伯牙绝弦读后感悟

伯牙绝弦读后感悟汇总。

 通过感言，可以向亲朋好友表达感谢之情，当在毕业之际或者军训结束的时候。都会有一些不一样的感受和体会，平时生活中我们要掌握学会写感言的方法，感言你知道怎么去写比较好呢？小编从您的要求出发提供了这份有价值的“伯牙绝弦读后感悟”，阅读完这篇文章后请把它收藏下来留作记录！

伯牙绝弦读后感悟 篇1

知音难觅

——《伯牙绝弦》读后感

昨天，我们学了一篇课文——《伯牙绝弦》。这篇文章主要讲的是：俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，钟子期就成了俞伯牙的一个知音。钟子期去世了以后，俞伯牙以为世上再也没有他的知音了，就摔坏了琴，折断了弦，终身不再弹琴了。

我很了解他的这种心情，因为我也想找到我自己的知音，我的手风琴已经练到八级了，可是还是没有遇到我的知音，我好伤心呀。

俞伯牙学琴时还有一个小故事呢，这个故事是这样讲得：俞伯牙和他的师傅学琴，可是他弹得音准了，却没有感情。他的师傅就把他带到一座岛上，让他感受大自然。十几天后他的师傅来接他，他不但弹得有感情了还做出了《高山流水》这首曲子。后人就用“高山流水”这首曲子来比喻知音难觅了。

读了这篇文章我读懂了干什么都要重情重义，还懂了知音难觅——寻找知音真困难呀！

伯牙绝弦读后感悟 篇2

北风呼啸，冰雪窗外暖炉旁，打开那千古流芳的良言佳话，领悟《伯牙绝弦》的琴声境界。

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河。”伯牙擅长弹琴，对音乐深有造诣，许多人崇拜他的琴技，但真正能听懂他的音乐，领略他思想的并无一人。远离宫廷，他独自一人携琴而来，独坐山水间，寻觅灵感。山高而不险，群山环抱之中，嫩绿与苍翠相间的树木在风中摇曳，令人心旷神怡；近处的小溪蜿蜒而下，清澈透明；远处的瀑布飞流直下，溪潭珠串。伯牙细细感受，开始演奏。悠扬的琴声随着袅袅的炊烟，飘向辽远的地方……偶然路过的樵夫钟子期停下了脚步，他被这音乐深深地陶醉，不能自拔。他能从这音乐中读懂伯牙的`所思所想。一曲未了，他们一见如故，促膝谈心，互诉衷肠。是啊！千觅万觅不如知音难觅，千寻万寻不如知己难寻！一个人，可以有很多朋友，但能彻底读懂自己的却寥寥无几。可惜，无妒英才，不遂人愿，子期先伯牙而去。伯牙悲痛欲绝，觉得世界上再没有比子期更了解他的知音了。于是，他毅然决然把自己心爱的琴摔碎，终身不再弹奏。可以想到，伯牙这一摔琴谢知音，他是下了多大的决心啊！这一摔琴，摔碎的是他与音乐的缘分，摔碎的是他的第二条生命！从某种意义上，也是他的物质与精神的根啊！

我们不禁感叹：人生苦短，知音难觅，伯牙遇子期的欣喜转眼化为泡影；我们不禁感动：伯牙为知音竟可以把自己的心血毅然摔碎；我们不禁感慨：伯牙与子期知己情意的根深蒂固。转念一想，难道伯牙只能用摔琴来表达对失去子期的悲痛吗？不！他完全可以创作更多优美的乐曲，这样天堂的子期也会十分欣慰；茫茫人海，只有子期一人懂音乐吗？伯牙也可以继续，可以用音乐感化那些精神麻木的人们，使他们都能爱音乐，懂音乐，成为自己的同道。他可以传授音乐，将自己的音乐和故事流芳千古。这样岂不是更好吗？我想，很多方式都比摔琴这一极端的宣泄明智，伯牙不应为个人情感而断送他的卓越的音乐才华！

合上书，仍充满对伯牙绝弦的无限回味，二千年之后的今天，那令人动容的场面已经不在，那聚少离多的知音也已经不在，留下了仅仅是那令后人回味永远的高山流水的余音袅袅……

伯牙绝弦读后感悟 篇3

高山流水，知音难觅——读《伯牙绝弦》有感_

自从学过《伯牙绝弦》一文之后，我心中便有一丝惋惜久久无法散去。因为知音的逝去，伯牙就毅然放弃了自己的大好前程，再也不用他那双妙手奏出天上仙音，真是个重情重义的**家！

本文记叙了春秋时期俞伯牙与钟子期之间的故事：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长欣赏，即使两人并没有相识多久，但是却像相处多年的老友一般。钟子期虽然是一个樵夫，但在伯牙的古筝声中，他能听到伯牙的雄心壮志。

只可惜来年相约之时，钟子期已经归于九泉。伯牙既伤心又愤怒，他选择了最极端的方式：折断钢琴，切断琴弦。

一首美妙的乐曲，一旦有一位著名的艺术家演奏，就能在漫长的历史中脱颖而出，流传数千年。伯牙这位当时的**大家，只因一介山野樵夫的逝去，便将自己的第二生命——琴摔得稀烂！让我不禁感叹真是“高山流水，知音难觅”啊。

人一生会有很多朋友，有些是相识很久的，有些是曾经相识的，有些是现在未曾相识的。但真正能称之为朋友的，却寥寥无几。“一生中交一个朋友谓之足，交两个朋友谓之多，交三个朋友谓之难得。

”“君子之交淡如水,小人之交甘若醴 。”名人所言并非无一丝道理！

在我看来，知己可以不分性别选择；它也可以不分年龄，它可以是同龄人，也可以是忘年交的朋友；甚至不分距离——可以是远隔千山万水，也可以是近在咫尺。终究是可以随缘而遇，不可强求的。知音到底是什么？

它可以穿越古代和现代，你可以与古代产生共鸣。它可以是任何东西——你甚至可以从一个物体，一格动物身上找到你想要表达的东西。

高山、水琴、三弄、明月清风酒。正因为知音难觅，才能凸显出知音的可贵。

伯牙绝弦读后感悟 篇4

我们几天前学习了《伯牙绝弦》这篇文章，开始我对这篇文言文并没有任何感觉，可是当我在明白这篇文章的意思，并反复读过后，我对这篇文章有了浓厚的感想。

文中的第一句“伯牙鼓琴，钟子期善听。”这一句开始并没有感觉到有什么作用，可是当我仔细思考后，我觉得这一句不可不有。这句话不仅写了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他们的特长。

我迫不急待想知道这二人是怎么“善”鼓琴和“善”听的，所以继续往下读：“伯牙鼓琴，志在高山。

钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：

‘善哉，洋洋兮若江河。’”在读过老师提供的资料后，我知道了钟子期居然只是一句名山野村夫，只不过喜好听别人奏乐而已，可是却能听懂边，连**家都难以真正理解的《高山流水》。

这说明钟子期也一定是一个奇迹，这件奇妙的事情是人与人之间心灵的桥梁。

我的目光继续贪婪地在文字间穿行，读到了最后一句“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”时，我感动得差点落下眼泪。因为他有多种选择：

他可以用自己的第二次生命鼓琴向知己致敬，为钟子期创作许多名作。他也可以踏上寻找第二个知己的道路。

然而，他选择了最痛苦的一个：失去知己后，他用第二次生命来悼念这位难得的知己。也许这是因为巨大的痛苦，只能用钢琴发泄，不能忘记。

《伯牙绝弦》让我又一次懂得了友情无价，知音难遇。我小小的心中充满了感动与对未来的期待。

伯牙绝弦读后感(二)

本文主要谈的是：俞伯牙善长弹钢琴，钟子期善长听钢琴，钟子期已成为俞伯牙的知音。钟子期去世了以后，俞伯牙以为世上再也没有他的知音了，就摔坏了琴，折断了弦，终身不再弹琴了。

我很了解他的心情，因为我也想找到自己的知己。我的手风琴已经练到8级了，但我还是没见过我的知己。我很难过。

俞伯牙学琴时还有一个小故事呢，这个故事是这样讲得：俞伯牙和他的师傅学琴，可是他弹得音准了，却没有感情。主人把他带到一个小岛上，让他感受大自然。

十几天后他的师傅来接他，他不但弹得有感情了还做出了《高山流水》这首曲子。后人就用“高山流水”这首曲子来比喻知音难觅了。

读了这篇文章我读懂了干什么都要重情重义，还懂了知音难觅——寻找知音真困难呀!

伯牙绝弦读后感(三)

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!

”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

主要内容：伯牙擅长弹古筝，钟子期擅长听古筝的声音。伯牙弹钢琴时，心里想到了巍峨的泰山，钟子期赞叹地说：

“太好了!就像巍峨的泰山!”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：

“好啊，宛如一望无际的江河!”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期死后，伯牙以为世上没有知己。

于是，他把自己心爱的琴摔破了，断了琴弦，终生不再弹琴。

我很遗憾伯牙因为失去了知己，放弃了艺术生涯，失去了自信，从此精神再也没有恢复，再也不会弹钢琴了。我认为他应该继续弹钢琴，继续寻找知己。尽管如此，他的精神是宝贵的。他对朋友是个真诚的人。

精选阅读

做一个聪明的教师读后感悟汇总

 感言可以是深刻的反思，也可以是情感的宣泄， 感言可以是深刻的反思，也可以是情感的宣泄，感言你知道怎么去写比较好呢？如果您喜欢这种类型的书编辑推荐“做一个聪明的教师读后感悟”，期待这篇文章能够让您更加深入地了解某个领域！

做一个聪明的教师读后感悟 篇1

今年，我校兴起了一股读书热，我挑选了王晓春老师写的《做一个聪明的教师》这本书，有空时翻了翻。不仅，新颖的前言阐述深深的吸引了我;同时书内的一个个案例以及王晓春老师的案例点评引起了我深深的思考。平时，我也偶尔阅读过一些教学书籍，可从来没有如阅读《做一个聪明的教师》这样，给我深深的震憾。那里面许多精彩语句深深吸引我，许多的教学案例自己就亲身经历过，从中能看见自己的影子。读后，我觉得自己完全不够一个聪明的教师，于是不断的反思自己的教学历程。

第一，我摘录几句本书中的部分精彩语句与大家共享：

教育科学是一门指导和启发的科学，是引发学生进行自我教育的科学，是研究如何帮助学生的科学，是研究师生如何交流的科学。

教育的本质不是管理，而是帮助和交流。

在现在的学校制度下，没有管理是不行的，问题在于，我们需要什么类型的管理，管多少，管在什么地方，哪里应该严，哪里应该宽，哪里必须管，哪里不必多管。千万不要迷信“管”字，迷信管理的人，永远不会懂得什么是教育。

教育的根本目的不是为了管住学生，而是帮助他学会自己管住自己(培养主体性、自觉性)，最可靠的办法不是使他立刻让我满意，而是让他自己确实有所成长。

安全固然重要，但安全如果压倒了教育，学校就不再是学校，变成保险公司了。学校的一切管理措施，都应该是为了学生的发展，而不是只为了管理者管理的方便。

做一个聪明的教师读后感悟 篇2

为了提高各位教师的业务水平，提高我们的文学素养，形成书香一片的校园环境，学校搞了这次读书活动，我读了三本书，一本是《问题学生诊疗手册》，一本是《做一个聪明的教师》，这两本都是王晓春老师写的，还有一本是《教师怎样设计一堂好课》，这本我还没读完。《做一个聪明的教师》这本书写的特别好，我读的也比较细，读完之后我真的觉得豁然开朗，原来改变了思维方式，学会了教育方法，你就会变得聪明，老师也就做得轻松了。

王晓春老师是北京教育科学研究院的基础教育研究所退休的教师，主要的研究方向是：教师观念更新、语文教学改革、家庭教育等。著作有《今天怎样做教师》、《教育智慧从哪里来》、《家庭教育难题会诊》等等10余部，并应邀为学校、家长、作报告百余场。

王晓春老师真的'是很有教育智慧，他在《做一个聪明的教师》这本书中，谈到了很多我们现阶段教育中存在的问题，观点独到，很有现实指导意义。他说，教师要变得聪明，主要要转变思维方式，不要“迷信。”我根据他的论述，作了如下规纳：

一、不要迷信管理，不要迷信“师严”

王老师说“教育的根本目的不是为了管住学生，而是为了帮助他学会自已管住自己。”那这里就涉及问题生的问题，昨天孙建清老师也讲到这个问题，王老师说我们怎样正确看待问题生的问题，是“一粒老鼠屎坏了一锅粥”还是“火大无湿柴”？我觉得说得特别形象，这就让我们想到问题生和班风之间的问题，问题生和班风之间是互相影响的，这谁都知道，其实问题生基本班班有，对于我们班主任来说，就更关疼，那如何管住这些问题生呢？虽然我上班时间不长，但我的感受是，大浪淘沙，这个走了，那个又来了，总有那调皮捣蛋的，所以我们不能迷信管住，甚至认为管不住就是我们工作能力的问题，那王老师就说了，“对于整个班级而言，老师眼睛不要只盯着差生，先稳住大部分学生，大局不乱，再慢慢做差生的工作，也是先拣容易的做，不要首先强攻最难的学生，他们中的有些人，要真正成人，非要将来到社会上去碰钉子不可。”你看说的多好，你要明白了这个，你是不是就觉得轻松了，就不至于在于问题生的你来我往中把自己弄得筋疲力尽，甚至气坏了身体。

二、 不要迷信“师爱”，要适当妥协

王老师说“大批的家长，教师甚至校长，他们的思维方式是针锋相对地和学生较劲、进攻到底，一带妥协的。这种办法只能用来对付胆小的孩子，年龄小的孩子，万一孩子横竖不吃、你就会看到家长和教师完全变了一副面孔，成了迁就主义者和逃跑主义者。他们会对孩子做很多无原则让步，处处哄着孩子，就差跪在地上哀求孩子改正错误了，所以我们必须学会用不同的方式对待不同的学生，这是教师专业技术的基本功。那么，如何掌握分寸呢？

1、 心中一定要牢记：现在照顾，是为了以后不照顾，照顾是暂时的。

2、照顾要逐渐减少。要求降下来之后，要逐渐提高，教师不要等学生“得寸进尺”，你就先要“得寸进寸”。

3、 向学生本人和全班同学说清楚，这是让步，不是常规，是临时措施，不是特权。还有，每个同学遇到特殊情况，都有权要求照顾，大家平等。

4、 被照顾者犯了错误，也必须进行惩罚，可以先少罚几次，罚轻一点，但是不可不罚，而且要通知本人，不是以后永远这样照顾，请你珍惜机会。

5、 对于优秀的学生，要偶尔艺术地冷落他们，事后渗透心理健康教育，以提高他们抵抗挫折的能力。

做一个聪明的教师读后感悟 篇3

如何做一名聪明的老师，是每位教师值得思考和探索的问题。曾经有一位老教师说过，成为一名聪明老师就是让学生既爱你又怕你，此言简洁明了，一语中的。“要做一个聪明的老师。”——这是我在阅读此书后感触最深的一点！《做一个聪明的老师》一书给我们这些在教育一线苦苦摸索的教师们送来了一剂良药。让我们在少走弯路的同时，也体会到这句话看似简单，其实要做到不容易。

有时候，我们老师常会好心办坏事，造成这种情况其实还是我们工作的不细致，想的不周全。鼓励孩子的方法有很多种，尤其是对行为偏差生上的鼓励老师更应该多想想办法，多从这些孩子的角度来考虑问题，用宽容的心态去面对这些孩子，不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多动动脑筋，想一些既有效又能让孩子、家长都能接受的好办法。

书中一个个案例解开了深藏在我心中的困惑。我经常为孩子的问题而烦恼，为孩子的调皮而头疼，然而这一切都是教育过程中必须面临的正常问题，不要让自己的烦恼扩大，让我们坦然去面对，因为孩子的生命存在差异，我们不是要所有的孩子都长的一样高，一样强壮，一样美丽，而是与他们的原有基础相比，让每个孩子的生命有所发展，而老师应该引领着我们的.孩子体会自我的发展，教会孩子懂得生活，拥有健康的心理和体魄，拥有积极向上的心态，拥有生活、求知的能力。

教师要讲究对学生评价的方法，评价很重要。无论是课堂评价还是学生的自评、互评都要准确。课堂上要多鼓励，及时鼓励，肯定评价要多于否定评价；学生之间的评价要把握好度，不要使学生的自评、互评变成自我夸耀、自我贬低，或互相进行攻击、互相挑刺，评价要中肯，要切合实际。只有这样，学生才能更专注地投入到学习中来。

细细读完《做一个聪明的老师》发现，原来老师可以这样做，这本书集中展示了作者王晓春的教育教学思想、艺术和科学的思维方式。在一个个曲折动人的故事里，作者的教育思想、教育机智、教育技巧、教育情感……全都融会其中，发人深省，撼人心魄。

我想我会积极的乐于请教，勇于思考，广于阅读，善于积累，勤于写作，努力去理解厚积薄发的深刻含义。我也认为只要今天的我比昨天有进步，长此以往，必然将越来越好，从而尽可能达到自己所可以达到的最好程度，同时也就为教育事业做了自己最大的贡献！

做一个聪明的教师读后感悟 篇4

我读完了《做一个聪明的教师》。这本书透过点评一个个教育案例，传达着王晓春老师的思想，传播着他的理念，我有机会拜读到他的书的真是受益匪浅，改变自己的教育教学行为，甚至能在很大程度上改变原有的思维方式。我边读边思考，有很多句子印象深刻。

“要做一个聪明的老师。”——这是我读后感触最深的一点!王晓春老师的《做一个聪明的老师》给我们这些在教育一线苦苦摸索的教师们送来了一剂沁人心脾的良药。这句话看似简单。其实要做到不容易。有时候，我们老师常会好心办坏事，造成这种状况其实还是我们工作的不细致，想的不周全。鼓励孩子的方法有很多种，尤其是对行为偏差生上的鼓励老师更就应多想想办法，多从这些孩子的角度来思考，带着一些宽容的心态去应对这些孩子。不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多动动脑筋，想一些既有效又能让孩子、家长都能理解的好办法。

聪明的人其实就是善于思考的人，他们往往有良好的思维方式，思维方式对于一个教师太重要了。由于教师应对的是学生，是孩子。老师在孩子们面前有年龄优势、经验优势、知识优势、权力优势，应对很多问题时省却了思考，所以，思维定势的影响了教师的创造性思维。所以，我们应先改变自己的思维，不断更新教育理念，改变积淀在头脑中的陈旧的教育模式和教育方法，努力使自己成为聪明的教师。

书中一个个案例解开了深藏在我心中的困惑。我曾因为学生的问题而烦恼，我也曾因为学生的调皮而头疼，然而这一切都是教育过程中务必面临的正常问题，不要让自己的烦恼扩大，让我们坦然去应对，因为学生的生命存在着差异，我们不是要所有的孩子都长得一样高、一样强壮、一样美丽，而是与学生的原有基础相比，让每个学生的生命有所发展，而老师就应引领着我们的孩子体会自我的发展，教会学生懂得生活，拥有健康的心理和体魄，拥有用心向上的心态，拥有生活、求知的潜力。每一个学生的潜力是巨大的，而发展潜能的金钥匙就是自信心。学生在构成良好的品行过程中，尤其是后进生个性需要教师的鼓励和表扬。鼓励和表扬的力量大于批评和处分的力量。学生在校理解教师的表扬和赞扬中，他会自觉地放大自己的优点，对自己表现出强烈的自信，极力使自己变得优秀，一些不良的品行也会在不知不觉中消除。针对学生的特点进行赏识。“赏识”这个词，《现代汉语词典》给出的解释是：认识到别人的才能或作品的价值而予以重视或赞扬。这就告诉我们每一个教育者都务必首先认识到学生的才能，然后再予以重视和赞扬，要有针对性。也就是说并非“拉到篮里就是菜”，胡乱指着学生的某一言或某一行大加赞扬、夸奖之能事，而是针对学生的特点进行赏识。赏识是一门艺术、一门学问，是教师的一门必修课。教师要透过不断的钻研、深入的学习，掌握赏识这一有效手段，并在适当的时机、适宜的场合发挥其最大的作用。我们尊重个体的发展，更想成为一个聪明并且能和孩子共同进步的好老师。

做一个聪明的教师读后感悟 篇5

应坑小学应界坑校区陈光服

在平时的教育教学中，我常常感到事情很多，感觉都那么累了，可效果却一般。反思我的工作：为什么我感觉那么累，效果却一般呢？是学校的管理体制的问题？还是我的工作方法有问题？看了王晓春老师写的《做一个聪明的教师》这本书后，我发现我应该改变一下我的思维方式了。各位老师们，让我们走出思维方式的误区，做一个聪明的教师，做一个轻松、睿智的教育者吧！

王晓春老师对聪明人的界定太经典了：聪明人其实就是善于思考的人，他们往往有良好的思维方式。思维方式对于我们教师太重要了。所以看了这本书我也思考了，我结合自己的教育教学，提炼出一些属于自己的教学观：

一、教育的本质不是管理，而是帮助和交流。

的确，在现在的学校制度下，没有管理是不行的，问题在于，我们需要什么类型的管理，管多少，管在什么地方，哪里应该严，哪里应该宽，哪里必须管，哪里不必多管。书中谈到，一个名副其实的教育者，最关注的应该是学生本身的发展，而管理者则不然，管理者最关心的是完成上级布置的任务。教育者以人为本，管理者以任务为本，管理者只把人看成完成任务的工具。教育的根本目的不是为了管住学生，而是帮助学生学会自己管住自己。最可靠的办法不是使学生立刻让我满意，而是让学生自己确实有所成长。教育必须深入孩子的灵魂。我们天天念叨“培养良好的行为习惯”，我们常常以《小学生日常行为规范》为准绳，从制度上在各方面对学生进行管理，可总不能如愿（举例：我班中的一些调皮生就是这样，在我面前表现还是不错的，可一离开我的视线，就不自觉了，这可能就是我平时太严所造成的吧）。那么，我们是不是应该反思一下，自己是更多地去做一名温情的教育者，还是做一名严厉的管理者呢？

二、做一个聪明的“严师”，理智地施展“师爱”。

看了这本书后，当我碰到违纪学生时，我都会动一番脑筋再作处理。在平时，学生犯了一些错误，我一定会把他们课后留下来批评一顿。可现在我想到王老师在书中说到的一种思维误区便是“迷信师严”，我提醒自己要变得“聪明些”，于是我采取让学生做好事来弥补，使他们在做好事的过程中认识自己的错误，从而受到教育。后来只要遇到犯事的学生，我就采取这样的方法，效果要好一些。

王晓春老师也反复强调，爱心是师德的灵魂，没有爱心就没有教育。“爱与责任”是当代教师之灵魂，“师爱”是师德之必备。但是，王老师同时指出，不能因此迷信“师爱”。他说，迷信“师爱”有两种情况：一种是好心的糊涂人，真的以为爱能点石成金，爱是万应灵药，一旦他不能把学生“爱成”好学生，他会怀疑自己爱得不够。另一种人则不然，他们其实是把“爱”当成棍子用，他们的本事是把自己对学生施加的一切压力都解释成“爱”，他们嘴里是“爱”，心里想的是“权”，是对学生的“管、卡、压”。王老师指出，现在教育界流行的做法高唱廉价的“爱的颂歌”，现实中也的确有老师只求“爱岗敬业”，而在实践中大碰钉子。我们不能要求师爱完成本不属于它的任务，就好像我们不能要求医生光用爱心就能把病人治好一样。所以说，没有爱是不行的，光有爱是不够的。爱不是迁就，爱需要理智。

三、安全与德育，孰轻孰重。

书中，王老师在分析管理与教育的关系时谈到了安全问题。他说，安全固然重要，但安全如果压倒了教育，学校就不再是学校，变成保险公司了。学校的一切管理措施，都应该是为了学生的发展，而不是只为了管理者管理的方便。

时下，安全问题似乎成了一所学校的核心问题，大部分学校一些做法：在校园内不准丝毫地跑跳打闹，不准投掷轻物，有时也会对部分学生狠狠的训斥一番，说不定还会移交给班主任处理，可是孩子活泼爱玩的天性却被压抑了。怎样把握这个度呢？安全问题也成了捆绑学校德育活动开展、削弱德育教育职能、束缚学生身心发展的一块绊脚石。德育工作的开展依赖于各种实践活动，丰富多彩的活动是德育的核心与载体。

最后，我想用书中的一句话来总结我现在的教学观。“我是一个行者，步履轻盈，在教育的路上，我的脸上带着笑容，我的心中充满阳光，我的行囊中为教育准备了一切：澎湃的热情、宽容的胸襟、迷人的书香、思考的大脑。”在今后的教学生涯中，我更应严格要求自己。

做一个聪明的教师读后感悟 篇6

“要做一个聪明的老师。”——这是我读后感触最深的一点！王晓春老师的这句话看似简单，其实 “要做一个聪明的老师。”——这是我读后感触最深的一点！王晓春老师的这句话看似简单，其实要做到不容易。“鼓励孩子的方法有很多种，尤其是对行为偏差生上的鼓励老师更应该多想想办法，多从这些孩子的角度来考虑，带着一些宽容的心态去面对这些孩子。”读到这，我想到了班里的董振洛同学。上课时，他总爱把手伸进抽屉里做小动作。刚开始时，我看到时轻轻地叫一下他的名字后，他就坐端正了。过了一会儿，老毛病又犯了。几天下来，总不见起色。我想，是不是我方法上出了问题。后来，我说：“这几天我发现董振洛同学比以前上课用心听讲了，作业也做得很棒了。希望他做个永远的乖孩子。”听了我的表扬，要做到不容易。“鼓励孩子的方法有很多种，尤其是对行为偏差生上的鼓励老师更应该多想想办法，多从这些孩子的角度来考虑，带着一些宽容的心态去面对这些孩子。”读到这，我想到了班里的董振洛同学。上课时，他总爱把手伸进抽屉里做小动作。刚开始时，我看到时轻轻地叫一下他的名字后，他就坐端正了。过了一会儿，老毛病又犯了。几天下来，总不见起色。我想，是不是我方法上出了问题。后来，我说：“这几天我发现董振洛同学比以前上课用心听讲了，作业也做得很棒了。希望他做个永远的乖孩子。”听了我的表扬，他很端正地坐好。几天下来，尽管有时还要做一下小动作，但比以前少多了。在以后的几次默写中，空格也少了很多。是啊，我们不能用一把尺子去丈量所有的孩子。在教育的过程中，我们不妨多动动脑筋，想一些既有效又能让孩子、家长都能接受的好办法。

书中有这样一篇案例：集体批评——对任何事情都要采取分析的态度。一个叫平的同学因为老和同学处理不好关系，被老师“请”上讲台接受同学们的集体谈话，最后同学们原谅了他，事态也就平息了。在我们身边，也会有这样调动集体舆论批评、教育问题学生的情况。我们有时会指着一个孩子对全班学生说：“以后我们都不要理他！”但是我们的教师显然对事情的原因不感兴趣，教师不想走进孩子的心，老师只想管住他。于是调动集体舆论告诉他：“你这样做是不对的！再这样做，我们不理你了！”问题学生迫于集体舆论的压力，暂且“改邪归正”，一旦离开集体他又会露出他的“真面目”，这就是所谓的“两面派现象”，学校、家庭判若两人。

王晓春老师反复强调，爱心是师德的灵魂，没有爱心就没有教育。“爱与责任”是当代教师之灵魂，“师爱”是师德之必备。但是，王老师同时指出，不能因此迷信“师爱”。他说，迷信“师爱”有两种情况：一种是好心的糊涂人，真的以为爱能点石成金，爱是万应灵药，一旦他不能把学生“爱成”好学生，他会怀疑自己爱得不够。我想到了自己，有时好同学犯了错误，不是让他意识到自己错在哪里，以后该怎么做，而只是告诉他：“你是个乖孩子，以后不要这样，老师就依然喜欢你。”这种缺乏帮助的爱不是真正的爱！

老师们，让我们走出思维方式的误区，做一个聪明的教师，做一个轻松、睿智的管理者！最后，我引用书中的一句话来激励自己——“我是一个行者，步履轻盈，在教育的路上，我的脸上带着笑容，我的心中充满阳光，我的行囊中为教育准备了一切：澎湃的热情、宽容的胸襟、迷人的书香、思考的大脑。”

做一个聪明的教师读后感悟 篇7

《做一个聪明的教师》并没有说大道理，而是对教育教学规律、孜孜以求的责任心和科学精神做了阐述，主要从思维方式的角度入手，教我们如何改变“表面的、孤立的、静止的、片面的、单向的、线性的、独断的、非讨论性”的思维方式，学会在矛盾中思考、在事物的相互联系中思考、养成刨根问底、假设多种可能性的思考习惯，并“在思考中反驳自己”。下面，我就和大家一起分享自己的感悟。

带着思想来工作，从改变思维方式做起

书中“前言”的第一句话就触动了我。“聪明人其实就是善于思考的人，他们往往有良好的思维方式。”并通过90个案例点评，以真实的故事、鲜活的形象、经典的问题、精辟的点拨剖析了当前教师的思维状态，阐述了思维方式对教师的重要性。

先与大家分享两个案例：

1、案例30，他为什么总打架?---改“灭火”为“防火”(121—123页)

一个叫冰静儿的老师在案例中为一个总爱打架的孩子烦恼着。

这是我们身边普遍存在的案例，相信每个班都有那么一个、两个屡教不改的调皮学生，很多老师对这样的调皮学生都感到头疼、伤心，甚至束手无策。案例中冰静老师像一个灭火队员，很少往防火的事情上想。所以建议这样解决：详细研究他和别人发生冲突的经过，总结出规律，思考可能是处理问题的方式有什么问题，才会经常引起和别人的争斗。找到这个原因，提前预防，下次“战争”才可能避免。

在我们的日常管理中，我们可能只是把事情处理完就没事了，可能很少去追溯事情的根源。也就是都只从事情的表面入手，没有进入事情的本质。我得到了启示：要想做一个聪明的教师，做一个智慧的管理者，就需要改变我们的思维方式，改“灭火”为“防火”。

2、案例17，集体批评---对任何事情都要采取分析的态度(57—60页)

一个叫平的同学因为老和同学处理不好关系，被老师“请”上讲台接受同学们的集体谈话，最后同学们原谅了他，事态也就平息了。

在我们身边，可能也出现过调动集体舆论批评教育问题学生。当班上出现什么问题或过错的时候，集体舆论一定会指向那个问题学生，有时会指着一个孩子对全班学生说：“大家都不要理他!”。但是这显然是对事情的原因不感兴趣，不想走进孩子的心，而只想管住他。于是调动集体舆论告诉他：“你这样不对!再这样我们不理你了!”问题学生迫于集体舆论的压力，暂且“改邪归正”，一旦离开集体他又会露出他的“真面目”，这就是所谓的“两面派现象”，学校、家庭判若两人。可是我们的教育，不是解决问题，而是掩盖问题的教育。所以我主张，对任何事情，都采取分析的态度。这个案例告诉我们：教育，千万不要浮在“管理”的表层，不要只抓现行问题，必需深入孩子的灵魂。例如学生拿别人的东西，我们一直认为是品行问题，但据研究，许多都是一种心理障碍问题，因为很多学生根本不缺少这些东西，而是通过拿别人的东西获得一种满足感。如果把因心理问题而犯的错误曝光于大庭广众之下，作为品德败坏而进行处理，就会影响学生自尊心和人格的正常发展，甚至造成教育的悲剧。

反思我们的工作：也许我们都应该改变一下固有的思维方式。走出思维方式的误区，做一个聪明的教师，做一个轻松、睿智的管理者!

所以，我认为“爱与责任”是并存的。因为“师爱”是师德之必备，爱心是师德的灵魂，没有爱心就没有教育。但是，不能因此迷信“师爱”。迷信“师爱”有两种情况：一种是好心的糊涂人，真的以为爱能点石成金，爱是万应灵药，一旦他不能把学生“爱成”好学生，他会怀疑自己爱得不够。另一种则不然，是把“爱”当成棍子用，是把自己对学生施加的一切压力都解释成“爱”，嘴里说的是“爱”，心里想的是“权”，是对学生的“管、卡、压”，这样师爱并不能完全完成本不属于它的任务，没有爱是不行的，光有爱是不够的。爱不是迁就，爱需要理智，改变自己的思维方式，学会在矛盾中思考、在事物的相互联系中思考，养成假设多种可能性性的思考习惯。

《鲸》读后感悟合集10篇

杂文852认为这篇“《鲸》读后感悟”文章非常适合广大读者阅读，在生活中发生触动心灵的事情时。就可以下笔写篇感言，记录自己的感想和心得，感言可以帮助我们更好地表达情感，让心灵得到抚慰，你了解过哪些优秀的感言呢？请看完这篇文章后分享给您的朋友们。

《鲸》读后感悟(篇1)

“书籍是人类进步的阶梯”这是高尔基说的一句读书名言，以示人们要多看书，多读书，当然，也要读好书。

在这个夏日炎炎的暑假里，我读了一本荣获国际大奖的小说——《鲸武士》，这是美国女作家玛吉·普罗伊斯写的，该书也是根据真人真事改编的，取材自中滨万次郎的真实经历。

《鲸武士》主要写的是在1841年，14岁的日本少年万次郎因出海捕鱼遇难，被来自美国的捕鲸船所救并加入了捕鲸行列，后又随船长到美国学习新文化新知识，可是万次郎还是坚持自己的梦想，回到故乡，经过自己不断的努力，成了一名改变世界的武士。

我知道，当时在1841年那个年代，日本实行封国政策，不许国民与别的国家有接触，违者一律处死，但万次郎为了自己成为武士的梦想，在美国努力学习后勇敢回到日本，利用自己所学到的知识，成为一名改变世界的武士，成为一名广为人知的日美亲善条约的缔结促进者。

万次郎的勇敢让我佩服，那努力坚强的毅力更让我敬佩，宁可放弃生命来完成梦想而放手一搏回到家乡，这也实在令人吃惊。故事情节引人入胜，殊不知，我已翻尽最后一页······

人人都说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，读了这本书，我思绪万千，想起平时自己的懦弱胆小，也许，我也应该学习书中万次郎的坚毅与勇敢。

《鲸》读后感悟(篇2)

鲸，作为地球上最庞大的生物，一直以来都引起了人们的浓厚兴趣。它们的体型巨大，行为奇特，生活习性独特，让人们不禁想要一窥它们的世界。然而由于生活在深海中，我们对它们的了解十分有限。直到有一天，我读了一本名为《鲸读》的书，对鲸的了解有了一个全新的认识。

书中介绍了鲸的种类、生活习性、家族关系以及与人类的互动等内容。其中，作者特别详细地描述了不同种类的鲸的外形特征和习性。通过阅读，我了解到，鲸可以分为齿鲸和须鲸两大类。齿鲸的特点是它们有尖锐而坚实的牙齿，用于捕食。须鲸则没有牙齿，而是靠长长的须板来过滤海水中的浮游生物。书中还介绍了世界上最大的鲸——蓝鲸，它的体长可以达到30米以上，重达200吨之多。这些故事让我不禁惊叹于大自然的神奇和多样性。

除了介绍鲸的种类，书中还详细描写了鲸的生活习性和迁徙方式。它们是高度社会化的生物，常常以小群体或大群体的形式活动。每年，它们会进行长途迁徙，为了寻找食物或繁殖的地点，它们不惜奔波千里。这个过程中，许多鲸会发出特殊的声音，人类称之为“鲸歌”。这些歌声非常动听，具有一定的节奏和旋律。它们是鲸之间交流的方式，也是它们独特的文化和社会系统之一。向往和平与自由的鲸，希望通过歌声传达它们对大海的热爱和对自己家族的牵挂。

书中还介绍了人类与鲸之间的互动。人类与鲸有着悠久的历史，双方之间的互动可以追溯到古代。很多文化中都有关于鲸的神话和传说，人们把它们视为神圣的生物，赋予了它们特殊的象征意义。然而，由于人类的捕鲸活动，鲸的数量急剧减少，甚至有一些濒临灭绝的物种。书中提到了一些鲸保护组织的努力，他们致力于保护这些珍贵的生物，希望能够让它们在我们的星球上永存下去。

阅读《鲸读》让我对鲸有了更深入的了解，也更加关注它们的保护问题。我们生活在这个美丽而多样化的地球上，每一个生物都有其独特的价值和作用。鲸作为地球上最庞大的动物，是海洋生态系统的重要组成部分，它们对海洋生态平衡的维持起着至关重要的作用。我们不能纵容破坏鲸的行为，而应该加大保护力度，让它们的美丽和独特在未来继续闪耀。

通过读完《鲸读》这本书，我对鲸有了更广泛的了解，也深刻地意识到了人类与鲸之间的联系和依存关系。鲸是我们共同的精神财富，是地球上最值得尊重和保护的生物之一。只有我们每一个人都能从自身出发，多关注鲸的保护问题，从自己的生活做起，才能为这个美丽而神秘的物种注入新的活力与希望。我希望未来的世界能够看到更多的鲸，让它们在广袤的海洋中自由畅游，和我们共同构建一个和谐的地球家园。

《鲸》读后感悟(篇3)

收到这本厚厚的书，看到封面，我想起了《海底两万里》，《鲁滨逊漂流记》，设想着这又一个在荒岛上生存的历险记。

翻开后，读到“真人真事改编”时，我大吃一惊，如此惊险竟是个真实的故事，真实的人物，还有那个时代，那时的日本，那时的美国，两个国家之间认识的巨大差异，这些都发生在一个男孩子的身上，真实而真切，却又事事让人不可思异……

其实抛开真人真事，这还真是个历险记，荒岛上奇遇生返记，但又远远不止这些。

湛蓝的天空，湛蓝的海，湛蓝的眼睛，黑云，黑色的条纹，黑压压的鱼群，咆哮的海风，鼓胀的船帆，折断的桅杆，滔天的巨浪……这些描述性的词语，活灵活现的给我们展示了海上那或惊险或平静的一幕。

岛上的生活，船上生活，详细而生动的描写，让我们感如身受，次次都为万次郎担心，最终，万次郎都用他的勇敢、机智一一化险为夷，这些都发生在他十四岁的时候，因他的年幼，总是受船员的欺负，同时，又因为他年幼，他的心态是积极向上的，他抱着开放的心态去学习、去适应周边的环境、生活，他自己有颗善良的心，所以抱着颗善良宽容而体谅的心情与人交往，最终深得船长的喜欢，成为船长的养子，在美国岸上拥有一个家，一农场，他像个自由奔放的牛仔一样，在农场上奔驰着……

然而，再幸福快乐的生活，也抵不消对于家乡、对于亲人的思念，为此再次受老朋友船员的骗，但强烈的思念之情，让他能忍受无偿雇佣，但不能忍受过港而不入，也是这种思念之情支撑着他，制伏了“船长”，但得到的别人的理解。

回家之路极其不顺畅，然而回家之后的生活也是极其不易，然而，因他坚强、学识都一一化解，最终为日美两国架起一座友谊之桥，自己为日本创造了N个第一，为日后日本的发展，作出了开创性的贡献。

这一位人物，他的故事、经历，影响着一代代，更激励着一代代人，学习是永远，激励是永恒的。

《鲸》读后感悟(篇4)

孙频的新作《我们骑鲸而去》让我想到了本雅明的话，每一个不能被现在关注而加以辨识的过去的形象都可能无可挽回地消失。

孤岛上的两男一女，事业不得志婚姻已破碎的小杨，曾经的艺术家老周，出狱之后被骗、失子的王文兰，他们无一例外地想逃开过去。这过去，便是压抑的个人历史。但这个避世的地方，哲学能解释清楚的观点，同样适用于这个狗会抑郁猪会自杀的岛屿。即便只有三个人，一样有明争暗斗，你争我夺，世俗纷争同样在这个小世界里活色生香地上演。

说到小世界，不得不提到老周的世界剧场，未必比古希腊的圆形剧场逊色。老周不止一次地提到“要用脑子，要活在自己身上”，想必是用了心的。三幕莎剧，四场岛屿戏，最后一出是留给自己的。老周从不谈论自己，每出戏，或多或少带着隐喻或暗示。哈姆莱特和霍拉旭说到了故事传承，麦克白对死亡的淡定，卡列班的好梦。岛屿故事中天堂庄园以血肉铸就的忠诚，族长和失败作家的生死探讨，饥饿中挣扎的船员以及六个工人的自相残杀。这一切暗合了三个被命运摧残的人的困顿，各自的较量，面临饥饿的状态，义无反顾的坚持。最后一场青年导演的戏，是终结，也是开始，如同苦难与幸福，不分仲伯。

他们要逃开的过去，虚虚实实，遮遮掩掩。但历史是否定不了，也躲避不开的。新的环境没有带来新的神话，却有着与过去惊人的相似。变的是环境，不变的是人性。康德说过，如果我们抽掉我们直观的感性，因而抽掉我们所特有的表象方式，而谈论一般的物，则时间就不再是客观了。孙频笔下的时间是各种各样形状的，甚至是加剧了繁殖速度的一个种族。这也再次印证了本雅明的观点，时间肯定不是均质的、空洞的东西。

我特别喜欢这本书的封面，女孩儿的长发如岛屿上的大片绿荫，整个人置身于海浪中如同命运的安排，眼睛微合，一只眼睛被鱼儿遮挡，作文另一只眼睛挤出一滴泪。但这滴泪终将汇聚在海浪中，被吞噬，被卷入，随波逐流，如芸芸众生。依靠岛屿力量获得的微弱心灵救赎，未能击败苟延残喘的历史生活。逃得出世外的纷争，却躲不过内心的困扰。

孙频的小说向生命的内里探索走近了一大步，虽然生命本身不是心理探究，也不单纯是我们所理解的岛外的种种世俗。只有在生命之中才能理解生命，无论是小杨的回归，老周的消失，还是留在岛上的王文兰。他们不再逃避，而是有所行为，进入了自己的生命轨道，真正为自己而活。只有生命本身才能进入生命。无论以什么面目呈现，哪怕他们的选择是乌托邦而不是一个确定的蓝图，此刻的他们，在意识领域中赢得了自己，活出了生命的本来。

《鲸》读后感悟(篇5)

鲸是不是世界上最伟大的英雄呢？海洋是不是最大的呢？今天我就给大家讲一讲这个故事。

鲸说：“世界上什么最大？海洋！谁又是海洋中最大的英雄呢？我——鲸！这还用说吗？以此类推，我就是世界上最伟大的英雄！谁敢和我比？”

这时海边的云天上掠过了一个闪电似的声音，那是一只高飞的鹰。鹰说：“鲸先生——最伟大的英雄啊！你在海洋中不愧为豪杰。可是，世界并不就是海洋啊！除了大海以外还有陆地和天空呢！朋友你想过没有，假若你离开海洋，而来到陆地或被弄到空中，又会怎么样呢？”

这只鲸太自豪了，以为自己就是最大的英雄，其实，天空中最大的英雄就是老鹰，陆地上的英雄就是我们人类。领域不同英雄不同，假如把鲸放在陆地或者天空中，它离开了水就会死掉，那它就不是英雄了。小朋友们你们可不要象鲸这样骄傲哦！在每一行每领域都有优秀的人，但不是样样精通样样厉害。

《鲸》读后感悟(篇6)

从渔夫到武士

1841年，14岁的日本男孩万子龙与4名渔民出海。他遇到暴风雨，漂流到一个无人岛上。在岛上挣扎了近半年后，他终于被一艘经过的美国捕鲸船救起。当时，由于日本处于与世隔绝的状态，不仅禁止外国船只靠近，而且不允许中国人越境，否则都将被处死。于是，万子朗怀着强烈的好奇心和好奇心加入捕鲸行列，使惠特菲尔德船长变得坚强起来。他来到美国。他努力学习西方先进文化和技术，以勇气和智慧赢得了人们的尊重和信任。

万次郎在美国虽然生活的很好，但是回到家乡的信念一只没有停止过，虽然渔夫永远不可能成为武士，并且回到日本只有死路一条，但是他依然坚守着自己的梦想，回到了家乡，并成了一名真正的武士。

然而，正是从渔夫到勇士的华丽转身，让我们看到了一个人拥有梦想并坚持梦想的重要性。当他濒临死亡之际，他心底发出的“我想成为一名战士”的声音，为他那朦胧的梦赋予了新的意义。当惠特菲尔船长问他：

'你的希望和梦想是什么？“虽然成为战士的梦想不现实，但毕竟也是我自己的梦想。一切皆有可能。有希望有梦想的人，经过磨练和努力，才能实现自己的梦想。

作为第一个踏上美国的日本人，并架起了两国之间沟通的桥梁，源于他求知好学和对人最基本的真诚与信任，他打破了传统的成见，敢于接受新鲜事物，从而看到了世界的真面目，踏上美国的土地之前，他的眼前是一片迷茫，但就是这种好奇心和求知欲使他走进了这个色彩斑斓的世界，眼前的一切都是那么新鲜。他冒着被处决的危险回到祖国，把这些先进文明的元素和知识带回日本，打开了日本封闭多年的大门，打破了渔民不能成为战士的传统，最终成为真正的战士。

他的胸膛里跳动着一颗被沙粒侵蚀、被海浪冲击、被太阳炙烤、被风雨磨砺的心。它是渔夫朴素的心，也是勇士坚强的心。

鲸武士读后感（二）

收到这本厚厚的书，看到封面，我想起了《海底两万里》，《鲁滨逊漂流记》，设想着这又一个在荒岛上生存的历险记。

翻开后，读到'真人真事改编'时，我大吃一惊，如此惊险竟是个真实的>故事，真实的人物，还有那个时代，那时的日本，那时的美国，两个国家之间认识的巨大差异，这些都发生在一个男孩子的身上，真实而真切，却又事事让人不可思异……

其实抛开真人真事，这还真是个历险记，荒岛上奇遇生返记，但又远远不止这些。

湛蓝的天空，湛蓝的海，湛蓝的眼睛，黑云，黑色的条纹，黑压压的鱼群，咆哮的海风，鼓胀的船帆，折断的桅杆，滔天的巨浪……这些描述性的词语，活灵活现的给我们展示了海上那或惊险或平静的一幕。

岛上的生活，船上生活，详细而生动的描写，让我们感如身受，次次都为万次郎担心，最终，万次郎都用他的勇敢、机智一一化险为夷，这些都发生在他十四岁的时候，因他的年幼，总是受船员的欺负，同时，又因为他年幼，他的心态是积极向上的，他抱着开放的心态去学习、去适应周边的环境、生活，他自己有颗善良的心，所以抱着颗善良宽容而体谅的心情与人交往，最终深得船长的喜欢，成为船长的养子，在美国岸上拥有一个家，一农场，他像个自由奔放的牛仔一样，在农场上奔驰着……

然而，再幸福快乐的生活，也抵不消对于家乡、对于亲人的思念，为此再次受老朋友船员的骗，但强烈的思念之情，让他能忍受无偿雇佣，但不能忍受过港而不入，也是这种思念之情支撑着他，制伏了'船长',但得到的别人的理解。

回家之路极其不顺畅，然而回家之后的生活也是极其不易，然而，因他坚强、学识都一一化解，最终为日美两国架起一座友谊之桥，自己为日本创造了n个第一，为日后日本的发展，作出了开创性的贡献。

这一位人物，他的故事、经历，影响着一代代，更激励着一代代人，学习是永远，激励是永恒的。

《鲸》读后感悟(篇7)

女儿的博客给我带来太多的意外和惊喜，有幸参加“喆妈公益阅读”活动，成为《鲸武士》的读者也是其中之一。

《鲸》读后感悟(篇8)

最近热播的郭敬明导演的电影《小时代》，无非也就是一群为梦想拼搏，却又为梦想所累的一群上海年轻人的故事。其中我最爱的人物是周崇光，别看表面上是八竿子打不着的人物，可他在某些精神层面上与万次郎也有些相似。他的经典语录有这样一句话“我们活在浩瀚的宇宙里，漫天漂浮的宇宙尘埃和星河光尘，我们是比这些还要渺小的存在。

你不知道什么时候生活会突然改变方向，但我们心中始终保持着希望，保持着那颗不甘心放弃的跳动的心。我们依然在大大的绝望里小小地努力着。这不想放弃的心情，变成了小星星在茫茫黑暗中。

我们都是小小的星辰。”我很爱这句话，几乎倒背如流，与前者一样，这也让我产生了一种莫大的共鸣，这比任何一种反应都来得强烈。

其实俗语总是说，命运掌握在自己手里。我选择相信我们不是命运的棋子，我们总是爱反抗，我们总是渴望征服，征服我们周围的一切。万次郎渴望征服大海，我们渴望征服世界。

也许永远只是个梦想。可是有一种很神奇的东西，叫做梦想成真。

努力吧，去成为世界的光。

《鲸》读后感悟(篇9)

《骑鲸之旅》是一本记录亲子共读的笔记与心得。

从女儿出生后，我便一直坚持给她念绘本，与她一起共读。然而在这一路的共读过程中，我遇到了很多的困惑。最近看的这本《骑鲸之旅》在某些方面给了我一些启发。

“对我而言，和他或躺或卧，耳鬓厮磨着读绘本的时光已经足够光怪陆离、变化万端。”“在往后的日子里，你们的世界将渐行渐远，但这样互相倚靠着捧着书的时光，是足以让你们在岁月中安静驻足的基石。通过共读，你们一起看见美，听见彼此的灵魂”。女儿刚出生，我便开始给她念绘本，常常有人问我“孩子还这么小，你就给她念书看绘本，她听得懂看得懂么？”其实对我而言，给女儿念绘本，并不是要求有立竿见影的效果，我坚信这就像是播下一粒种子，我一天天地给它浇水施肥，总有一天，在不经意间，你就会发现它竟已长成一棵参天大树。在我与女儿共读的每一个时光，我们都是或相拥或面对着享受着那些时光带给我们的欢愉。如今这早早就播下的种子，让女儿把书本已经作为她如同玩具般重要的存在（时而更甚之）。在她刚能坐稳不久，她就可以抱着书本独自翻玩上好一会儿。

“我认为，亲子共读需要把道德评判降到最低。真正自然开阔的心灵不需要是非好坏的羁绊。”“孩子需要意识到，万物的灵魂都有善的一面，生活是诙谐的，爱会在所有地方取胜——而不仅只在好人的心里获得成功。”在与女儿的共读中，有一类书是我避而不读的，就是会在故事的.结尾加上“这个故事告诉我们……的道理”这类的书。我一直认为每个故事每件事情，不同的人看来总是会有不同的感受的。我希望我的女儿首先能是一个拥有独立思考能力的人，而非人云亦云。所以我尽量不把主观意识强压在她的身上。但总有某些时候，在亲子共读的过程中，我也会忍不住的带入“狼和恐龙是凶残的、恐怖的”这样的观念，而这是在我阅读《骑鲸之旅》前恍然未觉的问题。

“给孩子足够多的时间，放手让他自己去体验世界，去和世界万物交流。让他缓慢地，甚至屡次受挫地，按照自己的历程发现自我，发现美，也发现丑。”在生活中，我们常遇到很多这样的情况“以我过来人的经验，你不能怎么怎么样”“我吃过的盐比你走过的路还多……”“不听老人言，吃亏在眼前”等等这类的话，无可否认，很多时候说这些话的人也真心是为了你好，他们尽自己的努力想让你不要去走那些他们走过的弯路，想让你能够走上一条平坦通畅的康庄大道。但是每个人都是不一样的，很多时候，你所希望的并非就是别人想要的人生。生命本就充满奇趣未知，将来的你，无论成为什么，每一个可能都是值得细细品味的。所以，作为母亲，尽管不容易，尽管很需要勇气克制，我希望在女儿将来成长的道路上，我能尽量不把自己的想当然强加在她的身上，每一种可能，每一种尝试，让她自由去闯，耐心等待，总有一天，我相信，她会一步一步缓慢地走出属于她自己，自由自在的路。

《鲸》读后感悟(篇10)

种下理想，坚持花开——读《鲸武士》有感

《鲸武士》是一本由美国作家玛吉·普罗伊斯著，刘莹编译的长篇小说，这本书描写了万次郎和其他渔夫们在海上漂流的奇遇记，我非常向往可以成为万次郎一样乘风破浪，鹰击长空的英雄少年。

1841年，14岁的日本男孩万子朗与4名渔民出海，遭遇风暴，漂流到一个无人岛上，被一艘经过的美国捕鲸船救起。万子朗怀着强烈的好奇心和好奇心加入捕鲸行列，以勇气和智慧赢得尊重和信任，跟随船长来到美国生活。他努力学习新文化、新知识，乘捕鲸船漂洋过海，接受西方文化的洗礼，踏上了充满冒险、挑战和自我探索的征程。

虽然渔夫永远不能成为武士，回到日本只有一条路，但万子朗仍然坚持自己的梦想，回到家乡，成为改变世界的武士

读了万次郎的故事，使我深刻体会到，只要心中种下理想的种子，坚持不懈朝既定目标前进，永不停下追逐的脚步，一定可以见到花开满园，真正实现自己的梦想！

从我六岁开始接触钢琴，我就立志成为一名钢琴大师，给你带来像朗朗大师一样美妙的音乐享受。我每天严格按照老师的要求练习钢琴一小时，风雨无阻，已经6年了。

刚开始学习的时候，我的兴趣比较浓厚，再加上乐理简单，我学得非常快乐。可是随着时间穿梭，知识越来越难，我时常会遇到困难，经常是伴随着鼻涕眼泪咬牙坚持着。每次遇到困难后，我偶尔想放弃，但第二天我满怀信心地上学，所以坚持了三年。

三年级开学后，作业突然增加到四门主课，学习压力突然加大，时间也很紧张。我开始有了放弃的强烈想法。但在老师和父母的鼓励下，我还是坚持了下来。在经历了最困难的时期之后，我又回复了自信，并试图在学习和钢琴之间坚持下去。

这次看了《鲸武士》这篇长篇小说之后，我更觉得万次郎身上也有我往昔的一些影子。他的高大形象深深地铭刻在我的心中，我一定要和他一样：通过我不懈的努力，实现我心中的理想，成为大家尊敬的伟人。

祥林嫂读后感悟精选

水汇聚得多才会成为大海，书读得多才会有学问。作品是我最喜欢的课外读物之一，有些段落我还能背诵出来呢。此时就可以写下自己的读后感，将它内化为我们思想的东西。如何避免自己的读后感枯燥无味呢？以下是由小编为大家整理的“祥林嫂读后感悟精选”，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！

祥林嫂读后感悟 篇1

祥林嫂读后感（1）：

读完了《祥林嫂》这本书后，我思绪万千。可能她的故事很多人不清楚，其实我也是第一次听，我觉得很感动，真的感动，我很同情她。我不明白祥林嫂那个时代的人们怎样那么没有同情心，我看他们只差一样东西——思想。

祥林嫂年轻守寡，婆婆在重债逼迫和卫老二的怂恿下，将它卖给山里猎户贺老六为妻。祥林嫂不愿再婚，便逃到了鲁四老爷家帮忙，不幸的是，没过几个星期，就被卫老二发现了。一天祥林嫂到河边洗衣服，被几个捆走。祥林嫂在逼迫下与贺老六成亲。婚后生了孩子阿毛。不久，贺老六得病死了，阿毛独自上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回鲁家帮忙。但她因两次守寡，孩子又死了，被认为是不祥之物，深为人们所厌恶。祥林嫂畏惧死后受罪，便将积蓄两年的工钱到土地庙捐了门槛，以赎“罪孽”。然后被鲁家撵走，沦为乞丐。最后在一个除夕夜里，死在了风雪中……

祥林嫂这么善良，这么勤奋，这么孤独，这么可怜，她哪里有什么罪呢？但在封建社会，就只正因她死了两个丈夫，一个儿子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成为了她心灵上无法医治的创伤。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰，以减少自己思念的痛苦，结果越说越想，越想越说。这不是一边的叙述，而是反复在咀嚼自己的痛苦，这种痛苦始终在折磨她。当她以为自己赎了罪，坦然地去拿庆祝用的酒杯和筷子时，四嫂大叫一声“你放着罢，祥林嫂”，打破了她最后的一点尊严，而这句话也成为了祥林嫂之死的“加速调料”。透过祥林嫂死前对地狱和灵魂的怀疑，变现了下层民众的某种觉醒。

不好再上迷信和封建礼教蒙蔽我们的双眼，不好让它们遮蔽我们的良心。现实社会中没有了这种可怕的黑暗思想，但我们就应以此为戒，不好让杯具重演。

祥林嫂读后感（2）：

《祥林嫂》是鲁迅作品当中比较具有代表性的作品。其中，祥林嫂的形象塑造的成功程度与阿Q的形象其实是一样的。因此，对于读者来说，通读整篇文章，祥林嫂的形象影响力也是十分巨大的。

对于祥林嫂这样的一个人物形象来说，一生的状况遭遇确实是十分悲惨的。就是在这样的人生境遇之下，祥林嫂的生活信心也是一向受到了很大的削减。

因此说，在故事的开始阶段，祥林嫂其实就是一个对于生活有着很大的期望的普通农妇。但是，生活的杯具就是这样的不断地降临到这样的一位农妇的身上。

因此，看完整篇小说的时候，我们不禁会问，这样的一个坚强的农妇都没能够经得住生活的打击，更何况是承受潜质一般的人群呢？

但是，读到那里，如果只是将小说的中心思想落到生活的压力以及抗压的身上，对于鲁迅先生的思想的明白未免就过于轻显了。

毕竟鲁迅先生的骂人可不是虚的，从文章的背景状况来看，其实祥林嫂已经不是一个简单的社会个体，而是一个十分具有代表性的群体。

这样的一个群体其实就是普通的劳苦大众。在那样的封建之下，思想的束缚对于人群的压迫程度是十分明显的。就好像是应对祥林嫂这样的境况遭遇，上层社会的人群所表示出来的并不是一般的同情，更多的时候还是一种鄙视以及敌视。因此说，这就是一个吃人的社会。

祥林嫂读后感（3）：

这周，老师带我们学习了课文《祥林嫂》。一开始，我只是抱着最后能够放松一下读一读小说的心态读完了课文。但透过深入分析，我越发改变了自己对待课文的态度。

课文中祥林嫂是个命运多舛的人物。她先嫁给了一位丈夫，但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁，但他愿意做一个节妇因此出逃到鲁镇四叔家做工。后被抓回去，嫁给了另一个男子。但不幸这个人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。正因族权的缘故，大伯将她赶走。她无奈只好回到鲁镇做工，但受尽嘲笑，最终悲惨的死去。

也许读完课文，大家对祥林嫂的遭遇感到不幸与同情，但文章想让我们深入了解的是当时社会风俗对待女生的不公与黑暗。诚然祥林嫂是个寡妇，她嫁的两个男生也都死去，但我认为这并不能成为他受到嘲笑的理由，毕竟没有一个人期望自己的丈夫死去。但是在当时的环境下，人们认为祥林嫂就应在家守寡，做工是根本不行的，何况再嫁？那里需要说明的是祥林嫂出来做工和再嫁都不是她本人的意愿，而是她婆婆的。这个充满不幸的女生戴着夫权的枷锁嫁到了贺家?的时候就已经背上了骂名。之后的两年，她的生活很幸福，但遭遇了失去丈夫与孩子的打击后她只能在此回到鲁镇做工正因族权不允许她继续留住在那里。仿佛还不够似的，回到了鲁镇的祥林嫂受尽了关于丈夫与孩子的嘲笑。虽然柳妈给她出了个捐门槛的主意，她也确实做了，但她受到的却仍然是他人的不信任。最终，在神权的压迫下，她离开了四叔家里，最终悲惨的死去。

祥林嫂读后感（4）：

祥林嫂年轻丧夫，不幸的命运就此开始。她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出来。她被说到鲁四老爷家做工，工作繁重，工钱不多，她反而很“满足”“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”基本的生存得以满足，他已经感到十分幸福了。

在封建社会里，妇女是没有任何人身自由和权力的，一旦嫁了人，就成为夫家的奴隶。夫家要卖掉祥林嫂，给小叔子准备结婚的钱，这要是在此刻社会是违法的不可思议的事，在封建社会却是天经地义的事。于是夫家公然把她绑架走了。

祥林嫂就这样被卖给了贺小六。她进行了激烈的反抗，最后被男方家用强力成婚。对于被封建思想禁锢的妇女来说，再嫁是耻辱的事，“饿死是小，失节是大”。祥林嫂为了自己所谓的贞节进了最大的反抗。

祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又过上了一段幸福的日子。“到了年底就生了一个孩子，男的。”“她真是交了好运”两年后，又死了丈夫，但还有儿子，但是不幸的是儿子又被狼给吃了。祥林嫂没有了精神依靠，只好又流落到鲁镇上来。

祥林嫂又在鲁四老爷家做工，但她此刻是一个“不洁”的人，嫁了两个男生，不仅仅封建卫道士鲁四老爷认为她是“谬种”，一般的平民百姓也对他倍加歧视。祥林嫂背负着这样的精神压力，疑神疑鬼，恐惧无比。在捐了赎罪的门槛后，还是不能洗脱自己的罪恶，祥林嫂就这样的精神崩溃了，最后走上生命的尽头。

刚开始的时候，我总以为残害祥林嫂的凶手是鲁四老爷他们，但想想又认为错不在他们身上。在封建社会里，迫害祥林嫂的人，他们都是自觉地受封建思想的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲者，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。

祥林嫂读后感（5）：

祥林嫂，在一生中经历了三次重大的打击。他的丈夫死于疾病，毕竟属于人力不可抗拒的“天命”，儿子被狼吃掉，是正因自己疏忽大意，于心有愧，因此阿毛的死成了她心灵上无法医治的创伤，久久不能忘怀。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰，以减少自己思念的痛苦，结果越说越想，越想越说。要知道，这不是一般的追述，而是在反复在说自己的痛苦，这种痛苦始终在折磨她。

祥林嫂这么善良，这么孤独、可怜，她哪里有什么罪呢？但在那时侯的社会来说，就正因她的丈夫去世了，又被狼吃了一个儿子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。透过最后她对地狱和灵魂的怀疑，表现了那时侯的人觉醒了。

虽然，她死了，但是，也能够说的上是一种解脱。

透视生活，洞察社会，思考人生。这样，我们的眼光会更长远，我们的诗也会更开阔。

祥林嫂读后感（6）：

读完了《祥林嫂》这本书后，我思绪万千。可能她的故事很多人不清楚，其实我也是第一次听，我觉得很感动，真的感动，我很同情她。我不明白祥林嫂那个时代的人们怎样那么没有同情心，我看他们只差一样东西——思想。

祥林嫂年轻守寡，婆婆在重债逼迫和卫老二的怂恿下，将它卖给山里猎户贺老六为妻。祥林嫂不愿再婚，便逃到了鲁四老爷家帮忙，不幸的是，没过几个星期，就被卫老二发现了。一天祥林嫂到河边洗衣服，被几个捆走。祥林嫂在逼迫下与贺老六成亲。婚后生了孩子阿毛。不久，贺老六得病死了，阿毛独自上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回鲁家帮忙。但她因两次守寡，孩子又死了，被认为是不祥之物，深为人们所厌恶。祥林嫂畏惧死后受罪，便将积蓄两年的工钱到土地庙捐了门槛，以赎“罪孽”。然后被鲁家撵走，沦为乞丐。最后在一个除夕夜里，死在了风雪中……

祥林嫂这么善良，这么勤奋，这么孤独，这么可怜，她哪里有什么罪呢？但在封建社会，就只正因她死了两个丈夫，一个儿子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成为了她心灵上无法医治的创伤。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰，以减少自己思念的痛苦，结果越说越想，越想越说。这不是一边的叙述，而是反复在咀嚼自己的痛苦，这种痛苦始终在折磨她。当她以为自己赎了罪，坦然地去拿庆祝用的酒杯和筷子时，四嫂大叫一声“你放着罢，祥林嫂”，打破了她最后的一点尊严，而这句话也成为了祥林嫂之死的“加速调料”。透过祥林嫂死前对地狱和灵魂的怀疑，变现了下层民众的某种觉醒。

不好再上迷信和封建礼教蒙蔽我们的双眼，不好让它们遮蔽我们的良心。现实社会中没有了这种可怕的黑暗思想，但我们就应以此为戒，不好让杯具重演。

祥林嫂读后感悟 篇2

不知不觉，黄昏已姗姗而来，带着袭人的凉意，凛洌的寒风拂下道边梧桐上大片大片的黄叶，有一片在寂寥的空中翻腾了好久，才轻轻地落在了地上，还在眷恋那高大的枝干吗?

毕竟是旧历的年底，鲁镇上下都忙碌着为“祝福”做准备，空气中散满了幽微的火药味。

她，祥林嫂，拄这根比自己还高的竹竿，下端已裂开，蹒跚地步于石板路上。岁月抽走了他的青春和力量，用皱纹和迟钝填充了他的身体，不过四十上下，却已满头银丝，瘦削不堪的脸黄中带黑，布满了沧桑的印记，浑浊发黄的双眼找不出一丝生气。在鲁镇，他是一个异类，犹如一缕孤魂，每个人都对他避而远之。

几个顽童跟着她，一边跑一边叫，有的甚至拿起泥巴丢她，嘴里大声嚷嚷着：“疯婆子，疯婆子。”祥林嫂似乎已经麻木到无法去感觉周遭发生的一切。跟了一阵，顽童也觉得无聊了，便各自散开了。寒分吹来，鲁镇的石板路显得格外寂静，只听得见她手中的竹竿与石板相擦的唰唰声。偶尔有几个行人看到她，都闪得远远的。

祥林嫂漫无目的地走着，朦胧中望见不远处的一带小山上有一见破庙。凛冽的寒风越吹越紧，光秃秃的树枝在风中摇曳，不时传来一阵阵刺耳的乌鸦的“呱呱”叫声，祥林嫂浑身一颤，抬头呆呆地望着灰暗的天空，一钟莫名的痛楚涌上心头，就象凛冽秋风吹下枝头红叶的那种被撕裂的痛楚。

她挣扎地向山顶的那破庙移去，那是见被荒废了多年的庙宇。秒的土墙歪歪斜斜，庙顶上的茅草经风一吹，横七竖八地飘落着，她推开虚掩着的门，对几天没进食的她俩说，这几乎耗费了他所有的力气。门开了，她挤了进去，她想暂时就在这里避避风吧。借着门缝透进的一丝微弱的光亮，她把散落在地上的稻草给收拾了一下，堆放在墙角，就瘫坐了下去。

庙里十分阴暗潮湿，原本该支撑这庙的圆柱现已横七竖八地倒在地上，祭桌上翻倒的烛台、香炉显现着久远的代，庙里到处都布满了灰尘和蜘蛛网，老鼠们无视有人的存在，仍放肆地活动着。抬头看了看祭台上那尊已残缺了的神像，在昏暗的庙里，更给人恐惧感。这让她想到了柳妈对她说的一切，瘦如柴的身体不由地瑟瑟发抖，她闭上眼睛，蜷缩起身子，似乎这样做就可减少些恐惧感。大概是太累了，不久，她便迷迷糊糊地睡着了……

夜，悄悄地来临，这天的夜，没有月光，过年的热闹反复被深邃的黑暗吸了去，零零星星的烟火在黑暗的天幕中偶尔乍放，瞬即逝，没有任何喝彩。一阵狂风吹过，庙的那扇破门被吹开了，庙里的草非了起来。祥林嫂全身哆嗦了一下，醒了。她连忙起身，想过去把门关上。忽然，“哗”的一声巨响，破庙经不住狂风的肆虐，连顶带墙塌了下来。祥林嫂连哼都没有，就被永远地埋在了破庙底下。

祥林嫂读后感悟 篇3

《祥林嫂》读后感600字

昨天阿东说我现在就像鲁迅笔下的"祥林嫂"，我想对于这个人物大家应该都很熟悉了，我也觉得很熟悉，但其实只是对"祥林嫂"这个名词熟悉而已，脑子里就单单知道她是鲁迅笔下的一个悲剧人物，但至于怎么悲却可以说是全然不知的，由于最近也觉得自己很悲惨，所以经东一说，我也就很爽快地承认自己的确就像"祥林嫂"，还是东厉害，知道我肯定是一知半解，所以叫我自己去找这篇文章来看.

嗯，刚刚看完，心情却豁然开朗，鲁迅笔下的"祥林嫂"，每天不厌其烦地对别人重复着自己的悲剧，一开始周围的人都很同情她，甚至陪着她一起掉泪伤心，但久了，却经不住她的这种念叨，从同情转变为不耐烦甚至是鄙夷！我想我现在正是这种状态，虽然还不至于向所有的人诉说自己的难受，但却已经对身边比较依赖和信任的同学朋友发动了这种精神攻击，每天都在向她们发泄自己的情绪，诉苦.我想我和心态应该是和"祥林嫂"一样的，希望通过这种方式来减轻自己心里的负担，但却忽略了周围的人的感受！也由于每天都在重复着自己的悲剧，使自己觉得越发觉得悲惨，自己硬是给自己上了个枷锁，让自己沉浸在自己所创造的悲伤氛围中，不能自拨！

"祥林嫂"的确是一个悲剧人物，但她的悲剧一部分是由于当时的社会背景，也有一部分是她自己渲染出来的，而我现在真的就是一个十足的"祥林嫂"，甚至比她更可悲，因为我并不用迫于社会背景，那么我身上的悲剧也只是自己一手创造出来的.呵，其实一直都知道自己是个极度悲观的人，却没想过会是一个悲剧人物！自己重重地自嘲一下！

今天算是有种大彻大悟的感觉，不敢期望能完全摆脱这种阴影，但至少要努力控制自己的情绪！因为不想让别人看不起自己，更加不想自己看不起自己！

《祥林嫂》读后感600字

读完了《祥林嫂》这本书后，我思绪万千。可能她的故事很多人不清楚，其实我也是第一次听，我觉得很感动，真的感动，我很同情她。我不理解祥林嫂那个时代的人们怎么那么没有同情心，我看他们只差一样东西——思想。

祥林嫂年轻守寡，婆婆在重债逼迫和卫老二的怂恿下，将它卖给山里猎户贺老六为妻。祥林嫂不愿再婚，便逃到了鲁四老爷家帮忙，不幸的是，没过几个星期，就被卫老二发现了。一天祥林嫂到河边洗衣服，被几个捆走。祥林嫂在逼迫下与贺老六成亲。婚后生了孩子阿毛。不久，贺老六得病死了，阿毛独自上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回鲁家帮忙。但她因两次守寡，孩子又死了，被认为是不祥之物，深为人们所厌恶。祥林嫂畏惧死后受罪，便将积蓄两年的工钱到土地庙捐了门槛，以赎“罪孽”。然后被鲁家撵走，沦为乞丐。终于在一个除夕夜里，死在了风雪中……

祥林嫂这么善良，这么勤奋，这么孤独，这么可怜，她哪里有什么罪呢？但在封建社会，就只因为她死了两个丈夫，一个儿子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成为了她心灵上无法医治的创伤。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰，以减少自己思念的痛苦，结果越说越想，越想越说。这不是一边的叙述，而是反复在咀嚼自己的痛苦，这种痛苦始终在折磨她。当她以为自己赎了罪，坦然地去拿庆祝用的酒杯和筷子时，四嫂大叫一声“你放着罢，祥林嫂”，打破了她最后的一点尊严，而这句话也成为了祥林嫂之死的“加速调料”。通过祥林嫂死前对地狱和灵魂的怀疑，变现了下层民众的某种觉醒。

《祥林嫂》读后感600字

祥林嫂年轻丧夫，不幸的命运就此开始。她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出来。她被介绍到鲁四老爷家做工，工作繁重，工钱不多，她反而很“满足”“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”基本的生存得以满足，他已经感到非常幸福了。

在封建社会里，妇女是没有任何人身自由和权力的，一旦嫁了人，,就成为夫家的奴隶。夫家要卖掉祥林嫂，给小叔子准备结婚的钱，这要是在现在社会是违法的不可思议的事，在封建社会却是天经地义的事。于是夫家公然把她绑架走了。

祥林嫂就这样被卖给了贺小六。她进行了激烈的反抗，最后被男方家用强力成婚。对于被封建思想禁锢的妇女来说，再嫁是耻辱的事，“饿死是小，失节是大”。祥林嫂为了自己所谓的贞节进了最大的反抗。

祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又过上了一段幸福的日子。“到了年底就生了一个孩子，男的。”“她真是交了好运”两年后，又死了丈夫，但还有儿子，可是不幸的是儿子又被狼给吃了。祥林嫂没有了精神依靠，只好又流落到鲁镇上来。

祥林嫂又在鲁四老爷家做工，但她现在是一个“不洁”的人，嫁了两个男人，不仅封建卫道士鲁四老爷认为她是“谬种”，一般的平民百姓也对他倍加歧视。祥林嫂背负着这样的精神压力，疑神疑鬼，恐惧无比。在捐了赎罪的门槛后，还是不能洗脱自己的罪恶，祥林嫂就这样的精神崩溃了，最后走上生命的尽头。

刚开始的时候，我总以为残害祥林嫂的凶手是鲁四老爷他们，但想想又认为错不在他们身上。在封建社会里，迫害祥林嫂的人，他们都是自觉地受封建思想的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲者，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。

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祥林嫂读后感悟 篇4

刚看了孔庆东的《祥林嫂之死》，分析杀害祥林嫂的真正凶手。边看边有很多感触。

其一，通过大家听祥林嫂讲述阿毛之死的态度转变和对祥林嫂头上伤疤的态度，写出了人与人之间真实的关系。好像互相关心，，好像挺亲密，在内心深处有这样可怕的意识，是把别人的命运当节目看，赏玩别人的苦痛。即使是当前的社会环境，也依然如此。都说农村民风淳朴，但却常听我爸给我讲邻里之间的真实关系，明里一盆火，暗里一把刀。当面夸奖你家日子过的好，心理却是深深的妒忌，巴不得看了你的笑话；明里赞你家儿子有出息，考上了大学，暗里又是一阵不忿：这样的主儿也能出大学生，真是老天爷瞎眼了

其二，到底祥林嫂是怎么死的，孔庆东总结说是整个的社会文化造成的悲剧。这不假，但是，从祥林嫂的自我价值认同上也是有根本问题的。为什么把自我价值期待于别人的眼光呢？如果能坚持自我，认定自己的存在价值，我行我素，就像李白那样天生我才必有用，又怎么可能会有这样的悲剧呢。当然，要求那样一个时代的封建礼教下的妇女有这样的思想是不现实的，但是我们现代人却应该好好的自我反思。

祥林嫂读后感悟 篇5

这周，老师带我们学习了课文《祥林嫂》。一开始，我只是抱着最后能够放松一下读一读小说的心态读完了课文。但透过深入分析，我越发改变了自己对待课文的态度。

课文中祥林嫂是个命运多舛的人物。她先嫁给了一位丈夫，但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁，但他愿意做一个节妇因此出逃到鲁镇四叔家做工。后被抓回去，嫁给了另一个男子。但不幸这个人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。正因族权的缘故，大伯将她赶走。她无奈只好回到鲁镇做工，但受尽嘲笑，最终悲惨的死去。

也许读完课文，大家对祥林嫂的遭遇感到不幸与同情，但文章想让我们深入了解的是当时社会风俗对待女生的不公与黑暗。诚然祥林嫂是个寡妇，她嫁的两个男生也都死去，但我认为这并不能成为他受到嘲笑的理由，毕竟没有一个人期望自己的丈夫死去。但是在当时的环境下，人们认为祥林嫂就应在家守寡，做工是根本不行的，何况再嫁？那里需要说明的是祥林嫂出来做工和再嫁都不是她本人的意愿，而是她婆婆的。

这个充满不幸的女生戴着夫权的枷锁嫁到了贺家？的时候就已经背上了骂名。之后的两年，她的生活很幸福，但遭遇了失去丈夫与孩子的打击后她只能在此回到鲁镇做工正因族权不允许她继续留住在那里。仿佛还不够似的，回到了鲁镇的祥林嫂受尽了关于丈夫与孩子的嘲笑。

虽然柳妈给她出了个捐门槛的主意，她也确实做了，但她受到的却仍然是他人的不信任。最终，在神权的压迫下，她离开了四叔家里，最终悲惨的死去。

祥林嫂读后感悟 篇6

每每读起《祝福》，都会感叹祥林嫂命运的悲惨，增添几分对其的怜悯，同时也有几许无奈。那样受尽苦难折磨的人儿，得不到祝福，谈不上所谓的幸福。

《祝福》里的过年是认真的，从送灶神到祝福，礼数周全，祭祀丰盛，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气。这“年终的大典”作为直接的生存手段，却给祥林嫂带来了巨大的心理压力，直接主宰祥林嫂的命运。

受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女，丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖，她被逼出逃，经卫老婆子介绍，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视。很快又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲，贺老六是个纯朴厚实的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上安稳的日子。然而命途多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂失魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了阴间还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮生中，惨死在街头。

五年前，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，两颊还是红的。五年后，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕。后来，花白的头发已经全白，会不像四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。

和祥林嫂相比，我们是幸福的。那么，我们就要珍惜我们现有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我们遭遇到什么不幸的事，依然会有人向我们伸出援助之手。

没有生活上悲哀的困扰，我们更应去追求生命的意义，让这段历程长满人生之花。祝福，为自己祈祷；祝福，也为他人送去。

祥林嫂读后感悟 篇7

祥林嫂年轻丧夫，不幸的命运就此开始。她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出来。她被介绍到鲁四老爷家做工，工作繁重，工钱不多，她反而很“满足”“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”基本的生存得以满足，他已经感到十分幸福了。

在封建社会里，妇女是没有任何人身自由和权力的.，一旦嫁了人，，就成为夫家的奴隶。夫家要卖掉祥林嫂，给小叔子准备结婚的钱，这要是在此刻社会是违法的不可思议的事，在封建社会却是天经地义的事。于是夫家公然把她绑架走了。

祥林嫂就这样被卖给了贺小六。她进行了激烈的反抗，最终被男方家用强力成婚。对于被封建思想禁锢的妇女来说，再嫁是耻辱的事，“饿死是小，失节是大”。祥林嫂为了自我所谓的贞节进了最大的反抗。

祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又过上了一段幸福的日子。“到了年底就生了一个孩子，男的。”“她真是交了好运”两年后，又死了丈夫，但还有儿子，可是不幸的是儿子又被狼给吃了。祥林嫂没有了精神依靠，只好又流落到鲁镇上来。

祥林嫂又在鲁四老爷家做工，但她此刻是一个“不洁”的人，嫁了两个男人，不仅仅封建卫道士鲁四老爷认为她是“谬种”，一般的平民百姓也对他倍加歧视。祥林嫂背负着这样的精神压力，疑神疑鬼，恐惧无比。在捐了赎罪的门槛后，还是不能洗脱自我的罪恶，祥林嫂就这样的精神崩溃了，最终走上生命的尽头。

刚开始的时候，我总以为残害祥林嫂的凶手是鲁四老爷他们，但想想又认为错不在他们身上。在封建社会里，迫害祥林嫂的人，他们都是自觉地受封建思想的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲者，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。

藏獒读后感悟(集锦6篇)

藏獒读后感悟(篇1)

学校：虢镇小学班级 ：五年级（5）班

姓名：王峥涛****是：137p>

星期天的晚上，我和妈妈一起看了这部很具感染力的动画电影《藏獒多吉》。

在看电影的过程中，我们都为情节的起伏感叹。我看后都直叹：“多吉真勇敢！”没错，勇敢面对困难、勇于担当的这种精神真令人鼓舞。

更令我们鼓动的是多吉对主人的忠诚。不管是当他还是“云金”时对第一个主人；还是后来被唤作“多吉”对第二个主人田劲，它都是那么地前赴后继。第一位主人遇害，云金帮着去报仇，哪怕面对的是凶煞强大的罗刹；第二位主人刚来草原，也就是我们故事中的小主人田劲，多吉帮着牧羊......

特别是最后在雪崩时多吉自己都快不行了，还奋勇衔起田劲跃向悬崖，救了田劲，而自己最终离开。

当然小主人田劲对于多吉的感情也是丰富的，几次多吉战斗到最后都以为没命了，田劲还是冲下悬崖去关心和救助多吉。

狗对人有很深的感情。这种友谊将永存。藏獒对主人的忠诚，以及它的血性、正直、鲜明的爱与恨，令人难忘。

在剧中出现了一个魔鬼，黑色，闪烁着一双可怕的红色眼睛。我一直问妈妈那是什么怪物？妈妈笑称：

“那是一种连奥特曼都杀不了的怪物。”后查了网络上的资料，介绍是这样的：“罗刹是什么？

罗刹原著中是被人虐待而与人类为敌的杀手藏獒，在听取了欧洲编剧的意见后，决定改变这个让动物与人类为敌的设定，改为比多吉大几倍的“怪物”，并保持了藏獒的形态，但是不会提到他是什么生物。”

看完电影后，我躺在床上，晚上的睡前故事都是免费的，看完后直接谈感情。

我翻来覆去睡不着，就又跑去问妈妈：“多吉厉害还是獒王厉害p>

我和妈妈就一起从影片中的剧情进行分析：

多吉的忠诚、善良、勇敢，智慧。敢于面对，即使道路艰难，即使面对的是强敌。当多吉在田劲救助后，它马上对田劲付出了回报。

最后，当它找到杀死第一个主人罗刹的恶魔时，它在与罗刹战斗时表现出了勇气和智慧，这说明它是一个真正的勇士。多吉所表现出对主人的忠诚最最让人感动。

獒王是一位深谋远虑的真正领袖。虽然影片中没有太多的细节在表现獒王。从它出现的两个场景来看，第一次是田金的羊被狼追赶，獒王带着吴首领去帮忙，这也能充分显示它对主人的忠诚。

后来，当它们发现小狗的出现时，带领团队面对并挑战小狗。从中可以看出，它是一位真正勇敢、足智多谋的圣人和领袖。第二次出场是当多吉去跟罗刹战斗时，獒王也带队一起跟去，后来也加入到跟罗刹战斗的队伍中。

我和妈妈还谈到了一个影片中可爱的人物，说她“可爱”是由于她的转变太快，让人有些眩目。那就是阿玛拉奶奶。她真是一位具性格多面性的人物。

她狡猾地要买无效的草药，但当卡罗尔来到田金杀死多杰时，她勇敢地站出来伸张正义。这样的剧情安排让人感到社会的温暖。

而不，一个看似懦弱的孩子，其实内心是善良和真诚的。在关键时刻，他曾多次帮助田金。我们在观影过程中，看到诺普从欺侮田劲转换角色到帮助田劲时，我们真为诺普的善良而鼓舞，更为田劲交到朋友感到高兴，“田劲有朋友了！”更重要的是，诺普对田劲的两次帮助都显得他很有办法：

一次是看到狼群就去找大人带着獒王的队伍来；再一次是多吉与那日受伤，他拿了奶奶的药来救，虽然药没有什么用，但他的做法应该让田劲感到很温暖；后来当田劲和多吉被关押时，诺普用奶奶的药迷倒看守的人救走田劲和多吉。

再提的是田劲的父亲拉格巴。虽然他失去了妻子和孩子，但他是草原上不可或缺的受人尊敬的医生。这也是一种矛盾。从他身上，我们可以看到人生理想和现实生活不可能兼而有之的挫败和遗憾。

一句话，这是一部值得看的电影，一本让人回味无穷、长心的书！

藏獒读后感悟(篇2)

在《藏獒》一书中多次提到了藏獒的优秀品德，实际上是我们人类的优秀分子自古以来就孜孜以求的，也是人类很容易丢失的精神财富。

一是爱岗敬业，安守本分。

藏獒是一种既爱岗敬业又安守本分的动物。它们爱岗敬业，扶助主人渡过难关，帮助牛羊抗击野兽；它们安守本分，恪尽职守，努力做好自己分内的工作。藏獒精神补充人类精神，这不禁让我想到，爱岗敬业是一种职业精神，安守本分是一种职业态度。一个人只有爱岗敬业，才能在职场中取得成功；一个人只有安守本分，才能在工作中取得成绩。对作为教师的我来说，不但要热爱这一岗位，更要对每一个学生和家长负责，对学校和每一位团队伙伴尽职，带着獒精神和獒文化安守在岗位上，踏踏实实的奉献。

二是高尚无私，舍己为人。

书中尾声处一段普通文字的描写，着实深深地触动了我的心，1957年冬天，西结古草原遇到特大雪灾，寒冷和饥饿夺取了大部分人的生命，许多牧民困在大雪里不知死活。獒王冈日森格带领着狗群迅速的离开了那里，去寻找救援的东西，处在第五胎哺乳期的大黑獒那日留在了一个牧民家。它在自己无吃无喝的情况下，用它的奶汁给牧民一家四口和四只狗以及它自己的两个孩子提供了五天的救命饮食，直到冈日森格代领狗群踩开雪道，给他们叼来了政府的空投物资。那时候大黑獒那日已经站不起来了，但它的奶汁还在朝人和狗的嘴里流着，尽管已经非常稀薄，尽管是奶中掺血的。它似乎把它的血肉全部变成了奶汁，就从那皮包骨的孱弱的身体里，源源不断地被人和狗的求生欲望吮吸而去了。雪灾结束后，大黑獒那日再也没有恢复过来，它元气大伤，身体似乎缩小了一半。又过了一年，它就死了。牧民一家抱着死去的大黑獒那日哭晕了过去，全家都给它跪下了。西结古草原上，超度獒魂的经声像烟雾一样弥漫了一个冬天还在弥漫。多么崇高的品质，它们让我肃然起敬。

高尚无私的奉献精神也正是我们作为教师的春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干的崇高精神。过去，我们用大公无私、舍己为人等思想教育人、武装人，培育了许许多多德行高尚的国民。如今，我们仍然应以无私奉献的观念来诠释传统美德精髓，武装人们特别是青少年头脑。试想，如果人人都打牢了无私奉献的思想根底，那还有什么美德不能发扬光大呢？

三是勇往直前，毫不畏惧

藏獒是顽强的，能够适应自然环境极端严酷艰苦的高原生活，是真正的高原主人；藏獒是坚忍不拔的，可以忍受千般苦难；藏獒是英勇无敌的，可以迅速击败野兽。而这一切都基于藏獒的坚定信念和巨大勇气：勇于挑战自我，无所畏惧、永不退缩地去行动。同时又是一种为了抗争邪恶而不屈不挠、坚持不懈的精神象征；它们是一座座兽性的丰碑，同时又是一座座人性的丰碑。

懦弱是人生的大敌，藏獒从不懦弱。相反，藏獒具有勇往直前、毫不畏惧的优秀品格。一个人如果懦弱，那么他应该有所改变，必须培养和树立信心，才有可能勇敢地去做自己想做的事，否则会畏首畏尾，永远走不出黑暗。不论遇到什么问题，哪怕是面临失败，我们都不应该灰心丧气，要勇敢地正视它，以积极的态度寻找解决的办法。一旦问题解决了，我们的自信心也会为之大增。

四是遵守规则，服从命令

在那个利益纷争的社会，藏獒是干净的。比如说，它们从不乱咬人，从不争抢别人家的食物，但是当外人侵犯到他的主人时，他会毫不犹豫地扑上去。虽然比较凶猛，但却是有规则、有秩序的。藏獒是一种依赖群居才能发挥作用的动物，群居的生活会让它们具有健全的心智，会在潜移默化中教会它们许多必须遵守的规则，从而使它们的行为方式符合某种代代相传的习惯。这种规则和习惯既体现着藏獒自身的生存需要，也体现着人类的需要。服从命令是天职，条规法令要牢记，一切行动听指挥，步调一致得胜利。任何环境中，只有遵守规则、服从命令，才能取信于人，才能被人尊重；只有遵守规则、服从命令，才能保质保量地完成工作任务；只有遵守规则、服从命令，才能凝聚成工作的集体，成长为能打胜仗的团队。

五是冷静沉稳，自信坚定

藏獒身形伟岸，姿态优雅，一脸的王者之气，顾盼之间八面威风冉冉而来。它一只眼睛含着王者必有的自信和豪迈，一只眼睛含着斗士必有的威严和杀气，但行动却是傲慢和迟缓的，充满着对来犯者发自内心的蔑视。

我们要追求成功，就一定要有藏獒的这种强者心态。如果你觉得自己活得太窝囊，如果你不想苟且偷生，如果你不愿随遇而安，如果你不想在激烈的生存竞争中被淘汰，你不妨以强者心态去面对世界。

藏獒读后感悟(篇3)

我认识了藏獒，我心震撼了……

它看起来凶猛，像狮子，但它是人类的朋友，具有忠诚、勇敢、坚韧等优良品质；它是聪明的，可以很快分清你是它的朋友还是敌人；它是善解人意的，可以很快的明白你的意思，同时它还是忠诚的，会为了保护自己的主人与领地而奋不顾身，直至流尽最后一滴鲜血。

这本书是关于藏獒的忠诚和勇敢。它把藏獒比作人。藏獒之战不是狗与狗之战，而是人与人之战。冈日森格为了寻找主人的孩子，用血和生命演义着“忠”和“勇”

藏獒的殊死拼搏令人震撼，在残酷的环境下，在于生死的时刻藏獒选择了顽强战斗，报着她最后的力气去拼搏。

书中描述的战斗，惊心加动魄，甚至可以说是惨烈的，却无法减少藏獒对人的热血守护，更让人无法控制自己的情绪。

有一些很感人的细节一直不能让我忘记.记得有一节是说獒王的妻子和獒王分开，獒王带领众獒去了原来的要道堵住其他地域狼的突袭而她则带着救援的包裹去主人家救援.回到那里一家人仿佛见到了希望可后来雪灾越来越严重，一家人被围在那里出不去，食物也很快没有了，于是母獒就开始用自己的奶水来让主人一家充饥。

可母獒也没有吃的.她一日比一日消瘦，挤出的奶水也越来越稀，再后来挤出的奶水中便带了血丝，再再后来是血中带着奶丝了。可是她并不后悔.

她在岗位上摔倒了。她很光荣，她只有一丝遗憾。那不是和獒王和他自己的孩子们在一起

无情，也许就是最好的选择。当父亲和藏獒以及他们曾经的辉煌的英勇不屈的壮烈鲜活起来时，另一种情愫也同时从心底升起：藏獒，虽然为了势力为了尊严为了生存有着冷酷的拼杀，却有着极为温暖人心的忠诚——对一直生存的团体、对赖以服从的人类。

遵循着藏獒世界里历来惯有的生存法则，并根据人类的旨意，用鲜血和生命，以胜利者的风范和永不屈服的骄傲书就了自己的英雄战绩，只为忠诚。

藏獒从来没有想过，人们应该记住和感谢它们的善良，但总是希望记住和报答它们的善良。这是藏獒。或者说，有恩不报的不是藏獒，施恩图报的也不是藏獒。藏獒就是这样一种野兽，它的职责比生命更重要。

永远不想着自己，只想着使命；不想着得到，只想着付出；不想着受恩，只想着忠诚。牧人们形容一个坏蛋，就说他坏得像恶狼；形容一个好男人就是说他和藏獒一样好。藏獒它精忠报主，英勇无畏。

藏獒一生都在为别人而战。藏獒视道为天。它的战斗是忠诚、道德和责任。

掩卷长思，我心中油然生出一种强烈的感触，具体讲就是要学习藏獒身上的优点，即以彼之长，补己之短。在人类社会，面对人类群体，我们应该对生活和工作采取什么样的态度。这篇文章给了我深刻的启示，让我知道了很多真相。

藏獒代表着一种精神、一种文化和一种哲学。藏獒的智慧是生存的智慧，是竞争的智慧，是强者的智慧，是成功的智慧。

我们不妨换上一双獒眼去看世界，用藏獒一样的优秀品格和职业精神去面对社会，用藏獒一样的良好心态和强健体魄去搏击人生。...

藏獒读后感悟(篇4)

彭老师要我们读《藏獒》这本书，我一听，来劲了，看书可是我喜欢做的事情。下课后，我兴冲冲地跑去书店买书，回家后，我津津有味地看起来。

我先看了看封面，《藏獒》是杨志军着，后面的编者手记写的是对藏獒的评价，藏獒勇猛，有责任感，可以帮人牧羊、看牛、防止外人入侵，最显特殊的是一群领地狗，由獒王虎头雪獒带领，战无不胜，堪称金刚藏獒，坚不得人们这么喜爱藏獒，草原上，人们爱狗爱到了人狗平等、视狗为兄妹的地步了。为什么呢？再爱狗也不会到这种地步吧，我想，书里面会告诉我们这些吧，我一头扎进了书海里。

书上讲的是七个上阿妈草原的孩子，带着他们的爱犬狮头金獒冈日森格，跟着父亲来到了西结古草原，由于上阿妈草原和西结古草原上的人们互有不共戴天之仇，他们受到了领地狗的攻击，冈日森格受了重伤，七个上阿妈草原的孩子也被西结古草原的孩子打败，七个上阿妈孩子面临被砍手的命运。看到这里，我一惊，没有手怎么活呀？那漂亮的冈日森格呢？会不会被咬死？后来看到父亲救了他们，我才松了口气。书中最后写冈日森格终于打败了獒王，证明了自己是一只真正的雪山狮王。

读完后，我仿佛看到了藏獒凶狠的一面，还有藏獒温柔的一面，它对外人，外狗凶狠，对主人却很温柔，服服帖帖，对主人的命令绝对服从。我不禁也想要一只小藏獒，藏獒跟人一样，有爱有感情，有的情感甚至比人还多，有些人还不如藏獒呢！

我心中不禁赞叹：藏獒真好呀！性格豪爽、刚直。做了错事会认错，开心会表达出来，生气了不理人（除主人外）。怪不得一只藏獒这么贵，可惜，城里的藏獒已经不是真正的藏獒了，它们连公汽都怕啊！

啊！藏獒，你的性格，所有人都会记得！

藏獒读后感悟(篇5)

篇一、《摇滚藏獒》观后感范文据悉，窦靖童为《摇滚藏獒》写影评3d国产动画电影《摇滚藏獒》今日正式公映，电影也同时发布了众明星对影片的魔性推荐**来助力，大咖们表达了自己对影片的喜爱，力挺这部中国最好看的动画电影，为《摇滚藏獒》7月8日的上映加油助威，特别是窦靖童还献上独家影评。此前电影点映口碑爆棚称“有笑有泪适合全家人一起看”，上座率高达70。3%，为国产片最高，时值公映日，电影四大看点**，看看有木有戳中你！

窦靖童为《摇滚藏獒》写影评有笑有泪适合全家人一起看

看点一：摇滚藏獒大咖打卡好友语录见证摇滚藏獒诞生《摇滚藏獒》的配音阵容向来是人们关注的焦点，郑钧刘芸一家三口，德云社著名笑匠郭德纲、郭麒麟、于谦、孙越、烧饼，著名导演冯小刚等配音演员可谓大咖云集，个人声音特色显著的他们不仅没有“抢镜”，还给角色赋予了更幽默的气息，不少网友称“严肃的康巴抖起包袱来无人能敌”、“东北话的胖狼简直大爱”、“小钢炮冯导还能说鸡汤文，低音炮很好听”。除此之外，身为原著、制作及出品人等多重身份的郑钧，也被圈中好友无数次提起曾或多或少见证过《摇滚藏獒》的诞生，高晓松曾在三年前碰过郑钧跟国外团队打**，那英也感叹过郑钧录完通告立马赶飞机去美国的艰辛。

看点二：笑点和萌点引爆合家欢猫狗cp大热东北胖狼出彩每年的暑期档都是兵家必争之地，《摇滚藏獒》定档今年暑假，既符合影片合家欢的欢乐气质，也体现出了其诚意。电影将**梦想、**风情、鲜活的角色群像糅合在一起，构成了一部适合全年龄段**的轻松活力的精彩故事，遵循“自古猫狗出cp”的原则，电影两位主角波弟和安歌士也预定了新的cp热潮，网上一名叫做“千千古”的漫画作者还特别手绘了两人的同人**，腹黑攻×忠犬受的设定一经发出就秒杀不少粉丝。

此外，一对副线的胖瘦狼组合也引起了很多观众的“侧目”，特别是操着东北话的胖狼口头语“瓜娃子”，关键时刻忘带刀等笑点让人记忆犹深。

篇二、《摇滚藏獒》观后感范文国产动画片自《大圣归来》后就高能不断。这不仅体现在票房和口碑的双丰收上，更体现在形式到内容的创新和发展上。比如这部即将在7月8日公映的《摇滚藏獒》，就是一部将动物藏獒与摇滚**完美结合在一起的故事片。

虽然是藏獒与摇滚两大因子的联袂，但影片讲述的则是“人”的故事，其核心依旧是关于造梦与追梦，而成长、励志的主题，欢萌、快乐的氛围，也非常应景于当下动画电影所必需展示的合家欢风格，和所必需传递的普世价值观。因此，《摇滚藏獒》是一部非常适合全家老少大手牵小手一起**的电影。

影片的主线是在中国西南边远藏区长大的波弟的成长过程。波弟原本与家人和睦安稳的生活于雪域高原，但突发奇想的他却因为一个意外，被激活了内心深处的摇滚梦想。为此，他不顾家人的劝阻和反对，离开家乡，前往大都市追寻摇滚梦想。

起初，他遭遇了各种歧视与嘲笑，经历了各种磨难与挫折，但始终不放弃，又因心本善良，故而得到了包括摇滚巨星在内的多方人士的理解和支持。他的摇滚天赋也一次又一次地被激活，然后他实现了自己的梦想。期间，他还直接或间接，成功击退狼群的夹击，上演了一幕幕“狼口脱险”的精彩大戏。

不但拯救了自己，也帮助了家人，更弥合了与家人因观念相异所引发的冲突与矛盾。

电影名曰《摇滚藏獒》显然不是将“摇滚”与“藏獒”的简单相加。其实，摇滚与藏獒有很多相似之处。摇滚是热烈奔放象征，是个性自我的体现。

藏獒也是一种独立自我的映射，是一种坚韧的表现。因此，摇滚与藏獒的结合是“形异心同”的最好诠释。更重要的是，做摇滚必须有一颗执着坚韧的心，一如藏獒对主人的忠诚不二，执着坚守。

而这样的无缝匹合更让“摇滚”与“藏獒”找到了正当组合的最佳理由。

说到《摇滚藏獒》，就不能不提在内地摇滚乐坛举足轻重的骨灰级代表人物――郑钧。据悉，《摇滚藏獒》是郑钧耗时六年打造的心血之作。影片中许多经典摇滚歌曲的再现和重唱，不仅激发了几代人的摇滚梦想，也渗透了郑钧的个人道路和摇滚梦想。

特别是，波弟的经历真正描述了摇滚乐人和**人的执著和坚持。这个梦之于郑钧是摇滚巨星路的波折与坎途，之于普常人则是一次情怀的激励，心灵的洗涤。

在去梦岩的路上，郑钧还经历了风雨看彩虹。而在为了制作《摇滚藏獒》的艰辛路上，郑钧的所经所历，所遭遇的荆棘坎坷，也如同当年追梦摇滚一样。片中，波第几经“狼口脱险”，雄心依旧不改，终于圆梦摇滚乐。

戏外，郑钧在成功成为摇滚巨匠之后又发奋开创动漫新事业，再次上演了六年波折路，雄心永不眠的励志大戏。

剥去积极、向上、健康、正能的励志主题，《摇滚藏獒》在风格的制造上，在氛围的营造中，延续了动画电影固有的轻松愉悦，快乐欢萌之路线。就人物造型而言，无论是主角还是摇滚明星安格斯，或是他的家人，甚至是其他一些旁观者，他们都有四个角色，即留下来、可爱、有趣和有趣。生动的形象令人印象深刻。不仅形象憨萌逗趣可爱至极，在性情的打造上，《摇滚藏獒》也匠心独具。

比如小波第，既有善良勇敢、执着执拗的一面，但也不乏冲动盲目的时候，而这恰恰迎合了成长少年的快乐与烦恼，因而显得非常接地气、近生活。再比如摇滚巨星安格斯，一个盲目自大自负的过气巨星，骄傲自满的反面典型无疑为作为观众的家长和孩子都提供了一个足可借鉴的银幕形象。而影片的大反派狼群狼族，则又蠢又萌，又呆又笨，滑稽的形体语言，趣味的有声语言，都为影片输送了大量笑弹与笑料，成为影片笑出腹肌笑出内伤的关键因素。

篇三、《摇滚藏獒》观后感范文今天，我和妈妈**了《摇滚藏獒》这部影片。片中讲述了一只讲诉了一只勇敢善良的藏獒――波弟，为了追求自己的梦想，不停地追逐，克服重重困难，最终实现了自己的梦想，和心目中的摇滚猫王同台演出。

在这部影片里，藏獒小波弟给我留下了深刻的印象：面对爸爸的阻挠，他依然那么快乐的去追逐自己喜欢的**；面对摇滚公园里他人的嘲笑，他仍乐观的去寻求自己的梦想；面对猫王的刁难戏弄，他没有怨言，无畏地弹起那首充满激情的《垃圾车之歌》。

为了一个梦想，不要抱怨，乐观的小弟弟那么脚踏实地，坚定不移地向着梦想前进！他带给我们幸福，让我们知道，无论遇到什么困难，我们都应该乐观面对生活。他给我们带来了勇气，让我们知道，只要你永不放弃，你就会得到丰收！

藏獒小波弟不就是一面最好的镜子吗？他鼓励我为今年的省击击剑锦标赛的目标而努力！波弟，谢谢你，这个时候让我认识了你！

波弟，正是你的追求给我带来了力量。我相信我会像你一样追求我的梦想！

藏獒读后感悟(篇6)

最近几天，我看了一本《金毛藏獒》，我心里想：这个金毛藏獒会有怎样的故事呢？想着想着，我不由自主地把书翻开了。

书里讲述了主人公‘我’叫田荆，是一个藏族孩子，‘我’的父亲是一位医生，他做的好事在村子里人人皆知，但他从不骄傲，继续积善行德。有一天‘我’山上放羊，一只狗熊正在慢慢接进‘我’，‘我’被狗熊扑倒在地上，突然，一片金色猛的闪过‘我’的眼睛，当‘我’清醒过来时，才知道那是一只藏獒，它凶狠地朝狗熊咬去，最后狗熊终于支撑不住，倒了。而藏獒也受了伤，我赶紧带他回家，父亲知道后，赶紧为他疗伤……日子一天一天过去，‘我’和这只藏獒结为了好伙伴，一起享受这大自然，突然深夜，一只庞然大物的东西，藏獒为了保护我和这个怪物展开了一场激烈的战斗，它虽然打败了，但它也死去了，这一夜‘我’泪流满面，但我知道它的精神却没有消失……这个藏獒给我们树立一个好榜样，让我们在困难中永不退缩……

《呼啸山庄》读后感悟精选

当我们在某些比较重要的时刻的时候。感言会帮助我们去表达当下的一些想法，怎么才能写出一篇优秀的感言呢？以下是杂文852为大家精选整理的“《呼啸山庄》读后感悟”内容，此页面仅供参考请以实际为准！

《呼啸山庄》读后感悟(篇1)

荒原中的爱恨情仇

———《呼啸山庄》读后感

王丽影（淮南师范学院外语系，安徽淮南

［摘要］《

呼啸山庄》一经问世便遭到猛烈的谴责和彻底的否定，然而，就像逗留在“蒙娜丽莎”嘴角边的神秘微笑，《呼啸山庄》也显示了一种永久的魅力。这部作品的引人之处究竟何在？文章认为就是这部**描写了一对两小无猜伴侣惊天动地的恋情。

它让19世纪最火辣、最极端的爱情变得无比强烈和感人。

［关键词］超俗；

坚如磐石；复仇[cln]i206[证件识别码]a

［文章编号p>［收稿日期p>［作者简介］王丽影（１９７９—）

，女，安徽省萧县人，淮南师范大学外语系助教。

一、引言

爱情，是文学作品中永恒的主题，这一文学主题在《呼啸山庄》中同样得到了共鸣。无论哪一个读者读了《呼啸山庄》这部**，都很难忘得了卡瑟琳和希斯克厉夫他们俩的狂风暴雨般的感情，最极端的爱夹杂着最极端的恨，宛如燎原之火，既烧伤了别人也灼伤了自己。疯狂复仇的呼唤在爱情的崩溃中，留下了迷人的遗憾。

荒凉的荒野、阴沉的天空、呼啸的寒风和疯狂的爱情，给整部作品一种奇特而梦魇般的夸张感。作品一开始，奇怪而震撼的场景描写就让人难以忘怀：空旷荒野里呼啸而过的寒风伴随着暴风雪席卷了整个别墅，鬼魂的叫声在风中回荡。

整个场面让人有战栗的恐怖感。作品通过倒叙的手法，讲述了数十年前在呼啸山庄上演的情感纠葛。希斯克厉夫与卡瑟琳的爱情坚若磐石，却如利剑一般刺碎了彼此的心。

他们强烈的爱深深地埋在心里，而不是疯狂的报复和仇恨。也许这种情感才更加符合英国传统的民族气质“爱则深情似火，遍地燃烧；恨则激愤难挡，叛逆反抗”。不管最终的结局多么阴郁悲怆，希斯克厉夫与卡瑟琳的感情始终是几百年来世界文坛里令人无比震撼却又无法企及的传说。

这种爱情源于两人灵魂深处相通的部分，它和世俗名利统统无关，甚至连人性自身的弱点都无法阻止它的存在。

二、超俗的爱情最初的爱，单纯如童话，现实中一个是弃儿，一个是出身良好的小姐，但在他们自己的世界里，他是她幻想中的王子，而她是他永远的王后。后来，即

于是，凯瑟琳接受了富家子林敦的求婚，还问

纳莉承认了她是爱他的，她爱林敦，因为他年青、长得俊俏、满面春风、爱慕她、富有，会让她成为当地最尊贵的女人等等；但是卡瑟琳却用手拍着自己的额头和胸脯说：“在我的灵魂里，在我的心坎里，我清楚地知道我是做错了。”她以整个灵魂爱着低贱的希斯克厉夫，“我爱他可不是因为他长得俊俏”，当然更不是为了温存的性格和财富，她爱希斯克厉夫是因为：

“他比我更像我自己，不管咱们的灵魂，是用什么料子做成的，他和我是同一个料子。”她甚至不可思议地嚷道：“我就是希斯克厉夫！

”他是第二个“我”，异性的“我”，就是她全部人格的反射———就像希腊神话中顾影自怜的奈惜西斯整天和清溪中的倒影相对，这倒影是他俊秀的容颜的反映，而卡瑟琳在希斯克厉夫的火热的灵魂里看到了自己的倒影，在心理上有着奈惜西斯的影子的“自我追求”，就是卡瑟琳的强烈的爱情，也就是“世俗爱情”之外的“超俗之爱”。这种“超俗之爱”如狂风暴雨般猛烈，如脚下的岩石般坚韧，叫林敦平凡的世俗之爱黯然失色。

希刺克厉夫为了和凯瑟琳在一起忍受了极大的羞辱和不公正。自从他被老恩肖领进呼啸山庄以来，希刺克厉夫就一直敌视辛德利和他的仆人。老恩肖死后被降为雇员。辛德利剥夺了希刺克厉夫受教育的权利。同时还强迫他到田间劳动，命令他像下人一样叫卡瑟琳“小姐”，并且不准他们在一块玩。

不论现实的生活多么冷酷无情，和卡瑟琳在这荒原中培育的爱情是他唯一存活的希望，使他能承受辛德雷的**和残暴。他们的爱情

淮南师范学院学报

２００６年第２期

第８卷（

总第３６期p>

第二个阶段不像玫瑰和阳光那样柔软温暖，而是像你脚下的岩石一样坚硬，像你周围的石楠花一样无边无际。

然而，卡瑟琳遇见了画眉山庄的小主人林敦，她背叛了自己的初衷，背弃了那种在荒原上培育起来的充满激情的爱，离开了呼啸山庄，离开了她深深爱着的希斯克厉夫，希斯克厉夫愤而离开了呼啸山庄。已婚的凯瑟琳并不像她想象的那么快乐，但她整天都很沮丧。她和林敦的结合没有浪漫和激情。她只感到失落和空虚。她曾梦想与林敦这样一个富有而有影响力的人结婚，帮助希刺克厉夫摆脱辛德利的统治，但结果令人心碎。

希斯克厉夫的意外回归，使卡瑟琳惊喜万分，离别重聚，他们马上完全沉醉在共同的欢乐里，再也感觉不到什么窘迫了。希刺克厉夫的归来使凯瑟琳面临新的选择，一方面是她的世俗丈夫，另一方面是她的灵魂之爱。凯瑟琳选择死亡是为了获得身心的完全自由，回到她与希刺克厉夫共有的世界。

面对死亡，卡瑟琳没有丝毫的恐惧，她对希斯克厉夫说：“但愿我能一直揪住你……直到我们两个都死了为止！……我只愿我们俩永不分离……”同样，希斯克厉夫送给将死的卡瑟琳的话是“……贫贱、耻辱、死亡，不管上帝还是恶魔怎样折磨人，可别想把我们俩拆开……”

三、复仇——

—爱的另一种方式

这种“超俗之爱”并不是没有缺憾的，就像使万物生长的太阳既可以造福人间，也可以把大地变成千里荒旱的焦土，它热烈得像火，纯粹得像水晶，容不下任何一颗沙砾，所以包容性极差，当它受到阻碍时，破坏力也是惊人的。

也许爱情，就像很多事情一样，如果太完美，就不是真的。如果卡瑟琳身上没有爱慕虚荣，追求物质享受的弱点，如果希斯克厉夫能努力为卡瑟琳奋斗到她想要的生活，那么两个人就会像童话中的结局一样：王子和公主从此幸福地生活在一起。

但如果没有，正是这种违背普通人意愿的阴谋，让他们的爱情更加震撼。卡瑟琳在精神之爱与物质享受之间难以抉择，她对希斯克厉夫的态度也变化无常。偶然在邻居埃德加林敦家度过的几天富裕的生活对她来说是“快乐的、令人神往的、美妙的时光”。

在家里，她似乎是另一个人，告诉希刺克厉夫洗手、洗脸、洗头，以免在客人面前为他感到羞耻。然而，当她面对自己的真实情感，再次重返她和希斯克厉夫两人的“城堡”时，她变得温情脉脉。

也许人的情感真的太过复杂，有时候连自己都无法辨别哪个是真我，什么才是自己想得到的。又是一个风雨交加的夜晚，又是一次对真爱的彻底控诉。她终于明白了自己的真实感受，明白了某种有如天堂一般的生活其实并不属于自己，而她和希斯克厉夫才是同一类人，如果彼此明了心意，如果彼此信任无疑，那么悲剧也就无从发生。

可是，可怜的希斯克厉夫只在无意间听到一句致命的话：“现在我嫁给希克厉，那可辱没了自己……”

仇恨从此而生，浓情蜜意都化为乌影。冰刀般的话语刺痛了他所有的温情，他带着难以愈合的伤痕和仇恨离开了曾经给他重生，给他爱情的地方。是不是时间可以愈合一切伤口？

几年后，他带着未愈合的伤疤和仇恨向我求爱。希斯克厉夫凭着他那烈火般的情感，对林敦所能奉献给爱妻的柔情表现出极端的藐视，仿佛只有他的爱情，才算得上爱。他说道：

“凭他（指林敦）那瘦小可怜的身子，即使拼命地爱，爱上８０年，也抵不上我一天的爱！”其实这是自我炫耀的爱，只容纳得下一个卡瑟琳，而希斯克厉夫的仇恨却是以一个人之外的整个人类为对象的。他那专注的爱如果和他那无所不包的恨相比，显得十分渺小。

无法企及的爱变成了极度的仇恨，促使他做出了各种无法容忍的报复行为。他报复辛德雷使他伤残而死，并占有了呼啸山庄，使辛德雷的儿子变得愚昧；他骗取了林敦妹妹的爱情，他报复林敦让他家破人亡，控制了整个山庄，并让小卡瑟琳成为自己的儿媳。他的良知已被扭曲，希斯克厉夫对整个人类的憎恨来自于他受挫折的爱，在这里，“恨”是“爱”的异化；当他预感到他要回到卡瑟琳（游魂）的身边时，这“超俗之爱”的召唤使他一下子丧失了作恶的力量，这样，“爱”就是“恨”的归附。

四、结束语

希斯克厉夫与卡瑟琳这种充满激情的爱在卡瑟琳去世后又整整延续了１８年。在这１８年中，卡瑟琳不散的阴魂折磨着、呼唤着希斯克厉夫，日日夜夜，从未间断，直到有一天，希斯克厉夫打开卡瑟琳的棺木，看到卡瑟琳正在消逝却依然是她的面容时，希斯克厉夫一下子明白了自己１８年来痛苦挣扎的根源。于是他同样地选择了死亡，与卡瑟琳重新结合。

希斯克厉夫与卡瑟琳两颗曾经深爱的灵魂终于走到了一起。他们的恋情，爱与恨的交织，欢乐与痛苦并存，但却屡遭摧残与阻挠而不熄灭；他们的恋情，与荒原上盛开的紫色石楠共存，浑然天成，粗犷奔放。他们死后，肉体同归泥土，灵魂遨游荒原，在他们自己的世界里漫步，没有仇恨、名利和世俗，惟有真爱。

［参考文献］

［１］盖斯凯尔夫人．夏落蒂勃朗特传［ｍ］．姊佩，逢珍译．上海：上海译文出版社，１９９１

［２］夏洛蒂勃朗特．呼啸山庄序言［ｍ］．上海：上海译文出版社，１９８１

［３］玛格丽特莱恩．勃朗特一家的故事［ｍ］．杨静远，顾耕译．上海：上海译文出版社，１９９１

［４］温妮弗莱德盖林．勃朗特传记［ｍ］．杨静远译．上海：上海译文出版社，１９８８

［５］艾米莉勃朗特．呼啸山庄［ｍ］．方平译．上海：上海译文出版社，１９９３

［６］荣格．心理学和文学［ｍ］．北京：北京三联书店，１９８７

［７］爱勃朗特．呼啸山庄［ｍ］．张玲，张扬译．北京：人民文学出版社，１９９９

王丽影：荒原中的爱恨情仇２３

《呼啸山庄》读后感悟(篇2)

“我很想驻留在那个光辉灿烂的世界去，永远没有烦恼，不是以泪眼的朦胧去看它，也不是以痛苦的心情去追求它，而是真正的和它一起，在它之中。”

这是希斯克利夫在影片中，作为吉普赛人没有表达出来的心声。世界的黑暗，人类的冷漠，竞争的黑暗，平添了他对世界的怨恨和报复。

历史上的吉普赛人，身上淌着流浪的血液，有着保守和倔强的民族性格。他们拒绝与其它文化的融合，世代保留对于浪漫的向往和流浪的追逐。当凯瑟林到外面接受 “文明洗礼”回来后，希斯克利夫感觉眼前的这个女人陌生而又熟悉。他不愿意改变自己，无论是外表还是内心。他依旧内心奔放，热爱流浪。但他却担心凯瑟琳的灵魂离他远去，他害怕凯瑟琳不再是那个追求无限自由和向往浪漫的情人。即使她的奔放，她的美丽，她的迷人，那么的魂牵梦绕着他拿不羁的灵魂。

而故事的悲剧，也就顺着希斯克利夫不愿看到的方向发展，凯瑟琳变得“优雅、从容”，她寻求安稳的生活和一个温柔的的丈夫。

灵魂的距离在希斯克利夫和凯瑟琳之间拉开，他们对生活的期待和追求已经开始背离。凯瑟琳兄长亨德利对希斯克利夫皮鞭和辱骂的“伺候”，无疑加剧了故事的矛盾点，希斯克利夫开始伺机报复，邪恶在他的身体里滋生。凯瑟琳和埃德加德的婚姻，更是助长了希斯克利夫内心的邪恶之火，他开始对亨得利有计划的实施比死亡更可怕的生存折磨。

浪漫，是吉普赛人的天赋，在吉普赛人看来，这从来都不需要学习。而希斯克利夫即时仇恨，即使失望于凯瑟琳的婚姻，依旧深情款款于“如果你还在这个世界上存在着，那么这个世界无论怎样，对我来说都是有意义的；但如果你不在了，无论这个世界多美好，他在我眼里，也只是一片荒漠，而我就像一个孤魂野鬼。”凯瑟琳血液里培养的浪漫和对自由的向往，让她的灵魂相伴希斯克利夫。然而埃德加温柔的守护和爱恋，让凯瑟琳无法摆开婚姻的束缚。在埃德加的守护和希斯克利夫灵魂的召唤中，这场“三角恋”缠绕着爱与恨的压抑。

希斯克利夫决定，不是决定，是吉普赛人天生的倔强，使他死守爱情。他要惩罚一切让他失去爱人的人，尤其是亨得利。他想带着凯瑟琳在爱情海里面翱翔，而一旦他的爱情之翼被折断，他身上所有美的圣洁和浪漫，却也消散开去，他是天使和魔鬼的化身。他要统治邪恶和黑暗，正是这样双重的矛盾，带给他无限的压抑。这种压抑，伴着凯瑟琳的存在而存在。却没有伴着凯瑟琳的离去而消散。

他要惩罚，他要报复。他不放过亨得利的儿子林顿，他甚至对自己的孩子，也没有过多的仁慈。他让小凯瑟琳和林顿结婚，他不甘心用亨得的死亡弥补失去的爱情，他要让死去的亨得利痛苦，让活着的亨得利灵魂——林顿，继续偿还他父亲遗留下来的情债，可怜的林顿最后抱病死去。他报复了整个事件相关的人，却赢不到肉体和灵魂都与他同在的凯瑟琳。在儿子和小凯瑟琳的相爱中，他似乎看到了那个她。于是他怀抱着对凯瑟琳独一无二的回忆和占有离去。

死亡，终于为这场阴暗和压抑的报复，画上了句号。

《呼啸山庄》读后感悟(篇3)

《呼啸山庄》这本书是我在初中时就读过的，记得当时读完之后心里只是感到沉沉的压抑与一种说不清道不明的情绪在我心间蔓延，总感觉沉甸甸的，可能是那时候太年少，能感受到这本书字里行间所刻画的那种愤慨、同情的氛围，但却无法去深刻解读它。

现在又重新拿起这本书，细细的品读，慢慢有了跟深刻的理解，对作者所要表达的思想也有了进一步认识，下面**一下我对于这本书读后的感觉。

首先先简述一下这本书的大体内容：文章以女管家埃伦·迪安的口吻讲述了这样一个故事：呼啸山庄的主人——乡绅恩萧先生带回来了一个身份不明的孩子，取名希斯克利夫，恩萧先生对希斯克利夫的宠爱引起了儿子亨德雷的强烈嫉妒。

主人死后，亨德雷为报复把希斯克利夫贬为奴仆，并百般**，可是恩萧的女儿凯瑟琳跟希斯克利夫亲密无间，青梅竹马，他们相恋了。后来，凯瑟琳不得不嫁给埃德加，一个来自画眉山庄的安静的年轻人。希斯克利夫悲痛欲绝之下选择出走，三年后致富回乡，凯瑟琳已嫁埃德加，却并不幸福。

希刺克利夫为此疯狂报复，通过设计赌博夺走亨德利的财产。亨德雷本人酒醉而死，儿子哈里顿成了奴仆。希刺克利夫还特意娶了埃德加的妹妹伊莎贝拉。

内心痛苦不堪的凯瑟琳在生产中死去，临终前却紧紧抓住希斯克利夫不放。十年后，希刺克利夫安排埃德加的女儿小凯瑟琳嫁给她垂死的儿子小林顿。埃德加和林顿死了，希刺克利夫最终占有了埃德加一家的财产。

复仇得逞了，但是他无法从对死去的凯瑟琳的恋情中解脱出来，最终不吃不喝苦恋而死。小凯瑟琳和哈里顿继承了呼啸山庄和画眉山庄的产业。他们终于坠入爱河，在画眉山庄安顿下来。

这是一个让人感到恐惧和同情的故事。希斯克利夫和凯瑟琳都死于悲痛和折磨。他们的特殊生活是由当时特殊的社会背景决定的。

希刺克利夫生活在一个金钱社会，贫穷可耻。无论贫穷是不是你的错造成的，无论你有没有努力工作的过程，只要你还衣衫褴褛，你就注定要遭受羞辱。正因为当时这种金钱至上的社会背景造就了希斯克利夫特殊的性格，希斯克利夫是贫穷的，这种贫穷带来的无穷无尽的耻辱，耻辱的生活又像一把刻刀，不断雕刻、改变着希斯克利夫的性格。

希斯克利夫是个被剥夺了人间温暖的弃儿，他是贫穷的。他被呼啸山庄的老房东恩萧收养，改变了他贫穷的生活。老恩萧和他女儿凯瑟琳的亲切接受和照顾使他满眼感激。他以最好的方式回报了他的恩人——享乐，接受他人，并逐渐爱上了凯瑟琳。

虽然凯瑟琳的哥哥辛德雷异常讨厌他，但是甜蜜的爱情让他打算为了凯瑟琳去奉献一生，“永远生活在凯瑟琳的阴影下”，即使被她的哥哥辛德雷使唤，遭受无穷的嘲讽，他也毫不介意。

但不久，生活就和希刺克利夫开了个玩笑。老恩萧死后，辛德利成了呼啸山庄的主人。这一变化使希刺克利夫沦为仆人。他又穷了。所不同的是，他此时拥有了凯瑟琳的爱，他把自己的爱全给了凯瑟琳，除了这个，他什么都没有了，甚至是尊严。

对于一个生活在这样的环境中的人来说，凯瑟琳几乎是他的生命，也是他生命的全部希望。

然而，这段爱情并没有持续多久。凯瑟琳受制于世俗社会和金钱，最后决定嫁给画眉山庄的主人埃德加。虽然她说“我对埃德加的爱像是树林中的叶子，在冬天变化树木的时候，时光便会变化成叶子；我对希斯克利夫的爱则像树下面永恒不变的岩石，虽然看起来它给你的愉快并不多，可是这点愉快却是必需的，永久的。”相信当希斯克利夫听到凯瑟琳说：

“嫁给希斯克利夫就会降低我的身份”时，用肝肠寸断这几个字来形容他当时的心情也并不以为过。

凯瑟琳的改变使希刺克利夫生命中最后的爱消失了。强烈的爱变成强烈的恨。强烈的仇恨变成了他坚强的个性——坚强、不屈、残酷。表面上，这一切都是凯瑟琳对爱情的背叛造成的，但事实上，这暴露了那个时代强烈的价值取向——贫穷可耻！

正是这样一种悲剧性的经历，正是爱与恨的强烈反差，正是特殊环境下的爱与恨造就了希刺克利夫独特的人格，而这种独特的人格，如火山的喷发，已成为疯狂的复仇力量。既然希刺克利夫播下了仇恨和残忍的性格，他将收获悲剧的命运。

希斯克利夫的复仇需要以金钱为平台。他的复仇不仅仅是杀敌，而是占领呼啸山庄和画眉山庄。对他来说，只有当他占领呼啸山庄和画眉山庄时，他才能拥有财富，拥有掌控一切的权力，拥有羞辱敌人的资本，以及最大的复仇可能。

他屈从于周围的环境，他的思想也因此而受苦，被环境扭曲，变得固执和残酷。他的仇恨无法消除

的确，希斯克利夫的复仇是可以理解的，换了任何一个人都会有复仇的想法，毕竟没有什么比因贫穷而丧失尊严，丧失爱情更让人悲愤的了。残酷的现实扭曲了他的本性，迫使他变得残酷无情。从某种意义上说，希刺克利夫对呼啸山庄和画眉山庄的报复是对那个残酷社会的强烈控诉！

如果没有那个畸形社会所带来的不平等，所带来的对贫穷的鄙视，又怎会形成他倔强而残忍的个性？没有他倔强残忍的个性，怎么可能导致他疯狂的复仇？只是，希斯克利夫的复仇过于猛烈罢了，燃烧了别人，也燃烧了自己。

只要人性的物质导向还继续着，痛苦的心灵还挣扎着，反抗就会不断高涨着……这是一种现实妥协中的残忍个性！

可是，希斯克利夫除了残忍，天性中仍具有善良的因子，他在恶的过程中逐渐发现了善的可能。临死前，他能够放弃在下一代身上报复的念头，就表明了这点，甚至于他自己最后也承认：“无止境的报复只会带来糟糕的结局。

”这使人们不得不深思：在罪恶、仇恨、怨毒的土壤里，能否开出美丽的人性之花？

任何富有魅力的个性，都应包含正负两方面的因素。在环境的突变里，性格中隐蔽的因素就会爆发，与环境一起构成合力，扭转命运。当弃儿希斯克利夫获得老庄主的关怀和凯瑟琳的爱情时，他是善的，满怀感激的，但老庄主的去世，特别是凯瑟琳对爱情的背叛改变了他生存的环境，他的性格为之突变，导致了疯狂的复仇。

可当他不断报复呼啸山庄和画眉山庄的时候，他所处的环境又发生了极大的变化：他已经成为了呼啸山庄和画眉山庄的主人，他的仇人也相继死去。身份的转变加之仇人们的死亡，使他复仇的动因一点点的瓦解，残存的爱再次萌发，他走向了“善”。

这种由善到恶，由恶向善的转变，使希斯克利夫这个人物具有了丰富性。如果没有希斯克利夫向善的过程，这个人物也不过是个“扁形人物”罢了。

希斯克利夫由善到恶，由恶向善的命运揭示了环境的巨大作用，体现了人物真实的行动轨迹。爱米莉·勃朗特塑造的这一人物形象真正遵从了他本人的生活法则，毫无自己的主观臆造。对于这一点，**文学批评家别林斯基曾谈到：

“你将不是要求诗人矢忠于他所强加于诗人的倾向，而是要求他矢忠于他自己的倾向，不要违背他自己的天性，不要逃避他的天职”。

可以说，爱米莉·勃朗特塑造的这一人物形象是真实、可感的，他是千千万万个贫穷小人物的缩影与象征，他的悲剧也是千千万万个富有社会中贫穷小人物的悲剧。希斯克利夫的悲剧不断向人们警示：人与环境是相互依存的，当环境与人相对立的时候，人的个性就会发生变化，随之，命运也将为之改变。

这是希斯克利夫悲剧产生的真正原因，也是这部**所显示出的广泛的现实意义。

人是无法超越他所处的这个时代的，正是希斯克利夫当时的时代造就了希斯克利夫这么一个人物的悲剧，当然我们应当批判这种金钱至上的时代，可是假若我们就生活在这种时代呢？我们是选择让时代决定我们的性格，让我们重复这种悲剧吗？不，绝对不是，作者如此深刻的刻画这么一个故事是要宣扬反压迫、求自由的斗争精神，是想通过此书告诫人们，你超越不了你的时代，但是你能自己决定自己的性格，而不是让时代泯灭你追求自由，不要压迫，追求真善美的权利！

所以，善待自己与身边的人。

《呼啸山庄》读后感悟(篇4)

《呼啸山庄》——这其中猛烈的爱和憎似狂风呼啸，扑面而来，辛酸、泪水……无不蕴藏于其中。读完后，我禁不住想我们该做些什么来拯救他们，凯瑟琳，希刺克厉夫和黑暗中的泪水？

“我对埃德加的爱像是树林中的叶子，在冬天变化树木的时候，时光便会变化成叶子;我对希刺克厉夫的爱则像树下而永恒不变的岩石;虽然看起来它给你的愉快并不多，可是这点愉快是必需的，永久的。”当我读艾米莉·勃朗行的《呼啸山庄》后，深深地被这段话所吸引，感受到了作者猛烈的情感，感受到了男女主人公激荡着的感情。

**描写的是错综复杂的人际矛盾，主要是围绕弃儿希刺克厉夫报复展开的，而作者是用激越的诗情，独辟蹊径的构思来处理这爱情和复仇的题材的。

除了文字，伟大的作品也是感人的。他们是人们对不平等的强烈报复。没有对错之分。只有血和泪，黑暗和火焰。

希刺克厉夫是书中的主人公，是倍受谴责和争议的一个人物，历来褒贬不一，有人称他为反抗资产阶级社会的英雄，也有人把他斥为恶魔。在我看来，他无疑是一个悲剧人物，而不是一个疯狂复仇的怪物。他是深海中最坚硬的岩石，他承受的时间越长，他就越抗拒。

毫无疑问，希刺克厉夫所处的社会是阶级对立和残酷无情的。所有的人都戴着一副有色眼镜去看待周围的人，这种不平等就像我们所必需的空气一样，我们虽然看不见，但它却时时刻刻地存在着，纵观希刺克厉夫的一生，他的爱和恨，复仇和死亡，无不渗透出斑斑血泪，无不犁刻着资本主义社会残酷的印迹。他是他所生活的那个“文明”社会的受害者，又是自己疯狂复仇结果的受害者。

在他完成了自己的复仇计划后，希刺克厉夫却并未感到满足，反而觉得空虚寂寞。从哈里顿身上，希刺克厉夫望见自己昔日的影子;从哈里顿和小凯蒂的眼神中，他联想到了凯瑟琳鬼魂的呼唤，这使他终日不得安宁。终于，他离开了人世，去寻找与凯瑟琳鬼魂重逢的欢愉。

《呼啸山庄》中另一个贯穿全书的关键人物就是凯瑟琳。她不仅是希刺克厉夫**待的非人类生明的见证者，也是资本主义虚假文明的牺牲品。她把自己的一代和下一代与那座崎岖阴郁的呼啸山庄、那座美丽祥和的画眉山庄紧密地联系在一起。

凯瑟琳的一生是悲剧性的，她没有在暴力面前鞠躬，而是受不了金钱和家庭的**，背叛了她那骄傲的爱情。她的反抗、背叛、悔恨和死亡集中在资产阶级文明的残酷和虚伪上。

而书中的老恩萧无疑是一个理想主义者。他想营造一种平等。他想把自己的爱多给予那些可怜的人。

这是一个多么可爱可敬的人物形象!对于一个捡来的孩子如此关怀，甚至甚于他自己的孩子，他是多么喜欢希刺克厉夫，不想让他受到一点点伤害，倡他又能保护他多久呢?他明明知道希刺克厉夫在他死后会受到伤害，可是，他又能怎样呢?

对于这一切的一切，他都无能为力。

《呼啸山庄》读后感悟(篇5)

顾千惠

《呼啸山庄》读后感悟(篇6)

一部爱的经典

红星一中姜景英

读《呼啸山庄》有感

《呼啸山庄》是十九世纪英国著名**家艾米丽·勃朗特的作品。这是一部充满情感和跌宕起伏的作品。忠实的女保姆丁耐莉、漂亮热情又多愁善感的凯瑟琳、外表坚强、残酷其实内心无限痛楚的的希刺克厉夫、善良又爱的自私的林顿…

如果一定要用一句话来概括，那确实是一本书，通过爱的悲剧，向我们展示了一个畸形社会的生活图景。作者用犀利的笔触勾勒出一个畸形社会扭曲的人性，以及他们的爱情所产生的各种可怕的报复和仇恨。这个山庄如它的名字一般，宛如惊涛骇浪，文中以“我”为线索，揭开那尘封的记忆…

“呼啸”是一个意味深长的形容词，形容这地方在风暴的天气里所受的气压骚动。的确，他们这儿一定是随时都流通着振奋精神的纯洁空气。从房屋那头有几棵矮小的枞树过度倾斜，还有那一排瘦削的荆棘都向着一个方向伸展枝条，仿佛在向太阳乞讨温暖，就可以猜想到北风吹过的威力了。

幸亏建筑师有先见把房子盖得很结实：窄小的窗子深深地嵌在墙里，墙角有大块的凸出的石头防护着。这是“我”初来山庄对它的印象。

其实，树性也就是人性的象征，它象征着呼啸山庄的人同样终年不断的承受强烈的压力，原本善良单纯的人性被残酷的扭曲和摧残着。

凯瑟琳（女主人公）是呼啸山庄庄主恩萧先生的女儿，活泼、勇敢、不受拘束，从心底有一种无拘无束的愿望，就像是一只长期习惯于在蔚蓝的天空中自由翱翔的麻雀一样，不愿意被牢笼束缚。她与男主人公的爱情就在各种共同遭遇和反抗中萌生而成，联合起来一起反抗亨德雷（凯瑟琳的哥哥）的压迫，在抗争中，他们发现了相互间深沉而强烈的需要。希刺克利夫爱上了凯瑟琳，一个活泼、固执、狂野的女孩。只有她能给他理解和友谊。

而凯瑟琳也意识到，为了获得充分的人性，获得真正的自由、平等和尊严，她应该重视自己作为人的责任。但她最终放弃了心中的爱，选择了富有的林顿。

但这一切不是结局，而是开始。消失再次归来的希斯克利夫，从小经流落大街的孤儿，上天的不眷顾的命运，注定使他的心灵扭曲，他不接受任何好意，并对周遭充满敌意。但是凯瑟琳与别人不同，她喜欢和他一起玩，希斯克利夫倾心于这个活泼、倔强而具有野性的姑娘，并对她产生了爱慕之情。

但面对凯瑟琳的背叛，他由爱生恨，由恨生痛，由痛生仇，由仇生念，由念生狂，由狂生得，由得生乐，由乐生忆，由忆生爱，由爱生死…是的，其间，一切的产生皆是由他对凯瑟琳的爱，一种发自内心，真挚的爱升华出来的。他是一个值得同情的人物，也许刚开始都会觉得希斯克利夫这个人物太粗野，他配不上凯瑟琳。这也许是那个时代最大的悲哀，这样的爱情注定要以悲剧告终。

每个**都不少不了一个英雄人物。他是坚定、温柔、绅士，这是凯瑟琳的丈夫埃德加·林顿。他出生在一个非常富有和有教养的家庭。

面对凯瑟琳和希斯克利夫，他独特的气质和男性魅力深深地吸引了凯瑟琳。使凯瑟琳不禁拿两者作比较。但他也有男人的嫉妒心。当他看到凯瑟琳又遇见希刺克利夫时，他嫉妒希刺克利夫，拒绝了他。

但他的绅士风度使他保持沉默。他在凯瑟琳和希斯克利夫的爱情悲剧中扮演了重要的角色。由于他的自私，凯瑟琳感到痛苦和挣扎。

命运的车轮飞快的转动，谁也无法阻止，无法改变。凯瑟琳死后，希刺克利夫几乎疯了。我开始认为这会以凯瑟琳的死，爱，恨而告终。

正是被仇恨蒙蔽双眼的希刺克利夫发起了对共产党的复仇计划。抓住呼啸山庄和画眉山庄，他打算娶他的儿子和凯瑟琳的女儿。故事又回到“我”初到呼啸山庄时看到的情景，恶狠狠的对话，充满讨厌与厌恶的氛围。

我喜欢大团圆的结局。所以作者给了我们一个可以接受的结局。小凯瑟琳和哈里顿将不再像他的母亲和希刺克利夫那样，爱将被仇恨淹没。

希斯克利夫绝食结束了他的生活，我一直认为他的凯瑟琳一直在等他。他们会相聚也会抛弃所有的世俗，想像着他们会一起度过的开心与不羁的日子…

现代的爱情观是基于男女共同的理想和目标以及自由的爱情。以共同承担社会责任和道德义务为己任，因此，它应该是自愿互爱，毕竟爱情是不可强求的，男女双方首先要在自觉自愿的基础上，相互尊重，相互爱慕，从而促使爱情关系建立和发展。忠贞专一，爱情具有排他性，男女双方应相互信任和保持依恋感，决不能三心二意，朝三暮四，见异思迁。

这也是现代婚姻离婚率居高不下的主要原因之一。相容到补，无论爱情双方存在什么样的个性差异，只要不是原则问题，都应该心理相容，并在实际生活中相互尊重，相互学习，取长补短，满足需要，共同发展。坚强而持久，男女双方都要保持强烈而深厚的感情，以保证恋爱关系的稳定和持久。

我一直认为爱情是人类的奇迹。因为爱我们的生活不再枯燥，也因为爱可以创造奇迹。就像《呼啸山庄》给我的启示：

爱她，不一定要占有；因为他幸福你才真正幸福。我希望所有的恋人都能结婚，因为我真的不喜欢这个悲惨的结局。