神舟发射的观后感

神舟发射的观后感通用(3篇)。

编辑为大家整理的“神舟发射的观后感”或许能够为您带来新的启示。写作品名观后感时如何做到不跑题呢？影视剧已经逐渐成为了我们的精神食粮，在观看完一部作品之后，会不断回味里面的情节。所谓观后感，无非是看见什么东西，有什么感想，写观后感时，应该将“感”与“观”的内在联系紧密结合，阅读本页后你的视野可能会得到更广阔的拓展！

神舟发射的观后感 篇1

导语：随着神舟七号直冲云霄,一道最高最亮最美的火焰,把奥运会后尚未消散的中国热情,再度点燃。虽然这不是金牌,也没有国歌相互伴奏,但还是又一次吸引了全世界惊奇的目光。因为相比于从金牌零的突破到金牌总数第一中国体育走过的艰辛拼搏之路，中国航天的发展，更是一部无比壮丽的史诗。二、从长征到神舟：中国航天的第二座里程碑9月25日发射成功的神七，被称为中国航天的又一座里程碑。

跟着神舟七号直冲云霄,一道最高最亮最美的火焰,把奥运会后还没有消失的中国热忱,再度点燃。固然这不是金牌,也异国国歌彼此伴奏,但还是又一次吸引了全全国惊奇的目光。因为比拟于从金牌零的冲破到金牌总数第一中国体育走过的艰苦拼搏之路，中国航天的成长，更是一部非常绚丽的史诗。

2、从长征到神舟：中国航天的第二座里程碑

 9月25日发射告成的神七，被称为中国航天的又一座里程碑。

站在豪情年代的高入手下手上，陪伴着改革开放的历史进程，中国航天奇迹入手下手追逐并挺进全国进步程度之列。以“863”筹划为新契机，1992年中间决议履行神舟号飞船载人航天工程，经过议定11载吃苦攻关，中国终究冲破了载人飞船12项关键技巧，1999年11月告成发射 “神舟”一号，2003年10月25日，中国第一艘载人宇宙飞船“神舟五号”发射告成，中国具有了第一名太空人杨利伟。这是中国航天奇迹的第二座里程碑。从1970到2004，横亘在这跨世纪两个年初之间的35载历史，写满了中国航天界的传奇：中国航天奇迹自1956年建立以来，历经白手起家、配套成长、加快起飞和争雄天劣等几个紧张期间，迄今在全国航天范畴，中国在卫星采纳、一箭多星、低温燃料火箭技巧、绑缚火箭技巧以及静止轨道卫星发射与测控等很多紧张技巧范畴已跻出身界先进行列；在遥感卫星研制及其利用、通信卫星研制及其利用、载人飞船以及空间微重力实行等方面均获得庞大结果。2004年，中国长征系列运载火箭，一年内8次升空，箭无虚发，将10颗差别类别的卫星告成送入预定轨道，以“连珠箭”的式样从一个侧面表明白中国航天的集体气力。整体而言，在有美国、俄罗斯、欧洲、日本等全国航天大国群雄鼎峙的模样中，中国航天的综合气力已无可争议地紧紧站在全国第三的位置上。中国航天是在根本薄弱、科技进步和特别国情、特定历史前提下，以较少的投入，在较短的时候里，敏捷、大范围成长起来的。实情表明白中国航天系统体例特别告成，而这类告成的意义，远不范围于本范畴。对全国而言，它阐明中国人有志气有伶俐在高科技范畴占有一席之地，中国有本领结束在外界看来好像不大略结束的艰巨任务；对海内其他计谋行业而言，航天人自力自立，立异进步的精神,也有着旗帜一样的导引效用。比之于航空和造船及汽车制造业，中国航天是外国技巧封闭最周到，获得外援起码的。而恰好是如许的限制，促成了中国航天告成挺进全国火线。在改革开放30年的本日，在中国很多计谋财产都堕入技巧空心化的局势下，中国航天的告成是值得深入反思的：为甚么航天能，而别的行业不能？

在当宿全国金融危机、资本危机，中国本年以来连续蒙受特大雪灾河特大地震的艰巨局势下，神七的发射告成，其意义不但仅是像奥运会的金牌第一一样使中国人富裕骄傲，它另有着定海神针一样巩固民气士气的效用。它报告全国也鼓励本身的人民，不管甚么样的艰巨险阻，都阻挡不住中国进步的步调。昔时美国作家协会主席索尔兹伯里在写到长征时由衷地赞道：涉猎长征的故事，令人们再一次感触，人的精神一旦被唤起，其威力是无穷无尽的。它将鼓励一个有着十一亿人的民族，向着一个无人能够预言的方向进步。被长征号火箭推举着进入太空的神七，如今就负载着中华民族这一不平的人类精神。

1、艰巨光阴里绘就的宏伟蓝图

中国航天奇迹起始于20世纪五十年代。全国航天都是从导弹的根本上起步的，中国也不例外。1956年2月，有中国导弹之父之称的驰名科学家钱学森向中间发起《建立中国国防航空产业的定见》。3月，国务院订定《一九五六年至一九六七年科学技巧成长前景筹划纲领（草案）》中，发起要在十二

神舟发射的观后感 篇2

昨日下午6点37分21秒，点火，起飞，脱离大气层……一切都那么顺利。这次神舟九号的任务是和天宫一号对接，它一定能完成祖国交给它的任务的！

中国，上个世纪初还是一个落后的国家，经常被其他国家欺负，被别人抢了属于自己的东西。但是我们的国家却有一群顶天立地不屈不饶的人，他们有着梅花一样坚强的精神。哦，是他们创造出了现在的中国；是他们决定了中国的未来；也是他们帮助中国一步步走向成功！中国原本是一个不起眼的国家，但现在，神舟九号发射了，神舟九号发射了，接下来还有神舟十号……中国发射了那么多次火箭，每一次都创造出完美的奇迹！作为中国人，我深深地为自己的祖国感到自豪！

神舟九号发射了，它带走的是全国人民13亿颗紧张的心，带回来的却是13亿滴喜悦的泪水！就让我们一起期待，期待神九回归的那一天。

神舟发射的观后感 篇3

神舟十三号发射的观后感

奋战戈壁沙漠，奉献青春生命，冲破封锁垄断，打造大国重器。党率领下的几代军人、科技工作者前赴后继、不懈奋斗，创造出了以“两弹一星”、载人航天、月球探测为代表的辉煌成就，走出了一条自力更生、自主创新的发展道路。神州系列飞船的发射承载着中华民族的航天梦，展现了中国人“敢上九天揽月”的豪情壮志。这些伟大成就体现出了党领导人民实现中华民族复兴的伟大之精神，更激励广大党员牢牢抓住战略机遇，坚持创新驱动发展，勇攀科技高峰，谱写实现中华民族伟大复兴的中国梦新篇章。聂荣臻、张爱萍、孙继先、李旭阁、钱学森、孙家栋、王永志……,一个个伟大的名字载入共和国的史册。而我访谈的那位老军人，也是这个光荣集体中的平凡而伟大的一员。

一寸山河一寸血，一抔热土一抔魂。以走访红色故事当事人，聆听他们当面的讲述，也是学习历史一种好方法。这些当事人是历史的“活教材”。

我们党在百年奋斗中，培育形成了一系列革命精神，集中体现了党的坚定信念。在历史学习教育中做到学史明理，明理是增信、崇德、力行的前提。

神舟十三号发射的观后感

伟大的事业孕育了伟大的精神。新一代航天人在攀登科技高峰的伟大征程中，以特有的崇高境界，顽强的意志和杰出的智慧，铸就了载人航天精神。这就是特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献的精神。这些精神永远值得我们去学习。

生活上刻苦精神永远美好。人生之路不可能是永远平坦的。每个人，总会遇到这样或那样的困难和挫折。我们必须要在挫折和困难中奋起。这就需要有刻苦的精神，特别能战斗和特别能干的精神了。“吃得苦中苦，方为人上人。”学习上刻苦精神永远美好!

团结就是力量，是治国之本，更是治校之本。试想，一个集体，如果内部不团结，还出现分歧的话，那这个集体会强大吗?不止这样，一些有图搞破坏的人，在这个时候大力进攻，那损失更是不堪设想。

科学与人文并举。从小，这一句老话就不断地在我们的耳边回响：爱科学，学科学，用科学。但是，真正落实到的，又有多少人呢?友人认为，只要学会做人和文化知识就可以了，不用在学什么科学了。先进的科学技术，对一个强大的国家来说，是必不可少的。身为祖国的“花朵”的我们，不但要做到科学与人文并举，还要做到规范与个性共存!

艰苦的条件锤炼了航天人特别能吃苦的精神。航天事业是在极其艰苦的条件下起步的。茫茫的戈壁，浩瀚的海洋，广大航天工作者为了早日实现飞天之梦，不辞劳苦，日晒雨淋，克服了无数的困难，付出巨大的牺牲。严酷的挑战铸就了航天人特别能战斗的精神，崇高的使命焕发了航天人特别能攻关的精神。我们青少年，更应该在学习上多下苦工，好好学习。在生活上、学习上，遇到困难和挫折，不要逃避，不要退缩，要知难而进，一往无前，敢于胜利。有的同学，在生活中遇到了一点点的挫折，就对人生失去了信心和希望，觉得世界上什么都不是好的。于是，就自寻短见，恨离人世。要知道，这个世界是非常美好的，我们要珍惜生命，好好地享受这美丽的人生。就算它是不好的，那也是无可改变的事实。就像航天人员要在严峻的环境中训练一样，那严峻的环境已是无法改变的事实，那只有改变自己，去攻破这个难关。所以，我们不能因为一点点的挫折而放弃自己的使命，而是要在环境中、在艰苦中、在困难中成长，成就自己的人生和使命。学习上也是如此。学习靠的不是小聪明，而是刻苦。读书要用功，持之以恒地刻苦学习、钻研，这才是学习上刻苦精神永远美好的表现。

团结奋斗培育了航天人奉献的精神。我国载人航天工程是航天规模宏大的系统工程。广大航天工作者不论前方后方，不计名利得失，履行职责，坚守岗位，形成了强大合力。我们都生活在同一个大集体中，都为了一个共同目标——保护集体，就应该淡泊名利，不计较个人得失，甘于奉贤，团结一心，共创辉煌。“团结就是力量”，这是一股强大的力量，是一股催人前进的力量。有了这股力量，可以排除万难，勇往向前，达到目标。大至世界全人类、国家，小至班集体、家庭，都要团结。

科学是一个国家发展进步的重要象征。身为21世纪青少年的我们，必须要学好科学，热爱科学，使用科学。科学与人文都需要我们同时高高地举起。一个规范的学生，更是祖国的需求，是未来成就大事的人。科学与人文并举，规范与个性共存更是一句警惕学生的话语。

神舟十三号发射的观后感

神舟十三号此次的“亮点”颇多：相比神舟十二号在太空驻留3个月，这次是半年，三位航天员将在太空过春节，地球上的我们将历第一次收到来自太空的新春祝福;这是中国女航天员第一次进驻中国空间站，航天员王亚平也将会成为中国首位实施出舱活动的女航天员;此次将采用自主快速交会对接的方式，首次径向停靠空间站;此次载人飞行任务将进行2～3次出舱活动等等。

从神舟一号到神舟十三号，从2003年杨利伟作为中国首个进入太空的宇航员实现中华民族的千年飞天梦，到如今我国已经有12人去过太空，中国的航天事业正在阔步前进。空间站建造的宏大项目将分步骤有序完成，我们坚信它将在未来圆满顺利进行;关乎人类和平与进步的航天梦，会在一代代中国航天人的不懈努力中成为一个个现实，我们对此充满信心。

对中国人来说，在这份激动的背后，更多的是一份从容。几十年的航天事业，其背后是民族伟大复兴之路。我们亲历了自己国家的奋斗历程，我们也在日常生活的变化中感受到这个国家日新月异的进步。

今后，我们还会见证神舟十四号、神舟十五号等的发射。每一次见证，都更加坚定了人民对国家、对未来的信心。日益雄厚的科技实力是不争的事实，它是人民看得见、感受得到的变化，而非只是一种幻想。所以，这不只是一个中国航天人代代接力、传承梦想的故事，也是人民更有自信、国家更有实力、民族更有希望的故事。

我们总是忍不住回顾过去，而越是回望历史，越能理解当下。越回顾，就越珍视。我们会不断回顾中国科技事业的每一个重要节点，在这些里程碑式的事件中寻找民族前行的动力。那些时刻，因为铭记成为永恒。

扩展阅读

[荐]大豆谣观后感通用3篇

我们在观看时也会产生许多优秀的想法。是时候写一篇观后感好好记录一下了，我们在写观后感时，可以把感受与自己的现实生活结合起来，我们怎么才能避免将观后感写的如同流水账一样呢？深入了解“大豆谣观后感”并理解它的背景接下来请阅读，如果您觉得这篇文章有趣请分享给您的朋友们让大家一起看看吧！

大豆谣观后感 篇1

《大豆谣》是由张嘉佳编写的一部以乡土中国为背景的小说。故事主要讲述了一个叫陶申国的青年，他发现自己的故乡正面临着前所未有的危机：传统文化逐渐被遗忘，土地被疯狂开发，环境污染严重，另外，还有越来越多的人离开农村，到城市去谋生。面对如此局面，陶申国决定返回故乡，开始了一场轰轰烈烈的革命。

读完《大豆谣》，我深深被小说中的故事感动了。小说的主人公陶申国，是一个“海归”人才。他在国外受过良好的教育，有着丰富的知识和崇高的理想。但是当他回到自己的家乡，看到自己的亲人、友人和那片土地都正面临着生存的危机时，他决定要为了农村的未来而奋斗。这种深刻的爱国主义精神和责任感令人感动。

小说的叙事风格也十分生动有趣。作者通过描述人物的丰富情感和细腻心思，将读者带入了一个真实而又深刻的农村世界。这种写实的风格，无论是对于农村生活的描写，或者对于现代农业、环保、城乡差距等问题的反思，都让人有一种身临其境的感觉。特别是在描写大豆种植的过程中，作者用了大量的篇幅，令人对大豆有了更深入的了解。

小说的另外一个特色就是对传统文化价值的强调。小说中，有一个叫陶有庆的老农，他不仅懂得传统的农业知识，更是一位富有智慧和人情味的老人。他教陶申国大豆种植的技巧，教他如何与土地保持良好的关系，使得陶申国不仅重拾了传统农业的价值，更重要的是他发现自己回归自然时的心灵愉悦。

在这个快速发展的社会，很多人都被城市的幸福所吸引，农村基础设施和城市相比，有不少的缺陷和劣势。但是，在《大豆谣》里，作者用真切的经历告诉我们，农村也有它独特的魅力和未来。农村的经济、文化和社会事业的发展，需要我们每个人的努力。

总之，《大豆谣》是一部很值得一读的小说。小说中的故事不仅让人了解了乡村的现状，更让我们意识到，每个人都有为农村振兴做出贡献的责任。我们作为普通的人，可以从身边的小事开始做起，为农业、为农民呐喊，为农业现代化、农田水利建设、退耕还林还草、节能环保等方面助力，让农村发展更加稳健，农业更加现代化，让更多的人能够在自己的家乡实现梦想。

大豆谣观后感 篇2

《大豆谣》读后感

《大豆谣》是一部具有鲜明农民主义色彩的小说，作者是沈从文，是一部描写豆农生活的小说。小说深入描写了大豆种植的过程，展现出了农民对生产的热爱和对土地的依赖，同时也展现出了农村社会的许多问题。

小说的主人公是一个豆农，他因为一次误解而被当地的知青认作刽子手，而开始了一段艰难的生活。他精心种植的大豆在生长过程中经受了多种困难和考验，但最终还是茁壮成长了起来。在小说中，大豆成了一种象征，代表了农民对土地的热爱和执着不懈的努力。

小说中还描写了许多农民的日常生活，他们在生产中的辛勤和努力，以及他们对土地的眷恋和感激。同时，小说也展现了当时中国农村的一些深刻问题，比如农村社会的落后性和旧思想的影响等。小说通过生动的场景和细致的描绘展示了这些问题，引起了读者的深思。

我认为，这部小说的一个重要价值在于，它揭示了农民的真实生活和对土地的热爱，引发了读者对于当前农民的生存状态和问题的关注。同时，小说也为我们树立了一个正面的价值观——坚持不懈的努力和对土地的感恩。

在这部小说中，大豆的成长过程展示了劳动的苦与乐，因此小说也可以被视为一首赞美农民的诗歌。读过这本书之后，我深感人民群众是社会的中流砥柱，农民更是整个国家和民族的基石。我们不仅应该尊重农民，也应该给予他们更多的关注和支持。

总之，《大豆谣》是一部优秀的小说。它揭示了大豆和农民之间的关系，表达了作者对于农民和土地的深切关怀。同时，小说也展示了时代的变革和农村社会的变化。作为读者，我们应该更加关注和理解农村的生活，助力改善农村现实，让农村社会更加繁荣昌盛。

大豆谣观后感 篇3

作为现代中国文学的一篇重要之作，文学巨匠韩少功所著的《大豆谣》引起了人们的广泛关注。本文将从几个方面探讨这篇小说的价值所在，读后的感悟以及给我们的启示。

首先，作者以大豆为线索将整个故事串联起来，把大量的历史、文化、经济等方面的信息融入到小说之中，使得小说有了丰富的内涵。我们可以从中深刻认识到大豆在中国文化中的地位，了解到大豆在现代化进程中的作用，以及农村现代化面临的困境和挑战。这让人不禁想起了一句话：“生于忧患，死于安乐。”只有面对问题，才有可能找到解决之道，而文学作品也正是这种思考和实践的产物。

其次，小说的主线故事是一个家庭的历程，家庭成员的命运发生着转变，有人成了大富豪，有人离开了家乡，有人坚守了“祖传业”。这样一个故事的展开方式，让我们看到了家里人之间的感情纽带以及家庭的作用，同时又激发出我们对于追求事业、理想的动力。 在现代社会中，家庭面临的问题愈来愈多，通过阅读这篇小说，我们不仅能够从族群文化角度了解家庭的地位和作用，而且能够找到自我价值和家庭价值的平衡点。

再者，小说通过人物的塑造真实地反映了现代化进程中农村乡镇居民的形象和阶层差异。同时，小说也发人深省地指出了服务性产业革命对于小镇的影响，以及传统经济型结构在面对现代化进程中的尴尬。这样的刻画，让我们看到了现代化进程中不可避免的代价、不均衡、失落和妥协。这时候，我们不禁会联想起”机会与挑战并存”这句话，机会和挑战往往是相互促进、相互制约的，我们需要在机遇中抓住机会，在大环境中寻找自己的发展方向。

总体来说，《大豆谣》开阔了我们对于当代中国的认识，同时也引发我们对作为公民的责任和担当的思考。如何继承传统、面对现代化，如何在变革中突破传统，摆脱困境，这些是人们始终思考的问题。这篇小说用自己的角度回应了这些问题，引领我们进入了一个富有启发意义的思维空间。

百年巨匠观后感通用3篇

百年巨匠观后感 篇1

《百年巨匠》一片，在短短几十分钟就讲述了鲁迅的一生，从牙牙学语到留日，到结婚，再到死亡，全部融汇到这短暂的荧幕里了。从中可以窥见出鲁迅的人生之曲折，思想之变化，付诸之行动，我们也可以从中看见并代入，再体会，加以思量，此时受益也必是良多了。我感受到了旧社会对少年鲁迅的不公与愚弄，感受到中国人当时的麻木与愚笨，鲁迅为中国人着想，为国着想，社会给不了她好的生活，也是他爬出一方天地，方知社会的迂恶，于是他从“医治国人”而转为另一个不同方面的“医治国人”，虽都是医治，但意义却与前大不相同了。因为已经读过鲁迅先生的《朝花夕拾》，因此人云亦云什么“旧社会吃人”的字眼，未免有些枯燥了。但我看完这部片子也仍有感怀。我有一次不禁感慨起一个人的渺小来，即使是伟大如鲁迅，死后也只能由这薄薄的纸张记载，在同样渺小的人类口中相传，那样值得钦佩而波澜壮阔的一生，竟屈尊在小小的屏幕上啊。更加渺小的人呢，几代人之后渐渐不再有人记得，他们生平做了什么，说了什么，经历了什么，都如同渐渐湮没的粉尘，连一丝精神上的残存都不配了呀。

每每想到这个令人难过唏嘘的地方，我总会生出一种“人生天地间，忽如远行客”的孤寂迷茫之感，总会不由自主去想，活着到底是为了什么，活着的意义到底是什么，却终了得不出答案。也是，无数先人苦思不得其解的难题，要想知道又怎会这般容易呢？

百年巨匠观后感 篇2

百年巨匠齐白石观后感

百年巨匠齐白石，一个无法忽视的名字，一个不可替代的艺术家。在我有幸欣赏了他的作品之后，我被他那独特的创作风格所深深吸引，为他的才华所折服。齐白石的作品不仅仅是展现了他对自然的热爱，更展现了他对艺术的追求和对生活的理解。通过观看他的作品，我不仅仅被他的艺术魅力所震撼，也领悟到了什么是真正的艺术。

齐白石的作品给我留下了深刻的印象。他的作品多以鸟、花、虫为主题，以简洁、流畅而又精确的笔触勾勒出了自然界的美妙。不论是一只小鸟展翅飞翔的姿态，还是一朵绽放的花朵，每一处细节都似乎在跃然纸上，生动而有力。在他的作品中，可以感受到他对细节的极致追求，这种精雕细琢的笔触赋予了他的作品独特的灵魂和生命力。他不仅仅是简单地描绘了自然界的美景，更使得观者能够感受到其中的诗意和哲理。

齐白石的作品让我感受到了他对艺术的追求。他通过深入观察自然界中的万物，捕捉到了那些细微而又独特的气息。他的作品中常常融入了其它元素，譬如一段诗句、一句格言或者一句名言。这样的做法并非只是为了抒发个人情感，而是为了让作品更具深度和内涵。他通过自己的创作将艺术与自然有机地结合在一起，使得作品既能够给观者以艺术审美的享受，又能够引发人们对于生活的思考。这种将生活与艺术结合的方式，使得他的作品在当代艺术中独树一帜。

齐白石的作品让我认识到了艺术的真正意义。他的作品并非仅仅意味着一幅美丽的图画，而是为了传达一种观念和一种情感。通过观赏齐白石的作品，我明白了艺术的真正含义并非仅仅体现在外表上，更在于艺术家对于生活的思考和表达。他通过其作品展示了自己对于生活的感悟和理解，凭借他的艺术才华将自己的情感和思想传递给观者。这种通过艺术表达情感的方式使得观赏者在欣赏作品的同时也能够与艺术家产生共鸣，更深层次地理解作者的意图。

百年巨匠齐白石的作品展现了他对于自然的热爱，对于艺术的追求以及对于生活的理解。他的作品给我留下了深刻的印象，通过欣赏他的画作，我不仅仅被他的创作风格所吸引，更对艺术的真正含义有了更深层次的认识。虽然齐白石已去，但他留下的众多传世之作，将永远激励着后人追求艺术的道路。通过欣赏他的作品，我们可以反思自己的生活，并更好地理解艺术的魅力。

百年巨匠观后感 篇3

百年巨匠齐白石观后感

齐白石是中国艺术史上一位举世瞩目的巨匠。他以其独特的艺术风格和较长的艺术生涯成为了中国画坛的传奇人物。近日，我有幸参观了一个关于齐白石的艺术展览，并对他的作品有了更深入的了解。这次观展让我深刻感受到齐白石艺术的魅力和独特性。

展览之初，首先映入眼帘的是齐白石的代表作品《寿山福寿图》。这幅画以巨大的规模展示了齐白石的笔墨精髓。画中的山岳起伏，水流湍急，植物丰茂，动物生动真实。看似杂乱无章的线条和点缀，却又勾勒出一幅生动的画面。这种独特的创作手法使人产生无穷的遐想，仿佛进入了一个神奇的世界。

在观展过程中，我还发现了齐白石笔下常见的一种主题——花鸟。他经常以花鸟为题材，通过自己独特的视角和笔法表达自己对大自然的热爱和对生活的感悟。齐白石的花鸟作品不拘一格，既有传统的百花齐放，又有奇花异草的创新。无论是梅花还是牡丹，无论是鹦鹉还是鸽子，每一幅作品都栩栩如生，生动逼真。

而在展览的另一个区域，我看到了齐白石的山水画。这些山水画多以大写意的手法绘制，勾勒出江山如画的壮丽景象。他通过一笔一划、顿挫有致的笔法，表现出山水的神韵和气势。我仿佛能够感受到清晨的山谷，听到夜晚的溪流。这种生动而富有诗意的创作方式，使我对齐白石的能力和才华深感钦佩。

除了齐白石的作品，展览还包括了一些他的书法作品和手稿。这些字画书法工整、气势磅礴，体现出齐白石对书法艺术的深厚造诣。他的书法以楷书为主，字形工整，笔势稳重。从中我看到了一种精神的力量，一种追求完美的态度。他的字不仅是艺术品，更是一种深刻的思想和个人品质的体现。

小编认为，齐白石的艺术给我留下了深刻的印象。他的作品充满了创造力和想象力，展示了他对世界的独特见解和深刻思考。通过观赏他的作品，我不仅感受到了他的艺术才华，更被他面对艺术创作的坚持和勇气所感动。他的作品给我带来了无尽的灵感和启发，让我对艺术的追求更加坚定。

百年巨匠齐白石通过自己的艺术之路，留下了宝贵的艺术遗产。他的作品独特而富有诗意，引人入胜。观赏他的作品让人如沐春风，仿佛进入一个美妙的艺术世界。他的艺术灵感和创作理念，将继续激励后人探索更广阔的艺术领域。我从中深刻理解到一个艺术家对于艺术的追求和热爱的重要性。我愿意时刻保持对艺术的敏感和好奇心，不断探索和表达自己的艺术风格，为艺术世界做出自己的贡献。

纪录的力量观后感通用

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纪录的力量观后感(篇1)

即使在英国广播公司的多部艺术纪录片中，这套8集的《艺术的力量》也绝对出色。跟很多同类片子四平八稳的访谈风格不同，这个系列采用真人演绎、现场还原的方式，配上精到的视听语言和simon schama个性化且极富感染力的讲述，每一集都超级震撼，实在是讲述杰作的精彩纪录片，不容错过。在每一集的开头，叙述者从某件作品开始，提出一个问题，然后在一个简短但极其华丽的开场白之后，答案慢慢地从艺术家的生活和他精神的激荡中浮现出来。

更为强悍的是，根据具体内容的差异，每集都采用不同的视听风格和结构方式，难为制作者了。

内容上，如其名所示，“艺术的力量”，更准确的说，是艺术的冲击和震撼力，所以这其中没有优雅和谐的文艺复兴大师，没有恬静安适的传统风景画家，8集8位，全是血脉贲张的狂人，在世时，或者已享有盛名，或者尚不为世所容，但其最好的作品都跟用来点缀和装饰的情调无关，而是为了震惊世人，shock！

显然，首集绝不会是同时代的卡拉奇，而铁定是脾气暴烈、不可一世的杀人犯卡拉瓦乔，一位首次让底层人物形象出现在经典题材画作上的恶魔，讲述集中在卡拉瓦乔内心飘荡的魔鬼和天使，一场持久的争斗，罪人和救赎不是教堂里富丽堂皇的大师画作，而满布着现实的惊惧和血腥。

接着，17世纪的荷兰记录尘世荣耀的伦勃朗来了，但使他真正伟大的不是对好记录的错误更正，而是真正的丑陋。和商业时代对应，这一集的节奏相对要轻快一些，但底下的阴郁一如既往。

第三集是柏尔尼尼，大理石罗马的主要设计师。巴洛克时代，竞相邀宠，彼此拆台（主要是他和博罗米尼），争风吃醋，大肆铺张。柏尔尼尼的雕像饱满、热烈、情欲旺盛，本集一开头，讲述人说到一位法国的参观者，“如果这就是神圣的爱，那我再熟悉不过了。

”特纳的第四集，也显然不会是着重那个享有盛誉的传统风景画家，那个特纳师承自克劳德·洛兰，描绘着静谧优美的英国田园风光。整个故事是关于另一个特纳，出生在底层，困扰，不安，鲁莽，震惊，但与艺术家的激情和良知。

达维德（这个david是法语的姓，很多地方翻成大卫，不准确）的第五集可能是其中最强悍的，因为背景是铁血峥嵘的法兰西革命岁月，法国佬以再生的罗马人自居，腥风血雨，风云激荡。所有这些都反映在戴维德的绘画中，从罗马主题到真正的革命，再到拿破仑飞行。这里会有一点意识形态上的小分歧，国内的教材当然都把他说成是进步革命的桂冠诗人，而事实上他免不了有红顶画家见风使舵的一面，还有对革命的褒贬，片中有句台词，“（【马拉之死】）后面可以是斑驳的墙壁，也可以是无尽的虚无。

”梵高集因为有他的家信打底，主要分两个场景，一个是梵高在幽暗逼仄的小屋内自言自语，不见天日，另一个是广角拍摄的金色原野、炫目阳光，一如梵高转瞬即逝的悲惨生活和激励后世的不朽之作。片中说，在梵高这里，“艺术取代了宗教。”

毕加索没有让任何人扮演他，取而代之的是黑白纪录片的**场面。这一集的主题是，一个自称要摧毁一切传统标准的现代主义大师，如何在一个特殊的时代重新获得艺术的震撼灵魂的力量。在毕加索这里，现代主义艺术至少克服了形式游戏和自恋的问题。

最后一集讲的是罗斯科，一个试图为消费时代日益麻木的日常生活寻找令人震惊的体验和神话意义的叛逆者。我看他的画有点像猛男版的蒙德里安，但电影告诉我错了，他根本不像蒙德里安那样是个神秘主义者。这位俄美画家经历了哥萨克和希特勒对犹太人的反抗，然后面对无尽的文化产业、消费乐趣、安迪·沃霍尔和摇滚乐。在他看来，这只是又一次反抗。

他说，在过去一穷二白的岁月，艺术没钱，但人们反而可以无所顾忌地追逐自己的理想，如今，一切都成了约定俗成的商品，还有所谓艺术的力量吗？因此，他断然拒绝了今天250万美元的等价物，也不想为纽约四季餐厅作画。很难介绍罗斯科的强色块。我们更熟悉我们长期忽视的流行和海报艺术。

这一集开头提出的问题是，艺术有什么样的力量可以改变我们和世界？最后的回答是，不可能！

这两部电影是从对毕加索早期作品的回顾开始的。彼时，毕加索沉浸在自己的艺术世界中，用无言的才华和技巧颠覆了自己的传统。比如美，比如历史。**女人的魅惑在传统中多少带着神秘与魅惑，而在《亚维农的少女》中，它却变成了站成一排展示**的妓女。

单手牵马的将军的手曾是标准的权力描绘，在毕加索的旷野男孩儿中，同样的单手与随意却被抽取了历史与空间。他是多么熟悉他之前的伟大画家反复而熟练地运用各种元素，但毕加索坚持说：不！

现在，形式大于内容。

此时的毕加索并不是画格尔尼卡的毕加索。他不关心政治。他的朋友说：“毕加索，那可是我认识的跟政治最不沾边的人了。”

但生活的节奏仍然比艺术快。毕加索和他的新情人再次回到西班牙，目睹了1930年代留在西班牙的血腥斗牛。死亡的人或牛，血腥的气味。这景象对他而言实在难以忘怀。

1937年的格尔尼卡，轰炸机从穿着布衫或带着礼帽的人们头上飞过，几乎是“不经意地”（”almost casually”）扔下几颗炸弹。这是一个黑色玩笑吗？母鸡在错误的地方下了蛋？

这里可不是战场。但是生活没有时间去思考这些笑话。格尔尼卡只知道，他从白天突然进入了黑夜，浓烟弥漫，房子着火了。黑白世界印在黑白报纸上。你是想离开这一刻，还是只是复制黑白？

我们不知道毕加索是否也在看到这照片的时候考虑过这问题，我们只知道：他决意创作他的《格尔尼卡》，那老早答应了世博会的约稿，却久久久久没有任何头绪的与当下的政治世界直接相关的杰作。奥，他知道，这会是个杰作，只要他能够完成的话。

simon schama对《格尔尼卡》评语是：毕加索再一次颠覆了艺术——不久前由他重新定义的现代派艺术。这一次，毕加索不再刻意拒绝历史，而是伸出有力的手臂，用画笔来支撑厚中的传统。

他可没办法忘记普拉多美术馆里那些旷世的珍藏，那在战火中遭受着灭世的命运的珍藏。他忘不了自己国家最伟大的画家、自己的先驱和**戈雅。他们都在说：

看，这是战争。不是吗？毕加索仍然是立体主义的大师，可是这一次，在《格尔尼卡》中，他挽救了立体主义潜在的分崩离析的命运。

他为它们重新注入生命的整体性，注入自己的爱与恨，憎恶与自责，坚持、绝望以及救赎之歌。

就如同所有伟大的艺术家一样，毕加索在《格尔尼卡》中一边巧妙地隐藏着他自己，一边无畏地探索着他自己。情人、**、孩子、母亲、格尔尼卡、自然、鲜血、受伤的马、疯狂的牛、拿蜡烛的人……所有的形象以及他们一起牵扯起来在他心里头奔涌的感情，毕加索都不放过。他睁大双眼朝自己最痛的地方的地方走过去，把他们画下来，一笔一笔，一点一塑形。

他如此深刻地体验到了战争，只因他如此深刻地在自己身上——自己的全部身心——体验到了人性，完整的、无暇的、永恒的——也是无比脆弱的——人性。schama对毕加索创作过程的一点评论我印象极其深刻，他称毕加索在创作《格尔尼卡》初期的微小希望，随着创作的进行和深入便坍塌成了巨大的绝望和悲哀。那可是深深地怀疑？

那可是沉痛的发觉人自身的脆弱与不堪一击？那可是悔恨或者无能为力之感？这可部真是鸿篇巨制。

bbc对《格尔尼卡》的描绘以倒地的士兵结束，他的伤口里开出小花，镜头又移动他摊开的手掌中，里面写着画着救赎的纹记。（这纹记也曾在戈雅的《五月三日的枪杀》中出现，微小，但清晰。）而整个画面最为夺目的，是《格尔尼卡》的上空，那冷酷的、人造的灯泡眼睛，以及在它右侧，像拳击一样从无中伸出来的持蜡烛的壮手臂。

谁会胜利呢？对毕加索来说，这也许并不是一个开放式的答案。善良对**，其中一方必胜，然而我们却无法忽视任何一方。

“在战争面前，艺术家唤醒我们的良知与不安。别忘了这时代的冷酷病：那些人假装什么也没看见，整理衣冠，安详地踱过这二十尺，移动到另外的艺术花园。

毕加索撕开疮疤组织让我们流血，让我们辗转难眠。他如颁下命令，一字一顿在你耳边念出人性的律令，如果你仍愿遵守。这毕加索已经不是原来的毕加索了。

（pablo picasso is now an artist transformed.）”

只愿这影片别又成为新的催眠曲。人们关掉电视，就像他们闭眼不去看毕加索的《格尔尼卡》那样。

三　记得钱钟书先生有一本书《写在人生边上》，因此我想到人生是有边的，而且也常常有一种边缘的感觉，就象小时候拿个瓶子去捉蝌蚪，总有那么几个小家伙游走于瓶口处，一不留神就溜掉了，现在想起来，觉得它们应该是幸运的，它们会有机会成为真正意义上的青蛙，当然也可能是癞**，但从概率上说会存在出现王子的可能；而瓶中的是我阶段性的宠物，最终夭折，如果也用概率来说，百分之百。

这样的情形似乎与现代的社会生存守则大相径庭，我们觉得在那个发着亮光的高高的写字楼里聚集着，会有一种安全感，归属感，进而自豪感，如果被更小的空间所包围则会激发出成就感，似乎那个大大的玻璃瓶子让我们感到了久违的温暖。

现实的印象

深夜看了几幅油画，伦勃朗的，还有梵高。

当思想扩张的时候，需要主义的规范；当艺术繁荣的时期，又需要派别的分类；因此伦勃朗被称为现实主义，印象派，梵高比他年轻，为后印象派；只是他们活着时候，可能没有意识到关于现实的主义，画画的时候也没有用好手中关于印象的派，不然不太好理解伦勃朗的破产、梵高的自尽。

另一种解释也许是他们都游走于人生的边缘，放着阿姆斯特丹的奢华、巴黎的繁浮不入，非要反其道而行之，以至于把自己的轨迹直接甩到了身后的那些世纪。

现实的画面如同一面镜子，映得出我们眼见的世界，而印象则是我们对现实世界在画面上的反映，不同之处在于，前者不得不接受，后者不得不选择，而选择的效果是有差距的，表现为距离现实的远近，近的叫作品，远的叫伟大的作品。

走在现实边缘的伦勃朗和梵高，从接近现实的角度给我们带来了超现实的印象，即不朽。

温柔的单纯

**于伦勃朗的一幅画，斜倚在门栏上的女佣。较之以往，从风格上来说并无大异，同样的唯美、写实与细腻，但变化已然初露端倪，其选择的视角、关注的主体从权势贵族转向市井平民。我不知道为什么，当时在阿姆斯特丹，当伦勃朗处于晋升的境地时，他做出了这样的选择。

他看到了什么？他发现了什么？

从奢华富丽的人群中走出，从精美华贵的包裹中剥离，也许他看到了繁腐的侵蚀，雍容端庄、正襟危坐下的贫乏；也许他发现了刻意低调下的跋扈，油光粉饰下的乖张；这些我们不得而知，我们所知的仅取决于我们的所感，从这幅沉静的作品中所看到的纯真、温柔与丰润。

虚浮总是弥漫在各个时代的上空，偶然的一丝微风划过，揭去了并不坚实的伪装，从一双独具审美视角的眼中，发掘出角落里瑟瑟发抖的单纯的美丽，一瞬间，跃然纸上的便是这份内在的平实所带来的精致的艳丽，以及那份不再是金色的光芒。

燃烧的理念

至此之后的伦勃朗，变了，人们觉得他越走越远了，人们觉得他的技艺在衰退，人们觉得他脱离了本是属于他的辉煌的本应步入巅峰的轨道。于是他开始资不抵债，他破产了，他开始被穷困所滋扰。

然而，此时他为自己所画的自画像，我们看到了什么？那金色的光芒，四射出的辉煌，伦勃朗俨然如同一位君主，一位画界的帝王。他的画不再精琢，不再纯澈，不再像一面明镜透映出我们理所当然的想象。

技艺是不会退化的，只有思维的停滞。因此，此时的伦勃朗他看到了我们所看不到的也不愿看到且终会被看到的真实的影像。

这一点与梵高的情况并不一样，梵高在表现他所看到的景象，我们需要从他的作品中去找寻他的意向；伦勃朗也表现他所看到的影像，他把答案放在作品中揭示着我们的表象，以至于我们难以接受，因为谁都恐惧会在照妖镜下发现自己的真相。

与之技艺相比，他们都不同程度地通过艺术的表现传递出一种信息，他们所摒弃的某些细节，是在诱发着变革，在暗示着某种征兆，当烈火熊熊燃起之时，无须去揣摩火焰跳动的舞蹈，也许该去思考，为何，火在烧。

时尚与灭亡

时尚这个词很有煽动力，需要我们focus on，也就是跟着潮流上。结果好像有两种，冲在浪尖或死在沙滩上。没有永久的时尚，但总有超越的时尚。

而超越却并非一定激进，回顾也是对于当今的时尚的一种反时空的提升。比如古典之后的新古典，印象之后的新印象，是否会有后古典以及超印象，这仅仅取决于名称的界定了。

新的时尚往往远离时尚，这便是时尚的悲哀了。一轮又一轮的时尚从兴到衰，从崛起到灭亡，周而复始，它所带来的并不一定是正确的方向，而仅仅是有个方向。当潮流退却，时代沉积，过后所依在的，已经不再是时尚，这就是所谓的经典了。

当我们回顾经典的时候，不得不赞叹这经典的弥足珍贵，亘古绝响与荡气回肠，同时往往又发现它们曾经地那么地跟不上时尚。

伦勃朗与梵高，一个在病困中逝去，一个在绝望中衰亡，可谁会想到曾被边缘漠化的两个人，他们的作品连同他们自身会成为当今昂贵的时尚，而他们本所代表的曾是拒绝时尚。

粗糙的真实

真实到底什么样，这与怎么样才是真实有些不大一样。

伦勃朗挥刀自毁的那张关于荷兰脱离罗马帝国历史的巨作也许可以探寻出些许关于这个问题的解答。狰狞的叫历史，血腥的也叫历史，不是那顶皇冠就抹去了暴征，也不是那枚勋章就可以洗去了杀戮。回顾历史需要的是陈述而不是描绘，也许这是伦勃朗的所愿，不是赏心悦目的才叫做伟大，而伟大的历史也无须粉墨，其伟大之处就在于还原了历史的真实，哪怕是粗糙，甚至丑陋的真实。

狂野的自由

当伦勃朗将这幅画送入市政厅的时候，也许期待着认同，而如果认同则代表着他多年徘徊边缘后的回归，而这样的回归必然会带来超现实的深远影响，也许这样的话，印象风格的思维会提前唤醒尚处沉睡中自由的画风，他期待这钦定的自由。然而，拒绝逢迎主流与其期待这钦定的自由一样，是不可期待的。于是他以这样的方式消灭了自己的幻想。

梵高，也许他就没想过这类的问题，但结局是他用类似的方式结束了自己的生命。

自由，一个久违的概念。有形的枷锁解脱之后，可以舒展了肢体，而无形的束缚何以得此逃离？面对太多实际的困扰，如何可以不畏困苦，不惧险阻，不媚凡俗而去坚持自我也许是最终自我否定的理念，去捍卫这份脱离主体的自由？

然而正是他们，伦勃朗和梵高式的先驱们，以他们先知般的灵感，疯子般的逻辑，顽固不化的韧性，纯粹缜密的理念，以及在狂放的自由随想中所喷薄而出的惊世骇俗的伟大作品，在推动着文化艺术的发展，这是一股不可磨灭的动能与力量。

也许每个人都曾走在人生的边缘，只是我们不知那未知的方向。

谨以此篇回应《power of art —— rembrandt》，望指正。

四终于把这套bbc的《艺术的力量》看完了，最后一集讲纽约的rothko，至此把从文艺复兴到后现代艺术的过程走过一遍，非常想集中记下一点感触。首先真觉得，每个艺术家的人生都或多或少有偏执倾向，不是沉溺于某种表现手法，就是思想太独到。罗斯科是执着地揭露资本主义之下人性的苍白，turner后来去揭英国历史上的伤口，伦勃朗也是，晚期去谩骂荷兰人奢华忘祖。

而他们对艺术史的贡献，又恰恰是这些先锋的流派。这真是太矛盾太怪异了，这必然招致公众的冷漠和不解，他们肯定想得到，但是自信心或者说坚持力超群，为后人作出的榜样也就是表达、表达、再表达，让其声音走在打击和孤独中……所以想想这些人成为大师是物有所值，说不定还不足以回报他们的付出。我最近起码已经看到2个人就同一个观点进行抒发了，而且得出的结论惊人地相似：

大师的成就有必然也有偶然，不过一个人专注做好分内的事就已经是成功了。表达很多时候对他们来说只是一种自然的使命，是最日常的东西。不过大部分人的共同点还是有的，比如说要扭转时代的趋势，这样才容易凸现出来。

另外一点就是什么是“天生的大师”。不说每个人都有天赋，我只是觉得原来一个人的童年和人生坎坷真是无法摆脱、非要在作品里显现的东西。最典型的是梵高，已经被人爱到烂了的一个画家。

其实我倒觉得他后来多么不幸是合理的结果。从小家教严，又敏感，什么作品“有种孩子气”，不光是他，有同样成长经历的安徒生真是无独有偶，而且他们两人晚年都悲惨得很，很绝望，像是一种物极必反的结果。梦幻完全破灭后无法填充空洞的失落，但他们还是在表达。

罗斯科是小时候对哥萨克人很害怕，去了美国还是觉得作为犹太人被人排挤，所以才会转头去思考人的本质和原始感情。

最后就是，支持这些人创作的激情到底是什么？有时候甚至走了一种不正常的形式。开始两个文艺复兴时期的画家都是暴力倾向，毕加索严重不顾伦理。

再说，先人貌似也就是为了一两个赞助人打打架，争争宠，到后来画家的斗争好像都越来越内心化和个人化，然后就出现了自戮之类的事。这跟现代主义和后现代主义，卡夫卡等等的观点趋势也顺应了。再不就是有人上演性格悲剧，卷入政治狂热中，那个画马拉之死的david，和民众把对和错纠缠不休。

还有一小点，罗斯科那集讲到最后说艺术的力量之强大在于它也讨论人从生到死的过程，讨论永恒。这样来说，艺术难道不是有点信仰的意思了？尽管它不是宗教，但也与宗教有紧密联系。

今年上的那门文学欣赏与批评，老师说我们都缺乏信仰，不知道做艺术的人是不是不同的？但不管如何坚持都是要吃苦的。

前段时间跟一个朋友吃饭时，她说我是个“进得去出得来”的人，又说到一些共同认识的人，跟我不同。这话一直萦绕我好久。好在什么，至少我不会去经历那些鲜血淋漓的人生。

不好的是，或许“表达的激情”这个东西还是认为不要太青睐我，让我安安心心过正常人的生活好了。话说坚持己见总要冒一点走火入魔的风险吧？用我们的话说是风险和收益正比，说不定还是个凹函数比例。

不说别的，像认识中大的v君，就是个典型，总是让我惊讶不已，而且好像总生活在风暴之中，感情非常激烈、也真挚。要在我身上，首先我就会想这对健康很不好，我是说一下子high一下子deep depression。但他从来不在乎，也多少应证了当时那个文院老师的话，作家不需要理性，不然他们哪来的灵感呢？

说到老师自己，他说我喜欢哲学，真拿的是哲学博士。后来我终于鼓起勇气跟他聊天，聊得太high，回去发现他是文艺理论的博导，但是一点都显而不露，我现在想起来都觉得不可思议。老师也是个平凡人、理性人。

总之我想，这套dvd教会了平凡人什么。要坚持，而且要平衡，这样对我来说是重要的一课。

五　simon schama （西蒙·沙玛）是个奇怪的人。乍一看上去，他就是个寻常的有点自以为是的英国老头儿，浓重的牛津腔，说起话来脖子一扭一扭的，一字一顿地吐音仿佛在强调他发出的每一个音节。三张碟 power of art，我都忘了是怎么偶然看见就拿回家来，也没当回事，慢吞吞看了一点，然后发现到期了，只好还了重新借出来 ── 因为我已经不由自主迷上了这个小册子，不能忍受还有两三个艺术家没有看过。

纪录的力量观后感(篇2)

从约公元前4000余年的美索不达米亚，到刻在兽骨上、龟壳上的象形文字，再到如今，已经过了6000余年的时间。其中文字记载内容，最重要的是两大部分文化、科技。

在《读书的力量》这部纪录片中，令我印象最深的是“书写人生”与“全民阅读”两部分内容。其中，钱氏家族与范氏家族那深厚的文化积淀让我惊叹不已。

钱镠，五代十国中吴越国开国帝君，被江浙百姓亲切地称为“钱王”。他非常重视文化教育，为以后的钱氏后人打下的基础。他在临终时留下了短短500余字的《钱氏家训》，这篇看似短小的文字，似乎含有巨大的魔力：国学大师钱穆、科学家钱伟长，博学的钱钟书再到三钱中的钱学森、钱三强无不是钱氏的后人，无一没有读过《钱氏家训》，无一不把《钱氏家训》深深的烙在了骨子里。

而天一阁，则是范氏千百年来兢兢业业守护，增添的读书的文学圣库。其中有两条规定：不得携带烟酒，外姓人不得入内。这两条规定，成功的守护了藏书阁中那宝贵的资料。千百年来，战乱不休，封烟四起，而天一阁就如同狂风骤雨下的一片宁静的港湾，守护着这书籍，这也无愧于它“亚洲历史最长的私人藏书”是这一荣誉称号。

那么，在这个全民阅读的今天，让我们来听一下那些大城市的一些小事儿吧。深圳已开展地铁借书这一功能，在市中心有一座书城，真正实现了文化的中心。此外，读书月也是深圳第一个举行的，真是一个文化大市，截止到目前已经有五万多个乡村（镇）图书馆兴起，为乡下的人带去一丝福音。

在当代，我们又如何才能跟时代的步伐迈向新世界呢？套用冰心的一句话：读书好，多读书读好书！

纪录的力量观后感(篇3)

今天我利用午休时间观看了纪录片《信仰》，这是一部激人奋进的党史教育片，该片以共产主义理论为基调，上至党的领袖们、下至普通的共产党员为群体，他们坚信共产主义信仰，抛头颅洒热血，为信仰不惜牺牲自我的生命精神，鼓舞和带领中国人民取得中国革命事业伟大胜利的鲜活事迹，无不昭示者信仰的光辉所折射出的无穷力量。它震撼、净化、激励着我们，使我们热血沸腾，激励着我们坚定共产主义信念，投身于中国特色社会主义建设。

彭湃，纪录片中第一个映入我心中的英雄，为了自己的信仰，甘愿放弃万贯家财，当着千万个农民的面将一箱子的田契铺约一张张烧毁。这是何等的胸襟气概！在火中闪烁的是脱离传统剥削压迫制度，动员农民革命的信仰之光。

90年来，是一代又一代相信钢铁、坚忍不拔、忠实践行党的宗旨、勇敢地站在时代潮头、与人民心连心的优秀儿女。只有这样，我们党和她领导的民族伟大事业才能在风云变幻的形势下，在艰苦奋斗和无限风光中开拓前进。

“信仰是石，擦出星星之火；信仰是火，点燃熄灭的灯；信仰是灯，照亮夜行的路；信仰是路，引我们走向黎明。”溪流的信仰是大海，雏鸟的信仰是天空，幼苗的信仰是栋梁。作为新时期的共产党员，我们应该对共产主义有坚定的信念。

在观看《信仰》中我体会到，作为共产党员，始终要牢记党的宗旨，自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑，带头讲政治、顾大局、守纪律，更好地立足岗位创先争优，共同营造风清气正的良好环境。作为中华民族的孩子，追求理想，不是名利，追求理想是向上奋斗的过程，也是人生升华的过程。如果追逐个人名利，那么追到了也不会满足，追不到则会失望痛苦。

在现实生活中，这样的现象屡见不鲜。有的干部起家好，成绩斐然，后来却利用人民赋予的权利贪图金钱、名利，最后堕落为罪人。根本原因是信仰有问题。没有信仰，就经不起失败的考验，经不起物质和金钱的**，就不会有矢志不渝的追求，就没有为人民服务的崇高信念。那么，自己又如何坚定信仰呢？

带着信念，我们应该坚持下去。正是因为无数革命先烈抛头颅洒热血，坚守信念，我们才能获得今天的幸福生活。聆听着片中的入党誓词，再次心潮澎湃，历经各种时期，党的誓词也在不断修改，但毛泽东主席添加的“永不叛党”一句从未更改。绝大多数共产党人在用生命捍卫自己的信仰。

方志敏曾写道，死亡只能砍掉我们的头，不能动摇我们的信念。他在《可爱的中国》一书中说道：

中国一定有个可爱的光明的前途。正是由于像他这样对信仰的坚守，他心中的光明前途现在已经出现。当然，不是所有的共产党人都能坚持自己的信仰。比如陈公博、张国焘等人，都会遭到历史的唾弃。

通过观看《信仰》，我认识到中国共产党是光荣、正确的党，在这样一个先进的、坚强的集体中，始终有无数马列主义的信仰者，为了追求人类最美好的共产主义事业不辞劳苦甚至不惜牺牲。在社会主义建设的新时期，作为党员学生，我要成为社会主义核心价值体系的坚定信仰者，模范践行者，首先要缅怀先辈们的丰功伟绩，从他们身上找到前进的信心、榜样的力量，要充分了解和认识社会主义核心价值体系的意义和构成，充分了解其先进性合理性和伟大性，以此树立正确的价值观和世界观，只有在认识上根本的认可和接受了社会主义核心价值，才可能去积极地践行。

纪录的力量观后感(篇4)

地球的力量观后感(1)

第一集――火山爆发：

本集讲述了地球的火山将为我们解释地球内力的作用使之大陆移动，并创造了地球产生生命的必要的条件。火山改变了地球的地貌，使地球不再被海水覆盖。它创造了土地，在很大程度上说明，火山和地球相互依靠，它给地球生物带来了适宜的生存环境。

第二集――大气层流：

本集为我们讲述的是大气层的重要性，告诉了我们在1960年8月16日有一位部队飞行员(joe)前往太空的边缘。展示了同温层中的大气层，我们美丽的地球。本集还为我们讲解了雷电的形成，空气的对流等。

第三集――冰川融化

本集以阿尔卑斯山为开头，告诉了我们要研究冰川的最好地方就是阿尔卑斯山脉。给我们展现了冰花的美丽，当冰花凝聚在一起的时候就会产生一个自然界令人敬畏的景象。冰川是最具有动能的，它变化莫测，冰下是一个消失了超过一千万年的世界，它有可能是我们未知的物种起源之一。冰川与我们的'世界息息相关。冰使一种叫片岩的硬岩床暴露出来，它可以挖出坚硬的地基来支撑大楼，冰层就像有生命一样冰层里面充满了水，这样才解释了冰层是流动的。

第四集――海洋涌动

海洋是我们最为熟悉的一种自然景观，它占据了我们世界太阳与地球在同一直线上的时候，星球之间的万有引力创造了巨大的海洋景观。也为我们讲述了海浪的惊人威力。..

第五集――稀有行星

我们的星球是太阳系里中独一无二的，甚至在宇宙中也是这样，地球为何何如此特别?好像一切都安排好了一样为生命创造了完美的生存条件?

这个看似完美的星球正在面临着巨大的挑战，那就是人类。问题是，它会活下去吗?

本集为我们讲述了在浩瀚的宇宙中，我们地球的独特性。针对到目前为止，我们从太空中为什么都没有发现其他有生命的星球。

地球的力量观后感(2)

人类是宇宙之精华，万物之灵长。”在文艺复兴的年代，这句话很有必要。然而越发展，我们反而越发现原始人对自然的敬畏精神的必要性。

人类，别太把自己当一回事。

就像在最后一集提到的玛雅文明。一个那么发达的文化至今已不知去向，我们甚至无法确定它究竟是怎么消失的。那里，现在是一片森林，但是曾经，它是一个人口众多的城市，它是某颗毁灭恐龙纪元的陨石所降落的地方，也许，它曾经是一片海洋。类似的还有亚特兰蒂斯，据说它的文明程度其实比我们现代还要高，但是现在照样消失得无影无踪。

人类天天破坏地球，却又喊着拯救地球，好像自己是地球的救世主似的。其实，我们不是，人类和任何一种出现在地球上的生物一样，只是地球上的过客。即使有一天，地球遭到了对生命来说的毁灭性的危机，脆弱的人类和其他物种会在瞬间消失，而地球却仍然有足够的时间慢慢恢复。你还觉得是人类在拯救地球吗?

我在某本书上看到，说科学家在火星、金星、甚至是水星上都发现了类似金字塔的文明遗址。它说，也许地球不是太阳系文明的起点，而是其终点。

我觉得地球很善良，居然能容忍人类这样糟蹋自己，而且自人类诞生以来也没有发生过严重危机。但是，人类不要太自以为是，聪明反被聪明误。

纪录的力量观后感(篇5)

高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”。读书，不仅能让人进步，更能给人力量。古人说，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。果真如此吗？让我们到《读书的力量》这部纪录片里探个究竟吧！

《读书的力量》分为五个部分，即《文明的根源》、《精神底色》、《历史之轮》、《书写人生》、《全民阅读》共五集。分别讲了书籍的来源与产生，书籍给予人类精神思想和道德思想，书籍促进社会发展，思想进步，书籍能改变人类命运，书籍应该普及到大众生活。让我印象深刻的部分是最后一集《全民阅读》。

《读书的力量》讲述了很多故事，告诉我们读书的重要性。书是记载人类经验的载体。阅读、书写是人类经验、知识和智慧得以世代累积、传承和增长的最重要方式。读书可以让人们修身养性。读书不仅仅是学生的事情。每一个人都应抽出时间去多读书，读好书。坚持阅读能丰富自己的文化底蕴、增长见识。如果每一个人都能如此，人类就会不断改变命运，社会就会不进步发展。

全民阅读是一个伟大的目标，也不是没有希望。现在人们也渐渐认识到了书的重要性，读书的力量无可匹敌。读书不仅关乎个人修身养性，还将决定一个人的最终高度，一个国家的国民素质和竞争力。独木不成林，一人难成行。个体微渺的努力，终归难成气候，可若是一群人呢？在中国这片厚土之上，县市级的图书馆已达3800多个，肩负着人文教育和社会教育两大使命，历史传承的智慧得以授于天下，然而有时候人们不一定有时间可以去这样大型的图书馆。武汉地铁图书馆的建立，极大的便利了人民群众，让书香歌逸在荆楚大地。

我希望这样便民惠民利民的图书馆在全国各地越来越多，让读书如同柴米油盐一样，成为人们日常生活的一部分。让大家随时随地可以看到书，让零散的碎片化的时间都能利用起来，让刷手机变成刷图书，让越来越多的人开始体会到读书的乐趣。用闲暇时间来阅读是一种享受，也是在拥有财富。希望全民阅读能够形成一种氛围，无处不在。如果我们国家全民的阅读量能够逐年增加，这也是我们社会进步、文明程度提高的十分重要的标志。当阅读作为一种生活方式，把它与工作方式相结合，不仅会增加发展的创新力量，而且会在增强社会的道德力量。

让我们一起阅读吧，让书香飘满整个校园，整个社会吧！