关于乡土中国的读后感如何写。
读书不知味，不如束高阁，在读完作品后，心中常常有所幻想。如何写出作品的优秀读后感呢？想对“关于乡土中国的读后感如何写”有深入的了解吗请看下面的资料。
关于乡土中国的读后感如何写(篇1)
作为一名多年从事乡村发展工作的人士，我近期读了《乡土中国》，深感这本书对于理解和促进乡村振兴具有非常重要的意义。在这篇文章中，我将分享我的读后感，并结合我多年的工作经验，探讨乡村振兴的路径和策略。
我要点赞《乡土中国》这本书的学术深度和对细节的精确描绘。作者通过大量的实地调研和深入的访谈，详细描述了中国乡村的现状和问题。阐述了乡村社会、经济、环境等多个方面的变革与挑战。这种以实证研究为基础的方法，能够更真实地反映乡村振兴的现实情况，为制定相关政策和项目提供了非常有价值的参考。
从多年的工作经验来看，乡村振兴的核心是要把人民群众的利益放在首位。乡村发展的目标不仅仅是要提高农民的收入，更应该注重提升他们的生活品质和幸福感。不能简单地把城市模式套用到乡村，而应该根据乡村的特点和需求，采取差异化的发展策略。例如，在推动农业产业化过程中，要注重发展适应乡村特点的农产品加工和乡村旅游，从而带动乡村产业的升级和农民收入的增加。
另外，乡村振兴还要重视乡村社会建设。乡村社会是一个相对封闭的社区，在社会治理和公共服务方面存在着明显的短板。应该鼓励和支持乡村居民积极参与社会组织的建设和公共事务的决策，增强他们的自治能力和科学决策能力。加强农村人才培养和国家政策的大力倡导，也是乡村社会建设的重要方向。
环境保护是乡村振兴的重要组成部分。随着农业现代化的推进和农村工业化的发展，乡村环境问题日益凸显。大量的农药和化肥的使用、乱砍乱伐等行为，给乡村生态环境带来了巨大的压力。因此，要通过加强环境教育和法规的执行，引导农民采用可持续的农业生产方式，保护乡村的生态环境，为乡村振兴提供坚实的基础。
我深刻认识到乡村振兴是一个持久而复杂的过程，需要政府、企业、社会组织和农民共同努力。乡村振兴需要政府制定清晰的政策，提供必要的扶持和支持；企业要发挥自身优势，参与到乡村经济建设当中；社会组织要充分发挥自身的作用，引导和组织农民参与乡村事务的管理和治理；农民要自觉地推动乡村的变革和发展，提高自身的素质和能力。
小编认为，乡土中国是一本非常重要的著作，对于理解和推动乡村发展具有重要的意义。通过读后感受，我强调了以人民利益为核心的乡村振兴思路，重视乡村社会建设和环境保护，并呼吁政府、企业、社会组织和农民共同参与乡村振兴的努力。希望能够共同努力，推动中国乡村振兴取得更加可观的成果。
关于乡土中国的读后感如何写(篇2)
周晖***法学122班
社会是永恒的存在。世界上所有的东西都为之而生和死。社会的组成中，最原始的，最基础的，最不可或缺的一部分便是农村。我们不可忽略她的存在，伟大而隐忍，不像城市那样红灯酒绿，却是那般质朴纯洁，不像城市那样繁花似锦，却是那般清新脱俗。
当然不能忘记农村里“主演”，便是背朝天，脸朝地的农民。
在费孝通教授的理解中，农民是那么简单，虽然他们不了解先进高端城市，但他们有着不可或缺的生存技能。如今大家对于乡巴佬一次更多的认同与是一种贬义的意思，是的从农民身上出来的那种感觉是土气，不懂得如何面对马路上鸣喇叭的汽车，不知道如何来区别红灯，绿灯，黄灯，不知道如何使用西餐工具，那么这些在费孝通教授的理解中只是认为，农民由于没有认真的真实的接触，而不晓得如何正确的避开汽车，分别路灯提示，使用西餐工具。那么归根结底这不是土气，是因为没有学过，不是愚蠢，是缺乏接触。
但是我们应该找到农村的本质，它看似平凡，却并不简单。我们的生活必需品哪一样的根本基础材料，源头不是来自于农村，我们吃的粮食，我们穿的衣服，环顾四周每一件每一样的东西都是在乡土之间，农民之力所创造的，那么反过来问问自己，你会种粮食吗，你会打麦子吗？吃在口中却不知道怎么创造，可以去理解为另一种的土气吗？
显然在经济的快速的发展下，我们可以用金钱来得到我们的生活必需品，但是当有一天要你去真正创造的时候，你该怎么办，你会觉得自己无从下手，无法理解，面对这些你也是一个“土气”的你了。“土”的基本意义是指泥土。从基层上看去，中国社会是乡土性的。
现代社会是个陌生人组成的社会，现代中国城市是个陌生人组成的社会，但在一些偏远的山村，却仍然是费孝通先生在《乡土中国》描述的乡土社会。其实在中国社会，许多习惯习俗都显示了中国的“乡土性”，中国是个熟人社会、身份社会、人情社会、崇拜权力的官本位社会。熟人社会。
这是中国社会文化的一大特色和传统，也是东西方文化不同的地方。熟人社会有许多潜在的习俗和规则，隐而不彰，心不照宣。每个人都遵守规则，不留人谈，而是努力按照自己的身份发挥一定的作用，精心维护、培养和回报熟人关系中的得失。
这是一个互动的过程，而且是无止境的，只要有声调，我们就必须按照人类社会的规则行事。许多人情还延及子孙，父债子还或父情子为。关系风盛行、规章制度形同虚设、幕后交易屡见不鲜、体育竞技出现黑哨、腐败现象猖獗，产生这些现象的原因虽然有很多,但熟人社会之传统无疑在其中起了非常重要的作用。
关于“特殊语言” 特殊语言是亲密社群中所使用的象征体系的一部分用声音来作象征的那一部分。表情动作在面对面的情境中有时比声音更容易传情达意它常常特别有效。、。
所以要向农村提倡文字下乡一定要考虑到语言文字的基础否则开几个学校让乡下人多认识几个字也不能使他们“聪明”起来而这一点对现代社会是很有启发意义的。
根据费先生对礼治的定义，我们的社会在很大程度上仍然是礼治社会。但我们的社会，无论从教育体制、城市规划、司法体制，很多东西都来自西方。它们真的适合我们吗?
很多时候，我能感觉到中国在面对世界时无所适从。有时我被欺负，我不知道该怎么办。我得担心。因为，我们的观念是不一样的。即使我们的大中城市看起来像世界上发达的城市，我们的发律也如此现代化。
可是它们真的适合我们吗?我看着中国的警察换装换得越来越像美国人，看着中国的快餐店也是一副美国化的神情，看着中国的大学生穿学士服照相，或者奇装异服过复活节，有时候就会想到中国难道没有中国自己的一套东西来运用在社会生活中吗?
《乡土中国》是一部社会学著作，源于费孝通本人的乡土生活经历和田野调查。其间对中国乡土的描述和对“乡土”的中国之刻写，叙写出中国传统文化之精髓。书中的内容**于生活，又高于生活。
我们更应该透过书本在生活中去体会，去感悟。
关于乡土中国的读后感如何写(篇3)
《乡土中国》读后感
《乡土中国》是中国著名学者费孝通的经典之作，它凝聚了作者多年的田野考察和工作经验，以及对中国传统文化和社会现象的独到见解。读完这本书，我深感受益匪浅，对中国乡土文化和社会发展有了更加深入的理解。
首先，这本书让我认识到中国的乡土文化是中国社会发展的重要基石。费孝通通过对中国乡村社会和传统文化进行深入的研究，揭示了乡土中国的特点和价值。他强调了乡土文化的重要性，指出它是中国特色社会主义发展的重要组成部分。乡土中国的文化底蕴深厚，对于塑造中国人的精神气质和行为方式起着重要作用。通过学习乡土中国，我们可以更好地了解中国传统文化的内涵，传承和弘扬中国的优秀传统。
其次，费孝通在书中也探讨了中国社会发展的一些重要问题。他关注了中国农村经济和社会的发展现状，以及农村与城市之间的差距和联系。他提出了“乡村的生成与变化”、“乡土的节度”和“中国农村的创造性”等重要概念，为我们了解中国农村社会的演变和变革提供了新的思路。费孝通强调了农村发展的重要性，并提出了一系列解决中国农村问题的思路和措施，包括加强农村基础设施建设、发展乡村旅游、推动农村产业升级等。
此外，费孝通在《乡土中国》中也对中国传统农业、村落和农民进行了深入的研究。他指出，传统农业对中国农民的生活方式和价值观念产生了深远的影响。乡村社会的发展和变化也直接关系到农民的生存和发展。费孝通通过对中国农民的生活方式和价值观念进行研究，提出了一系列关于农民问题的见解和观点。他关注农民的权益和利益，主张通过推动农村发展和改革，提升农民的生活水平和权益保障。
在读完《乡土中国》后，我深受启发和感悟。乡土文化是中国社会发展的基石，保护和传承乡土文化对于实现中华民族的复兴至关重要。同时，乡村社会的发展和农民问题也是中国社会进步的重要议题。我们应该关注和解决乡村发展和农民问题，推动中国农村的全面发展和繁荣。
通过费孝通的《乡土中国》，我对中国传统文化和社会发展有了更加深入的了解和认识。我将更加关注中国农村问题，努力为中国农村的发展和农民的权益保障贡献自己的力量。同时，我也会积极学习和传承中国优秀的传统文化，努力弘扬中华民族的精神文化，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
关于乡土中国的读后感如何写(篇4)
法律系张雪影
细细读完了乡土中国，读完之后，我有些迷茫了，尤其是最后一部分生育制度，让我开始思索自己以往视若寻常奉为“常理”的一些观念，使得我重新思考自己存在的意义，将来的人生方向。
费孝通先生认为，人类抚育下一代，出于两个缘由，一个是想通过集体的延续来完整自己，因为个体在时间上是无法永存的；另一个是人类生存是依赖集体的，而为了维护社会结构的稳定，人类必须生育保持足够的人数。
在农村生活中，土地是生命线，是维系一代又一代中国人的广袤土地。小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。
现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。
在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。
费孝通先生认为，中国农民进村的原因如下：
一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远；
2、 由于水利和灌溉的需要，他们生活在一起，合作更加方便。
三、为了安全，人多了容易保卫。
4、 在土地平等继承的原则下，兄弟俩分别继承祖先的遗产，使人口在一个地方、一代又一代地增长，成为一个相当大的村庄。我生长的村子是由第二点和第三点决定的，因为我们那里没有农场，也不是以姓氏命名的村落，人们聚居一起除了是种***就是合作的需要，村子里称为“变工”。尤其是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节，由于每家的劳力有限，人们会就近叫着乡邻一起做工，效率也高，今天一起去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“变工”。
这里没有生意，人们似乎成了某种普遍的规则，他们认为这是理所当然的，因为这是一个没有陌生人的社会。
社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。
农村属于前者。费孝通先生在书中说，当地社会依靠亲密关系和长期的共同生活来配合彼此的行为。社会关系是成熟的，熟习的，在某种程度上是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。我无比庆幸自己的童年能在乡村度过，和我同龄的一代都是村子里的爷爷奶奶、叔叔阿姨看着长大的，整个村子里的人都知道我，我也认识整个村子里的人，而父母这一辈的人基本上都是称兄道弟，平时见面都会很亲切地打招呼。
乡村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是长时间、多方面、经常的接触中所发生的亲密感觉。现代都市最缺少的也就是这种感觉，门对门的邻居尚且不认识，更何况楼里和小区的人，于是，在乡土的本色里开始产生出陌生的社会。
中国的本色是乡土，而现在的主流是争相到城里立足，一些人是因为土地的有限接纳不了村里人口的增长，另一些人则是赶时髦。乡土社会发生了变迁，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的改变，也是社会史上的一个大转变。正如费孝通先生最后所说，当地的社会是以经验为基础的。他们不必计划，因为在时间的过程中，他们自然会选择一个可以依赖的传统生活计划。
然而，随着现代社会的发展，传统的生活方式收到挤压，中国本土正在消失。然而，无论社会如何发展，土地仍然是大自然孕育生命的土地。我希望农村的生活会更好！
原书作者：费孝通
（1910.11.2-2005.4.24）
江苏吴江（今苏州市吴江区）是著名的社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会人类学的奠基人之一。《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国基层传统社会--农村的作品。笔者用简单通俗的语言对中国基层社会的主要特征进行了理论概括和分析，展现了中国基层社会的整体面貌。
关于乡土中国的读后感如何写(篇5)
《乡土中国》读后感
我在乡村工作已有多年的经验，读完《乡土中国》一书后，我深感作者鲁迅的深情厚意和对中国乡村的思考。这本书以其独特的方式展示了鲁迅先生对于乡土中国的关怀和追寻。
作为鲁迅的代表之作，《乡土中国》真切地揭示了当时中国农村的悲惨景象以及其中隐藏的无辜百姓所受的苦难。他以敏锐的洞察力和犀利的笔触，刻画了乡村社会的弊病和农民的困境。这些精心选择的短篇小说及杂文，勾勒出了生活于乡村中的中国人民的无奈与逆境。
《乡土中国》中的作品描绘了一个贫穷、封闭而秩序混乱的农村中国。农民饱受贪官污吏的欺压，生活陷入困境无法自拔。鲁迅用犀利的笔触展现了这些贪官污吏的丑恶嘴脸和骇人听闻的行为，他们肆意剥削和压迫无辜百姓，使整个乡村陷入黑暗之中。这不禁让我想起自己在农村工作中所目睹的一些情景，让我进一步深入思考和探索。
更令人痛心的是，乡村中不仅存在着外部的侵害和欺压，同时也存在着内部的封闭与蜕变。在鲁迅的笔下，乡土中国被描绘成了一个固步自封，心胸狭窄的社会。这种封闭的环境使人们无法接触到外面的世界，注定孤立于自我，无法与现代化的社会相融合。这种现象也在我工作的乡村中有所体现，农民对新事物的抵触心理、守旧思想的固化成了制约乡村发展的因素。
在鲁迅描述的乡土中国中，我也看到了一些积极的变化和希望的曙光。鲁迅笔下的农民崛起，抵制压迫，赢得尊严和自由。他们以自己的努力和智慧推动着社会的进步，呼唤着现代文明的到来。这让人不禁联想到我在工作中目睹的一幕幕场景，乡村中的农民在发展中，意识觉醒的一个接一个，投身到村庄建设、合作社发展等工作中。
鲁迅关注自然环境的描写也给我留下深刻印象。他通过文字描绘出乡村清新的空气、广袤的土地和翠绿的植物，让我仿佛感受到了大自然的力量和力量所带来的美好。同时，他也警示了人们对大自然的破坏，以及糟糕的环境后果。这让我反思了乡村发展过程中对于环境保护的重要性。
小编认为，《乡土中国》是一本深情厚意的书籍，它以独特的方式展现了中国农村的状况与现实。通过鲁迅先生的笔触，更好地了解了乡村社会的弊病，同时也看到了农民的崛起和对现代文明的渴望。这本书对于我工作经验的启示和教育意义深远，让我更加明确了自己在乡村工作中的方向和目标。我将继续以鲁迅先生的思想为指引，为乡村发展贡献自己的力量，努力推动乡村社会的进步和改善。
关于乡土中国的读后感如何写(篇6)
《乡土中国》读书笔记
读《乡土中国》这本书，我用了很久的时间，书中虽然不像经济学一样出现一些难懂的概念，也没有出现非常繁杂的句子，但其中的一些内容有比较深刻的含义，确实应该细细咀嚼，与自己的生活联系起来，从比较中来体会书中的内容。
根据作者在序言中所写，《乡土中国》是作者对“作为中国基层社会的乡土社会究竟是一个什么样的社会”这个问题的尝试回答。书中讲的“乡土中国”不是对中国社会具体的描写，而是中国基层传统社会里的一种体系（还有其他体系），一种支配着基层社会生活各个方面的体系。这一制度在我国传统的基层社会中发挥着最明显、最特殊的作用，使我国的农村于其它社会有所不同。
“乡土中国”这种体系最基本的就是中国社会的乡土性。中国是世界农业主要发祥地之一。在绵绵不息的历史长河中，炎黄子孙植五谷，农桑并举，耕织结合，形成了土地上的精耕细作，直至今日，许多农村地区依旧在土里讨生活，依土而生。
而靠农业为生的人只能是扎根在土地上，因此一旦扎根在一个地方就很少出现迁移的现象，用作者的话就是生于斯，死于斯。而随着种群的繁育，不断的从一个点扩大出去，就形成了宗族、村落。我们经常可以看到一些农村的村庄，整个村庄都有相同的姓氏，他们有相同的祖先。
整个村庄的人都彼此很熟悉，对自己所居住的环境非常熟悉，这种熟悉是通过从小接触，不断经历陶炼出来的。通过这种熟悉，其中的规则已经深深的埋在每个人的心中，各种规矩由习惯变为自然，每个人都会自觉地去遵守，这也就是作者所说的“从心所欲而不逾规矩的自由”。
由于基层社会的乡土性，每个人都相互认识，彼此间都非常熟悉，这种熟悉不仅仅是面容的熟悉，更多的是对日常行为习惯的熟悉，就像我们对自己熟悉的人，即使没有见到人也能通过对方的脚步声、咳嗽声来辨认来着是谁。因而在基层社会中可用来作象征体系的原料比较多。在面对面的情况下，表达和行动有时比声音更容易传达感情。
”“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。当然，随着时代的发展，农村社会也在不断向城市化方向发展，文字已经成为我们生活中不可或缺的工具。文字是打破空间和时间阻隔，方便人与人传情达意的工具。
关于空间方面的阻隔，这个很容易理解，当人与人之间的接触出现阻隔（如地域阻隔），人们不得不通过其他工具传达自己的意思，于是出现了各种含有独特意义的标记。至于时间上的阻隔有两方面，一方面是今昔之隔，一方面是世代之隔。今昔之隔是相对于个体而言的，我们每个人从小就开始从长辈，从生活的环境学习各种经验，同时我们每个人又从自己的经历里学到各种经验，这些经历不断刻在我们的脑海中，成为记忆。
但我们每个人所能记忆的事物毕竟有限，况且记忆会随着时间而不断消磨，正所谓好记性不如烂笔头，将这些经历以一定的方式记录下来也就很有必要了。除了连接个人的今昔之隔，社会的世代之间也要筑上沟通的桥梁，不然就不会有我们今天的文明，更没有我们现在所能享受的生活。
前面我们说到村落的形成常是从一个点不断扩散出去的，这种乡村的构造模式也就形成了中国千百年来的社会结构：差序格局——每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，这个圈子随着距离的扩张，影响也在不断变小。也就是说，中国人的社会结构是以个体为中心构建的蜘蛛网状结构。每个人都在蜘蛛网的中心。围绕着中心的是人际关系，是根据亲疏关系安排的。
这种网状的结构是可以不断伸缩的，是一种范围而不是一个固定的团体，“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”。正是因为这种灵活性，中国人才能感受到这个凉爽世界的意义。也正是因为存在这种“差序”的格局,一种普遍性的道德观念标准是不容易在此中存在的,也是难于被接受的，因此以自己为中心的关系网中的每一个根丝线都附着着一种道德要素，而维系私人道德的基础是对个人修养的要求,是一种“反躬自省”式的要求。
而正是中国这种社会结构导致了中国存在一个普遍的毛病——私。在一个以“己”为中心的社会里，一切价值是以“己”作为中心展开的，为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲族，为了族可以牺牲国家。而这里的“私”是相对的，在这个公式里，当他牺牲族时可以是为了家，家对于他个人看来是公的，所以不能说他是私的。
