最新关于艾青诗选的读后感(3篇)。
杂文852的编辑精心挑选为大家整理出了一篇最新的“最新关于艾青诗选的读后感”，当我们反思作者写的作品的过程中，获得了一丝心得体会时。写一篇好的读后感，可以让我们更深入的去研究作品的核心，你最近是否想要写一篇作品读后感呢？希望这篇文章能够为你提供实用的帮助建议你收藏起来！
最新关于艾青诗选的读后感【篇1】
艾青的诗是古诗的内涵和这首诗的外套的完美结合。它通常能够是我的开放，小幽默地描绘它。在他的诗中，现在有一个安静流动的蓝色忧郁。我爱爱清的诗，因为诗这种蓝色的忧郁。是第一个担心和担心的世界，经过音乐和音乐的世界的忏悔精神，锻炼出了诗人对我的大感受;所以痛苦不是因为自己的私人，所以悲伤不是因为自己的利益。如果我是一只鸟，我应该用一根嘶嘶的喉咙唱歌，这根喉咙被风暴打了;为什么我的眼睛常常含有泪水，因为我深爱这片土地。诗人的感情从自己的悲伤出来，会去哪里?中国的文化土产生了对祖国，人民和光的这样一个答案。wWW.zw852.cOM
人们的土地被栖息，作为诗人的心的形象自发地出现。曲元的香草美，杜甫的国家在山川和河流，城市春天深植被。感觉当花飞溅，恨其他鸟惊。。不是因为时事的艰辛和选择精神逃避，不是因为食物和水果，担心整天吃没有鱼。也许无处不在，永远不会是一生，但我仍然会站在那里，微笑，看着大海(爱清礁)。诗人走出了未来的内心经验，与古国的未来，未来和忧虑。你不能想象诗人的肩负荷的力量，他想要把更多的责任给世界作为他的职责。这是中国知识分子和思想基础的来源。
最新关于艾青诗选的读后感【篇2】
我从艾青诗选中领悟到了善良、坚忍、勤劳的真正含义。“善的源泉潜藏在内心，如果你轻轻推开那扇心中的门，甘甜的泉水就会汩汩涌出。”从这句话中我看出艾青是相信“人之初，性本善”的，每个人生下来都是善良的，我们一定要坚守善良的本心，不被邪恶所腐蚀。对生活多一分善意，少一丝冷漠吧，你会发现生活是如此的美好，充满着生机和欢笑。
一个人要想真正地成长和成熟，挫折是必不可少的。只有经历了足够多的挫折，才能一点点地挖掘出自己身上的不足，从而去改变自己。只有怀着真挚的热情去面对生活，生活才会给予你温暖的怀抱。只有真正坚忍的人才能经历足够多的挫折且不被挫折所打倒，一旦被打倒那就很难再爬起来了。
勤劳能使我们的明天愈发充满活力和勇气，没有人是可以不劳而获的，只有付出了才会有收获。只有勤劳的人才能真正感受到生活的乐趣和美好。艾青便是一个真正意义上的勤劳、坚忍、善良的人。
我决心向艾青学习，成为一个勤劳、坚忍、善良的人，尽我所能去做一些对社会有益的事情。
最新关于艾青诗选的读后感【篇3】
因为学习美术的缘故，这个暑假来杭州学习。因为过于匆忙，所以我没有来得及买《艾青诗选》。过了两个多星期，妈妈来看我，带来了我期盼已久的书----《艾青诗选》。
妈妈从行李箱中掏出书，映入眼帘的是一个绿色、白色相拼接的书封面，一种清新的感受涌上心头，嗯，一定很有趣!
翻开扉页，最先看到的是目录。其中，《我的父亲》这首诗吸引了我，赶紧翻至墙上胡乱穿梭。最后，我坚定了自己的信念，我不!我要坚持下去，不放弃自己的梦想，不论结果如何，只有这样，才不算是挥霍青春，也才不会后悔。
后来，我又看到一篇令我深思的诗歌——《少年行》。“一个热情而忧郁的少年，离开了他的小小的村庄”，为什么他会感到“热情”?“忧郁”又是为什么呢?“热情”是因为可以去追逐自己的意愿了，“忧郁”则是要离开养育我们长大的父母，以及关系十分密切的朋友了。就好像《平凡的世界》中的孙少安、孙少平，弟弟孙少平走进城市，没有什么大成就，但他收获了心灵的高贵和精神的富足，这也是他出农村的目的，成就了自己。换做是我，我一定会跟随自己的意志，选择离开。“我不喜欢那个村庄----它像一株榕树似的平凡，也像一头水牛似的愚笨，我在那里度过了我的童年”，其实我也不太喜欢我的家乡，而不是与他们一样。因为在那里，我是平凡人中的一员，我不想要平凡，我并不普通，我要优秀，
读完这本书，给我最大的启迪就是：不能挥霍青春，挥霍青春就是犯罪!要好好学习，成就自己的意愿，不要太在意别人的看法。陈宇璐，你要加油!
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最新关于狼王梦的读后感3篇
经过精益求精杂文852的编辑为您呈现了“最新关于狼王梦的读后感”。好书可以增加人生的意义和乐趣，在阅读了作者写的作品后，书中的故事情节激发了我们浓浓的兴趣。我们要做的是认真读好原作的前提下，将自身的见解一起写进读后感里。请把这篇文章加入您的个人收藏！
最新关于狼王梦的读后感【篇1】
当我拿起《狼王梦》这本书，我的心中充满了疑惑。谁想做狼王？什么样的狼能成为狼王？最后狼王梦有没有成为现实？读了这本书，这些谜团才一个个解开。
这是一个关于狼、关于爱、关于生命、关于梦想的故事。母狼紫岚一直有一个梦想，希望把自己的后代培养成狼王。在残酷的现实面前，她一次一次失败，四只小公狼也相继死去。最后，她只能把希望寄托在狼孙身上，为了狼孙的安全，她与金雕同归于尽。可能你想也想不到她花费了多少心思去培养这四只小公狼，她那努力拼搏、追逐梦想的精神让我永远不会忘记。
合上《狼王梦》这本书，让我想到了我们大课间我们一有时间就加紧训练，丝毫不敢懈怠。每次训练后我们小朋友们还一起总结经验和教训。比赛开始了，同学们都怀着必胜的信念，个个攥紧了拳头，心中只有一个想法，那就是：努力拼搏，力争第一！看看赛场上的同学们都是一脸严肃，两手紧紧地握着绳子，身体倾斜，双腿牢牢地蹬着地面，用尽全力使劲拉，我们的队伍一点点地往后退，“啊，我们赢啦！”我们308班第一名，我们308班是最棒的！每个人都激动不已，欢呼雀跃。我们通过自己的努力，使我们班级荣登冠军宝座！
紫岚因为有了梦想，所以为之努力拼搏。我们308因为努力拼搏，所以才成就了梦想。每个人心中都有自己的梦想，只有不畏艰难，不断拼搏才能够离梦想更近一步！
最新关于狼王梦的读后感【篇2】
最近，我读了一本令我感触很深的书——《狼王梦》。
这本书主要讲述了一只母狼紫岚的梦想，就是将她的孩子培养成优秀的狼王，可造化弄人，她的孩子一个个地离开了她，这是一个悲惨的故事，可其中也有温情。
紫岚很伤心，但过了一会儿她没有醒来。 她将继续训练lanhuner成为狼王！蓝魂的身体也很强壮。不比黑人男孩差。相反，它比黑人男孩更有男子气概。
经过紫岚的精心训练，蓝魂终于成为一只优秀的公狼。
这时，冬天来了，狼要散了。当狼在春天再次聚集时，蓝色的灵魂可以夺取王位！可是，一场暴雪来临了，狼群在野外度过了好几天，一点食物也没有找到，他们饿极了，突然，在他们的眼前出现了一只美味的羊！蓝魂儿第一个冲上前去，叼起那只羊，谁知，那是猎人的陷阱，夹子夹住了蓝魂儿的腰，蓝魂儿难以脱身，紫岚知道，她的狼王梦又一次被毁了，面对猎狗和猎人肆无忌惮地嘲笑蓝魂儿，她愤怒了，狼是有尊严的！
不能让蓝魂儿死在他们的手中！紫岚冲上去杀了蓝魂。动作如闪电般迅速，使蓝魂在母亲的安慰下渐渐入睡。
春天来了，在家中尝过头狼甜头的双毛不能再忍受他低下的地位，于是他向头狼洛戛发起了挑战，衰老的洛戛经不起双毛的攻击，但在最后一刻，洛戛仰天长啸一声，这一声，充满了狼王那盛气凌人的气势，它唤起了双毛幼时的自卑，就这样，双毛输了，也被洛戛的致命一击给击败了。
紫岚为了她的子孙，情愿与金雕拼命，这也正向我们展示着紫岚母性的一面，她为了她的子孙，宁愿牺牲自己的生命，这是多么伟大的母爱啊！也许，媚媚的孩子已经顺利当上了狼王……也许，媚媚的孩子已经有了伟大的成就……但是，如果这一切，缺少了紫岚的母爱，又怎么会实现呢？五年级:
黄雨彤的配偶强壮的黑桑树死后，她生了四只小狗：黑小狗、蓝灵魂、双毛和郊狼。
紫岚决心要让她的孩子完成丈夫黑桑的遗愿——成为狼王，于是，她就挑了最大的狼崽黑仔，因为黑仔长得很健壮，当狼王再合适不过了。
她十分偏爱黑仔：有食物先给黑仔吃，有奶水先给黑仔喝，这成为了黑仔的特权。
黑仔也非常争气，长得越来越壮，胆子也越来越大了，对此，紫岚非常欣慰，她以为自己马上就可以完成黑桑的遗愿了，可是，天有不测风云，一只饥饿的金雕看见了独自在野外玩耍的黑仔，高兴极了，奋力地俯冲下来，把黑仔叼走了……只剩下最后一只公狼双毛了，紫岚非常担忧，因为双毛很瘦小，而且他的眼神丝毫不带狼王应有的孤傲和冷漠，并且在幼年的时候，被黑仔欺负、打骂，只剩下一副奴仆的模样。
双毛最大的缺点就是自卑。
紫岚想出了一个办法，她和媚媚一起去欺负双毛：每次捕猎，都让双毛去，好不容易捉到了美味的猎物，还不给他吃。
即使猎物有很多肉，紫雾和媚兰也愿意让它腐烂，而且他们不给双毛享受。
双毛就这样，忍气吞声了许久，终于有一天，他爆发了，去攻击紫岚，紫岚自然是打不过强壮的双毛的，因此，紫岚变成了一只跛脚狼，而双毛却成为了家中的头狼。
紫霞只剩下最后一个孩子——狼，但狼不可能是狼王。
媚媚抢走紫岚的洞穴，并不允许她进洞，可是紫岚却依旧很保护她，其实，紫岚不仅仅是因为媚媚是自己的孩子，所以才保护她，而是因为媚媚肚子里怀着几个孩子，虽然紫岚的孩子都一个一个地死去了，但是媚媚的孩子还是可以再争取狼王位置的啊！紫霞再次燃起希望，她一定要把**的狼变成狼王！可是，厄运总是缠绕着紫岚，媚媚在分娩的时候，曾经那只把黑仔叼走的金雕再次飞来了！
他想叼走几只小狼崽，正好被老年的弱不禁风的紫岚发现了，她奋不顾身地冲上前去，要和金雕决一死战，她决不允许别人伤害她的子孙！可是，现实却是：金雕却把紫岚给叼走了。
我哭了，我曾想起，我以前顶撞过，伤害过妈妈，可是妈妈仍然是那么地爱我，这就是全世界最伟大的爱——母爱！有多少诗人、文学家曾赞扬过母爱，《游子吟》、《短歌行》、《岁暮到家》、《别老母》……母爱就像一阵风，吹去了朔雪纷飞，带来春光无限。
时光如水，年华易逝，似水流年淡去我们多少回忆，却始终不改我们对母亲的绵绵思念！
最新关于狼王梦的读后感【篇3】
今天我看了一本名叫《狼王梦》的动物小说，这本小说是由著名的动物小说大王沈石溪写的。
这本书的主人公是一匹名叫紫岚的母狼。它有一个奇特的'梦想，是想自己所生的狼崽中其中一只公狼长大以后能成为狼王。它首先把理想和希望寄托在长子黑仔身上，它把希望寄托在黑仔身上并不是因为黑仔是长子，那是因为黑仔长得很象死去的黑桑。黑桑是紫岚曾经的伴侣，它十分有能力打败狼王洛戛，但是在黑桑准备动手之前被野猪的长牙刺穿了头颅，因此整个计划就这样被毁了，所以紫岚要把自己的后代培养成为狼王。黑仔不愧是黑桑的后代，才半岁就敢在没有母狼的保护下出洞，很不幸，黑仔有一次出洞猎食的时候被金雕给吃了，紫岚只好把希望转移到次子蓝魂儿身上，在紫岚的精心培育下，蓝魂儿果然成了一匹超狼，在还没有成年之前，曾偷袭过在树洞里冬眠的狗熊，并且没受一点儿伤。可悲的是蓝魂儿被猎人的陷阱给逮到了，就这样，蓝魂儿也丧命了。
紫岚起初对最小的公狼双毛没希望，最后她想出了一条特别的计划来，挽回了双毛的自尊心，可最后一秒洛戛将死的时候吼了一声，使双毛又想到了自己原来自卑的情景，顿时它失去了战斗的能力，被洛戛给咬死了。最后，紫岚只能把成为狼王的梦想交给了它的女儿媚媚的后代。而它却为了媚媚的后代，和那只吃了黑仔的金雕同归于尽了。
最新关于繁星春水的读后感集锦6篇
完整而深度的“最新关于繁星春水的读后感”信息我们为您推荐这篇文章，读一读作者的作品，从中就能让我们的内心得到更多的感想。 万千读者的读后感正是建立在对这本书精髓的领略上，作品的读后感怎么写精彩呢？我的建议是基于我个人的经验和知识供您参考！
最新关于繁星春水的读后感 篇1
这篇文章是我国著名的文学家，我从小就听说的名字——冰心写的。在小的时候，家人天天跟我讲冰心奶奶的故事，可是我一直都没有机会看她的作品，那时的我还只懂得什么叫古诗，还不清楚现代诗的格律与古诗词的韵律有什么区别。有一次，我偶然看到了《繁星春水》这篇文章，我才知道现代诗比古代诗更生动上口，给人的情趣更高。在不知不觉中我便迷上了现代诗。不信，您就听我说一说《繁星春水》这篇文章吧！
我们先看一看这一段话："繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话？沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。"短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画。而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求。你们看一句这么短的诗，可以体现出一种这么伟大的精神，想必冰心奶奶在写时，必定苦心思考了一番。这还不算什么呢，你们再看这几句：
最新关于繁星春水的读后感 篇2
……
在冰心看来，母爱是博大无边，伟大无穷的，在诗人的《往事》中可知。这首诗是她在一个雨天看见一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情写下的。母亲在冰心一生中是唯一可靠的避难所。
不知从何时起，心中有了一份对诗歌的向往。于是，带着一种青少年特有的痴狂，遂封堵起了这“零碎的思想”。忽容置疑，作为些家底一个上学的读书女孩子，冰心是幸运的。从小舒适的家庭生活及长期受文学熏陶生活环境，使得繁星春水的字里眉间都流露出对“理想生活”的渴望：朴实的母爱，纯真的童趣以美妙的自然都化作了点点滴滴的诗词。没有华丽的词藻，没有娇柔的造作，一切都从细微中透出作者深厚的文学功底。“母亲啊！着零碎的篇儿，你能看看么？”这些字，在以前，以隐藏在你的心里。“《繁星春水〉中很大一部分都是描写母爱的，和悦的颜色，循循渐透，这些都让冰心一直以母亲为榜样。平凡的母爱让冰心感受到了人的确是”人生唯一可靠的避难所“。于是，对母爱的颂扬自然而然的就成了诗集的一大主旨。如果说，对母爱的赞美诗一种深重的流露，那么对童年的歌颂则是另一种心情的独白。毕竟，繁星纯水中的作品大都由冰心二十岁前写的。那时候，不能说已经完全脱离了儿时的梦想，一种新近萌发的对新生物的崇高于自信便在诗中潜滋暗长。让人读后对生民的柔弱或顽强都有一揽天余。于是，在真切中感受到了活力。”我从不称自己是诗人“，也许正是这一点，才使读者在尽情领略文学的乐趣时，有不拘谨的向让思想重新达到一个高度的原因之一吧！
人生里面往往被我们最容易忽略的就是来自母亲的力量。当你远行再没有母亲为你收拾背包的时候，当你千里归家没有人在夜半为你温上清茶的时候，当你埋怨母亲在昏花眼光里罗嗦你的时候，当你感觉母亲没有给予你更多的时候，朋友，请你一定要重新审视母亲所给予我们的一切！可以说，我们所拥有的，就是母亲把全部所能给予的都给予了我们。
致我们伟大的母爱！
有了爱就有了一切，读完冰心奶奶的这句名言，我心情此起彼伏，想了许久······
利用暑假，我读了冰心的《繁星·春水》。书里，都是不同题材的散文，集中了亲情之爱、人类之爱、大自然之爱，这些散文就像是爱的哲学，滋润着我们心田，净化着我们的心灵。读着这些零零散散的文章，使我有了沁人肺腑、清新温暖的感觉。
读着读着，我仿佛闻到一阵清香。我一口气读完这本书，其中这句话让我受益匪浅：”成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。“
这慷慨激昂的文字，让我领悟了很多很多。人们总说：科学家真伟大，发明了这么多东西，给我们生活带来方便。然而，大家却看不到他们当初做的实验不被人看好，那些轻蔑的眼神、嘲讽的话语都曾深深地刺痛着科学家们，但他们把这些都抛在了脑后，终于，通过自己的那份执着，证明了自己的实力，也告诉人类那些遥不可及的事只要通过努力，终会成功。我由衷地赞叹这份执着的精神、努力的过程。像这样的智言慧语书中还有很多。
我认为《繁星·春水》这本书就像是一盏明灯，指引着我们前进的路程，净化心灵；就像是一位高人的指点，让我们懂得真善美；就像是妈妈的叮咛，让我们倍感亲切。
冰心浓浓的爱意久久地温暖着我们，她也永远永远活在我们心灵深处。
读繁星春水有感
一颗星，闪耀在天际；一夜春，渲染开华丽；一江水，照透了纯洁；一朵笑，回荡在眼眸。
你从天边而来，自梦中而去；你同回忆消逝，随晨雾匿影；你在月牙上绽开含泪的微笑，又在宇宙深处静静地描绘；你随手洒下天真的种子，在初春寻觅属于梦的果实；你拿着幸福的花枝，在命运的手里思索着付出，渴望一个完美的实现；你拨动窗外夜的琴弦，游绕在深深的余音里，听着树声，等着月明；你点亮了心灵的灯火，调皮地光明又熄灭；你约好展翼的天使，歌颂孩子心中最初的灿烂；你坐在海舟里，迷茫着何去何从；你笑罢，想象着世界多么的有趣！你一如露珠，在严冬中与寒花相伴；你说，那红到梦魂里的玫瑰，那青到梦魂里的松枝和那永远也写不到梦魂里的文字；你看着流星逝过，凝视那一秒的灿烂，这光明的一瞥，在心中岁月的年轮里刻骨铭心。
才发现，原来你只有一个名字叫------童真。
她温柔的无可言说，是灵魂深处的孩子唯一的挚爱；她，伴着爱，毅然同孩子踏上未知的旅途，奔向远方理想的归宿；她撇开忧伤，容孩子酣睡在自己温暖的怀里；她看着野花如笑，朦胧晓色，只是念着，等待着归来的孩子。
才发现，原来她只有一个名字叫------母亲。
您漾着海波，那飞溅的浪花，敲着盘石，扣着心旋；您把所有的感动洒向无边的天际，只留翻涌的碧波奏响生命不息的乐章；你问岩石，却得不到回答，可您知道，那千百回的的思索早已
将真理诠释；您迎着夕阳，把一切染成金色；您的浪花中，这荡浆的旋律，倾入无限遐思；您载着渔舟点点，赏着灯红片片。
才发现，原来您只有一个名字叫---------大海。
最新关于繁星春水的读后感 篇3
最近在看一本书，叫《星辰大海》，特别喜欢。
本书的作者是著名儿童作家——冰心。全书以小诗的形式写成，这是我第一次读诗集。在这么多小诗中，我最喜欢126页的《未来女神》。这首诗是冰心奶奶于1922年1月26日写的。诗的内容如下：
“我抬头瞥见了你的桂花冠，雪白的羽毛你胸前的大衣鲜红如血，洁白如泪，你的翅膀只为翱翔，钢琴弹奏，你为何不回头就向前飞？ ; 往前飞不回头？未来——是海角吗？是世界末日吗？天堂——世界？都是你的向导！为什么你就往前飞不回头？看——只飘飘的云，旋律和风的节奏和节奏；怎么，怎么，你为什么只是向前飞，不肯回头？”虽然不是很懂，但是觉得很有兴趣。
《奇星泉水》共收录短诗350余首。冰心奶奶称它们为零碎的思念，但有一条清晰的线索贯穿其中，那就是对母爱、天真和自然的赞美。在冰心奶奶的心中，母爱是伟大的，是无边的。母亲是孩子的避风港。短短的几句话，传达了母爱，文字真挚动人。同时，他赞美了最崇高无私的母爱，表达了对母亲的真挚感谢。冰心是母爱的代名词，通过冰心我了解母爱。
我刚看完。此时，我的心中充满了感慨，有千丝万缕的情愫在心中久久沉淀。
最新关于繁星春水的读后感 篇4
在我的假期中，我读了三本书，其中一本就是冰心的著作《繁星春水》。
《繁星春水》作者冰心，原名谢婉莹，是五四时期的著名的诗人、作家。她笔名冰心，取“一片冰心在玉壶”为意，被称为“世纪老人”。
翻开书，首篇小诗吸引了我。从《繁星》中，“童年呵!是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”我深深的体会到，冰心对于童年时充满怀念、充满赞颂的；“小弟弟呵！是我灵魂中.....”看来，冰心是多么喜爱自己的小弟弟啊！因为小弟弟可以给她带来快乐；“母亲呵！我的头发披在你的膝上.....”更是深切的表达了冰心和母亲的“母子情”与对母亲的赞颂.....这些这些，透露出冰心对弟弟、对童年、对母亲等等的怀念恋旧，同时也透露冰心高超的'写作手法以及她富有思想、情感、意念、感兴的文化内涵。而《春水》，前半段是短诗，短小而精简，以“春天、自然风光”为主。其中，我最喜欢的一首就是第一百二十六首：“虹儿！你后悔么？雨后的天空里，偶尔出现，世间儿女画你的影儿在罗带上了。”这是一首富含哲理的诗，雨后的彩虹只能偶尔出现，而人们已经在衣服上画了永久的彩虹花纹。彩虹不后悔给人们带来瞬间的美丽，它无怨无悔。表达了作者对彩虹、对大自然的赞美与喜爱之情.....而后半段则是长诗，富含作者丰富的情感变化。作者在诗中抒发情感，还拥有富含深刻的道理，给予人启发。这使我读后受益匪浅。
阅读冰心的《繁星春水》是一种享受，在乐中阅，在阅中学。她的诗歌里表现了“爱的哲学”，三个方面“童心，母爱，自然”表达了对母爱和童心的赞颂；对自然风光的喜爱；对自己人生的感悟。她的诗歌词句婉转优美，引人入胜，我读过之后，心里还有如此回忆；她的诗歌词句没有一点是虚伪、是构造的，字字句句真实，表达了真实的感受；她的诗词没有一点点刀光剑影，十分优美，充分的表现出了女子的“温柔纤细”.....
《繁星春水》充满艺术特色，感情细腻，形象含蓄深远，字句真实，感情时而浓烈，时而温柔，让人读后好似身临其境，描绘的淋漓尽致，诗中描述的场景宛如就出现在我们的眼前.....
充满艺术美，意境美，词句美，诗情画意的诗词谁不喜欢呢？!这就是冰心的《繁星春水》！
最新关于繁星春水的读后感 篇5
《繁星》是诗集，由164首小诗组成。冰心一生信奉“爱的哲学”，她认为“有了爱，便有了一切”。冰心的诗主要以母爱，童真，自然着称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，……灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福
每一首小诗，每一句诗，都有它自己的意思。就像一个个富有自己思想的小精灵。你若是不问它，仔细地推敲它的心，那便什么意思也没有，就只是走马观花地看看而已；只要你愿意问它，它就会向你展开心扉，也会像一个人一样与你交流。读着读着，我发现了自己不是在读，而是在与人讨论了。曾听过一句名言，大至就是“书就是一个朋友，会与你倾心交谈。”怪不得从古至今会有那么多人以书为友，甘为一个“书呆子”，成为一个“诗痴”。怪不得《红楼梦》中香菱在梦中都要做诗了。
歌颂人类情感的也莫过于儿童，准确说是童真吧。我被冰心那一颗净洁无暇的赤子之心感染了，使我了解到无束缚的自然的世界！在善良的心目中，童真是梦中的真，是真中的梦，是回忆对含泪的微笑。回想起自己唯一的童年期，唯一的童音，甚至是唯一细小的身躯和走路的姿态，都如此得可爱。”万千的天使，/要起来歌颂小孩子；/小孩子！/他细小的身躯，/含着伟大的灵魂。”一句如此透彻的话，正因为冰心将自己的忧伤和烦闷置之度外，正因为她的乐观专注，才创造出这一片诗意的画境，让我明白到：儿童是世间一切欢乐和希望的源泉！
我就像一颗小小的心灵，寄托在一只用美丽的莲花瓣做成的弯弯的小船里，用柳条削成的船桨稍稍地划动着波浪，轻柔地泛舟在书的海洋里，感受了大自然。就像冰心说的：”我们是自然的婴儿，/卧在宇宙的摇篮里。”沉迷中的我，对大自然的敬仰和崇拜油然而生。一片的云霞和星月我看到了，一阵的鸟声和风声我也听到了……冰心自我投入在大自然的怀抱里，并合二为一。让我明白到：自然界的一草一木，一花一石与我们，都有着无尽的爱心和亲切感。
冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但，她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母爱的代名词，通过冰心我读懂了母爱。
此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表
最新关于繁星春水的读后感 篇6
《繁星春水》是大作家冰心的诗歌集，里面的内容是冰心平时随便记下的“随时随地的感想和回忆”。下面是几篇《繁星春水》的读后感，供大家阅读参考。
《繁星春水》读后感【1】
这是我完整的读过第一篇这是我第一次完整的读过第一篇现代作文，也是第一次读到冰心的作品，更是第一次读到《繁星春水》这篇动人之作。读完之后，有一种喜悦的感觉涌上心头。
这篇文章是我国当代女作家和儿童文学家，我从小就听说的名字————冰心写的。在四年级的时候，我在语文书里就读了冰心的作品，从此对冰心产生了好奇。在那时，我还只懂得古诗，不懂现代诗。而现在我马上就上初中了，老师布置了一项作业，就是写这部书的读后感。然后，我就开始仔细钻研这部书。然而在不知不觉中我竟迷上了这部书，不信，我给你来几段。
我们先看看这段：繁星闪烁着——深蓝的天空，何曾听得见它们对语?沉默中，微光里，它们深深的互相颂赞了，短短几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画。而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的`追求。你们看一句这么短的诗，可以体现出一种这么伟大的精神，想必冰心奶奶在写时，必定苦心思考了一番。这还不算什么呢，你们再看这几句：
母亲啊!天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里;
心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。寥寥几句，赞扬了最崇高、最无私的母爱。她热诚赞美母爱。对母亲表示了由衷的感激之情。整体联想自然，读来委婉柔和。
在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘怀。“春从微绿的小草里和青年说：‘我的光照临着你了，从枯冷的环境中创造你有生命的人格罢!’”诗人以拟人的手法，告诉人们革命胜利的曙光已经来临，人们应该热情地去迎接未来的美好的生活，创立自己辉煌的人生。这也是诗人革命乐观，热情精神的写照。
总之，我觉得冰心奶奶的诗是天空中闪烁的繁星，是大地中清澈的春水。
《繁星春水》这篇作品给我的启迪很大，它告诉我人类要有追求，还告诉我在宇宙中人类永远是渺小的……这些我冰心奶奶这种伟大的精神和善良的品性所折服。
《繁星春水》读后感【2】
第一次在书柜里看到这本放在角落的这本书，立刻就被它那唯美的书名吸引了。繁星春水，这是一幅多么美好的画面啊，浮现在我眼前的是淡远、自然、清新，是多么的惬意啊。随着这种感觉，我轻轻的翻开了书……
慢慢掀开，读着一首首舒服轻松的小诗，仿佛带我走进了一个诗歌的天堂，让我在不知不觉中着了迷。
冰心的诗作温柔、细腻、微带着一丝淡淡的忧愁，又微含着哲理，有一种超凡脱俗的韵味。《繁星·春水》的风格清丽、典雅，看似遥不可及，却又平凡而普通，处处流露出真实美好的情感和浓浓的抒情性，给人以如诗似画的美感，凝练明快、清新婉丽、素缟淡雅。
《繁星·春水》以母爱、童真、自然为主题，描写母爱的诗比较多，的确，母亲的爱才是最伟大的，母亲的爱才是最无私的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱所不能企及的。我能深深感受到冰心思母心切的心情，这种心情使我感动了，也让我更加珍惜母亲那不求回报的爱。
读了这些清丽的小诗，似乎十分亲切，因为它不仅能净化我们的心灵，更是因为这些小诗来源于平凡的生活当中，不加以任何人的修饰，不添以任何华丽的词句，带着一丝丝忧伤和轻柔，在那些娓娓道来的诗句中，微微闪动着魅力的灵光。
读《繁星·春水》是一种独特的享受，不必刻意去追求些什么。这些小诗，满含着冰心对母爱的歌颂，对大自然的崇拜和赞扬，对人生的思考和感悟。
最新关于空城计的读后感(系列4篇)
阅读一本好书，可以净化我们的心灵，丰富我们的精神世界，读完作品，想必您有很多想表达的内容。 领会到该书所传达的精髓，才能写出真正有内涵的读后感，怎样才能让我们的读后感具有真情实感呢？杂文852的编辑为您准备了这篇“最新关于空城计的读后感”的精华内容，请您认真阅读以下内容！
最新关于空城计的读后感 篇1
《三国演义》 空城计读后感
今日，我看见一本书上有《空城计》这个故事是写诸葛亮的，就急不可待地敞开书，读了起来。这个故事主要讲评了诸葛亮自失了街亭在这以久已听说诸葛亮是我国古代人杰才。他上知天体，下知地理，真可以说智勇双全。
今日，我看见一本书上有《空城计》这个故事是写诸葛亮的，就急不可待地敞开书，读了起来。
这个故事主要是关于诸葛亮失去街亭后离开西城县的计划。司徒懿带领十几万兵马到县城。诸葛亮此时手底下只有两千多枯木朽株，可是诸葛亮大义凛然，眼看魏军正向县城蜂拥而来，他却叫人民代表大会开城门，在门旁安置了二十来个军人扮作百姓扫街，而后他自个儿衣冠楚楚地在城楼上燃香弹琴。
司徒懿的军队冲向城门，只见城门开着，人们正在扫地，诸葛亮坐在城门旁，好像没有人，烟袅袅，琴声悠长。司徒懿深知诸葛亮做事小心，他确定地认为必有重兵埋伏，于是马上就把所有兵马撤走了。
读了这个故事我对诸葛亮钦佩得五体投地，诸葛亮手底下无兵却敢胆量大地设了这么一个“空城计”，让老奸巨猾的司徒懿上了当。我想，我也会像诸葛亮一样，聪明勇敢，遇到困难不慌张，自己解决。所以，当碰到危险的时刻，务必不要手足无措、慌手慌脚，应当冷静沉着、慢条斯理、机灵有谋。
空城计使用的是一种心理战术。在己方无力守城的事情状况下，故意图敌人显露我城内不充实，就是所说的“虚者虚之”。敌方生疑，更会犹疑不前，就是所说的“疑中产生怀疑”。
敌人怕城内有埋伏，怕陷进包围圈内。但这是悬而又悬的“险策”。运用这个计划的关键是要清楚地了解和掌握敌人的心理状态和气质特征。
诸葛亮利用空城计划解围，是因为他充分了解司徒懿的细心体贴的气质和独特的地方，才敢于做出这种危险的策略。诸葛亮的空城计名闻天下，实际上，早在春秋一段时间，就显露出来过用空城计的特别好战例。
故事奉告了我们一个非常显明的道理：真真假假，假假真真，只要有勇气，大义凛然，有时候就能够置之死境然后生。
最新关于空城计的读后感 篇2
民间最有名的空城计故事取自《三国演义》，作者根据三国志裴松之注“郭冲三事”改编的一段故事。后被用于三十六计，意指虚虚实实，兵无常势。虚而示虚的疑兵之计，是一种疑中生疑的心理战，多用于己弱而敌强的情况。
【篇一：《空城计》读后感范文】在今个漫长暑假中，我看了一本很著名的历史书籍——《三国演义》。其中，我最感兴趣的是《空城计》的故事。它使我受益匪浅。
三国时期，谙葛亮因错用马谡而失掉战略要地——街亭，魏将司马懿乘势引大军15万向诸葛亮所在的西城蜂拥而来。当时，诸葛视身边没有一个将军，只有一批公务员，他率领的5000名官兵中，有一班去扛粮草，城里只剩下2500名士兵。听到司马懿带兵的消息，大家都很震惊。
诸葛亮登城楼观望后，对众人说：“大家不要惊慌，我略用计策，便可教司马懿退兵。”
于是，诸葛亮下令把所有的旗帜都藏起来。士兵们留在原地。如果他们未经允许外出或大声喧哗，他们立即被斩首。又教士兵把四个城门打开，每个城门之上派20名士兵扮成百姓模样，洒水扫街。诸葛亮自己披上鹤氅，戴上高高的纶巾，领着两个小书童，带上一张琴，到城上望敌楼前凭栏坐下，燃起香，然后慢慢弹起琴来。
司马懿的第一批兵力到达城下时，不敢轻易进城，便急忙赶回去报到司马懿。司马懿听后，笑着说：“这怎么可能呢？
”于是便令三军停下，自己飞马前去**。离城不远，他果然看见诸葛亮端坐在城楼上，笑容可掬，正在焚香弹琴。左面一个书童，手捧宝剑；右面也有一个书童，手里拿着拂尘。
城门里外，20多个百姓模样的人在低头洒扫，旁若无人。司马懿看后，疑惑不已，便来到中军，今后军充作前军，前军作后军撤退。他的二子司马昭说：
“莫非是诸葛亮家中无兵，所以故意弄出这个样子来？父亲您为什么要退兵呢？”司马懿说：
“诸葛亮一生谨慎，不曾冒险。现在城门大开，里面必有埋伏，我军如果进去，正好中了他们的计。还是快快撤退吧！
”于是各路兵马都退了回去。
看完主要内容，我真的很佩服诸葛亮！他知道众人都以为他会像往日那样布局，便利用这一点，设置一个没有布局的“陷阱”，这样，司马懿等人便撤退。因此，在日常生活中，我们应该像诸葛亮一样，动动脑筋，学会巧妙运用策略，克服困难。
【篇二：《空城计》读后感范文】《空城计》主要讲评了诸葛亮自失了街亭在这以后，准备离开西城县。司徒懿带领十几万兵马到县城。
诸葛亮此时手底下只有两千多枯木朽株，可是诸葛亮大义凛然，眼看魏军正向县城蜂拥而来，他却叫人民代表大会开城门，在门旁安置了二十来个军人扮作百姓扫街，而后他自个儿衣冠楚楚地在城楼上燃香弹琴。司徒懿的部队冲向城门，只见城门开着，人们只是扫地，诸葛亮却坐在城边，仿佛没有人，烟袅袅上升，琴声悠长。司徒懿深知诸葛亮做事小心，他确定地认为必有重兵埋伏，于是马上就把所有兵马撤走了。
读完这篇文章，我对诸葛亮钦佩的五体投地，他晓得硬拼肯定拼然而，假如逃也会很快被追上，于是，他急中生智，想了一个“空城计”，司徒懿晓得诸葛亮一辈子谨慎做事，不敢有半点马糊，他一看这架势，就很快分辨断定肯定有诈，于是便退兵了。我想，我也会像诸葛亮一样，聪明勇敢，遇到困难不慌张，自己解决。所以，当碰到危险的时刻，务必不要手足无措、慌手慌脚，应当冷静沉着、慢条斯理、机灵有谋。
这个故事告诉我们：遇到困难时不要忙。如果诸葛亮急了，琴声错了，司徒懿一定会知道诸葛亮急了，就带兵进城杀了他。诸葛亮的一生太长了。所以我们要真真假假，假假真真，只要有勇气，大义凛然，有时候就能够置之死境然后生。
【篇三：《空城计》读后感】大家一定都听说过三国演义中空城计的故事吧。今天我也给大家讲讲。
司马懿占领街亭之后，立刻率领十五万丈大军直奔蜀军的囤粮基地西城。诸葛亮得到消息，带领几千士兵运粮草。忽然士兵飞马来报，魏军已经临近西城。可诸葛亮身边只有两千多个运粮兵。
诸葛亮也明白，他根本不能打败魏军。但他知道司马懿总是疑心重重，于是决定冒险用阴谋迷惑魏军。
他让士兵门把旗帜收起来，在墙上守卫哨所。他打开了四扇门。门口派了二十来个士兵扮成老百姓的样子，清扫街道，自己身披鹤氅，头戴纶巾，由两个小童相陪，坐在盛楼上弹起古琴。
司马懿来到西门，大吃一惊。大门大开了。只有几个人在扫地。诸葛亮坐在大门口弹钢琴。听到曲调一点也不乱，他心里想，诸葛亮做事谨慎，绝不冒险。
他一定是在城里设了埋伏，所以立即命令军队撤退。
后来，诸葛亮设的“空城计”成了千古美谈。
诸葛亮真是一个在大敌当前，头脑还十分冷静，有勇有谋的大智者。可这几天来的〈喜羊羊与灰太狼〉中的喜羊羊也同样足智多谋，每次都弄得灰太狼夹着尾巴说：“我一定会回来的。
”我们大家伙也被逗得开怀大笑。
所以我们在生活中也要做一个聪明的人。
【篇四：《空城计》读后感范文】我今天读了三国演义里的空城计。
主要说：诸葛亮到西城搬菜，士兵们说司马懿率领军队到西城去杀人。现在诸葛亮只有2500名士兵，身边没有将军，只有几个公务员。公务员听到这个消息很害怕，但诸葛亮却很平静。他让士兵们打扮**们在城门扫地，在城内弹钢琴。
司马懿来了。非常平静。恐怕会有埋伏，我会撤退。
我觉得诸葛亮非常聪明，遇事沉着冷静，不慌不忙，他可以不用兵，让敌人撤退。
我们身边也有非常聪明的人，比如我，我遇事冷静，有一次，我和同学一起玩沙包，我们玩的很开心，但是有一个同学把沙包扔到了树杈上，大家纷纷想办法解决，有的同学跳起来去拿，但个头太低够不到，有的东西拿东西扔，但目标不好锁定。但我找到一根棍子把沙袋打倒了。他们都夸我太聪明了。虽然这样，但是我不会骄傲的，还得继续保持这样的状态。
诸葛亮聪明伶俐，沉着冷静，善解人意。我也想向诸葛亮学习，做一个冷静的人。
最新关于空城计的读后感 篇3
空城计读后感
空城计读后感（一）
《空城计》主要讲评了诸葛亮自失了街亭在这以后，准备离开西城县。司徒懿带领十几万兵马到县城。诸葛亮此时手底下只有两千多枯木朽株，可是诸葛亮大义凛然，眼看魏军正向县城蜂拥而来，他却叫人民代表大会开城门，在门旁安置了二十来个军人扮作百姓扫街，而后他自个儿衣冠楚楚地在城楼上燃香弹琴。
司徒懿的部队冲向城门，只见城门开着，人们只是扫地，诸葛亮却坐在城边，仿佛没有人，烟袅袅上升，琴声悠长。司徒懿深知诸葛亮做事小
他确定地认为必有重兵埋伏，于是马上就把所有兵马撤走了。
竟然读完这篇文章，我对诸葛亮钦佩的五体投地，他晓得硬拼肯定拼然而，假如逃也会很快被追上，于是，他急中生智，想了一个空城计，司徒懿晓得诸葛亮一辈子谨慎做事，不敢有半点马糊，他一看这架势，就很快分辨断定肯定有诈，于是便退兵了。我想，我也会像诸葛亮一样，聪明勇敢，遇到困难不慌张，自己解决。因此，遇到危险时刻，千万不要手足无措、慌张慌张，要冷静
这个故事告诉我们：遇到困难时不要忙。如果诸葛亮急了，琴声错了，司徒懿一定会知道诸葛亮急了，就带兵进城杀了他。诸葛亮的一生太长了。所以我们要真真假假。
空城计读后感（二）
我喜欢的三本书就是：《三十六计》、《封神演义》、《钢铁是怎样练成的》其中我最喜欢的一本书就是《三十六计》中的第三十二计空城计。
它有一个经典的例子：三国时期，司马懿占领街道亭后，率领25万大军攻打诸葛亮的西城。然而，在诸葛亮的西城，只有两千名老弱病残青年和一批公务员驻扎在这里。所有的军官和精锐士兵都被派出去了。
大家都惊慌失措了。诸葛亮沉思了一会儿，然后下了命令：把所有的旗帜都收起来，士兵们留在原地。
又下令：大开东、西、南、北四大城门，每个门前，派二十个老少士兵，打扮成老百姓的模样，洒水扫街，即使魏兵冲到城前，也不许慌张，要安心扫街。
后来，司马懿来到城里，看见诸葛亮坐在塔上悠闲地弹钢琴。声音里没有惊慌。司马懿环顾四周，发现城门大开，老百姓扫街也很放心。于是，他下令：
马上撤退！后来，他才心有余悸的解释：这肯定是有大军埋伏的一座城啊！
诸葛亮故意显出空地状，引诱我军上当。
这是一种心理战术。诸葛亮利用司马懿过于多疑的性格，使司马懿退而不战而胜！啊！诸葛亮真聪明！
我要向亮的智慧学习，而不是向司马懿的过度怀疑学习。我不会在任何事情上惊慌失措、忙忙碌碌，认真分析情况，作出正确判断，不被假象迷惑。
空城计读后感（三）
最近，我读了一篇《三国演义》里的一篇文章，叫《空城计》。让我收获不少。
上面写着：有一天，诸葛亮刚刚派出五千名士兵出城运粮运草。城里只剩下五百个士兵和一班文官，一个大将也没有。
此时，对手司马义率领15万兵力攻城。形势非常危急。这时，诸葛亮开始动脑筋，和这五百名士兵一起制定空城计划。司马懿来到大门前，发现大门大开着，几个人正在扫街。
在塔顶上，诸葛亮正在弹钢琴。左右各有一个男孩，一个拿着朱的尾巴，一个拿着剑。司马懿觉得里头一定有诈。最后，司马懿只好带着这十五万士兵回城。
从这个故事，让我知道，诸葛亮是一个冷静，聪明和大胆的人。在学习生活中，面对危急情况，也要像诸葛亮一样冷静思考。比如发生了火灾，我们一定要冷静，不能惊慌失措。
设法逃离火灾现场，立即报警，以便尽快扑灭火灾。又比如，在学***到疑难的问题，不能急躁，要冷静思考，把问题的解答出来。
诸葛亮是我们的好榜样。在今后的生活和学习中，无论情况多么危急，问题多么困难，都要冷静思考，解决问题！
最新关于空城计的读后感 篇4
内容是：诸葛亮为了不让西城的粮草落入司马懿手中，亲自带领五千人马到西城去搬运粮草。诸葛亮分出一半士兵搬运粮草，另一半守城。突然，司马懿率领十五万大军杀到城下。西城的文官都吓得直打哆嗦。诸葛亮镇定自若，命令士兵打开城门，每个城门口都派二十名士兵装成老百姓，洒水、扫街。一切安排好了，诸葛亮披上道袍，戴上头巾，带着两个书童，搬了琴在城楼上坐下来，点上两柱香，悠闲地弹着琴。司马懿来到城门前，见城楼之上诸葛亮笑容可掬，烧香弹琴。接着看城门，大约二十名百姓在低头认真地洒水扫地。司马懿越看越怀疑，越看越害怕。他只好下令撤军，司马昭对父亲说：“也许是诸葛亮手下没有士兵，故意装成这样，想要骗我们退兵”司马懿很有把握地说：“诸葛亮办事一直很谨慎，从不冒险。今天却打开城门，城里面一定有埋伏。”城楼上的诸葛亮，脸上泰然，其实手心里捏了一把汗。官员们赞叹诸葛亮真是神机妙算，诸葛亮说：“我不是愿意冒这个险，实在是没有办法啊。这条计策只能冒险用一次，以后绝对不能再用了！”司马懿在撤军退路上，探马来报：“诸葛亮已从西城撤退，他随身只有两千多名士兵和一帮文官，刚才城里没有埋伏。”司马懿听后长叹：“诸葛亮神机妙算，我不如他啊。”
我读完这个故事，明白了以后无论遇到什么紧急情况，我都要像诸葛亮一样镇定冷静，积极寻找最好的办法解决问题。
关于骆驼祥子的读后感范文集锦3篇
一篇属于自己的作品的读后感该怎么写呢?？在阅读完一篇佳作之后我们难免会产生感悟。 撰写读书笔记是不断提高自己的必要方式之一，编辑整理了以下最新关于“关于骆驼祥子的读后感范文”的资讯供您参考。
关于骆驼祥子的读后感范文(篇1)
标题：《骆驼祥子》的读后感
作为鲁迅先生的代表作之一，《骆驼祥子》无疑是我最喜欢的一部小说之一。这本书以揭示中国社会贫富悬殊、打破等级制度为主线，通过描写骆驼祥子的生活经历，将读者带入了那个动荡不安的时代，让我深深地思考人生的价值和命运的局限。
小说中的主人公骆驼祥子是一个勤奋、坚韧而富有正义感的人。他出生在一个贫穷的农民家庭，从小就秉持着努力改变命运的信念。不幸的是，他在经历了一系列艰辛的努力后，却陷入了社会的污泥深渊。他以为通过成为自由职业者，可以摆脱贫穷和奴隶般的生活，但最终仍然被现实打败。他的梦想被无情地碾碎，他从一个充满希望的年轻人变成了一个破碎的、绝望的人。
骆驼祥子的遭遇让我思考许多问题。在这个社会上，贫富差距如此悬殊，个人的努力真的能改变命运吗？尽管骆驼祥子向往自由、想要通过自己的双手来改变生活，但他最终还是被社会的种种限制所击败。这让我感到沮丧，更加认识到社会的残酷和不公。
除了骆驼祥子的遭遇外，小说中塑造的其他人物形象也给我留下了深刻的印象。小福子是一个坚持自己尊严的女子，她在男权社会里扮演着弱者的角色，却毫不屈服。她不仅跳出了传统女性的束缚，还展现出了自己的智慧和强大的意志力。小福子的形象给了我很大的启示，教会了我要勇敢面对苦难，保持内心的坚强和自尊。
通过阅读《骆驼祥子》，我更深刻地了解了中国历史上贫富差距对个人命运的影响。这本小说描绘了民国时期北京的社会面貌，展现了社会底层人民生活的艰辛和痛苦。尽管故事背景发生在上个世纪的中国，但其中对社会不公和个人命运的揭示依然具有普遍的意义，让我思考当代社会中的贫富分化问题。
小编认为，《骆驼祥子》给了我很多启示。无论是对个人命运的思考，对社会不公的关注，还是对勇敢面对困难的勇气，这本书都让我有了更深层次的理解。通过阅读这本小说，我不仅学到了历史知识，还汲取到了生活智慧。我深深地被骆驼祥子那不屈的精神感动，他的故事将永远激励着我前行。
关于骆驼祥子的读后感范文(篇2)
今天，我读了现代著名小说家与剧作家老舍的著名长篇小说《骆驼祥子》，使我受益匪浅。
《骆驼祥子》祥子写于刘四爷、虎妞、小福子、曹先生。祥子出身于旧社会中国的下层动人民家庭，自幼家境困
苦，是京城里的我一个普通车夫。他勤劳、善良、忠厚、朴实，注重信用和讲义气，有小生产者所共同的积极进取的求生意志和人生理想。可是自己不爱的虎妞和爱的小福子相继死后，他丧失了对生活的希望和信心，最终成为一堆行尸走肉。祥子的遭遇和命运不仅是个人的悲剧，更是时代和社会的悲剧。
这部作品主要是揭露中国社会的黑暗中国国民性的愚昧与落后。想到祥子，他咬牙苦口干了三年，好不容易买上了一辆新车，想着只要努赚钱，就会拥有自己的车厂，可是他却因为虎妞小福子的死和车被乱兵一辆辆的夺走而失去信心，实在太没有勇气了。现在祥子变得懒惰狡猾、极端自私，还耍无赖，成了彻头彻尾的”刺头儿“。想想小说中的祥子，在和我们比较，我们比祥子有文化，祥子逐步伸向堕落的深渊也是因为太穷，没有一点文化造成的。
关于骆驼祥子的读后感范文(篇3)
。在受到挫折后他依旧固执，固执的想买车，想从头开始，帮刘四爷拉车挣钱，与刘四爷的女儿虎妞纠缠不清，但与虎妞的关系又为他买车打下基础，当有了一定积蓄时钱有被侦察敲诈得一干二净，使他买车的梦想成了一堆迅速溶解在热水中的蔗糖，消失的无影无踪，丝毫不留下任何痕迹，认定自己一生都拉车的祥子为了买车将自己的.幸福抛向脑后与虎妞结婚，他的婚姻生活并不怎么样，没有一点感情基础，还好虎妞对他好，然而虎妞死于难产，一系列的打击对于祥子来说无论如何也接受不了，他是一个普通的社会下层农民而不是一块钢板压不倒，
读后感作文
《读《骆驼祥子》有感》()。最后，他选择了堕落，厌恶拉车，厌恶劳作，他开始吃喝嫖赌，成了一具失去灵魂的行尸走肉，成天在大街上飘荡。对于祥子来说一生的跌荡起伏，对于这个普通的农民来说接受不了，他放弃了对生活的希望，或许通过他的继续努力，他又可以拉上自己的车，可他没有继续因为挫折太多，若仔细想想这能怪祥子吗?
社会环境的不同导致了生活的条件，所以我觉得我们应该珍惜眼前的一切，珍惜眼前所有的东西，抓住不要放手，抓住自己的梦想不要像祥子一样让洋车一次次成为泡影，让自己的梦想指间一次次跳过无影无踪。
最新关于《乡土中国》的读后感(8篇)
你知道如何让自己写出高质量的读后感吗？放假的时候拜读了作品，心里产生了许多不一样的感触。 对于每本读过的书，都应该写下自己的感想或者是读后感，推荐一些关于“最新关于《乡土中国》的读后感”的最佳文章让您受益匪浅。
最新关于《乡土中国》的读后感【篇1】
“乡下人在城里人眼里是愚的”费孝通先生在《乡土中国》里开门见山的写到。那么他们到底愚在**呢？
首先，愚的意思有两种：一种是笨，蠢；另一种则是大智若愚的愚。
相信很多人对于乡下人的看法就是不识字，粗鲁野蛮。但现在一定没有人不愿意读书，所以他们只是缺乏学习的环境。
在我的家乡，一个普通的小农村，无论是去年还是今年，很多兄弟姐妹都考上了重点高中或一流大学。每次我回到乡下，听到家人的消息，我总是羡慕他们。可见，农村人并不傻。只要他们有学术协会，他们就不能比别人差。
尽管如此，还有一小部分乡下人是不识字的，但是费孝通先生却这么说“乡下多文盲是不是因为乡下本来无需文字眼睛呢？”因为他认为，从空间阻隔角度，乡土社会是熟人社会，“面对面社群”决定了人与人的交流只需要语言，甚至是特殊语言，无需文字。的确，每个周末，当他们回到家乡时，村里的人总是很善良的。我不知道为什么。他们一踏上脚步，就会探出头来打招呼。
母亲每次都会与左邻右舍通过方言来交流。他们所说的方言，是否就属于费孝通先生说的“特殊语言”呢？小时候，听到方言，我常问母亲，这个字怎么写呢?
她总是微笑，然后我问，那是什么意思？然后母亲狠狠地拍了下我的头就走掉了。现在，我慢慢的了解，每次当他们讲方言的时候，总会有一种莫名的情愫围绕着他们，尽管我还是不能理解我为什会这样进行交流，但是我却能体会到其中的感情。
农村人会用自己的语言表达语言无法表达的感情。这种表达不能用文字代替。
我认为如果一定要说乡下人“愚”，那便是大智若愚的“愚”。在老家我总能看到地上放着很多菜，我知道那不是我们家种的，那他又是**来的呢？直到有一天外婆推着隔壁邻居的菜，我才知道这道菜的来历。
可是他们为什么要给我们家菜呢？
一天中午吃完饭，外婆坐下来慢悠悠的说，“我帮他们家捡了几颗青菜去，没到他们今天拿了这么多菜过来，真的是...…”说着外婆便起身拿了几个鸡蛋要我给他们送去。蔬菜、鸡蛋的迎送是乡亲们的语言，洋溢着浓郁的乡土情怀。
那时我才真的明白什么叫做淳朴，厚道了。而这就是乡土社会的“愚”，没有算计，不懂世故，睦邻相亲。真好！
这样看来，认为乡下人“愚”的精明能干、识文断字的城里人倒显出了几分愚来了！（陈珂）
最新关于《乡土中国》的读后感【篇2】
作为一名多年从事乡村发展工作的人士，我近期读了《乡土中国》，深感这本书对于理解和促进乡村振兴具有非常重要的意义。在这篇文章中，我将分享我的读后感，并结合我多年的工作经验，探讨乡村振兴的路径和策略。
我要点赞《乡土中国》这本书的学术深度和对细节的精确描绘。作者通过大量的实地调研和深入的访谈，详细描述了中国乡村的现状和问题。阐述了乡村社会、经济、环境等多个方面的变革与挑战。这种以实证研究为基础的方法，能够更真实地反映乡村振兴的现实情况，为制定相关政策和项目提供了非常有价值的参考。
从多年的工作经验来看，乡村振兴的核心是要把人民群众的利益放在首位。乡村发展的目标不仅仅是要提高农民的收入，更应该注重提升他们的生活品质和幸福感。不能简单地把城市模式套用到乡村，而应该根据乡村的特点和需求，采取差异化的发展策略。例如，在推动农业产业化过程中，要注重发展适应乡村特点的农产品加工和乡村旅游，从而带动乡村产业的升级和农民收入的增加。
另外，乡村振兴还要重视乡村社会建设。乡村社会是一个相对封闭的社区，在社会治理和公共服务方面存在着明显的短板。应该鼓励和支持乡村居民积极参与社会组织的建设和公共事务的决策，增强他们的自治能力和科学决策能力。加强农村人才培养和国家政策的大力倡导，也是乡村社会建设的重要方向。
环境保护是乡村振兴的重要组成部分。随着农业现代化的推进和农村工业化的发展，乡村环境问题日益凸显。大量的农药和化肥的使用、乱砍乱伐等行为，给乡村生态环境带来了巨大的压力。因此，要通过加强环境教育和法规的执行，引导农民采用可持续的农业生产方式，保护乡村的生态环境，为乡村振兴提供坚实的基础。
我深刻认识到乡村振兴是一个持久而复杂的过程，需要政府、企业、社会组织和农民共同努力。乡村振兴需要政府制定清晰的政策，提供必要的扶持和支持；企业要发挥自身优势，参与到乡村经济建设当中；社会组织要充分发挥自身的作用，引导和组织农民参与乡村事务的管理和治理；农民要自觉地推动乡村的变革和发展，提高自身的素质和能力。
小编认为，乡土中国是一本非常重要的著作，对于理解和推动乡村发展具有重要的意义。通过读后感受，我强调了以人民利益为核心的乡村振兴思路，重视乡村社会建设和环境保护，并呼吁政府、企业、社会组织和农民共同参与乡村振兴的努力。希望能够共同努力，推动中国乡村振兴取得更加可观的成果。
最新关于《乡土中国》的读后感【篇3】
《乡土中国》读书笔记
读《乡土中国》这本书，我用了很久的时间，书中虽然不像经济学一样出现一些难懂的概念，也没有出现非常繁杂的句子，但其中的一些内容有比较深刻的含义，确实应该细细咀嚼，与自己的生活联系起来，从比较中来体会书中的内容。
根据作者在序言中所写，《乡土中国》是作者对“作为中国基层社会的乡土社会究竟是一个什么样的社会”这个问题的尝试回答。书中讲的“乡土中国”不是对中国社会具体的描写，而是中国基层传统社会里的一种体系（还有其他体系），一种支配着基层社会生活各个方面的体系。这一制度在我国传统的基层社会中发挥着最明显、最特殊的作用，使我国的农村于其它社会有所不同。
“乡土中国”这种体系最基本的就是中国社会的乡土性。中国是世界农业主要发祥地之一。在绵绵不息的历史长河中，炎黄子孙植五谷，农桑并举，耕织结合，形成了土地上的精耕细作，直至今日，许多农村地区依旧在土里讨生活，依土而生。
而靠农业为生的人只能是扎根在土地上，因此一旦扎根在一个地方就很少出现迁移的现象，用作者的话就是生于斯，死于斯。而随着种群的繁育，不断的从一个点扩大出去，就形成了宗族、村落。我们经常可以看到一些农村的村庄，整个村庄都有相同的姓氏，他们有相同的祖先。
整个村庄的人都彼此很熟悉，对自己所居住的环境非常熟悉，这种熟悉是通过从小接触，不断经历陶炼出来的。通过这种熟悉，其中的规则已经深深的埋在每个人的心中，各种规矩由习惯变为自然，每个人都会自觉地去遵守，这也就是作者所说的“从心所欲而不逾规矩的自由”。
由于基层社会的乡土性，每个人都相互认识，彼此间都非常熟悉，这种熟悉不仅仅是面容的熟悉，更多的是对日常行为习惯的熟悉，就像我们对自己熟悉的人，即使没有见到人也能通过对方的脚步声、咳嗽声来辨认来着是谁。因而在基层社会中可用来作象征体系的原料比较多。在面对面的情况下，表达和行动有时比声音更容易传达感情。
”“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。当然，随着时代的发展，农村社会也在不断向城市化方向发展，文字已经成为我们生活中不可或缺的工具。文字是打破空间和时间阻隔，方便人与人传情达意的工具。
关于空间方面的阻隔，这个很容易理解，当人与人之间的接触出现阻隔（如地域阻隔），人们不得不通过其他工具传达自己的意思，于是出现了各种含有独特意义的标记。至于时间上的阻隔有两方面，一方面是今昔之隔，一方面是世代之隔。今昔之隔是相对于个体而言的，我们每个人从小就开始从长辈，从生活的环境学习各种经验，同时我们每个人又从自己的经历里学到各种经验，这些经历不断刻在我们的脑海中，成为记忆。
但我们每个人所能记忆的事物毕竟有限，况且记忆会随着时间而不断消磨，正所谓好记性不如烂笔头，将这些经历以一定的方式记录下来也就很有必要了。除了连接个人的今昔之隔，社会的世代之间也要筑上沟通的桥梁，不然就不会有我们今天的文明，更没有我们现在所能享受的生活。
前面我们说到村落的形成常是从一个点不断扩散出去的，这种乡村的构造模式也就形成了中国千百年来的社会结构：差序格局——每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，这个圈子随着距离的扩张，影响也在不断变小。也就是说，中国人的社会结构是以个体为中心构建的蜘蛛网状结构。每个人都在蜘蛛网的中心。围绕着中心的是人际关系，是根据亲疏关系安排的。
这种网状的结构是可以不断伸缩的，是一种范围而不是一个固定的团体，“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”。正是因为这种灵活性，中国人才能感受到这个凉爽世界的意义。也正是因为存在这种“差序”的格局,一种普遍性的道德观念标准是不容易在此中存在的,也是难于被接受的，因此以自己为中心的关系网中的每一个根丝线都附着着一种道德要素，而维系私人道德的基础是对个人修养的要求,是一种“反躬自省”式的要求。
而正是中国这种社会结构导致了中国存在一个普遍的毛病——私。在一个以“己”为中心的社会里，一切价值是以“己”作为中心展开的，为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲族，为了族可以牺牲国家。而这里的“私”是相对的，在这个公式里，当他牺牲族时可以是为了家，家对于他个人看来是公的，所以不能说他是私的。
最新关于《乡土中国》的读后感【篇4】
乡土中国》读书报告
费孝通先生说，中国社会的基层是地方，谁说不上。在基层人民的心中泥土是最神圣的东西，代表着内心最原始的纯净。在农村，种田是最基本的生活资料，所以最离不开土壤。
而因为是乡土，才会执着地让游子们魂牵梦萦。我生活在乡村，我热爱我的乡土，读《乡土中国》，最让我印象深刻的就是独属于乡村的那份信任。
中国人最是安土重迁，一旦生根就要在这片土地发芽开花结果，因而世代生活在这片土地上的人们最是相互熟悉，彼此之间是满满的信任，而这正是现代社会人与人之间最缺乏的财富。我从小在农村的山脊上玩耍，闻到泥土的芬芳，看着油菜和水稻交替生长，一年比一年和我最爱的家乡一起长大，和朋友肩并肩，等待夕阳染红天空，一起许下美好的祝愿。看到忙碌的大人，孩子们总是甜蜜的问候，一颗温暖的心。
这个家有年糕，隔壁总是满是年糕。那家人有水果，几乎每个家庭都有。这种相互关心和简单的方式令人印象深刻。大概是因为我们之间有充分的信任与爱吧。我为这份爱与信任骄傲着。
城里人也许会说乡下人就是土气，可是他们不知道这份土气正是可贵之处。我们対土壤有特殊的情结。虽然在我们这一代，我们还不完全是农村人，但我们还是很尊重土地。记得小时候，和哥哥们玩枪战是在乡间小土坡上，和小朋友钓龙虾是在小湖边的土上并排坐着，和姐姐放风筝是在三月的麦地里尽情奔跑，然后看着风筝飞自己会傻傻的笑，多么美好啊！
现在想起来还会情不自禁地笑呢，这些都是乡土给我们的，乡下的孩子因为有这样的童年才会格外的活泼开朗吧，更可贵的是从小在乡土一起摸爬滚打长大的情谊会更坚固吧，因为乡土培养了他们之间纯粹的信任。在乡下，有最新鲜的空气，最合时令的瓜果蔬菜，最耀眼的油菜花一片又一片，最美的炊烟在傍晚徐徐飘散，最清晰的蛙声雨声……春天，鸟鸣婉转，院子里的桃花红得嫣然，花香四溢，弥漫天涯。院子里这方小小的土地长着的是疼爱孙女的老人亲手栽种的桃树，这块土地承载了满满的爱，这份爱很纯粹，纯粹到如一弯烟水凄迷朦胧。
记忆的长绳洒下了星痕点点，可以随时追溯。费孝通先生在《乡土中国》里提到初次出国时，他的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在箱子底下。这是一包灶上的泥土。
住在这片土地上的人们对这片土地有着深厚的感情。这让我想起，我要去上大学的时候，奶奶给了我两个小药瓶，但里面没有装满药。我祖母只说这是我家乡的土地。如果我在那里感到不舒服，我会把它们拿出来，再次感受那种熟悉感。是啊，只有家乡的水土有这样的能力吧。
大学是我第一次离家至今，到了大学难免会想家，尤其是当我看到那两个小瓶子时，眼泪不自觉地流了下来。其实在大学我并没有感到水土不服，但是我还是按照奶奶教的在这片新的土地撒上了独属于家乡的水，可是那个装了泥土的小瓶子现在还是满满的，因为我觉得这乡土是属于我一个人的，应该好好保留，它寄托了我和家人和家乡之间的那份情思。
“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”，这是《乡土中国》里的话。很多人一旦生活在一片土地上，就很难让他再搬走了，在这片土地上生活的都是彼此熟悉的人，彼此之间是信任的关系。正如费孝通先生所说，这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
这就是乡村的魅力所在，它孕育着相互信任和关爱的人们。农村社会的信用不是契约的重要性，而是熟悉一种行为规则时的可靠性。生活在这样和谐的环境中，还有谁愿意轻易离开？我们所拥有的，不仅是对乡村的怀念，更是对朴素生活的无限向往。如果我们离开，我们可能再也找不到这种生活了。这颗平静而稳定的心可能再也不会回到原来的原点，它会逐渐腐化。
所以离开的人会很关心农村，因为农村代表着原来的现实，它证明你真的生活在那里，那种纯粹的生活在那里。当一个人在一个繁华的城市里承受着巨大的压力时，也许最好的选择就是回家，回到他们永远等待、永不抛弃孩子的土地上。这片土地永远不会被拒绝、嘲笑或背叛。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。
所以等你累了再来。妈妈在等你。不用说，她很清楚。她会给你最大的安慰和鼓励。她的伟大之处在于包容与纯粹的爱。
当地社会的一个特点是，这种社会中的人在熟人中成长，人们面对面地相处。不需要华丽异常的辞藻，不需要烦扰虚无的“礼仪”，只要最简单的话语就够了。也许农村的一些人不会写字，甚至不知道单词，但这是什么关系呢？他们的交流有障碍吗？
不，不仅不，这种面对面的直接交流增进了感情和信任。真正的情感永远不会建立在每一次谈话中应该说什么和不应该说什么的交流基础上，也不会从言辞的夸张交流中产生。所以这种人与人之间的熟悉是发自内心的，是简单而珍贵的。
这样土地上生活的人们见了面，微笑地一声招呼，伴着此起彼伏的鸟鸣，似乎可以延续到地老天荒，扩散，是一片温情。
晴天里，隔过纷繁，记忆安谧纯粹的空气，悄然滑过时间的歌声，读《乡土中国》，明白了那份纯粹的爱与信任，温暖了我的心。
最新关于《乡土中国》的读后感【篇5】
《乡土中国》读后感
《乡土中国》是中国著名学者费孝通的重要著作之一，在我读完这本书后，我深受震撼和启发。整本书以丰富翔实的事例和精辟的分析，全面揭示了中国乡村社会的多元面貌，使我对中国的乡土文化有了更为深刻的理解。
这本书深入剖析了中国乡村社会的现状和问题。费孝通通过调查和研究，全面展示了中国乡土社会的各种特点和传统习俗。他强调乡土文化的复杂性和动态性，并着重描述了农民生活的各个方面，比如农村经济的发展、社会结构的演变以及农民与城市之间的联系与矛盾。通过这些具体案例，我深刻认识到农村社会是一个庞杂而多元的体系，其中蕴藏着丰富的文化资源和潜力。
费孝通的观点和思考引发我对乡土文化的思考。他坚信乡土文化是中国文化的重要组成部分，不应忽视或轻视。他揭示了乡村社会在现代化进程中所面临的困境和挑战，以及这种文化的自我保护机制和创新动力。费孝通认为乡土文化的传承和发展是中国现代化的基石，只有重视农村的文化资源，才能实现中国全面发展的目标。他的这一观点给予了我对乡土文化的重新审视，使我看到了乡村社会的独特价值和潜力。
费孝通的观察和分析也让我深思中国的城乡差距问题。他指出了城乡之间的差异在中国不断扩大的现象，并探讨了造成这种差距的原因和解决的方法。他呼吁政府关注农村的发展，优化资源配置，改善农村基础设施，并提出一系列具体的政策建议。这使我认识到，城乡差距问题不仅是一个社会问题，也是一个发展问题，需要政府和全社会的努力去解决。
通过阅读《乡土中国》，我了解到农村社会是中国国民经济和社会发展的重要组成部分，也是中国文化的重要承载者。这本书通过丰富的事例和深入的分析，使我看到了乡土文化的丰富内涵和潜力，让我对中国农村社会有了更为深刻的认识。同时，书中提出的城乡差距问题也引发了我对社会发展的思考和反思。我相信，在政府的重视和全社会的共同努力下，中国的农村社会一定能够实现更好的发展，为中国的现代化事业做出更大的贡献。
最新关于《乡土中国》的读后感【篇6】
读书笔记
读了费先生的《乡土中国》，我深有感触。一方面，我的童年和学生时代几乎都是在乡土或者类似于乡土的环境中度过的，因此我就是一个地道的乡土中人；另一方面，这本书写于20世纪40年代末，到现在已有60多年的时间跨度了，而这60年来，中国取得了辉煌的成就，中国社会发生了翻天覆地的变化。中国的乡土现在怎么样了？
中国是不是还是一个乡土中国？费先生的乡土理论是不是还适应现在的中国？这些问题都让我充满了兴趣。
在我看来，本书开头应该是注重写中国的乡土，后面多转化为写乡土的中国。中国的乡土自有其特点，而中国也的确带有浓浓的乡土味。直到现在，这种味道也还处处可闻。
中国现在的乡土状况如何呢？我没有做过有用的调查，不敢妄语。官方的说法是，人民生活水平不断提高，社会主义新农村建设步伐加快。
这未免有失精细，我姑且以我的家乡为例吧，这情况对于我来说还是比较熟悉的，平时在村里，最有感触的便是孩子少了，减了不少热闹，村中的老人过世的也多了。让人不好意思的是许多村里的小孩竟也叫不上名来，不少新媳妇也不认识了，真有一点物是人非的感觉。每天早上，都有幼儿园的车来，初中和高中的孩子经常不回家，更不用说大学生了。
有一次，我们村长让我复印一份关于家庭收入的文件。其中，有12/3的农民工以外出务工为主要收入来源，成为农民工。以上所述也应该是大多数中国农村普遍存在的状况了，这当然与费先生所在的那个年代的乡村不同了，然而虽然有这么多的变化，土地依然是村民最主要的生产资料。对于每一个乡土中人来说，土地是亲切的，在此基础上产生的人与人之间的关系也是密切的，所以乡土本色毕竟是维持住了。
说到文字下乡，其实是知识下乡，费先生说只有等到乡土性的基层变化了，文字才能下乡。今天的社会变化太大了，包括我在内的农村孩子都出来寻找知识。与此同时，知识正以前所未有的速度在农村传播。手段多样，速度快，容量巨大，超出了村民的接受能力。比如，随着有线电视的普及，孩子不在家的时候，成年人在省内只看几个正规节目。
当我们把注意力从农村转移到整个中国社会时，我们会发现这的确是一个农村的中国。费先生提到两个概念——团体格局和差序格局，谈到西方人的团体意识和他们那象征着团体的神，着重讨论了中国社会的乡土特性。我个人的看法是，当是中国和西方并不在同一水平上。
中国还是一个半殖民地半封建社会，而西方却早已步入资本主义社会，早先以放牧为主的欧洲人进入资本主义文明，而后剧烈的社会变革彻底确立了团体格局，而中国一直已农经济为主，受儒家“克己复礼为仁”的封建思想影响数千年，在物质上的自己自足决定了意识上的自私，一味克己，埋头为自己的修养和前途而独自寒窗，闭门造车，悬梁刺股也须自己动手，很少有合作而取得的成果。孟子曰：“夫物之不齐，物之情也。
”这句话道出了差异的客观存在性。克己的发展会导致差异，费先生的圈子理论可谓恰当，每个人周围都会形成一个圈子而不管你情愿不情愿，这大大小小的圈子以一个“己”为中心，这让我想到“找熟人”这个词。大大小小的圈子就像一个个势力范围，有其众多的依附者，而圈子也难免重叠，于是人与人之间的关系就不可避免的复杂化，而这重叠区也是最繁忙的一处了。
就拿我在开学时经历的申请贷款事件为例吧，许多事情是要排队来办的，但排不了多久就眼看着没有必要了，几个装模作样的人和那些有模有样的工作人员寒暄几句，工作的严肃立刻就荡然无存了，他们要办事也就成了。这真是谁的关系网大，谁才可以捕上鱼。别人没有这种所谓的关系，也没有排队的。他们几次都没回来，非常生气。
但我只能站在教育局门口，没有目的地。真有趣。这是一个奇观。也有一种现象是一个人突然失势，他的圈子遽然缩小，和别的圈子的联系断裂或者被圈进了其他更大的圈子，至于一段时间后没人理他，这也显得很正常了，这也许便是中国为什么经常有人抱怨世态炎凉的原因了吧。
费先生在这两章中提到了两种文化模式：阿波罗和浮士德。根据我的理解，前者的文化特质是确定，而后者是运动，从于主流文化的应该是后者，但我却赞成前者的一些观点，像“宇宙的安排有一个完整的秩序。”虽然概念上的无知给了我很大的麻烦，但我始终是坚持一种观点的，即我认为未来首先是确定的，其次是可预测的。
我认为时间和空间是“相对”的，物质及其运动真实存在，并创造了一切，时间和空间只是为了方便描述而定义出来的，是无所谓有无的。物质的运动是可知的。虽然很困难，但当这个合理的现实存在时，未来已经确定。打个简单的比方，当你扔出一个苹果时，在那出手的一瞬，有初速度和抛射角，所以还没等苹果落地，你已经可以计算出它落在哪里了。
同样，如果我们知道所有物质的运动状态，就可以预测未来。回过头来才知道扯很远了，然而也的确很有趣。我同意费先生的许多观点。中国家庭传统的差异秩序模式切断了夫妻之间的横向联系。从母系社会到父系社会，劳动量和劳动的重要性决定了劳动者的地位。男人越来越占主导地位，男人优于女人的观念根深蒂固。
这两个因素结合起来也就男女有别了。
和谐社会今年来是主流的理念。在文化方面，首先，它要求道德与法律的和谐统一，仁义与威信并重。类似于费先生的人治与法治，法律是现代社会的一个重要标志，发挥着无可替代的作用，但乡土的中国的许多很好的传统也同样不可忽视，费先生说有时人治可以取得不治而治的效果，这对于法治来讲是很理想的，也值得我们借鉴。
两者的和谐，确实是构建社会主义和谐社会的重要条件。
四个权力的观点给我了很大启示，在封建社会的乡村只有默许的长老权利，推行的是一种无为政治，而我学过的知识说这种政治是一种残酷剥削的政治，我认为这其实是同样的意思，长老权利的极端发展造就了封建社会，从家长制到君主制，从父子到君臣。在这个社会里，开始形成了两个对立的阶级，地主剥削农民不如农民适应剥削。老年人权利的扩张受到了遏制，封建社会已经成为过去。
读到血缘与地缘这几张章，我更加明白了三峡工程的所有问题中为什么移民最难，乡土人安土重迁啊，谁愿意在异地长久地做客人，几世几代被人说成是外乡人。另外以一个感触是一句“钱上往来不要牵涉亲戚”，仔细想来，我们村陆续开的几个小卖部还真大多是所谓的“外乡人”办的。但讲到学生聚餐等事上大多实行aa制，因为面子总是得用经济条件去撑，这一过程是痛苦的，我是听到很多人的抱怨的，所以理智开始纠正感情上的“错误”，这也是社会的一个大转变，这一理性方向上的转变同时也体现在生活态度和生活方式等方面上，变化是巨大的，以至于费先生的预测几乎是事实了。
名实的分离到处都是，要营养不要味觉，需要规范了欲望，但不否认的是传统依然发挥着重要的作用，这样一个乡土性的社会依然将长期保持她的人情味。这一套乡土理论也就显得极其重要，将对中国社会的改革发展极富指导意义。
读完这本书，我发现在重刊序言和后记中有一句同样的话：这算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一种尝试的记录罢了。这句话的确很到位，理论创新永远不会有完稿，甚至不会有定稿，人的一生应当有不断探索的精神。
费老这种孜孜不倦的理论创新精神和求质求真、舍生忘死的实践探索精神也深深打动了我，他那谦虚、认真、务实、敢于向未知领域进军的学术精神也教育了我，于是我想借费老的话结尾：这不算是完稿，也不能算是定稿，只是一种尝试的记录罢了————
最新关于《乡土中国》的读后感【篇7】
那么就进入了第四章，有别于团体格局，差序格局强调的是“克己复礼为仁”，社会范围是从自己推出去的，推得过程中有很多路线，但最基本的路线就是亲属：亲子和同胞，所相配的道德要素是孝和悌，另一路线是朋友，相配的是忠信。所以儒家非常重视孝悌忠信的服膺。
在团体格局社会中，在同一个团体的人是“兼善”的，就是相同的。而在中国的传统里，所谓的道德会根据所施的对象和自己的关系而加以程度上的伸缩。孟子说“夫物之不齐，物之情也。
子比而同之，是乱天下也” 孟子说：“物品千差万别，这是客观情形。你把它们放在一起，对它们一视同仁。只是扰乱了世界。
墨家的“爱无差等”和儒家的人伦差序恰恰相反。第五章就是讲中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面，不包括媳妇和女婿。根据这个单系原则所组成的社群，就氏族。
第六章，作者带来了两个新的概念，形容文化模式的，一种他称作亚普罗式的，一种他称作浮士德式的，前者认为宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持他。后者是现代化的，把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服，没了阻碍，生命就没了意义，他们把前途看成无尽的创造过程，不断的变。他指出乡土社会是亚普罗式的，男女的结合只因为生理上的分化，乡土社会不希望在过多的男女之情上花功夫，因为男女之间的感情激动往往会带来不确定性，会有伤害稳定的社会关系的嫌疑，这于乡土社会所求的稳定是格格不入的。
所以男女关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。那就是男女有别原则。这一原则也表明，当地社会缺乏寻求两性共同点的努力。当然，这个社会不在乎这方面的努力，所以还是循规蹈矩为好。
礼治秩序无讼无为政治长老统治血缘和地缘名实的分离从欲望到需要
详见笔记本
最新关于《乡土中国》的读后感【篇8】
乡土中国读后感【一】时常看到历史的书籍里会讲到很多家族的长者坐在一起召开长老会议，并选出德高望重的人**村里的事物。
在农村，无论是政治、经济、文化等许多事情都会与家庭发生关系，并将在家庭中作为一个整体来进行。如果事情很小，夫妻俩可以解决，但如果事情很大，整个家庭都会干涸。在家族中，最有声望的是族长，他代表着家族的形象和利益。
当家庭与家庭之间存在利益关系时，就需要长辈的协调。一般来说，有不止一位长者，他们总是由每个家庭的长者组成。老年人处理各种纠纷，既不取决于自己的权利，也不取决于大家协商一致的效力。他们主要依靠仁礼道德来管教人们!
他们依赖传统的约束！所以他们总是非常重视启蒙的实施。但这不得不产生一个问题，传统的东西也有过时的时候。
这时应该怎么办呢?反对吧。长老领导下的礼制社会是不允许反对的!
因此，在现实社会中，新生青年没有能力反对传统事物，但他们可以选择积极实施或消极对抗。这也就产生了书中所说的“名实的分离”。
这所有的一切是在西方社会所不能看到的。西方有议会的传统，他们有更多的同意权。只要同意形成的机构不能满足大多数同意者的愿望，这些机构就可能被反对派推翻。他们的行为原则主要依靠法律的制约，要求执法者依法治国。
乡土中国读后感【二】每次拜读费老的文章，他那朴实无华的文风总是让我连连称赞。其实，一个人的文风，也就显示了一个人的阅历。当你经历过了人生的各个阶段，体验过人生的酸甜苦辣，你自然就不会用煽情的华而不实的文字去表达你的观点，抒发你的感情。
虽然我说以上的话并不那么有说服力，但这些确实是我读了不同作者的文章后的想法，弗兰克。
还是进入正题吧，《乡土中国》是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作，这可能也是老师极力推荐这本书的原因之一吧，毕竟多读点经典是对我们的学***益处的。而且这本书给我带来了极大的感悟。第一点，“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面”，通篇看下来，在我看来，“乡土中国”是在中国存在了几千年的深受传统文化影响的乡土社会。
小农经济具有自给自足、稳定、变化缓慢的特点。特别说明的是“稳而慢变”，该书全篇大多依据于此，乡土社会是非常稳定的，人民是固定在土地上的，乡土社会是渐变的，而且变化的速率是非常慢的。
开篇提到乡土社会的本色，“乡土”。“从基层上看去，中国社会是乡土的”，从宏观上论述了中国社会的乡土性。所说的“土”，是指泥土，乡下人离不了泥土，种地是他们的最普通的谋生办法。
而且，“土”也成了我们的传统，乡土社会的人们不论在哪，都离不开泥土。从中原到草原的人，仍然靠种地为生。“土是他们的命根子”，这也导致了“我们的民族确是和泥土分不开了”。
如文章所说“以农为生的人，世代定居是常态，迁徙是**”，人民固定在他所种植的那块土地上了，并且在这块土地上繁衍生殖，一代又一代，只有当这块土地过于饱和了，才会有人离开。“土”固定着人，这是乡土社会稳定的一个重要原因。看看我们现代社会，国家提出“十八亿亩耕地红线”是为了什么?
因为土地是固定人口、稳定社会的重要媒介。虽然没有工作，但种地，至少要保证衣食无忧。
