《易经》读后感(精选6篇)。
阅读了作品后，我心中汹涌澎湃，感慨万千。当我们和作品当中的一些描写产生情感共鸣时，不妨记录下来你的情感思想，您所需的内容杂文852已为您准备好了一篇精美的“《易经》读后感”，我相信这些经验可以帮助您更好地锻炼资讯！
《易经》读后感 篇1
《周易》是一本涵盖天文地理，博古通今，涵盖丰富的中国古代文化的奇书。
《易经》一直以来被认为是中国文化的起源，是万经之首，《易经》读后感。它充满了神秘感，许多人对此感到好奇。种种感情，我阅读了。
其实，我并非直接阅读的《易经》，我文言文水平较差，我阅读的是曾仕强教授对《易经》的解析，间接阅读了《易经》。曾仕强教授是台湾著名学者，也是我非常关心的学者。感触颇多，其中《胡雪岩的启示》尤甚。
这一次，我读了曾教授的分析和思考，认为这些观点与自然辩证法完全一致！现在，很多人对《周易》有很多误解，当然，更多的人不知道，尽管他们的血液中有《周易》的基因！
《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生之路虽然曲折，但必须循序渐进。地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。
书中提到，世界上的中国人最聪明，最灵活，因为中国人最灵活。事实上，自然辩证法在很大程度上也谈到了灵活性。好中有坏，好中有坏，不好不坏，不坏不坏，从坏到好，从好到坏，一遍又一遍，无穷无尽。
据说外国人提出的自然辩证法实不对的。有人认为现代中国处处落后，不求进步。其实，《易经》它包含了全世界最好的辩证法，而且它的提出比外国早了好几千年，并且不是一个层次上的东西，易经不光是辩证法，它是一个系统，一个有机的系统，一个全世界最大的系统，比当今的网络系统还要大，网络的发明归根到底也是与《易经》有关系的。
《易经》中有的道理是深刻的，亘古不变的。易经说宇宙万物归根到底是由两种因素构成的：阴，阳。
仔细想想，它的高明简直超出人类智慧了。现代科学技术的发展，越来越接近证明这一点，从一开始我们就知道原子是可分离的，我们已经朝着这个方向发展。因为世上没有什么东西是不可分离的。最后一部分是什么？
是阴阳。阴阳有阳。阴阳生万物！
什么叫知识?知识是会被时间否定的东西。
什么是智慧？智慧是经得起时间考验的东西。
外国人做什么，是知上是追求知识，所以他们有那么多的专利知识产权。
我们的祖先，他们总是智得我们敬仰和学习，他们追求智慧，在本质上，我们的祖先非常重视智慧，他们不太重视知识。最开始说的读书，实际上指的是明理，读书读的是道理，道理是与智慧相关的东西。然而现在，读书是去学知识，学一些谁也不知道能不能用，对不对的东西，尤其受西方文化的影响，读书早已经不再是它最初的含义了。
这是一件非常可惜的事情!
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，外国人提自然辩证法，其实在科学面前他们欠缺让自然引导他们的科学，我们讲师法自然，不是没有道理的。
易经的读后感二
《易经》对我来说并不陌生，在我还没上学的时候，家里一套厚厚的精装书，上面的两个大字，便是“易经”，这是爸爸最喜欢的书之一，听爸爸说，他小时候很穷，买不起书，便把老师的书借来，手抄了一本，连插图都是仔细的画上去的，我便觉得这是一本绝世好书，但当我认字了之后，却怎么也看不懂易经，总是翻着翻着就睡着了，而父亲却一遍又一遍的翻阅，从中领悟到了很多，有时候，爸爸遇到了什么困难，或者不记得东西放在了什么地方，都会用其中的卦象占上一卦，结果还很准，也许会有人说我迷信，但《易经》的卦象是有根据的，是科学的，有道理的，因此，真的好佩服爸爸可以把易经看的那么透，遇到难题，只要给他一个字，一个笔画数，就可以由此知道事物的好坏。而我却连《易经》的大概内容都不太理解，这学期有幸选了“中国传统文化赏析”这门课，也给我一个名正言顺的读《易经》的机会。
《易经》是中国古代文化的精髓和瑰宝，，也是中国传统文化的首要代表作，是“群经之首”。六十四卦是易经的总精脉，它具有象、数、理、卦象、卦德、卦辞的丰富哲理，自始至终是，六十四卦分八个组，以宇宙万物自然之“象”：天、地、雷、风、水、火、山、泽。
它以阴阳互化为线，象征着天体的运动日夜不息。又演绎出社会和人生万事的变化。它又具“数”的深邃特征——太极生两仪阴阳，在阴阳两态中，再加上一个阴态或者一个阳态，使三个态的阴和阳重叠连成一小卦，共有八个不同组合，便称为八卦，卦的形成是离不2开“三”的互相变通，“三生万物”的作用。
三个小六卦和三个小六卦重叠形成一个二六卦。不同的卦分为八组，八组八卦-八八八**卦。六十四卦是万物的象，其中有易理，所以六十四卦是智慧的哲学。看着里面的配图，以及对历史的简要介绍，我渐渐的对此产生兴趣，开始对神话产生向往，不由的把他和《山海经》，以及龙生九子等传说联系在一起，但是，从学术角度来说，《易经》是一门科学，《易经》的形成过程是几千年历程，从伏羲先始画八卦，以后经过炎帝、黄帝，双从夏周三代，不断地演化，到周文王重新画后天八卦图，整理卦辞、爻辞，后来又经过孔子作《十翼》上下几千年中文化的结晶。
它是源自历史各时期中统治者的权术经验
、教训、功、利、德、贞的总结，也曾是历史朝代中的帝王国权者行使统治和执政朝纲时的《经论》和教诲书。但曾因六十四卦被视为“占筮之辞”，披上了迷信的外衣，作为**吉凶的辞令，六十四卦成了古代头领们掌权和使用权力必定要使用的秘密的摇卦占卜。而早在中国思想文化史上的各学派为它正名，他们认为是可生“以史为鉴”“灵警奇奥”的奇书。
《周易》是最高的哲学，不是算命论，所以《周易》的理论根本不代表《周易》。易经分为三种方式解释了整个社会三类人。道家的老子学说是易经中最难，也是最高的学问，它是代表社会最高层阶级的利益和生活态度;儒家的孔子代表中层阶级的利益和生活态度;墨子是代表我们普通百姓的利益和生活态度。
这就是易经成为哲学之3父。《周易》是一门科学，唯物主义的，而不是理想主义的。《周易》中有卦，即8*8=64卦分别说明不同的结果。
也就是说，占不是你现在可能面对的一种生活现象，而不是本质；它也解释了这种现象的原因以及如何解决这种现象的后果。在这里，人们都会把它解释成“命理“，“运气“然后怎么怎么去化解。其实，对于“命“跟“运“易经有很好的解释，因为卦只代表现象，你自己想想看一个现象能包括了你的真实的本质内容吗。
能解决掉你发生的不好的一切事情吗。能成为你心灵安慰的一种寄托吗。不能的!
《周易》告诉你做人的道理。孔子的理论和墨子的理论是我们应该学习的。只有学习了这一理论，你才能理解《周易》中的占卜符号是唯物主义哲学，而不是算命。它可以走到人生的某个阶段，一些坏事和灾难，但它必须改变。
“卦“根据你行为的方式以及实践的经历要产生改变的。易经中“易“本身解释就是“变“的意思。就是说随着事物的变化而改变才是真正的道理。
我们学***就是要学***的做人理论以及墨子的做事理论，一个人能很好的做人，很好的做事情，有非常好的修为，那么有可能成为有作为的人，那就是高层阶级的领域，才能去学***的道理。学***可以从中看到自己所处环境所产生的很多现象，然后好好总结研究，改变它，改变了这些现象，让它往好的方向发展，那就改变了你的“运“。唯物主义哲学讲，“命”不可变，“运”是可变的。
其实，“运”的不断改变，也能导致小阶段的“命”的改变。阴和阳总是处于一个平4衡的阶段，好坏循环往复!学***的态度是积极的，不能总拿那个**现象来对自己的“命”，整天不做事，整天乱想，那什么“运”都不会来。
积极学习的本只是积极地吸收和运用。《周易》只能帮助你看到你将要发生的事情，所以真正的解决办法是依靠你自己的品质和意志。
学习并不是说我的生活不好。我不会努力工作的。如果我今年的婚姻不好，我就不结婚了。不是这样的，易经它是告诉我们万事要“中庸“，中庸不是极端的意思，解释为恰到好处。事物要符合规律，符合现实要求。
就象婚姻好坏，其两个人的结合，最好的结合是“门当户对“。这个是古代人智慧，有他一定的道理。现在人不是要求这个，要求哪个，最终只有“门当户对“的婚姻幸福可能性最大，婆媳关系也最容易融洽。
为什么现代单身青年这么多？他们只是没有很好地处理好自己的立场。你适合哪个职位？有人常说：少做总比乱做强！如果这种盲目的要求不符合法律，我们怎么能找到幸福！
学***这要看你带着什么目的读它。它关系到哲学思想、天文地理、政治策略、军事计谋、伦理道德、行为科学、思维方式、人际关系、医学养生、信息**、文艺美学等等，甚至现代的前沿科学如计算机软件、遗传密码、混沌理论、耗散结构等等，也可以从中得到启示。真是“仁者见之谓仁，智者见之谓智，百姓日用而不知。
”总的说来，它当然是一部揭示万事万物发展变化规律的哲理著作。《易经》，在古代是士大夫必读的高深教科书;书中提到，全世界中国人的脑筋最好，最活，因为中国人最懂得5变通其实，自然辩证法很大程度上也在讲变通。好中有坏，好中有坏，不好不坏，不坏不坏，从坏到好，从好到坏，一遍又一遍，无穷无尽。
《易经》中有的道理是深刻的，亘古不变的。你看，《周易》说，归根结底，宇宙万物都是由两个因素构成的：阴阳。
仔细想想，它的高明简直超出人类智慧了。你看现代科学技术的发展，越来越接近证明这一点，从一开始我们就知道原子是可分离的，我们已经朝着这个方向发展。因为世上没有什么东西是不可分离的。最后一部分是什么？
说的好，是阴阳。阴阳有阳。阴阳生万物！我们的祖先，他们是永远值得我们敬佩和学习的，因为他们追求的是智慧，从本质上说，我们的祖先重视的智慧，他们不怎么重视知识。最开始说的读书，实际上指的是明理，读书读的是道理，道理是与智慧相关的东西。
然而现在，读书是去学知识，学一些谁也不知道能不能用，对不对的东西，尤其受西方文化的影响，读书早已经不再是它最初的含义了。这是一件非常可惜的事情!
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，外国人提自然辩证法，其实在科学面前他们欠缺让自然引导他们的科学，我们讲师法自然，不是没有道理的。其实，我觉得我们学的课程是不能叫自然辩证法的，叫辩证法还可以。宇宙中唯一的东西是什么?
就是自然，自然是不能加界的，加了界，就讲不通了，只有国家才有界，地区才有界，植物界，动物界也可以。自然是整合的东西，如果自然可以再加界，就表示自然之外还有东西，那就不对了。所以我觉得，我们学的辩证法充其量也只是《易经》中的很小很小一部分，冠之以自然是很6不合适的。
看过《易经》后变的非常乐观，不管什么样糟糕的事情我都似乎不在乎，就像其中的一句：穷则变，变则通，通则久。有什么大不了的，冬天到了，春天还会远吗?
在我阅读《易经》时，我第一次体会到，这个世界并不那么黑暗，不管有多糟糕都会慢慢好起来，这就是“穷则变”吧!又应一句老话：“善有善报，恶有恶报。
”我看的那六十四卦，倒不像算命，更像是人生处在什么阶段应采取什么样的人生态度。当你春风得意时，不要忘乎所以，当你悲痛欲绝时，应该告知自己，新的历程即将开始;当你青春焕发却一无所有，别要忘了你有足够的时间与精力去创造一切;当你的事业初成却不堪一击，别忘了自己的能力正处人生之鼎盛时期;当你为自己的身体与精力的衰竭而彻夜难眠时，别忘了你拥有的物质财富是一般人所不敢与之的;当你步入人之末年而感叹生之短暂时，别忘自己是饱经世事的老者，受到族人的尊敬。
当然，人的一生充满各种变数，但我相信《易经》所说：“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”当我读完此书，我深深地体会到《易经》给人的世界观带来的影响。
抗“**”能力特强，很多事情别人认为不可能的，自己居然能忍受的了。起初，自己读《易经》充其量只是想了解一下中医理论的源头，没想到居然让《易经》深深地改变了自己的世界观、人生观、价值观，这大概就是“天意”吧!不过，我得感谢《易经》，给我如此大的精神力量去面对当今竞争如此激烈的社会。
易经的读后感三
《周易》这本书在我很小的时候就有听说过了，不过它比《论语》这些书要神秘得多，我还记得是从外公那里第一次看见这本书的。正是过年，淘气的表弟不知道从**翻出来了一本发黄而且还没有封面的书，结果外公很宝贝地拿过这本书，不让表弟玩。外公就说这是《易经》，然后叔伯们，姑丈们都说这本书很好……因为年纪太小，记不太清楚，不过，《易经》是一本好书，我从小就知道。
渐渐长大，还是没有拜读这本书，我心中有小小的疑问：这本书不是很有名吗?怎么都没有怎么看到同学看呢?
大学后，专业的原因我正式有机会阅读了这本书，而且知道《易经》也叫《周易》。
看了才知道，这是一本关于四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，包括六十四卦卦形及卦辞、爻辞的书。简单一点说，就是类似于看风水，算命的书。难怪外公会读它——我外公的业余兴趣是帮人家楼房看风水。
不过，虽然是关于算卦的书，不过我还是怀着浓厚的兴趣读下去，因为我得知“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”这句名言居然是出自于《周易》，我想，这本书不会那么简单，应该是一本充满哲学的书。
作为四书五经中的一本，《周易》在古代是专门用来**未来、决策国家大事，也讲述了怎么处理自然与人，人与人的关系。在我看来，这其中不免包含着一些不科学的理论，但是在文化方面，还有在讲述人与自然，人应该怎么才能成功的方面，我觉得有它精妙之处。
“天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。
终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。
”这是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
在潜伏时期还不能发挥作用，必须坚定信念，隐忍待机，不可轻举妄动;时机未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动;龙飞到天上，是预示着天下万民都会因此得到福泽;君子应该自强自立，终日努力不懈。当积极选择之意，当退则退，当跃则跃，可上可下，跃就跃进九五之位，退则退往群众之渊，才能够没有错。这里面，包含着高深的哲学意味。
多少年来，这些话一直支持和鼓励许多人为成功而努力。这些话教会我们，要有所作为，就要自强不息，有博大的胸怀，然后要充分认识自己的能力，怀着坚定的信念，等待时机成熟，最后勇敢，坚毅地走向成功;而且要果断，做错了立刻改正。
《周易》是我国古代寓意极深的巨作，即使到今天，它依然对我国的经济、政治、文化都产生深刻的影响。我看《周易》，也只能看懂其中很小的一部分，还有很多知识，哲学道理潜在书中。不过，仅仅是这么一部分，我都受益匪浅，它教我很多人生或者是处事的道理。
在休闲的时候，拿起《周易》，细细品读，相信你会有所收获!
《易经》读后感 篇2
一日，与朋友小聚，听他说起最近《百家讲坛》里有曾仕强教授的讲座《易经的奥秘》，不由得引起了我的兴趣。记得上高中的时候，外公家里曾经有过一本《白话易经》，出于对书的钟爱，喜欢触摸那种或厚厚的，或精致的书籍。那本书厚厚的，手感真好。
里面的内容尽管是白话，但是还是有些艰涩难懂，也正因为此，对《易经》更加引发了神秘和敬重。后来，我也收集了几本关于《周易》的书，但一般都是翻阅不仔细的。
终于等到百家讲座讲完了，在网上搜集到相关**，又买了一本书，对照书、看着**，边听边看，边做记录，用了几天的时间，完整得听读完。也不由得获得了跟多感悟。再次翻开《易经》的收藏，我明白了很多。
中国古代文化真的很好。如果没有焚书和宣传儒家，中国今天会是什么样子？
自古以来，人类就用各种方法探索宇宙的奥秘，但直到今天科技高度发达，宇宙仍然是人类的一个巨大问号。那么，我们的祖先怎么能在几千年前得到破解宇宙的密码呢？
《易经》是什么？所有文献都这么记载的，易是群经之首。其实，这句话太客气了。这应该是团体经典的开始。
为什么说《易经》是群经之始呢？因为不管是五经还是六经，都会把《易经》摆在最前面，所以叫群经之首。实际上，它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头，它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。
所以这本书非常值得我们一起来**。
可以说，我们今天所看到的《易经》，是三位古圣先贤共同创造出来的，伏羲创造了八卦图；周文王创造了64卦，后被称为《易经》；而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》。那么《易经》的首创人伏羲是谁，他又为什么要创造八卦呢？
伏羲八卦图这部无字天书，能够历经7000年的岁月，一直流传到今天，足以证明真理永存的道理。那么在蛮荒的原始时期，伏羲怎么能够发现宇宙的奥秘？又是怎么画出八卦图来的呢？
伏羲八卦由数字和图像组成，现代高科技计算机也由数字组成。因此，7000年前的中国伏羲家族，可以说是电脑的鼻祖。那么古老的《易经》和现代科学之间，到底是一种什么样的关系呢？
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，为什么后来成了中国哲学思想的总源头？那么《易经》究竟是一部什么样的书呢？我们又如何才能够读懂《易经》？
我们现代人学习《易经》，又有什么实际意义呢？
阴阳是一个整体，两个侧面，紧密相连。统一的意思是阴中有阳，阳中有阴。只有这样才能有活力。这对杨来说毫无用处。
在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。
吉，就是顺乎自然；凶，就是不顺乎自然。
道理是直的，路永远是弯的。只有直走是很难达到目的的，因为大自然是曲折的。我们中国的大江大河都是由西发源，然后向东流，但没有一条是笔直入海的，因为那样我们就没有资源可用了。
这条河蜿蜒曲折，有时很慢，有时很快，所以我们可以利用各种资源。山脉也不是笔直的，不然谁也爬不上去，它弯弯曲曲，这样人随着山势转来转去，慢慢就上去了。
《论语》里都是一句话，没头没尾的，“知之为知之，不知为不知”，后面就不讲了。很多人把这句话解释为知道你就说“我知道”，不知道你就说“我不知道”。这样讲就太小看孔子了，如果真是这样，那整本《论语》不都是在讲废话吗？
“知之为知之，不知为不知”的意思是说，就算你知道，如果问你的人不该知道，你也不能说你知道。要按照不同的人，给出不同的回答。
见人说人话，见鬼说鬼话，不是投机取巧，而是随机应变。
易经的奥秘读后感（二）
老师一直推荐，让我们看曾仕强教授讲的《易经的奥秘》，本来不屑一顾，今天试着看了，真让人大开眼界，受益匪浅。
一直错误的认为《易经》只是一部“八卦书”，上讲天文，下讲地理，但没想到里面蕴含着如此众多的内容！真正的广大精微，无所不包！
我觉得，《易经》与“地球人大学”这个理念有异曲同工之妙，当然，后者更需不断完善！而且，前者是古人所作的精髓，很多东西需要我们学习、理解、借鉴和运用，而后者可以在此基础上添加现代社会的信息，虽然我们的文化博大精深，但是我认为，肯定有不足的地方，并不像有些爱国主义者推崇的那样完美无缺，而且，世界也在不断地进步，因此，无论是对外来文化还是我们的民族文化，都应该“取其精华，去其糟粕”，与时俱进！所以，如果西方文化的“精华”，新时代的新信息也能融入其中，那就是“现代人的《易经》了”！
《易经》首先体现了一个“世界大同”的思想，这是全球化的必然趋势；据曾教授所述，学习《易经》有三大意义，其中一个便是“求同存异”，这是在全球化中发扬我们中华民族悠久的文化的最好方式！不知道周恩来总理是否读过《易经》，当年他提出“求同存异”的方针赢得了各国的支持，相信现在有这个理念，中华文化也定会源远流长！
第二个令我深有感触的就是“三个方法”：1、仰视2、俯视3、广角。“仰视”就是要抬头“看天”，即关注外界；“俯视”就是低头看自己；“广角”就是眼观六路，耳听八方，要用联系的、发展的观点看问题，不能只停留在一个点上。
这和任老师提倡的“知己知彼，百战不殆”不谋而合，但是顺序不同，不知道有没有影响？
第三个，最令我感动，曾教授说，伏羲（包括孔子等）并不是我们推崇的“偶像”，他们是“真正为人民服务的人”，所以被人们永记心中，获得永生！所以我觉得，“地球人大学”的理念要被人理解，要流传应该以“为人民服务”为根本出发点，为人所用才能被人所记。
总之，《易经》里面有好多深刻的意义，这里就不一一列举了，以前没听老师的话，早点去读，真是一大遗憾啊！
易经的奥秘读后感（三）
最初认识《易经》是从爸爸那里。爸爸喜欢《易经》，没事的时候也喜欢卜两卦，我当时因为好奇，拿着他的书翻了翻，但完全看不懂，也就没再看过。直到高三暑假，我在《百家讲坛》上看到了曾仕强教授讲的《易经的奥秘》是那么的通俗易懂，渐渐地才了解了它，也深深死喜欢上了《易经》这部凝聚着古圣先贤智慧的着作。
听讲座仍意犹未尽，我又买了《易经的奥秘》这本书继续回味着。借此机会，我想和大家一起来分享一下这本书中的一些观点和自己的一些感受，同时也希望不了解《易经》的同学能够借此对其里哦啊接一点儿。
很多文献中都记载有：《易》是群经之首。按照曾仕强教授的观点，应该是：
”《易》乃群经之始。因为它是中国文化的总源头和数百所学校的开端。”《易经》是一部伟大的着作，其中包含可许多古圣先贤的智慧。
《汉书·艺文志》中记载：“人更三圣，世历三古”。《易经》的完成也经历了三位圣人：Zw852.com
伏羲，周文王，周公父子（一家一家），孔子。伏羲在上古，周文王在下古，孔子在近古。
众所周知，伏羲“一画开天”，创立八卦。但说到八卦，我们很多人会想到占卜、迷信等。其实这只是《易经》中的一小部分，甚至是有所误解。
伏羲氏期，人们主要以捕鱼和打猎为生。遇到的最大问题是他们不知道天气。当时，伏羲根据自己的判断告诉人们未来的天气。一开始，人们还心存疑虑，但随着验证次数的增加，人们对伏羲的信任度越来越高，伏羲满足了更多人的需求，于是他们创造了一套描述当时天气状况的符号系统，并将其送给了大家。
这一符号系统就是八卦，它是一部名副其实的“无字天书”。起初，是通过符号来**天气的变化。然而，后来人们逐渐觉得，除了天气，许多有好运和安全的东西都可以从中得到发展。正是由于这个原因，文王从八卦中推导出64个卦。
周文王六十四卦，正是宇宙中揭开宇宙万物的六十四个密码，我们也称其为《周易》，但这个周字应该和周朝没有多大关系，而应该是周全，周到的意味。这个64不是数学意义上的数字，而是宇宙中的一个数字。因为”前者是死的，而后者是活的、会变动的”。
而且，这64个卦正是伏羲八卦完全排列组合的结果。后人们占卜时用的就是周文王的六十四卦。说到占卜，我们都应该知道它是合理的，但不是科学的。
因为，它有时候准，有时候不准。这是一种可能的事情发生的结果，而这只是一个六十四分之一。其实，并不是逢事都要去占卜，它只是在我们遇到事情的确不知道该怎么办的时候，给我们的一种参考。
这是我们可以再画几个卦来参考，这样我们可以更全面地思考。从这个方面讲，这六十四卦也确实为我们后人提供了许多解决问题的方法。
其实，真正让《易经》拥有灵魂的是孔子。孔子晚而好易，并且在读完《易经》之后还赚没为它写了《易传》，也称《十翼》。“他就像是《易经》的翅膀，孔子希望有朝一日，这部伟大的着作够飞起来。
”但到现在，他老人家的愿望还没有实现。我们在此祝愿这部凝聚着先贤们智慧的《易经》能够早日“飞起来”吧。在今天看来，《易经》可以说是一门自然学科，但在孔子之后，又加上了人伦道德才使得它得以完整。
《易经》的初步完成基本上就经历了以上三个时期。通过比较系统的论述，它是后人对它的运用。（当然，也有可能在今后也会有人在对《易经》加以补充）六十四卦是人们的参考对象，当然不能一一列举说明，但每一个卦都有一个共同的内容，这便是吉、凶、元、亨、利、贞。
当我们看《易经》时，几乎每个卦的卦辞中都会出现这样则“吉”，这样则“凶”的字眼。其实易经中根本没有吉凶。而所谓的吉凶，就是：
“顺易理者，有所得（吉）；违反易理，有所失（凶）。而这个易理，就是我们经常所说的“道”——自然规律。”这就是在告诉我们，做任何一件事情，又应该以自然规律为标准，而不能凭人的意念，为所欲为。
我想了解这一点，也许在我们的生活中，当我们遇到一些问题时，我们不会太纠结。《易经》中，开篇便提到了元、亨、利、贞，乃君子之四德也。关于元、亨、利、贞的解释有好多。
在这里，我想对曾教授的解读做一个简单的解释。元、亨、利、贞这四个字在《易经》中广泛出现，可以推断，它们其实是当时的通俗用语。元，也就是开始，叫元始。例如，中国最古老的神叫元始天尊。
一个地方最早的寺庙也一定就叫开元寺了。亨，即为亨通、顺利。利，即利益，亨通之后当然要获利了嘛。
贞，就是正的意思。这四个字合在一块儿的意思是说：在做一件事情的时候，开始要小心谨慎，做好充分的准备，那样办起事来才会顺利亨通，然后才会得到收益。
可是当我们获益之后，就要看这利来的是否正当，若是正当的话，就会贞下起元，元亨利贞，循环往复地把事情做大，否则就要小心了。我觉得这就是《易经》教我们的很好的办事的智慧。
《易经》中还有一句话为“一阴一阳之谓道”，这和辩证法是一样的，都是在叫我们看待任何事物都要考虑它的阴阳两面，只不过这里的阴阳是变动的，正如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”一样。而“道”，就是事物的本质，即自然规律，它正是阴阳所组成的。
《易经》对于刚接触的人来说是很难理解的一本书，但它却是包含了很多的处世哲学，而这些其实都是我们经常用的，只不过我们是一种无意识的使用罢了。我们中国人在看待问题时，有许多看法都与西方人有很大区别，可能也是受到了《易经》的影响吧。在西方的“文化霸权”盛行全球的今天，我觉得我们有必要对老祖宗留下的智慧有一定的了解，以便保持一个清醒的头脑，理性对待外来文化，发扬中国优秀的传统文化，而《易经》作为这一切智慧的源泉，更不能被我们所忘记。
建设文化大国，每个知识分子都有责任。
《易经》读后感 篇3
众妙之门
《周易》读后感王萱
《周易》是中国一部古老而又灿烂的文化瑰宝。
作为五经之一，《周易》的博大精深远远不是我所能读懂的，只能说，在读《周易》及一些相关著作时，对《周易》有了一些浅显的认识。在没有真正接触《周易》的时候，我认为《周易》就是《易经》，两者都是指的同一本著作，只是叫法不同而已。然而通过更深入的了解，对《周易》与《易经》二者的关系有了新的认识。
原来，易经指的是“上古三易”，及夏代的《连山》、商代的《归藏》、周代的《周易》三本著作的总称；《周易》只是易经的一种，两者为种属关系。因为《连山》与《归藏》早已失传，所以我们现在所说的《易经》其实是《周易》本篇及为其释名解义的传等的合篇。
《周易》究竟是一本什么样的书呢？有人认为《周易》是一部卜筮之书，卦爻辞是卜筮记录，也有人认为《周易》是一部哲学著作，还有人认为《周易》是华夏民族特有的一部思维工具书。我更加赞同第二种说法。
吕绍纲先生认为：“《周易》实质上是一部讲思想的书，一部哲学著作，卜筮只是它的表面躯壳，而且如同化石一般的躯壳，是死东西，躯壳里面包着的思想才是它有生命的活的灵魂。”
从哲学的角度来看，《周易》的卦爻辞，在对卦象进行例说的过程中，也透漏了对自然、社会中事物的属性及变化发展规律的朴素辩证的认识，体现了一种朴素的唯物世界观：尊天道，重人谋。《周易》卦爻辞中对于天道即自然规律的尊重是十分强烈的。
例如：《坤》初六：“履霜，坚冰至。
”当脚踩到秋霜时，冰冻的寒冬也将来临。
事物的消长有一个必然的规律，不是一志的转移。泰：“小往大来，吉，亨。
”弱者离去，强者到来，顺应了自然规律，所以吉祥、亨通。因为对天的尊重，决定世界上的好运和厄运的因素必须是人的策略，也就是说，人世这一社会活动的主体。如何调整自己的言行，创造或改变环境条件，使之符合自然规律。从《周易》的卦爻辞中可以看到，人的品德修养，往往可以逢凶化吉、遇难呈祥。
例如：《坤》六二：“直、方、大，不***利。
”具备了直率、方正、宽容的品德，做任何事情都会畅通无阻。《谦》初六：“谦谦君子，用涉大川，吉。
”谦虚的君子，若用同样的态度去涉大川之险，也会吉祥如意。《临》上六：“敦临，吉无咎。
”敦厚宽容的施政，臣民悦服，必然吉祥无灾祸。相反，如果不注意修养德性，就难免会有灾祸临头。例如：
《履》九五：“夬履，贞厉。”刚愎自用，必有危险。
《中孚》上九：“翱音登于天，贞凶。”脱离民众，孤芳自赏，必致凶险。
同样，以《乾》卦为例，它揭示了事物发展的过程性，任何事物都有一个潜藏、萌发、成长、茁长、全盛的发展过程。
人的行为应该遵循这一自然规律，在不断自强的同时，抓住机遇，善于知进则退。当力量薄弱的时候，应该隐忍等待时机，切记妄动；当可以出示而又羽毛未丰的时候，应该以诚待人，积聚力量；在成长时期，一方面应该奋发有为，自强不息，同时也要戒骄戒躁，谨慎处事；当机会来临可以放手一搏的时候，应该一本初衷，团结上下，使上下一心，各得其所；当久居高位时，力所不逮时，应该居安思危，及时自悔，方能自强而不息。只要进退得当，趋利避害，则事必成。
其实，在人生的道路上，我们总会遇到一些困难和挫折。如果面对困难和挫折，不能继续自强不息，不能积极进取，不能以乐观的态度对待，那么，我们就无法克服障碍，取得成功。因此，在各种活动中，我们要积极进取，不断自强不息。
《易经》读后感 篇4
《周易》是一个熟悉又陌生的名词，从小就熟悉起来，陌生到一点都不知道。现在，借着团校**授课，有机会看了曾仕强的《易经的奥秘》，突然发现一些最基本的存在于我们身边的事事物物都与易经相关，而现在科技的发达也归于易经，真得感觉很惊讶。
一阴一阳，亦阳亦阴，阳中含有阴，阴中亦含有阳，看着自己的手就想到了他的阴阳说，有时想想也不无道理，阴不能缺少阳，而阳亦不能缺少阴存在，就像大拇指与四个手指一样，一奇一偶，一阳一阴，对生活的方方面面起到的作用非同小可，人生来其实就已经于已经相关。
听着他的阴阳说，感触很深，手指的活动也不自觉的多了起来，感觉到了手上的神经均与大脑相连，这让我想到了小时候父亲让我多活动手指，当初不明白，也不知道该怎么让我的手指活动起来，因此有空没空就帮妈妈做做家务。现在我明白他想让我的大脑发育。想着老一辈人都有这种思想，他们没有读过书，更何况读易经，却知道的比我们还多，我们还得借着他人的讲解才能理会到，不知道是他们的经验还是祖父辈人的潜移默化。
不过这确实管用，手指经常活动，发现自己灵活了很多。
看着曾仕强的讲解，听着他的讲解，我从小就了解了很多家长的教育，所以现在需要多做一些活动，特别是手指活动。虽然大脑几乎发育成熟了，但我相信它会帮助大脑变得灵活。
《易经》读后感 篇5
品读国学是人生一大美事。得晤先贤，激扬智慧，不亦快哉！最近闲下心来，翻阅了一下《易经—的做人道理》，让我感悟很深。
在大多数人的心目中，《易经》是神秘的。因为它总是和占卜、算命联系在一起。《易经》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者，无不研究过它并得它的启示。
其实《易经》并不神秘，它是你身边的朋友。每个人都会被《易经》言中，总是能从中找到自己生活中的样子，每个人都会与《易经》有个约会，通过本书的另一种解决，或许你迷惑会豁然开朗，或许你的疑团会茅塞顿开，揭开其本来的神秘面纱。
《易经》它是一门预测科学。是唯物的，不是唯心的。《易经》里有卦象，就是说8*8=64个卦象分别解释了不同的结果。
也就是说，占不是预言一种你现在可能面对的生命现象，但它不是本质。同时《易经》也解释了这样的现象产生的原因以及如何去解决这个现象带来的后果。在这里，人们都会把它解释成“命理”、“运气”然后怎么怎么去化解。
其实，对于“命”跟“运”《易经》中有很好的解释。因为占卜只代表现象，你认为一种现象能包含你真正的本质吗？能解决掉你发生的不好的一切事情吗？
能成为你心灵安慰的一种寄托吗？不能的！《易经》就告诉你一些为人的道理，孔子的理论以及墨子的理论是我们要学习的。
通过对这些理论的学习，可以很好地理解《周易》中的占卜符号是唯物主义哲学，而不是算命。它是可以预测到人生某些阶段一些不顺利的事情以及灾难的事情，但是要变的。“卦”根据你行为的方式以及实践的经历要产生改变的。
《易经》中“易”本身解释就是“变”的意思。就是说随着事物的变化而改变才是真正的道理。我们学习《易经》就是要学习孔子的做人理论以及墨子的做事理论。
一个人能很好的做人，很好的做事情，有非常好的修为，那么才有可能成为有作为的人。《易经》它是一门哲学文化,需要学习其他的相关知识作为补充才能更好的去理解它。
《易经—的做人道理》中含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想。这其中最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”。其中的“易”字，主要是变化的意思，它是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书，是古代辩证法思想最重要的源泉，它把阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴，“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”。
天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方，“阴阳接而变化起”，“刚柔相推而生变化”，一切事物无不处在不断运动变化过程中，整个宇宙是奔流不息，生生无穷地变化着，没有一刻停止；更重要的是《易经—的做人道理》指出：宇宙万物的无穷变化的根源，不是来自世界的外部，不是靠超自然的神灵主宰，而是在事物的内部，在其固有的一阴一阳的矛盾性，这就是事物变化的内在动因。
从《易经—的做人道理》一书中你可以看到自己所处环境所产生的很多现象，然后需要你去好好总结研究、改变它。改变了这些现象让它往好的方向发展，那就改变了你的“运”。唯物主义哲学讲，“命”不可变，“运”是可变的。
其实，“运”的不断改变，也能导致小阶段的“命”的改变。阴和阳总是处于一个平衡的阶段，好坏循环往复。
《易经—的做人道理》一书的态度是积极的，不能总拿那个预测现象来对自己的命，整天不做事，整天乱想，那什么运都不会来。积极的学习其中的精华，积极的吸收并加以利用。《易经》它只是能帮助你看到你将要发生的现象，所以真正解决事物还是靠自己的品质和意志！
闲时读读《易经—的做人道理》一书，或有偶然感悟，或可了解本性、辨别妄言和妄为，各位以为如何？我希望有一天，我们中的一些人能找到一扇西方了解中国的窗口，让我们真正为自己的文化和文明感到骄傲。
久隆大厦季海
09年7月
《易经》读后感 篇6
观看《易经的奥秘》有感
《易经》，周密的一部群经之首。这部流传了七千年而存的著作，饱含了众多的哲学道理，可以说是中国哲学之始。它的长存说明了真理是禁得起时间的考验的。通过观看《百家讲坛》曾仕强教授讲的《易经的奥秘》，对《易经》有了初步的了解，也有众多收获。
《易经》的起源可以说是“人更三圣，世立三古”。三圣：伏羲、周文王、孔子；三古：上古、中古、今古。由此可见《易经》是集体创作的。伏羲创造了八卦图，即阴阳。周文王发现了六十四卦。孔子为《易经》作《十翼》，又称《易传》。至此，《易经》成为一个完整体系，也是最早的哲学体系，对后世影响深远。
要了解《易经》，就要从阴阳开始。八卦即阴阳，阴阳即八卦，一阴一阳，构成宇宙万象，阴阳则是宇宙万物最基本的构成要素。阴阳是十分有趣的,世界的万事万物都可以用阴阳来解释：白天是阳,晚上是阴;天是阳，地是阴；手心是阳，手背是阴，头是阳，脚是阴·······阳是奇数，阴是偶数，阳是较为灵活的一面，阴是较为拙的一面。阴阳是分不开的。阴阳有三个要素：阴阳是相对的，有相对才有阴阳；阴阳是会变动的;阴阳合一。阴阳与马克思主义哲学里矛盾是一样的。矛盾无处不在,无时不有,矛盾构成宇宙万物。矛盾双方相互依存、相互贯通，在一定的条件下相互转化,即矛盾的同一性。同时矛盾还有斗争性，矛盾双方相互排斥、相互分离。同一性和斗争性之间是相互联结、相辅相成的。这与阴阳里的一而二、二而一是一样的。原来我们的祖先早在几千年前就发现了世界的最基本因素，看
到这里,心里油然而生一种民族自豪感。
八卦图又称太极图。太极内涵为“其大无外，其小无内”。太极就是宇宙一切一切共同生存的平台，一个阴平台，一个阳平台；是宇宙万物万象共同生活的基因。八卦图告诉我们他是圆的，圆的就易变动。世界万物都在变，阴阳互动，世界不可能都是阴的，也不可能都是阳的，他们处在一个平衡点上，并且不断变化。做人也一样，要圆满，不要去伤害别人，更不要圆滑。八卦图每一卦有三画：上画为天，下画为地，中间一画为人。八卦图告诉我们人生最重要的就是定位，知道自己要做什么，怎样守位、守分，不断地改善自己。目标和方向的正确远远比速度更重要。可惜当今的我们忘掉了祖先八卦图里告诉我们的道理，没有确立正确的长远发展目标，只一昧的追求发展速度，最后惨痛地牺牲了我们的生态环境。我们应该学习祖先，做到天地人三才合一，定好人类在自然中的位置。
《易经》这部伟大的著作，我只窥其一角，却已受益匪浅。对于其中的深远内涵，是我们应该去好好学习的。我们有责任让祖先遗留下来的宝贵财富造福子孙，希望《易经》不再是只迷信的外表，会有跟多的人去正确研究它，发觉其中的真理、多发觉对当今社会有用的认识，让我们的人民可以因为《易经》而过的更幸福。
