、教学的要求、学校各方面的生活，能否引起学生的精神需要，并对这些需要作出积极的反应产生矛盾运动，这种矛盾运动能否产生积极的、有利于学生发展的结果，与教师、学校如何安排、组织学生的各种活动有极大的关系。
四、学生是具体能动性和自我教育可能性的受教育对象。学生的发展性与学生的不成熟性，是一个问题的两个方面，正因为不成熟，才有巨大的发展潜力，也正因为学生的不成熟性，学校和教师才大有可为。学校教育是有计划、有目的、有组织地培养人的社会活动，由教师根据一定的教育目的和具体教育场景选择教育内容，组织教材和教学活动，并采取一定的教学方法，对学生施加影响。与环境对个体自发的、零碎的、偶然的影响相比，学校教育对个体的成长起着主导作用。在这样的环境中，学生是学习者，是受教育者。由于他们的知识较少，经验贫乏，独立能力不强，加上受教师权威的文化影响，学生具有依赖性和向师性，即一种盲目信任教师的特点。教师在学生的心目中常具有先在天然的权威性。然而这一切并不意味着在教育过程中学生只是一个受动者。忽视了学生主动性的存在的学生观在根本上是陈旧的、错误的。教师要巧妙地利用学生的这种依赖性和向师性，但根本上是为了培养学生独立、自立的发展意识与能力，发展学生自我教育的能力。引导学生积极发展，是对教师素质的考验。如果教师不珍惜甚至滥用学生的依赖性和向师性，将挫败学生的发展。
读《教育学》心得体会二：谈到《教育学》，我似乎一点都不陌生，上师专时作为一门课程来学，参加工作后又培训过一次，升本科时还培训了一次。次数固然不少，但自己自认为并没有能真正把教育学的理论运用在实践当中，参加工作十年了，面对一个个教育难题，自己还是无所适从。为了让自己对教育这门科学的理解更加深入，也为了使自己的工作能力能有所提高，暑假期间，我又一次捧起这本《教育学》，细细地品读，希望它能给自己以新的启示。
翻开这本显得有点陈旧的书，又看到那个问题，“教育学是什么?”教育是人类特有的培养人的一种社会活动。为什么要进行这样一种社会活动?原来人类要生存和发展，社会要延续和进步，就必须将社会实践中积累起来的经验，一代一代地传下去，使之逐渐完善起来，并把更成熟的经验传给下一代。教育是社会存在和发展的重要条件。从这个意义上说，教育与社会共同存在、共发展，是人类社会永恒的范畴。看到这里，我心头涌起一种强烈地自豪感。因为教育是如此之重要，作为一名教师，自己感觉是无尚的光荣。面对这样一个神圣的职业，自己真的应该投入整个身心去认真地工作，不仅仅是投入精力和时间，更重要的是付出自己的爱心，用自己的人格魅力去影响孩子们，使他们健康成长。想想平时的自己，也曾为不知如何拉回迷途的孩子而失落，也曾为在新课改的大潮前不知如何讲课而彷徨，甚至有时会产生一种逃避的心理，现在觉得真不应该，自己今后要打起精神，带着神圣的责任感去努力工作。
接着往下读，这本书又从中国教育的现状、学生素质及培养、课程、教学以及教学艺术和教学风格等几方面进行了论述，使自己对教育的一些基本理论又得到了一次回顾，在读的过程中，自己也产生了一些对教育这门科学的新认识：
一、教师要解放学生，解放自己。
书中有一段话写得特别好：“如果，一个人从来没有感受过一丝人性光辉的沐浴，从来没有开启过一处美不胜收的精神世界之门，从来没有读到过一本令其激动不已的读物，从来没有执着地思考过某一个问题，从来没有走进过一个令自己乐此不疲的活动领域，从来没有经历过一次刻骨铭心的体验，从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出过由衷的赞叹……那么，他(她)就肯定没有受到过真正的、良好的教育。”一段浪漫的话语告诉我们，原来良好的教育讲究身心的解放。教育不是束缚，不是钳制，它需要释怀，需要解放。这就意味着，教育是探索，是启蒙，而不是宣传和灌输;是平等对话和自由交流，而不是指示和命令;是丰富认识，而不是统一思想;是尊重和信任，而不是消极防范。可是现在教学的现状是，学校似乎并没有把重点放在引学生去感知这个美好的世界，而是依然把重点放在对成绩的要求上，不仅要排名次，而且对优A率及达优率也要排出来。老师们为了让学生出成绩，不停地加班加点，布置的作业也很多。学业生每天疲于应付，缺少足够的时间去消化所学的知识，学生的思想和身心难得自由，天长日久，学生整天到晚都处在心事重重、焦虑不安的煎熬之中，也许，他们小小年纪，但已经开始有了严重的厌学情绪。所以，作为教师，我们不要再把精力放在把学生淹没在题海战术里，不要再让学生写作业写到很晚。我们不妨给学生一个美好而轻松的童年，和孩子们同读一本书并交流彼此的感想，一起去大自然中探索大自然的奥秘，鼓励孩子们拥有自己的爱好和特长，引导他们学会体验爱，这样，学生会很快乐，而我们自己也会工作得很快乐。
二、教师要学会宽容，学会选择，学会分享，学会合作，学会创新。
以往的“教师中心论”，容易造成教师与学生之间彼此关系的紧张，而“学生中心论”又削弱了教师的职责，对学生成长同样不利。其实，在现代教学活动中教师与学生之间的关系应该是“主体间性”。这种关系强调的是教师与学生平等对话、互相尊重、共同分享、彼此评判。这就特别需要教师具有宽容、温厚之心。努力减少一些苛责、失望和冷漠，增加几分理解、信心和亲切。努力从学生哪怕是极细微的闪光点上，分享满足、愉悦和欢乐的情绪，能选择最恰当的教育时间、途径和方法对学生进行教育。这样的教师才会获得学生的尊重，教学工作才会在轻松、愉悦的气氛中进行。这一点就需要我们自己在工作中慢慢努力了。
在假期中重读《教育学》，给我以新的启示，其实人就是在不断的读书中进步，让我们继续读书吧!
读《教育学》心得体会三：教育应该教人“求真”。陶行知说：“千教万教，教人求真;千学万学，学做真人。”我们的现行教育充斥着虚假，这将会给成长中的学生带来怎样的消极影响?我认为，当学生从天真无邪的儿童成长为一个初具是非判断力的少年时，教育中、生活中的种种虚假和丑恶对他们世界观的形成所造成的打击将是毁灭性的，他们将会比“狼来了”这个寓言中的成人更加地感到空虚无望和无所适从。而作为干“良心活”的教师，应责无旁贷地让学生了解真实的社会、了解真实的生活、了解真实的人，可这有多难啊!因为，我们教师作为普通人，谁又敢说自己就是一个顶天立地的“真”人呢?我不奢望每个教师都能做到言必真，行必果，但我希望教师都能成为不自欺欺人的人。
教育应该教人“求善。”心中常存感恩、怜悯之情即为“善”。教育应该让人常存感恩、怜悯之心。我坚信，一个常存怜悯之心的民族，才是最伟大、最强盛的民族。日本经济发达，可野心昭昭，为其不改，永远也不会强盛。因为一心想称霸的人，其实内心是懦弱的、可怜的。教师教学生求善，当让学生对生命万物常存怜悯之意;对父母、师长常存感恩之心;对一粥一饭当思来之不易。
教育应该教人“求美”。赏心悦目谓之“美”。广义的“美”应该是“真”和“善”的完美结合。作为教师，如果能引导学生求真、求善，那么让学生悟出何为“美”就会水到渠成。如果能让学生自己知道真正的美，那德育教育就不象现在这样苍白无力了。我常想，试图以开设思想品德课程、政治课程来对学生进行思想品德教育，其结果无异于缘木求鱼甚至是南辕北辙。因为很多学生看透了虚假，又怎能相信书上的“崇高”的谎言?惟有引导学生求真、求善，方有可能追求完美的圣人境界。这可真是奢求啊!
教育最后才是教人“求知”。在这一点上，可能很多人认为已经做好了，因为现在的应试教育已经将追求知识的掌握做到了极至。其实不然，此“求知”非彼“求知”也。真正的求知，是学会学习，学会掌握知识的方法，时髦的说法是培养学生的“求知欲”和学习兴趣;而不是像现在大行其道并被多数老师屡试不爽的对学生强行的“硬灌”“死揪”“填鸭式”的“知识轰炸”。须知，古人所云“授人以鱼，不如授人以渔。”乃是至理名言啊!所以在我看来，中国教育让人真正“求知”的路还很遥远、漫长。
以上仅是我对教育的肤浅理解，难逃俗套同时也是纸上谈兵，惟望能警醒同仁，抛砖引玉，则愿足矣!
