《基地》的读后感系列。
小编为您准备的关于“《基地》的读后感”的知识可不止一点点，欢迎您品尝这篇文章的美味。读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解作品，才能写出“真材实料”，在阅读作品的过程当中，其实对于人物的描写手法让人感叹。写读后感要选择好角度。
《基地》的读后感 篇1
红色爱国主义教育基地观后感
在这个美丽的春季，我有幸参观了一处红色爱国主义教育基地。这个基地位于一座风景秀丽的山区，融合了优美的自然景观与红色文化，让人们在欣赏美景的同时，感受到了爱国主义教育的深远意义。
整个基地建筑风格独特，庄重而富有纪念意义。入口处矗立着一座巍峨的红色雕塑，象征着革命先烈的英勇和无畏精神。走进基地内，首先进入的是一座气势恢宏的红色广场。广场上高高飘扬着五星红旗，激起了人们心中的爱国热情。广场周围种植着各种红色花卉，给人一种浓郁的红色氛围。在这里，我仿佛能够感受到那场豪情壮丽的革命斗争，被一股深沉的红色情感所感染。
基地内修建了一座仿古建筑，红色的墙壁上鲜明地绘制着革命英雄们的形象，他们或是瘦弱的学生，或是坚毅的战士，每一张画像都在讲述着一段感人的故事。这些画像上面的字，记录着先烈们的英勇事迹和对国家的深深情怀。我读着那些字，仿佛能够感受到他们当年的痛苦和坚持。这让我深深地感慨，更加崇拜这些英雄。
基地内还有一个纪念馆，里面收藏了大量珍贵的革命文物。这些文物包括革命时期使用的武器、文件、照片等等。在看到那些用皮革包裹起来的旧手枪时，我感受到了爱国主义精神的巨大力量。这些文物让我感受到了那个时代的艰辛和决心，更加深刻地明白了爱国主义的重要性。
不仅如此，基地还设立了一系列的展览和教育活动，以弘扬爱国主义精神。我参观了一场关于革命英雄事迹的讲座，讲座中讲述了他们是如何为了祖国的独立和人民的幸福，毫不犹豫地献出了自己的生命。通过这次讲座，我更加深刻地认识到了我们在今天所享受到的和平和幸福背后隐藏着多少牺牲和努力。
观后感过后，我心中充满感慨和敬意。这个红色爱国主义教育基地不仅是一座美丽的风景区，更是一所历史学习和爱国教育的重要场所。通过这次参观，我更加坚定了自己要为国家和社会做出贡献的信念，并且对于革命先烈们的英勇事迹充满了敬佩和赞叹。
红色爱国主义教育基地的建立和活动开展，不仅让人们在欣赏美景的同时，深入了解了我国近代史上的革命斗争，也激发了人们的爱国情怀和责任感。通过这样的基地和活动，我们能够更好地传承和发扬那段光荣的历史，让红色爱国主义精神永不消逝。
总之，这次参观给了我一个难以忘怀的印象。红色爱国主义教育基地中的每一幅画像，每一件文物，每一个故事都深深地触动了我的心灵。我相信，通过这样的教育基地，我们的爱国主义情怀将更加深入人心，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。
《基地》的读后感 篇2
国防教育基地观后感
近日，我有幸参观了国防教育基地，深深感受到了国家安全和国防教育的重要性。这次观后感我将从不同角度为大家展示我的感受。
国防教育基地给我留下了深刻的印象。一进入基地，眼前的是一座气势磅礴的纪念塔，塔身上刻满了为国捐躯的将士的名字。那些永远与我们同在的英雄们以他们的热血和生命铸就了中华民族的伟大复兴，让我深感国家安全的重要性和捍卫这片土地的责任。
在基地的展馆中，我看到了大量关于国家安全和国防教育的展品和信息。从最早的战国时期，到如今的现代国防，这些展品真实再现了中国的保家卫国历史。我可以亲眼目睹那一代代为了国家和民族的安全而英勇奋斗的先辈们，深深被他们的英勇精神所感动。
国防教育基地也给我提供了实践亲身参与的机会。在基地中，我参观了真实模拟的战斗场景，并且还体验了一些军事模拟训练。通过亲身体验，我更加深刻地理解了战争的残酷和军人的辛苦。战争不仅仅只是一场场的炮火和刀光剑影，更是每一个军人长达数十年的坚守和舍生忘死的精神。
国防教育基地还提供了丰富的教育资源，让我对国家安全和国防教育有了更深入的了解。我参加了许多讲座和研讨会，听取了专家们关于国家安全战略、国防政策等方面的讲解。这些知识的学习让我明白了国家安全是每一个公民的责任，而不仅仅是军人的事情。作为未来的一代，我们应该牢记国防教育的重要性，勇于担当起维护国家安全和民族利益的责任。
国防教育基地的参观让我深刻认识到了国家安全对一个国家的重要性。只有国家安全得到有效保障，国家才能够安定发展，人民才能够过上幸福稳定的生活。作为每一个公民，我们应该时刻保持警觉，为国家安全贡献自己的力量。
这次参观国防教育基地给我留下了深刻的印象和深思。我深切了解到了国家安全和国防教育的重要性，也更加坚定了自己为国家安全贡献的决心。我会将国防教育基地的所见所闻牢记于心，积极参与国家安全和国防教育的活动，为维护国家安全和民族利益尽自己的一份力量。
《基地》的读后感 篇3
初中作文频道小编[水清梦蓝]今天给大家整理了《初三读后感:银河帝国基地读后感6》的优秀作文，这篇初三读后感:银河帝国基地读后感6共有350字，是一篇很优秀的原创作文，这篇初三读后感:银河帝国基地读后感6很值得大家参考和学习。
作为科幻小说家排行第一的阿西莫夫，他在作品中制定的《机器人三大定律》（现已修订为四大定律）至今仍为科学界所用。他笔下的作品归为三个系列，其中以银河帝国系列最为科幻迷熟知。此次再版，必须收藏！
话说，刚一入手此书我就迫不及待开读，在阅读中体会着跌宕起伏的情节和柳暗花明的转机，在千钧一发、绝处逢生时所彰显的个人英雄主义的智慧及魄力，都不由得让你欲罢不能，大有一气读完地欲望。从宗教统治到贸易行商统治，每一个发展阶段都预示着现实中人类社会集团的演变过程。
掩卷回味，偷笑中惊觉此书乃是披着科幻外衣的一部政治小说呀，书中提到的那些政治手腕和外交手段时至今日依旧可圈可点！忽然间，我很期待银河帝国系列能够拍成电影，那绝对是不亚于星战系列和星际系列的荡气回肠的大作。
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生死疲劳的读后感系列
生死疲劳的读后感 篇1
读《生死疲劳》适逢春节。带着这本砖重的书去乡下奶奶家过节。如果无事可做，你可以到阁楼上读一段半，或者早上和鸭子一起下池塘，或者在乡村冬夜独特的寂静中读。七天后，你终于读完了这本大书。
《生死疲劳》从1950的高密县讲起，以千禧年为终点，莫言郑重地将土地放在记忆的丰碑前，对半个世纪的土地做出重述。书中最吸引我的是高密县的一株植物、一座山和一条水。今天在中国大陆上以极快的速度消失的其他场景总是最有可能唤起我的怀旧之情。
堆得老高的稻草，曲折蜿蜒的田埂，村边斑驳的老树，家门前的沟渠…小时候在农村生活的我对这些怀着“浓得化不开”的情感，而今却道时过境迁。我也曾回到我生长的小镇上，可是找不到一条走过的路，住过的庭院，爬过的老墙，认识的坟墓，更看不到一丛似曾相识的野菊花。 以前总是抱怨社会发展太慢，这个时候才觉得它的脚步太快了，现代城市的各种因素春风化雨般在不知不觉中已经把我的村庄改造得面目全非。
那是一样中规中矩的楼房，一样“灰不溜秋”的马路，一样高耸的路灯，一样的“千城一面”。
每个村庄都是卢浮宫，里面都有需要保存的珍宝。请不要说这是我不切实际的怀旧。你年轻的时候为什么还把银杏叶放在书页里？许多年后的一天，当枯叶漫不经心地落下时，你对生活没有什么新的认识吗？
一片银杏叶就像一个村庄，一个承载着无数乡愁的村庄。所以，每当我经过一个曾经生活过、现在覆盖一切的小镇时，我的心总是空荡荡的。虽然我也希望牵着幼儿的手走下一阶又一阶的青石板，带他去我曾经嬉戏过得田野里拾起遗落的稻穗，虽然我也渴望老得走不动的时候依旧能闻见池塘边飘过来的淡雅的金银花香气。
蓝脸上的题词是这样写的：从土地到土地的一切都将回归土地。生活中充满了沉重的轮回感，我们对乡村的记忆只能随着时间的流逝埋在黄土中。
我能做的就是祈祷过程越慢越好，越慢越好。
生死疲劳的读后感 篇2
莫言的《生死疲劳》是一部奇作，之所以说它“奇”，不仅仅表此刻它以中国古典小说传统的形式——章回体——来接撰这部洋洋百万言的著作，更是奇妙地结合了中国古人的六道轮回的宗教观和现代美洲作家的魔幻现实主义的笔法，将一部中国社会自解放以来的50年的漫长发展史，借地主西门闹及其死后相继轮回的驴、牛、猪、狗和猴的眼睛，以一种不一样寻常的艺术形式，一一呈现于我们的面前，读来既令人兴味盎然，又能使我们对半个世纪以来的中国历史有一个更为直观和清晰的认识，因而，不能不说这真是一部只可有一不可有二的奇作。
上个世纪的后半个世纪是中国社会发生翻天覆地变化的一段不寻常的时期，五十年在漫长的中国历史上可是弹指一挥间，但在充满苦难和传奇的近现代中国史上却又具有非同寻常的意义，其间该上演着多少人间悲喜剧，能够说，西门闹及其轮回后的变身历史，每一次都是充满着多灾多难和荒诞离奇的经历，他(它)的每一次死亡，都充满着忧伤和痛苦的气息，这些，都大大强化了全书的杯具气氛。譬如，靠勤劳起家又乐善好施的地主西门闹在解放后被当作反动代表遭人民“革命”而被枪毙，他的死后冤魂不散，在冷气森森的阎罗殿里鸣冤叫屈，得到的不是这另一个世界对他公正的评价和由衷的同情，他在阴间的悲惨遭遇，只会让人感慨身受不公正待遇的痛苦是无所遁逃于天地间，这一段描述的惨况让我自然联想起《聊斋志异》中的席方平的故事。
只是席方平最终还能否极泰来，终有正义之神为他伸张了正义，平息了冤屈，而我们可怜的西门闹生活在这个天翻地覆的时代里，恐怕就连阎王爷也对他爱莫能助，甚至助纣为虐般地将其不断戏弄，让他在为驴、为牛、为猪、为狗中继续体味世事的艰辛。西门驴虽风光驮县长，但最终却落了个折断前蹄而成废物的下场，并在58年的大饥荒中沦为一群灾民的口中美食;西门牛与合作化改造中冥顽不化的蓝脸相依为命，最终却惨死在时为蓝脸之子实为西门牛的前身西门闹之子蓝金龙的鞭下，更是让人有捶心之痛;西门猪的命运更是充满着戏剧性，从一只被人视为神奇的配种公猪到最终落荒而逃变身为一头与人为敌的野猪，人猪大战的过程既让人忍俊不禁，又不由得为人的残忍狡诈和滥杀生命而造成的野外生命的毁灭而悲哀;相比起这几个前身的生不逢时，西门狗生活在改革开放的新时代里，可谓正逢其时，但全书却转为对几个主要人物之间不幸的婚姻感情的描述，而西门狗正见证着这个让它矛盾并令它痛苦的故事过程，它成了以西门金龙为中心的几个主要家族间成员杯具命运的见证“狗”，读到这一段，颇让人产生生命无常的幻灭感。
至于西门猴，则继续着这个杯具的延续和结束。西门金龙在为母亲送葬时遭他的“政敌”、业已疯狂的洪泰岳炸死，他的情人，呼风唤雨的县委书记锒铛入狱，被判死缓;蓝解放爱美人而弃江山，他的结发妻子黄合作因癌症死亡，而他的情人之后自然就成了他继室的庞春苗也不幸遭遇车祸而亡;西门金龙的养子西门欢和她的女儿庞凤凰沦落为临街耍猴的乞丐，并且西门欢在与地痞流氓的冲突中死去，蓝开放在得知自我和他已不顾一切疯狂爱上的庞凤凰实际上乃是同宗兄妹后开枪自杀，庞凤凰则在生养下蓝开放的遗腹子(大头儿蓝千岁，实为西门闹的又一次轮回)后流尽了鲜血而死，全书就在这样一种大毁灭中结束。时代在浩浩荡荡地前进，社会在日新月异地发展，而以往的风流人物却或死亡，或沦落，这个完美的世界，这尘世的幸福，好像已不属于他们!
小说虽用的是中国传统小说的章回体，但在写法上却并非是传统写法的翻版，倒毋宁说更为西方化和现代化，环境和心理描述十分细腻，且两者常水乳交融般融合在一齐，构成极富诗情画意的情景交融的一幕。譬如作者对西门屯杏树环境的多次描述，对猪十六追月成王那一段极富诗意的描述，都在在显示了鬼才莫言的非凡笔力，给人留下赏心悦目的阅读享受和经久难忘的深刻印象，从中也能看出作者深厚的古典文学底蕴和有意吸取现代西方主流文学创作的多样化尝试，可谓中西结合的经典范本。
总之，这是一部以新异笔法和不一样寻常的视角，记录了半个世纪以来的中国社会波澜壮阔的发展史的具有史诗气质的巨著，我对它的服膺是毋庸置疑的。但我还是略有缺憾，我觉得全书的精华部分在西门闹轮回到驴、牛和猪的这三个阶段，这三个阶段对应着解放后合作化改造和生产的全过程，从中我们能够看出我们国家在探索社会建设上所走的无数曲折和磨难，以及在这个荒诞岁月里种种人性的沦落或张扬。而在西门狗的部分，故事对应的时代是八十年代以来的改革开放时期，在这个社会大转变的十分时期，其实最能看出人性的沉沦与挣扎，看出官民之间、官商之间以及商民之间的千丝万缕、剪不断理还乱的错综复杂的关系，看到这个社会大动荡中许多富有张力和冲击力的故事。然而，作者却陷入了描述一场忘年之恋的俗烂的故事中不能自拔，好像对复杂时世中人性、人情的把握仅有对性的描述才能得到保证似的，整个故事完全陷入了一场另一种形式的“风花雪月”中，并在这种风月中见证人的沉沦与毁灭，书中很多人物的杯具命运也不由稍显勉强。
这或许是时代太近，作家还不能及时审视我们正亲身经历的这个时代的本质，而只能舍本逐末，另辟蹊径，从较易把握的地方入手，以完成对这段历史和故事的记录不管怎样说，这是我们的遗憾，这也或许正是作者的遗憾。
生死疲劳的读后感 篇3
一轮明月，几缕月光，让莫言的话在宁静的夜晚，走进我的世界。此刻，我的灵魂，仿佛受到了生死的洗礼。
《生死疲劳》是莫言笔下幻觉现实主义的又一骄人之作。它冲破了宗教对文学的束缚，以大胆的思维讲述了西门屯的地主西门闹被枪毙后，几经转世成为驴、牛、猪、狗、猴、大头婴儿，以“动物之眼”看农民与土地关系变迁的故事，讲述了中国乡村50年的历史。
“我知道自己已经焦煳酥脆，只要轻轻一击，就会成为碎片。我听到从高高的大堂上，从那高高大堂上的辉煌烛光里，传下来阎王爷几近调侃的问话：‘西门闹，你还闹吗?
’”刚刚翻开《生死疲劳》这本书，里面西门闹对自己此刻状况细腻的描写和阎王爷极具诙谐幽默的话语，就深深的激起了我对这本书浓厚的阅读兴趣。同时，它也深深地启发了我：一部好的文学作品必须有很多生动细腻的描写。
当我秉着一颗对这部作品十分的尊敬之心将它彻底读完时，我发现了这是一本“讲述农民”的书。整本书几乎都围绕着土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的关系。
书中就有这样的两个主人公。一位是蓝脸，另一位是洪泰岳。蓝脸因坚持单干而拒接加入合作社，因此遭到了社会上对自己的巨大冲击，虽然过程十分痛苦，路程十分艰辛，但历史与结局证明他的坚持是对的。
而洪泰岳这个“忠”于国家的基层干部，伊始，紧随着错误的步伐，而光明时期却又顽固守旧，最终在抗争中死去。面对这两个似同非同的人物，作者深深地感慨“这是个性相似的两个人走了不同的方向，互为正负，合起来是一个人，像一枚硬币的两面。”
其实，作者这也是在告诉我们，无论处在了多么模糊而多变的环境中，都要学会擦亮自己的双眼，辩证世事的是非，清楚自己选择的错与对。只有这样，人生的追求才会有一个完美的结局，即使过程艰难，也值得！
“生死疲劳”不是对生的过程充满厌倦，更不是害怕死去，而是对灵魂的追寻与死后对求生的执着。莫言用《生死疲劳》告诉了我，只有不断执着的追寻，才有“生”的希望!
生死疲劳读后感：朴素而又深刻
高中时期有幸看见首位获得诺贝尔奖的中国作家---莫言，在老师的推荐下，尝试着读了一下莫言的《生死疲劳》，开始时以为大作家所作应该会比较难懂，但读下来，莫言用着直白却又不失大家风范的文字，朴素而又深刻地揭示着一些生活现象，于是，越看越停不下来，沉浸在书里的世界。
书中主要是讲一个被冤死的地主经历了六道轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴，最后又转生成一个带着先天性不可**疾病的大头婴儿，这个婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲的种种感受，以及地主西门闹一家和农民解放家半个多世纪生死疲劳的故事。**通过各种动物的眼睛，我们观察和体验了50多年来中国农村社会复杂嘈杂、苦难的转型历史。本书描写的情感可以说十分复杂，有人与牲畜的相惜之情，也有人与人之间的冷漠相待。
而主人公作为另一种动物所发生和看到的故事，也让人感到真实，甚至引起内心的感动或遗憾。总的来说，这本书有着深刻的历史背景和对人性的深刻理解，是一部值得一读的名著。
其中，最让我记忆深刻的是这本书的叙事手法，这本书采用了第三人称和第一人称的结合，首先以主角这个转生为不同动物的视觉，以第三人称的视角阐述着故事的大概，然后又以故事中的人物进行第一人称的叙述。这样的写作不仅让人耳目一新，也让人更加了解发生的事情以及每个人物不同的内心活动，从而看到一个丰富的心理世界。也许不是每个人的性格和思想都那么讨人喜欢，有的甚至会引起内心的愤怒和鄙视，但这些心理活动都是非常真实的，因为现实生活并不鲜见。
其次，书里的主角在经历了转生轮回之后，摆脱了他作为地主的颓败命运，让我看见了一个人大概只能在经历许多苦难才能真正成长。这本看似荒诞搞笑的书，揭示了旧地主时代农民的悲惨生活和人性的美丑。
虽然书本语言比较直白，但其结合着庞大的历史背景，所以也并不是所有故事都能一下子看明白。但这本书确实值得思考，感受每个人的魅力和不同时代的故事。
生死疲劳读后感：心情很激动
我终于把《生死疲劳》读完了，心情很激动，这么厚厚的一本书，每天读两小时左右，坚持了整整20天，书中那吊诡和磨砺真的让人百感交集。全文脉络清晰，语言流畅，思想自由，用动物的眼睛观察和体验农村改革。从某种程度上说，它是一部记实作品。
这真是我们这个时代最富想象力的作家莫言的杰作。
书中有许多生动的片段。我读了之后偶尔会笑。比如，在小三和西门猪偷杏的过程中，莫言把尿滴在马力皮带上，回答说要给皮带降温。当然好笑归好归，这部**最打动人心的还是蓝脸的那种信念，那种自己命运自己作主的信念。这本书中最令人印象深刻的人是他。我想除了动物的生动形象，只有蓝脸的形象被生动地描绘出来。也许他的固执和毅力打动了我。
他坚持在月光下工作，在我心里很高，那淳朴勤劳的农民深深地印在我的脑海里。他的坚持也带来了精神上的胜利，土地承包给了家庭。不过我联想到我们现在的土地却因开发商无节制的开发而越来越少，真想说让土地适度开发吧，土地是农民的生命。
佛教说有六个轮回，主要是为了让我们善待他人，而莫言则把生死轮回融入**的创作之中，使整篇文章的结构一目了然。这点上我很佩服他的创作构想。莫言以其饱满的语言和生动的情节，将故事一一展现出来。他的想象力也让我吃惊，让读者看到了他一流家庭的才华。
他是当代作家，曾获诺贝尔文学奖，所以能读到他的**我感到非常幸运。
再说说我认为的缺点：莫言很会调侃，经常莫名其妙地插进：莫言在他某某书上说，我个人觉得有点不协调，我阅读讲究顺畅和全身心投入故事情节，被他这样一弄，我看得累，也许是我的品文境界没达到吧。
说出来不怕你们笑话，我至今还没明白他为什么要加这样一些跟故事情节没多少关系的内容。再说说叙事者，突然变化之快，这个我是动物还是人要极力地去琢磨，特别是转成狗后，真是多变啊，本人这个笨拙的脑跟不上他的速度。
生死疲劳的读后感 篇4
读莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人精神振奋，不读不快。而一读之后总会让你心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。
读后感的第一点，就是莫言这《生死疲劳》，从叙事方式分，肯定属于荒诞叙事。开荒诞叙事先河的，诚然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游记》，就可以归于这种叙事形式。
但是，以荒诞叙事，演绎半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮的，当非莫言莫属。至少，前无古人。而且，他说得是那么一本正经、胜似正史，让人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能怀疑。
尤其是我们这些和莫言同龄的人，都会对此感同身受。莫言用荒诞的写作手法来叙述历史、社会、生活等庄严的事物，这一点都不强迫。一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是“满纸荒唐言，全为庄严事”。
庄严者何？它是对人类的诠释，对一个时代的诠释，对一段历史的诠释。最庄严者，当数书中说及在1976年9月9日，那蓝脸的一骂一哭，那抒发的何止是愤懑！
是对举国对于一个人、一个人的思想误读的声讨：
蓝脸的眼睛里慢慢地涌出泪水，他双腿一弯，跪在地上，悲愤地说：/“最爱毛主席的，其实是我，不是你们这些孙子！”/众人一时无语，怔怔地看着他。
/蓝脸以手捶地，嚎啕大哭：/“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干，是您给我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干，是您给我的权利啊——”
听听，这可有半点荒诞的滋味儿？一丝一毫也没有！一骂一哭中所阐述的，在那整整的一个时代内，只有这主人公、这执拗无知的犟农民、这举国唯一的单干户心里明了！
这是对举国误读（不管是有意还是无心）的声讨！莫言不惜借用荒诞的叙事手段，不惜洋洋洒洒铺展几十万字之巨的精言妙语，就是为了这一声讨，就是为了对这一举国误读、以至贻害一国的庄重反思。（这可是自己对《生死疲劳》的误读？
）“勉借荒诞叙庄严”，看来是借用来的标题，才是拼凑得很勉强。说“且借荒诞叙庄严”，会稍稍不“勉”一些么？
还是说回荒诞叙事。当然，假若莫言能不让蓝解放，不让大头儿，也不让“莫言”出来当叙事主体，那么，这荒诞叙事，就完美了。作为莫言的作者，可以说这是因为小说叙事的必要性，使叙事更加灵活和精彩。
那么，作为读者的我，可以说是因为对传统叙事尚有所畏惧，是对自己荒诞叙事能力的信心还不够足。总之，这样一来，你荒谬的叙述在我们的读者心目中并不完美。我们只能希望莫言能有下一部更完美、更彻底的荒诞叙事作品。
阅读后的第二点是猜测莫言大学肯定不是学中文，不是学文学，而是学畜牧的农学院。不然，那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，怎么会那么地顺从，那么地听他使唤？他牧的那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，为什么会是那么地机敏有型，那么地聪明伶俐？
武功高深者，拈花可以伤人。精于畜牧者，驴牛猪狗之类，胜于使人。中国二十世纪的后半世纪，全入于莫言所牧所养的驴牛猪狗眼中，心中。
我的权利啊——
听听，这可有半点荒诞的滋味儿？一丝一毫也没有！一骂一哭中所阐述的，在那整整的一个时代内，只有这主人公、这执拗无知的犟农民、这举国唯一的单干户心里明了！
这是对举国误读（不管是有意还是无心）的声讨！莫言不惜借用荒诞的叙事手段，不惜洋洋洒洒铺展几十万字之巨的精言妙语，就是为了这一声讨，就是为了对这一举国误读、以至贻害一国的庄重反思。（这可是自己对《生死疲劳》的误读？
）“勉借荒诞叙庄严”，看来是借用来的标题，才是拼凑得很勉强。说“且借荒诞叙庄严”，会稍稍不“勉”一些么？
还是说回荒诞叙事。当然，假若莫言能不让蓝解放，不让大头儿，也不让“莫言”出来当叙事主体，那么，这荒诞叙事，就完美了。作为莫言的作者，可以说这是因为小说叙事的必要性，使叙事更加灵活和精彩。
那么，作为读者的我，可以说是因为对传统叙事尚有所畏惧，是对自己荒诞叙事能力的信心还不够足。总之，这样一来，你荒谬的叙述在我们的读者心目中并不完美。我们只能希望莫言能有下一部更完美、更彻底的荒诞叙事作品。
阅读后的第二点是猜测莫言大学肯定不是学中文，不是学文学，而是学畜牧的农学院。不然，那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，怎么会那么地顺从，那么地听他使唤？他牧的那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，为什么会是那么地机敏有型，那么地聪明伶俐？
武功高深者，拈花可以伤人。精于畜牧者，驴牛猪狗之类，胜于使人。中国二十世纪的后半世纪，全入于莫言所牧所养的驴牛猪狗眼中，心中。
莫言者，神牧矣！当然，人畜牧，为役使，为肉食，为皮毛。莫言的畜牧业就是让它们看世界，看世界，品味生活。
书中的叙述者在评论书中的莫言时说，他从来不是一个好农民。作为读者的我，绝对认同。我评说他是畜牧工作者，但是，因为他不务正业，所以，肯定不是好畜牧工作者。
不过，还好。子不语怪力乱神，莫言因之只役使驴牛猪狗，没有让众畜尽出。莫言应该是孔孟的**，至少是孔孟的粉丝。
读后感的第三点，就是想对莫言表达愤怒。这些天来，莫言所牧之驴牛猪狗，害得咱家老汉我神经过敏。他的驴，是如此折腾不休。
他的牛，是那般执拗倔犟。他的猪是如此聪明，善于玩耍，他的狗是如此傲慢。在办公室里，当你听到走廊里有脚步声时，你能感觉到他的驴子是否在踢。
走在路上，看到一棵树枝叶摇晃，就猜测会不会是他的猪在撒欢。回家，关上门，听到一些响声，怕是他的牛，用墙角顶门撞到了墙上。此刻，时至子夜，窗外霓虹渐熄，万籁俱寂，只有淅淅沥沥的雨点砸在遮阳棚上，发出丁丁冬冬的滴响，忽有声音从远处传来，竟恍觉是他的狗，边飞奔边狂吠而来……。
如此神神道道，叫人如何度日。得赶紧将这《生死疲劳》合上，置之高阁。得赶紧收拾精神，拿出道德经，念上一段：
至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎！而况莫言之驴牛猪狗乎！
唉！还是莫言。还是莫言的驴牛猪狗！本是凡人，还是无梦至人的好。再继续谈读后感。
最后，我还认真地读了莫言为新版《生死疲劳》（上海文艺出版社，2008年8月第1版）写的“随笔”，《小说是手工活儿——代新版后记》。他告诉我们，他只用了四十三天，就写出来了这部四十三万字的小说，得益于使用“一种性能在毛笔和钢笔之间的软毛笔”。这种放弃电脑回归手工的写作，使他感觉到自己拥有了一种与时代对抗的姿态，这令他“感觉好极了”。
笔动字出，字出形显，免了心中得随时想着输入法、随时要选字的烦恼（哈哈，这一点可以判断，莫言应该是使用拼音输入，而不是五笔），免去了关机之后，写作成果仿佛归于空无的虚幻感。我几乎可以看到他笔走龙蛇、胜马由缰、潇洒奔放的写作姿势，几乎可以感觉到他每日放笔临睡前，抚稿自珍、喜从心溢的满足样。不说这些大而言之的东西，捡出两个细节猜测，就可以知道这种“回归手工”写作他所得的收益，他所免受的损失。
这两个细节就是两个字：一个是上“入”下“肉”，一个是“尸”盖“求”底。说到前一个字，回想自己读初一时，出于卖弄，将从《红楼梦》里捡到的这个字，在下课时用粉笔写到黑板上，叫同学认，同学们当然认不了。
我读出来后，惹得教室里的女同学一个接一个地低头往外跑，男生们疯狂地高声大笑，只有一个男同学，他当时除了作为一名学生，还同时担任贫下中农管理学校领导小组成员，悄悄地走出了教室。如果不是班主任与几位老师的偏爱，就这一个字，让自己差点将刚到手的“共青团员”称号弄没了。题外话，打住。
还是说这两个字。回归手工的莫言，写这两个字，最多用了两秒，对他的思潮毫无波阻，甚至有所浪激。然而，倘若用电脑输入，大概他那点击键盘的手指，不知道弹挥多少次，也会打不出来。
于是，他的思路便会受到阻扰，说不定多少奇思妙想，多少我们现在所读到的精言妙语，就在那一瞬间消散了。即使莫言拥有专业打字员的水平，会人工造字，这种阻扰，也是避免不了的。想到用笔的种种益处，我差一点就要将这破ibm笔记本，从六楼的窗户甩出了。
当然，我没有甩。
读新《后记》，让自己得到了不少阅读认同的幸福感。但是，他其中的有一个观点，自己不肯苟同。并且，还令自己感觉极度挫折与沮丧。
他用了二百五十元的软笔（五十支，每支五元），写出了这部四十三万字的小说。他说：“与电脑相比，价廉许多。
”他弄出的这个观点，里面偷换了许多的逻辑与概念，这一点，动动大脚指就可以想出来。用250元的笔与一大摞懒得去计算高度与价格的稿纸，写出43万字来，其成本肯定高出正常使用电脑不知道多少！他的忽悠，简直又令人愤怒（呵呵）。
当然，这种不便宜，是相对与我们这些贫于蚂蚁、无才无名的码字人而言。对莫言，当然不是。我好想e一个请求给莫言，用一个新笔记本电脑去换他那一摞用250元写出的稿纸，苦于没有e的地址。
不过，即使找到他的e，即使e过去，即使他看到我给他发的妹儿，他也是断然不肯交换的！“一切皆有可能”。这广告语，用在这事儿上，绝对不合适。
受到阻扰，说不定多少奇思妙想，多少我们现在所读到的精言妙语，就在那一瞬间消散了。即使莫言拥有专业打字员的水平，会人工造字，这种阻扰，也是避免不了的。想到用笔的种种益处，我差一点就要将这破ibm笔记本，从六楼的窗户甩出了。
当然，我没有甩。
这个观点，里面偷换了许多的逻辑与概念，这一点，动动大脚指就可以想出来。用250元的笔与一大摞懒得去计算高度与价格的稿纸，写出43万字来，其成本肯定高出正常使用电脑不知道多少！他的忽悠，简直又令人愤怒（呵呵）。
当然，这种不便宜，是相对与我们这些贫于蚂蚁、无才无名的码字人而言。对莫言，当然不是。我好想e一个请求给莫言，用一个新笔记本电脑去换他那一摞用250元写出的稿纸，苦于没有e的地址。
不过，即使找到他的e，即使e过去，即使他看到我给他发的妹儿，他也是断然不肯交换的！“一切皆有可能”。这广告语，用在这事儿上，绝对不合适。
生死疲劳的读后感 篇5
莫言，原名管谟业，1955年2月17日出生于山东省高密市东北乡文化发展区大栏平安村，中国作家协会副主席、2012年诺贝尔文学奖获得者，亦是第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。对于他，我们一定不会觉得陌生了，他写了很多著名的作品，今天我又读了他的**——《生死疲劳》。
《生死疲劳》这一本**讲述的是一个地主在土地改革时期被杀死，经过6次轮回终于转世成为了一个人的故事，阐明了善有善报、恶有恶报这个道理，同时也说明了土地对于农民来说的重要性。
读了《生死疲劳》这一本**，我不禁思考：人类自出现以来，就一直在破坏这个世界，一直在破坏大自然的平衡。大自然是无私的。它养育我们。没有自然，我们就无法生存。没有土地，我们不能移动。甚至我们都不能出现。
可是对于大自然、对于土地的恩情，我们恩将仇报，残忍地破坏着大自然，终于我们遭到报应了，近年来土地沙漠化日益严重，火灾、洪灾、**、火山爆发、泥石流等天灾不断的发生，人类却一直抱怨着，但他们却没有认真地去思考，为什么会发生这么多的灾祸？难道不是因为人类破坏了大自然的平衡吗？如果人类不破坏自然的平衡，那么怎么会发生这么多灾难呢？
说到底，罪魁祸首正是我们人类自己啊！
保护自然不仅是国家的事，也是每个公民的责任。保护大自然能够体现出一个人的道德品质。所以我衷心希望大家都能注意保护自然，从身边的小事做起，从一点一点做起，永远不扔垃圾，保护我们的家园，永远不让它再次受到破坏。
生死疲劳的读后感 篇6
去年，当诺贝尔文学奖公布的时候，莫言，这个在此之前略显陌生的名字一时之间突然成了街谈巷议的对象。各大书店也将莫言的书摆放在最显眼的位置。“读莫言”仿佛变成了一种时尚，一种潮流。怀着满心的好奇，我拜读了莫言自我极力推荐的小说—《生死疲劳》。
“用魔幻般的现实主义将民间故事、历史和现代融为一体”是诺贝尔文学奖评委们给予莫言的颁奖词，这句话在《生死疲劳》中得到了完美的体现。
故事讲述了建国初期山东高密一位善良的地主西门闹因土改蒙冤被击毙后其灵魂不服冤情，先大闹阎罗殿，后又分别投胎转世为驴、牛、猪、狗、猴、人，重新回到自我生活的土地，游走于阴阳两界，徘徊于人畜六道，冷眼旁观从土地改革开始到新世纪初为止，50多年间中国的历史变迁。记述了他与当年自我手下长工蓝脸一家发生在这片土地的故事。小说分别从动物(西门驴、西门猪、西门狗)和人(蓝解放、莫言)的视角描绘了新中国土地改革、人民公社、“大养其猪”、改革开放等重大历史事件以及生活在这片土地上的农民精神随时代变化的变化。
我认为小说可分为两部分，一部分讲历史，一部分讲当代，两者都紧紧围绕土地这个主题展开。
第一部分最重要的主人公是蓝脸，他是一位朴实的农民，视土地如生命，倔强坚毅。当国家号召建立人民公社并强制进行土地公有化时，他宁死不入社，成为那时代中国唯一的单干户。即使被人们耻笑，遭到以书记老革命洪泰岳为代表的领导们的辱骂，他依旧我行我素，始终不肯让自我的一亩六分地公有。为的是什么为的就是土地!为的就是生存!在农民眼中，土地能长出粮食，土地能放养牛羊，土地就是一切!蓝脸不只是为了保护自我的土地不屈不挠地斗争着，更是在为自我的生存而斗争着。最终，历史证明了他的正确。莫言塑造了这样一个可敬可爱的农民形象正是对农民、对土地、对生命的讴歌。
小说的第二部分，当西门闹转世为狗后，故事的重心也发生了偏移。故事的主角由老一辈的蓝脸、洪泰岳、庞虎等人变成了他们的后代蓝解放、西门金龙、庞抗美、黄互助等人。主要讲述了孩子们长大成人，离开村子，离开土地进城后的故事。蓝解放当了县长娶了黄合作，本应在县里幸福地生活，但他遇到庞春苗，有了婚外情，迫于压力，不得不抛妻弃子，流落他乡。最终还是在家乡，在生他养他的土地上，得到了谅解。他回到了土地，心灵归于平静。土地在那里之于农民们又有了更深的含意，不仅仅仅是物质的供给，更是一种精神的栖息、归宿。
小说中有一段情节很值得回味。当初大地主西门闹的儿子西门金龙依靠他的聪明伶俐，审时度势，从一个地主坏份子一步步发展成村干部，改革开放后更是成为大企业家。此时他看准商机，准备在农村开发旅游中心，建立一个体验村。这会让农民获得经济效益，但会占用土地。这实际上就是让农民放下锄头，走出耕地，换一种生产模式，换一种经济来源。这在改革开放后的中国是一个很普遍的问题，但对于习惯农耕的农民，却是一种天翻地覆的变化。新的方式与旧的习惯就构成了强烈的冲突。小说中的老革命洪泰岳率领一帮老农民反对这个计划，最终自我背着炸药与西门金龙同归于尽。农民为了捍卫自我的土地，用鲜血和生命谱写了一首壮歌。可是，他们没能挡住时代的洪流，旅游业开发了起来，最终依然失去了土地。我想，这是值得惋惜的。另一位寻根文学的大家贾平凹创作的《秦腔》也反映了新时代大浪潮对于农村、农民、土地的冲击，与此有异曲同工之妙。贾平凹说：“如果你静下心来慢慢读《秦腔》，能体会到我的忧伤。”好的文学作品总是打动作者自我的，我想莫言写到那里心中也应充满忧伤。
书中的蓝脸等人代表着千千万万的农民，他们对于土地有着永不磨灭的深厚感情，就如儿子对于母亲一般。可是，无论在过去还是此刻，总有诸如土地改革，土地开发等事件破坏着农民对土地的依存关系。作者对这种伤害农民的行为，表达了既愤怒又无奈复杂感情。他期望农民的利益得到保护，他期望农民的心不在流血。
蓝脸最终跳进了他自我的地上的墓圹里，他的老掌柜，西门闹(狗)伴随着他，他的儿子在墓里倒上麦子、绿豆、谷子等粮食，他永远地长眠在他自我的地下。我想，他墓上刻的墓志铭最能表达本书的主题：
一切来自土地的都将回归土地。
狐狸的钱袋读后感范文系列
该要如何写好作品的读后感呢？作品就是一本可以开阔视野的好书。这时应该动笔开始撰写一份读后感，将有针对性的感想记录下来，我们针对您的需求精心打磨出一篇内容完备的“狐狸的钱袋读后感范文”。
狐狸的钱袋读后感范文【篇1】
《狐狸的钱袋》讲述着一个感人的故事。
一个狐狸叫“阿南”他有许多伙伴。它的同伴们都会魔法，可阿南的魔法很差，所以同伴们都嘲笑它“笨”。后来，阿南认识了阿旺爷爷。阿旺爷爷开了家乌冬面馆，并让阿南当小伙计，阿南这个小家伙虽然个头不大，可脑子好使。他每天跟着阿旺爷爷，认识了很多餐具。快过年了，阿南发明了一种叫“菜包”的食物很受欢迎。阿南随着时间一天天长大。他渐渐学会做乌冬面了，可是味道不太好。阿旺爷爷送给它一个回忆袋，上面全是补的洞。随着时间的流逝，阿旺爷爷忘掉了一切……
我读完这一本书的时候，内心有许多感受，当自己最伤心的时刻，有一个人伸出友谊的双手，来安慰我，那时候，我会很高兴。小狐狸阿南就是这样的情况，虽然它的情况一开始不好，可他交到一个朋友，交到朋友是快乐的······现在，此时此刻的我，深深的知道了一个道理：我们不能一直依靠别人来生活，我们要学会自力更生，用自己的能力来生活。所以，小狐狸阿南是值得我们学习的好榜样。
阿南的钱袋总是空空的，可它的钱袋也有一段美好的回忆。它知道，不管跟阿旺爷爷离多远，他们都会互相牵挂对方……因为他们之间的感情是天长地久的，永不分离。
狐狸的钱袋读后感范文【篇2】
《狐狸的钱袋》讲的是一个关于回忆与爱的故事：在故事中，法术不灵，遭到同类排挤的小狐狸阿南，遇见了卖乌冬面的阿旺爷爷。一人一狐一起生活，建立了浓厚的感情和温暖的回忆。可惜好景不长，爷爷患上了阿兹海默症，记忆一天天的丧失。悲伤的阿南，在陪伴爷爷的最后时光中，体会到生命的尊严和价值，学会了独立、自信和爱。
《狐狸的钱袋》有七个小故事，分别是小伙计阿南、南狐乌冬面、阿南的回忆袋、阿南的忧虑、阿南的决心、阿南的纪念品和阿南的乌冬面。故事一讲的是阿南和爷爷相遇结识，成为了朋友；故事二是阿南学会了做乌冬面；故事三是阿南准备了一个回忆袋，里面装的是阿南和爷爷日常生活中的回忆；故事四是阿旺爷爷变得特别健忘，渐渐地忘记了一切；故事五是阿南决定靠自己的努力撑起乌冬面摊；最后一个故事是爷爷走了，阿南留下了一只枯枫叶和一朵波斯菊做纪念。
没有人希望自己爱的人失去记忆忘掉自己，也没有人喜欢死亡。但是，死亡不可避免，只有认真面对它，才是对生命真正的尊重。也不能过度地沉溺于亲友死亡的悲伤中。要记住，那些和所爱的人共有的回忆，都是我们的礼物，将成为我们生命中不可或缺的养分。随时提醒自己，要活在当下，要珍惜此刻就在我们身旁的亲人和朋友。每一个瞬间，哪怕是一件小事，用心去珍惜，去享受。在若干年后，回忆就像那陈年老酒，回味无穷。
狐狸的钱袋读后感范文【篇3】
在故事中，法术不灵。遭到同类排挤的小狐狸阿南渐渐的变的自卑、胆孝爱哭，一天它坐到树桩上呜呜的大哭起来，“狐狸的钱袋空空，狐狸的钱袋空空……”就在这时阿南遇到了卖乌东面的阿旺老爷爷，阿旺爷爷了解了小狐狸阿南的经历后，非常同情它，并把他领回了家。两人一起生活，建立了浓厚的感情与温暖的回忆。两人一起以卖乌东面为生，但是，阿南的记性十分不好，在做面的时候不是忘记放调料就是忘记放菜，或者给客人端错面，甚至更糟，弄的大家十分狼狈。但老爷爷从来没有责怪它，而是耐心的教他如何提高记忆力。阿旺爷爷总是说：“一天记一样，一年就是三百多样呢！”可小狐狸阿南却没信心，它认为只要一辈子只要记住一百样东西就已经很好了。终于在阿旺爷爷的耐心帮助和阿南自身的不断努力下，阿南的记忆力渐渐增强。
可是，好景不长，爷爷患上了阿兹海默式症（俗称老年痴呆症）。记忆一天一天丧失，知恩图报的阿南，它尽心尽力的照顾阿旺爷爷，在阿旺爷爷生病期间，得到了阿南无微不至的照顾。悲伤的阿南，在陪伴爷爷的最后时光中，体会到生命的尊严与价值，学会了独立、自信和爱。
通过这个故事，使我明白了一个道理，做人也要向阿南和阿旺爷爷一样，相互关心，相互帮助，真心待人，更要向阿南那样知恩图报，懂得滴水之恩，涌泉相报的道理，做任何事情都要通过自己的不懈努力变的更加坚强、自信、勇敢。
狐狸的钱袋读后感范文【篇4】
这个暑假，我读了许多课外书，其中有一本是《狐狸的钱袋》。这本书的内容深深地吸引了我。我饶有兴趣地读了它。连续看了三遍，我觉得没有藏起来。我非常喜欢这本书。
这本书主要告诉我们狐狸阿南的魔法是无效的，他被他的同伴嘲笑。后来，他遇到了卖乌冬面的旺爷爷。他们俩一起做面条，一起卖面条，一起快乐地生活，建立深厚的感情。可是，过了不久，阿旺爷爷患上了老年痴呆症，阿南学着去做乌冬面，并帮助阿旺爷爷卖乌冬面，照顾阿旺爷爷，直到要离开人世，阿南做出了两碗像老奶奶做的乌冬面。
最后，在旺爷爷的耐心和阿南自己不断努力的帮助下，阿南的记忆逐渐从哭哭啼啼的鬼魂变成了勇敢、独立、自信的阿南。
通过这个故事，我学到了一个道理：作为阿南和旺爷爷，我们应该互相关心，互相帮助；我们应该通过不懈的努力，变的更加勇敢和自信，过上美好的生活。
狐狸的钱袋读后感范文【篇5】
苗雪米兰
我去书店买了这本书后，津津有味地、欣喜若狂地读了起来。
今年暑假，老师让我们读了《故事奇想树》这篇文章。我去书店买了这本书后，津津有味地、欣喜若狂地读了起来。
我最喜欢的是《狐狸的钱袋》这本书。读了这本书。让我明白一个道理，它让我不再认为交朋友只能换钱，交朋友是建立在真正的友谊基础上的。
朋友在一起要互相帮助，互相关心。如果一个人悲伤，朋友可以帮助他；如果他跌倒，朋友可以帮助他重新站起来。在朋友的帮助下，一个人不能气馁，勇敢地面对困难，使他越来越自信。
这里的友谊就像《狐狸的钱袋》里的小狐狸阿南和阿旺老爷爷的友谊，阿南很想和人类交朋友，它认为只有用钱才可以和人类交朋友。可是它变不出钱来，正在阿南伤心难过的时候，老爷爷走了过来对阿南说：“我好孤独，真想能有一个人可以在我身边一起做‘乌冬面’让我快乐。
”阿南听了一口就同意了。后来阿南给了老爷爷快乐，让他不再孤独。他们成了最好的朋友。
友谊把他俩紧紧的连在一起永不分开。最后，虽然爷爷去世了，阿南和爷爷的友谊依然存在。
珍惜友谊，就是爱护自己！
狐狸的钱袋读后感范文【篇6】
今年暑假，老师让我们读了《故事奇想树》这篇文章。我去书店买了这本书之后，便津津有味、如醉如痴的读了起来。
我最喜欢的是《狐狸的钱袋》这本书。读了这本书。让我懂得了一个道理，它让我不再认为交朋友只能用金钱去换取，交朋友靠的是真正的友谊。朋友在一起要互相帮助，互相关心。如果一个人伤心难过时，朋友可以帮助他排忧解难；如果他摔倒了，朋友可以帮助他重新站起来。在朋友的帮助下，可以使一个人不气馁，重新勇敢的面对困难，让他越来越有信心。
这里的友谊就像《狐狸的钱袋》里的小狐狸阿南和阿旺老爷爷的友谊，阿南很想和人类交朋友，它认为只有用钱才可以和人类交朋友。可是它变不出钱来，正在阿南伤心难过的时候，老爷爷走了过来对阿南说：“我好孤独，真想能有一个人可以在我身边一起做‘乌冬面’让我快乐。”阿南听了一口就同意了。后来阿南给了老爷爷快乐，让他不再孤独。他们成了最好的朋友。友谊把他俩紧紧的连在一起永不分开。最后虽然老爷爷去世了，可阿南对老爷爷的友谊依然存在着。
珍惜友谊，就是爱护自己！
狐狸的钱袋读后感范文【篇7】
最近，我兴致勃勃地读了《狐狸的钱袋》，感受特别深。故事中有一座森林，森林中有许多会魔法的狐狸，在那里几乎全部狐狸都会从空钱袋里变出钱来，只有一只“异类”那就是小狐狸阿南。这些狐狸只有一个爱好，和人类做朋友，但不是真正的朋友，因为它们只是拿钱送给人，并不是像真正的朋友那样；一起开心，一起玩耍，同甘共苦。
而我们的小狐狸阿南在偶然间遇上了无妻，无儿无女的阿旺爷爷，阿南想也许爷爷想要一个朋友呢！于是他说“老爷爷您在找东西吗？”
老爷爷没有回答，只是跟它讲自己的故事，当他说到自己在找朋友时，阿南眼睛一亮说：“我可以做您的朋友！”老爷爷答应了，于是他们俩就成了好朋友。
一天老爷爷说想要开一家面馆，他们就一起努力，一起研究如何做最好吃的面，他们一起干活，一起住。老爷爷给面取名“南狐乌冬面”。不久老爷爷的面受到大家的欢迎，好景不长没过多久老爷爷得了老年痴呆，这无疑是个晴天霹雳。但阿南没有放弃，一边照顾爷爷，一边管理南狐乌冬面馆，它做的面没有阿旺爷爷的好吃，它一有空就请教别人，终于出师了。
就在这时老爷爷的病情恶化不久就去世了，老爷爷虽然去世了，但阿南还是管理着南狐乌冬面，还把老爷爷第一次见面的那片叶子当宝贝收藏了起来……
真正的好朋友的特点阿南都有：不抛弃，不忘记，同甘共苦，诚实守信，我们要向小狐狸阿南学习。
狐狸的钱袋读后感范文【篇8】
寒假里，我读了《狐狸的钱袋》这本书。
森林里住着一群神奇的狐狸。他们可以用魔法从钱袋里换钱，然后用换来的钱和人类交朋友。故事的主人公阿南是一只魔法很差的狐狸。它不能靠魔法赚钱。遭到同类排挤的阿南很孤独，总是一个人玩。
一次偶然的机会，阿南认识了旺爷爷，成了他的儿子。阿旺爷爷教阿南了很多做面的技巧，聪明的阿南很快就学会了，他还和爷爷一起发明“南狐乌冬面”。但是爷爷的身体越来越差了。最后，他得了老年痴呆症。他什么都记不起来了。
为了做得更好，满足爷爷的愿望，阿南每天都要去书店看菜谱，学***，有时还要咨询顾客。阿南终于实现了爷爷的愿望。虽然爷爷去了天堂，但是阿南自己把“南狐乌冬面”做得美味可口，越来越好……
看了这本书，我想向狐狸阿南学习。身为狐狸的你，本可以和你的同类一样，通过学变魔术，很快的骗来自己想要的东西，你却没有这样做。虽然你没有其它狐狸一样“富有”，虽然你不会变钱，但是你却通过自己的努力，收获了该有的财富，也更换来了人们的尊重，我觉得这才是最甜蜜的成果，这才是真正的财富。
小朋友们，你钱袋里的钱，是用“魔法”变出来的，还是用自己的辛勤劳动换来的呢？
狐狸的钱袋读后感范文【篇9】
张家街逢源小学六年级一班张淑文
辅导教师蔺国明
在寒假里，我读了一本书叫《狐狸的钱袋》。这本书很好看。故事讲得是：一天，有一只小狐狸阿南哭了起来，迎面走来一位阿旺爷爷，老爷爷问了问他，于是，阿南把自己的遭遇告诉了老爷爷。
原来，森林里住着一些会变魔法的狐狸，他们都会一种法术，就是从钱袋里变出钱来，他们也彼此炫耀自己与人类之间的“友谊”。狐狸们有的说：“我变给农夫一袋钱，农夫给我吃烤地瓜”，有的说：
“我变给小女孩一袋钱，她给我洋娃娃呢……阿南看在眼里，恨在心里……
阿南想靠自己的劳动来获得果实。他想和阿旺爷爷一起做乌冬面卖，来实现自己的理想，老爷爷答应了他，但是，没多久，爷爷生病了，爷爷特别想吃老奶奶烧的乌冬面，但老奶奶在天堂里，怎么办呢？为了老爷爷和他的理想，阿南开始学烧乌冬面，他问身边的客人最喜欢吃什么口味的乌冬面，他还去书店查找相关资料、**等，每天晚上回去都试着调面，一次、两次……生活的劳累，脸上露出了一道道黑眼圈，可这些他全然不顾，功夫不负有心人，最后，阿南终于研制出了老奶奶烧的“面”，老爷爷吃了后很开心，过了几天，老爷爷平安地去了天堂。
老爷爷死了之后，阿南每天都推着面摊车卖乌冬面，他也不停地研制新的品种，顾客也越来越多，得到了村子里许多人的夸奖和赞美。
故事中的阿南本应该和那些狐狸一样学变魔术，很方便地骗来自己想要的东西，但他并没有这样做，而是靠自己勤劳的双手和聪明的才智和阿旺爷爷一起做乌冬面来实现自己的理想，但在我们的生活中，有些人喜欢用不正当的手段来达到自己的目的，不劳而获，而阿南是多么的善良、伟大，他用劳动换来了甜蜜的果实，赢得了人们的赞赏，劳动创造的美，才是最美的。在我们的生活中有很多相似的事情。有时我们不得不放弃一些东西来得到我们想要的。如果你不知道如何放弃，你可能永远失去你应得的东西。
狐狸的钱袋读后感范文【篇10】
在我读狐狸的钱包之前，我认为狐狸很狡猾，但在读完这本书之后，我认为狐狸是可爱和善良的。
这本书主要是说一只叫阿南小狐狸的故事。阿南在魔法学校里上学，里面的狐狸们喜欢变钱和人类叫朋友，有一只狐狸叫阿南记性不好，魔法咒语只记得前半句，后半句忘了变不了钱，所以狐狸们都嘲笑它，阿南伤心极了，最后他离开了学校。在森林里，他遇见了旺爷爷。从那时起，阿南和爷爷住在一起做了乌冬面。爷爷教他做乌冬面，每天教他记住同样的乌冬面材料。
不久后，爷爷便患上了阿尔茨海默病也就是老年痴呆症，爷爷最喜欢吃的就是他老伴做的乌冬面，为了达成爷爷的心愿，阿南每天都去烹饪班学，下课后他还去书店看食谱认真的抄在了笔记本上，睡觉时嘴里都不忘念着着乌冬面的做法，终于阿南做出了爷爷老伴做的乌冬面的味道，在这最后的时光里阿南陪爷爷一起度过了这美好的时光。
读完这个故事，阿南和我收到了旺爷爷的礼物，这让我明白世界上有很多东西比金钱更重要，比如爱情和记忆。
其实，我想告诉阿南，一只对人真诚友好、不换钱的狐狸，也可以和人交朋友。
另外读了这边书让我明白了：我们再学***到困难不能退缩，要勇敢的克服困难，坚持不懈的努力学习，就会取得进步。
这本书太感人了，我都看哭了。我向大家推荐这本书哦!
狐狸的钱袋读后感范文【篇11】
读《狐狸的钱袋》有感
《狐狸的钱袋》这本书讲的是小狐狸阿南和阿旺爷爷之间发生的有情有趣的故事。
主人公阿南和其它狐狸的区别在于，他靠自己的力量赚钱，而其它狐狸则用换来的钱哄骗人类。阿南在学做乌冬面的时候连一句话都不会背，所以人们和狐狸都说它很笨。但因为他的愚蠢，阿南和旺爷爷认识了，成了好朋友。
虽然阿旺爷爷最终得了一种健忘症，但是阿南还是陪伴爷爷走过了最后的一段日子，并完成了阿旺爷爷的心愿——吃一碗老伴做的乌冬面。这碗乌冬面虽不是阿旺爷爷的老伴做的，但是，阿南做出了那种味道。
最后，阿南经过不懈的学习，终于使南狐牌乌冬面生意兴隆起来，并自创了一个记忆袋。每个人都有很好的记忆力，我也想有一个自己的记忆袋，写下我生命中的每一点。
通过这个故事，我觉得：做人要有一颗善良的心，生活中要有勇气，要学会独立生活，要珍惜身边的亲人和朋友，珍惜这美好的生活。
读《狐狸的钱袋》有感
洛城中心小学六年级一班宋梦雨
辅导教师：孙凤慧
断舍离的读后感系列
我们怎样才能撰写出优秀的作品读后感？在阅读过作者写的作品后，我们往往会产生一些新的感悟。我们可以尝试把新的想法和见解写进我们的读后感里，以下是杂文852小编为您搜集的与“断舍离的读后感”有关的相关资料，我相信这些想法可以帮助您更好地发掘人才！
断舍离的读后感 篇1
断舍离的后记，就这短短的7分多钟，我录了一上午。儿子不停的干扰，家里人的干扰，我的心静不下来，也总出错。最后决定停下来陪儿子玩儿，儿子满足以后来录音，现在终于完成了！
这本书全都读完了，现在来聊聊感受吧！
1.整个人轻松了很多，扔东西的过程从纠结到爽快，情绪有了变化。
2.我值得用好的东西，我为主，物品都是为我所用。
3.人也好物品也好，都要发挥价值和作用否则就是垃圾，同时我也相信每个人或物品都会找到合适的位置发挥作用。觉察很重要！
4.有动力去“做”，在书中和Nlp 的学习中我认识到要想得到想要的，首先就要去行动！障碍我们行动的不是别人就是自己，自己在纠结过去，在担忧未来，在情绪中翻来覆去的打转。如果我们想要成功就必须将自己抽离出来，让自己活在当下去行动！不做只想永远不知道结果，只要去做就有机会！勇敢的站起来，为了自己的梦想去奋战，也许成了也许败了，无论成与败，记住“谋事在人成事在天！”我们把自己能做的做好，剩下的就交给老天！
断舍离的读后感 篇2
无能为力的事，当断，生命中无缘的人，当舍，心中烦郁的执念，当离。很喜欢断舍离中的这句话，猛然间让人醒悟过来。虽然断舍离以物品整理来讲述，但是断舍离的主角并不是物品，而是自我，并且时间轴永远是此刻。
对一个人来说，过于贪婪，无度索取，任由欲求膨胀是场灾难，往往会反噬其身。舍掉贪婪，才不会被欲望裹挟，才能看到人性中的光辉，逍遥、自在，惬意生活。只进不出的空间被拥塞得太严重，往往会失去初心，忘记了为什么而活，会让我们的生活停滞不前，做减法的目的是为了让生活更美好。就像国画里的留白，以“空白”为载体，渲染出美的意境，使作品的章法、画面更为协调、精美。如果整幅画都被纷繁的笔触填满，也就缺乏了美感和意趣。
有舍，便有得。从来都是想要的东西很多，但真正需要的东西却很少；断舍离，从需要到不需要，再到舒服不舒服。无论是获得还是放手，都要做到坦诚的面对自己的内心，不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自己是否需要来判断的人才足够强大。工作、生活中都有很多需要我们来断舍离，丢掉的“杂物”其实更像是看不见的世界里——内心的“多余的执念”。我们需要摆脱一些自身的固执，减少一些不必要的欲望，卸下无形中自己给自己的包袱，让自己的内心简单、纯粹一些......
断舍离的读后感 篇3
带着**三环（why、what、how）的思维模式，我认真品读了身心灵作家张德芬倾情推荐的《断舍离》这本书。
一、为什么要断舍离
我记得有一句话让我印象最深：让人快乐是让一切变得更好的先决条件。那么《断舍离》并不是仅仅的提升我们整理归纳，而是通过收拾的过程了解并喜欢真实的自己，实现自我肯定感。
物品要有用才有价值；物品在此时，当下，应该出现在需要它的地方；物品处于恰当的位置，才能展现美感。有了轻松愉快的心情，你就可以积极投入美好的生活。
二、什么是断舍离
切断=切断你想进入自己家的不必要的东西。
舍=舍弃家里到处泛滥的破烂。
离=脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间。
通俗的理解，就是通过收拾家里的破烂，也整理内心中的破烂，让人生变得开心的方法。
三、怎样才能做到断舍离
首先，要做的是彻底的减少
从“怎么看都是垃圾的东西”入手，扔的时候要说“对不起、谢谢！”，把自己用不着的东西送给需要的人。
其次，要学会把有用的东西井然有序的进行归纳
我们需要限制空间里的物品数量。通过限制总量，我们可以更严格地选择我们喜欢的项目，这自然提高了我们的品味。
《断舍离》这本书不仅给我带来心灵的净化，而且让我学会了如何有条理的整理和思考，同时与自己“需要、合适、舒服”的东西交朋友，生命也变得有意义。
断舍离的读后感 篇4
断舍离 山下英子
◆ 第3章 断舍离改变人生
舍得便是获得。复位人生。做出最适合当下的选择和决断。重拾自信心。成就自在·从容的人生。
◆ 一阵莫名的清爽感抚过心头
莫非那一摞一摞满满当当的衣物并不是衣物，而是我背负的“执念”，只不过这种“执念”具象化成可见的衣物而已。想到这一点，我就立刻开始行动起来收拾衣柜了。但是，想要处理掉不要的衣服真不是一件容易的事。
扔掉一件无用物，就多一点空间。扔掉一件多余物，就少一份负担。扔掉一件废物，就恢复一丝清爽。
◆ 摆脱过剩执念，减轻心灵负担
对现在的自己来说，附着在物品上的沉重的‘执念’是不需要的。”——怀着这种态度处理杂物，会让物品和内心产生更剧烈的联动性。当处理掉作为情感依附的物品后，上面附着的情感越是沉重，内心就越能感受到什么叫轻盈。从表面看来，我们丢掉的是杂物，但是同时我们丢掉的还有看不见的世界里——内心的“多余的执念”。
◆ 获得深刻的智慧
那些囤积的、未利用的人·事·物就等同于没有被实践的知识。只有“放手”，才能真正地走近“知识”。我将老子的思想重新翻译之后，就是：“有舍，便有得。”
◆ 提高选择·决断的精度和行动速度
在深入断舍离的过程中，我们选择和决断的精度会提升，行动的速度也会得到提升。
与内心的“自我”建立了良好关系。
◆ 清除闭塞感，疏通人生路
随着生活上这些令人开心的小变化不断累积，闭塞的人生逐渐疏通，恢复流动，也会逐步带来其他的变化。
◆ 引导现在的自己做出最恰当的选择与决断
如果能通过对居所整体的断舍离，将思维方式从物品轴转化成空间轴，掌握俯瞰式思维方式，那我们就会成为“人生达人”：●与地位、名誉、学历、财力无关的人生达人之路●了解自己，喜欢自己●思维·感觉·感知变得敏锐、轻盈、具有洞察力，获得“生命的悠然自得”
通过对杂物的选择取舍，了解自身，获得对自我的肯定，从物品轴思维转化为空间轴思维。在这一过程中，我们就获得了果断勇敢面对问题、处置问题而不是被其捉弄的能力。
◆ “身体、心灵、生命”机制的回归
断舍离引入“局部即整体，整体即局部”“分形”的概念，认为：“一看居所，就知道住这里的人的内心和人际关系的状况。”“一看钱包，就知道这个人的居所状况。”
断舍离最核心的思想就是“新陈代谢”。我们的居住空间处于代谢（交换）的状态是最理想的，因此，不断地进行“使用所有物，清除无用之物”的循环，才能让居所充满流动感和活力。
身体”“心灵”“居所”都具有入口和出口，进出口以“流动=新陈代谢”相连接。三者中最容易理解的是自己亲手进行新陈代谢的“居所空间”。“身体”“心灵”“生命”既然处于居所空间内部，那么“居所空间”和三者都有直接关系。正因为如此，不需要·不合适·不愉快的杂物的清理有助于促进三者“空间”恢复原有机能。
◆ 沟通力显著提升
人际关系中的“间”可以从“空间的间=距离”“时间的间=频率”角度理解，也可以理解为空间和时间的“密度”。人际关系无论是双方距离走得太近还是太远，接触频率太高或是太低，都会出现问题。距离太近，会觉得烦躁；太远，会感到孤单；接触频率太高，会给别人带来麻烦；太低则会产生被抛弃感。
越是亲密的关系，双方越要有意识地保持恰当的时间和空间的密度。是走近一点好，还是离远一点好，每个人都有各自要把握的“密度”，而且这种“度”也是会发生变化
有意识地利用时间·空间·手间（精力）的“间”意识，随机应变，因地制宜，人际关系机能才能更顺畅地发挥作用，与他人的沟通才能更有效率，人生才能更上一层楼。想必您已经明白了“间”意识。在日常生活中掌握“间”意识的方法就是“断舍离”中宽松有度的空间制造。也就是说，利用看得见的物品，俯瞰空间整体，重新恢复居所的“间”功能。具体的操作，可以参考 “7·5·1法则”，将物量压缩至适合空间的量，为空间制造恰当的“宽松度”，也就是“间”。在俯瞰空间时，我们可以自问自答：●有没有硬塞太多东西，以至于缺少“间”？●尝试减少杂物量，腾出“间”之后效果如何？●筛选东西，为其分配“间”之后心情会如何？尝试过给予居所“间”之后，我们一定会感受到前所未有的清爽、通畅，以及呼吸的自由感。虽然这只是一种推测，但是能够从思维·感觉·感受三方面把握空间的整体意识，之后就能自然而然地思考如何建立适合自己的“间”。
断舍离也是“间”的创造。在断舍离的不断实践中，创造出时间的“间”、言语的“间”、沟通的“间”，让人们在当时·当地建立起对人际关系恰当的“间”。前面所说的“人生之路的达人”就是“间”之达人。断舍离，可以让我们在日常生活中边享受边掌握这种“间”之术。
◆ 比想象更怡然的人生就在不远处
比想象更怡然的人生就在不远处
断舍离保留的、获得的人·事·物，对我们来说都是非常珍贵、非常喜爱的才被筛选出来的。这就是锤炼执念心的结果。
◆ 第4章 断舍离，怡然生活
活在当下”“结果反馈到自身”“给予”镌刻心中，不断地深入断舍离，找回自由呼吸的美好空间，怡然自得地享受人生。
◆ 获得主体性的生活方式
●生活产生“流动感”●人生出现新陈代谢●明白了舍弃的辛苦，就更慎重地对待获取●有意识地入手对自己发挥更好机能的东西●不久，物品量压缩成适度，生活范畴也得到最优化因此，很多人因断舍离而“成功减肥”，还有的人“开始存下钱”了，这也是“饮食”“财务”上意识改革的表现。相反，有些人“想要提高生活品质，把钱花在了家装上”。改善与杂物的关系的同时，我们的内心也在发生崭新的变化。
◆ 抛开家庭关系的烦恼
这些烦恼绝大部分都是源于“单方面的期待过高”——过多地给对方施加自己的价值观。
当对别人抱有期待，或是要责备别人时，要立刻意识到“首先自己要做好！”，主动地开始行动。在不断地体验、积累经验的过程中，逐步掌握好如何与人保持恰当的距离，学会抛开人际关系的烦恼。
◆ 遵守三大原则，收获怡然人生
遵守三大原则，收获怡然人生
●活在当下●结果反馈到自身●给予
只保留自己喜爱的物品其实就是提升花费的时间、精力的质量。“现在”的“自己”压缩物量，只入手保留与自己关联度较高的物品也表现出“心灵世界与物质世界的磨合”
，当我们把杂物以“现在”“我”“高关联度”的维度进行压缩，我们就能“活在当下”，逐步向成功的三原则靠拢。
断舍离给我带来的巨大的人际关系财富的积累。
断舍离并不是花时间费精力的家务劳动，而是充满“愉快感”的居所保养方法、让人生获得自在·自由的护理工具。因此对我来说，断舍离是极为平常的事。
在断舍离的指导下，实践“活在当下”“结果反馈到自身”“给予”成功三原则的过程中，自我内部的变化与外部的协助两相吻合的机缘会越来越多。在重视“啐啄同机”的整体世界中，这种两相吻合也被叫作“机·度·间”。●机 机会、机缘●度 程度、力度●间 间隔、节奏感
◆ 断舍离，让人生处处自在怡然
一旦家里杂物量减少到最适度，进入了新陈代谢的良性循环，在精神方面的人际关系也会改善，也就是人生本身一定会流动起来，形成了良性循环。你会发现自己的身体不再像从前一样紧绷着，变得舒畅轻松起来，而且笑容总是挂满眉头。
不要被人们口中的“常识”所束缚，从自己独特的“必要·合适·愉快”来决定事情的优先顺序，或者减少浪费，或者投资理财。这才是超越节约本身，将各自人生中的杂物进行精简智能化。
只用那些经过筛选出来的东西来组成空间，那么，也不会花太多的时间和精力，而且，清洁、洗涤、煮饭等家务做起来也很轻松愉快。越是觉得家务麻烦的人，就越要尝试一下“压缩杂物=节省时间精力”。这是达到“享受家务活=获得自在人生”境地最好的最便捷的通道。
癌症，从某种意义上来说是幸福的死亡方式。并不是像心脏病或脑中风这种突然死亡的病症。在死亡来临之前，还有力气来做想做的事情。还能在死亡来临之前，全身心地用力生活。
◆ “搬”家，遇见新的自己
先通过“清零式的断舍离”彻底缩减物量，之后就能顺势进入轻松地让居所恢复到简洁·舒适状态的良性循环中。●“出”是恢复到人本原的日常生活状态。●“出”是自然的回归。很多人认为的断舍离是“清零式的断舍离”——不管三七二十一的“出”。我想要向准备进行这种断舍离的朋友们强调一下“断舍离其实是不搬家的‘搬家’”。
断舍离，并不是充斥徒劳感的“收拾整理”，而是提升空间次元的“搬家”，同一个地方，同一所房子，却有完全不同的风景，还有崭新的自己。
◆ 用心珍惜当下的人·事·物
所谓“占有”只不过是在物质这一悠久历史长河中随机截取了一小段水流，那么我们要珍惜自己与所谓“占有的物品”之间极为偶然的缘分。当缘分终结时，我们要痛快干脆地放手。
◆ 不断地追寻“出”之美学
断舍离是在“出”的思维的引导下，将物质、空间乃至自我内心精简化，让“此时此地的我”焕发人生光彩的“美学”。
断舍离的读后感 篇5
《断舍离》，一看书名并不理解其意思，一次偶然的电视访谈节目，看到了断舍离的蕴意，之后翻阅了这本书，才慢慢了解此书。
《断舍离》是日本山下英子的作品，此书是推荐现代家居整理的书，断，不买不收取不需要的东西，舍，处理掉堆放在家里没用的东西，离，离开对物质的执念，让自己处于宽敞舒适、自由自在的空间，断舍离就是收拾物品来了解自己，整理自己内心的混沌，让人生更舒适的行为技术。
这本书从以下几个方面讲起：
一、只要了解各种奥妙，就能激发干劲——断舍离的机制。
二、我们为什么没办法收拾——无法丢弃的理由。
三、先从整理头脑开始——断舍离的思考法则。
四、身体开始行动——断舍离的实践方法。
五、前所未有的畅快和解放感——看不见的世界在变化。
在我们的日常生活中，每过一段时间，自己房间的东西就会增加，特别是女生，爱购物，网购方便快捷更是刺激了购买欲，不断买进的同时也引发了存储问题，再多的容纳空间也无法满足与时俱进的购买能力。东西越买越多，空间越来越满，房间越来越乱，到头来整理时总感觉每一样东西都很重要，舍不得扔掉，心情越来越烦。生活中的居家整理该如何做到断舍离，对于情绪，又何尝不是如此呢？
《断舍离》这本书告诉我们不要以“总有一天会用得上”之类的借口，就那样把东西放在一边不去处理。要有意识地不断把物品送出去，“舍弃”掉。物品处于恰当的位置，才能展现美感，工作中也是要有这种精神，只有思想不断进步，你接触到的教育信息才是最新的，最棒的。“舍得”彰显智慧，我们每个人的生活注定不是一路平坦的，因此，我们要学会运用“断舍离”的“舍得”智慧，才能在工作生活中处于主动地位，而这，需要我们用时间不断丰富自己的阅历，需要不断地总结自己的得失，该断即断，该舍即舍，舍去旧有的，留出空间，填充新的内容，只有这样工作生活才能不断进步。
断舍离的读后感 篇6
《断舍离》第一次看到这样的书名还以为是讲佛家禅意，翻来看里面的内容，才知别有洞天。断舍离，讲得是透过整理东西来了解自己，整理内心的混沌。换句话说就是利用收拾家里的废物，来清理心理的杂物，让人身转而变得开心。全书虽然都在讲如何收拾杂物，但更多的是透过表面看内在的道理，这本书虽然我读过了好长时间，但书里面的一些观点我仍然记忆尤新，在生活中潜移默化影响我的生活。随着欲望不断膨胀，我们的人生也一直在做简单的加法，好的东西越多越好，最好是尽入囊中为我所有，欲望让自己变得像黑洞一样吞噬着身边的所有，好的东西，自然也包括各种坏的东西，所有的这些东西一股脑儿被塞入我们的肚子里，多得难以下咽、难以下咽。于是我们的肠胃开始消化不良，我们的精神也变得“萎靡不振”，原本纯净的思想变得臃肿不堪。
断，就是断绝不需要的东西；舍，就是舍弃多余的废物；离，就是脱离对物品的执着迷恋。生活原本很简单，只是我们太想把它画的更精彩，所以干净的画布上太多的累赘，让人审美疲劳。生活其实只需要寥寥数笔就可以很精彩，像是中国山水画，简单几笔渲染，尽透漏着朦胧之美。生活中我们需要对身边的杂物来个大扫除，保留有用的东西，把那些看似有用和无用的东西都弃之门外，眼光放在当下，只保留对当下有意义的东西。同样对于繁乱的内心，我们同样需要这样的大扫除，把内心的污秽清除，保留最简单的东西。对于没用的东西即使再动心也要能够拒绝，保持一种清爽简洁的生活观。“没用的东西是除了是垃圾之外，也是一种负能量，它占有你的思想，消耗你的能量，徒增你的烦恼”。念旧的人喜欢留下物件收藏过去，这种情怀很美好，但不要将这种情怀变成执念，并非所有的旧物情怀值得收藏，当你的内心被各种情怀旧物占满时，你的内心留不下别的空间来接纳新的事物，你若不清空或腾挪空间，新鲜事物就不会向你走来。
人要学会做减法，做到断舍离，抛开那些不良的生活习惯，拥抱更好的自律生活。俗话说“流水不腐，户枢不蠹”，我们要经常给自己的生活和内心做加减法，保持适当的灵活性和流动性，这样才能保持活力。当你的身心通过断舍离变得更加清爽后，心灵环境和精神面貌也会变得自由放松，从外在到内在，全部焕然一新，人的运气也会变得更好。
断舍离的读后感 篇7
断绝不需要的东西为之断，舍弃多余的废物为之舍，脱离对物品的执念为之离。这是断舍离一书对断舍离的阐释。断舍离这本书是日本心理学家山下英子的作品。它是一本心理学辅助读物。究其本质，它再指引我们如何进行断舍离各种杂物杂念以保障我们在做任何事情能够心无旁骛。确实，只要能清空杂念，我们任何事情至少提高30%绝不是妄言。
其实能够心无旁骛，专心致志的做任何事情是我们一直所追求的。但现实往往我们会被各种各样已有的或没有虚幻的所迷惑，产生出迷茫而困惑或心忧之感阻碍我们的前行。我们在出现这种问题时往往归咎于我们自己心理素质不够强，自控能力不够高，不够果决坚决导致我们在失败之时遗憾不已。但这次通过阅读，书中却告诉了我们如何去有效的进行控制掌控进行断舍离。
断舍离它其实是一本自我及人本身的整理术，它用了人与物（真实，虚幻）来衡量一件物究竟是否有价值。这个观念其实在我们古老的国粹里就早有提及。古语常说：少则得，多则惑。其实对在目前属于信息时代的我们是尤有直感。比如信息，比如技术，比如某件事，某个热点。各种信息，等等是海量的。其中的量并不都是完全好用的。有些有用的，有些无用的，有些甚至是陷阱谣言等等。我们需要的只是我们需要的，不需要的得到只会白白占用经历。这就是一个重要的理念：占有物品的同时，物品也在占有你。
断舍离它非常强调与指引我们如何去舍弃与抛弃我们需要的东西、物件、思维、负面情绪。如何能真的做到断舍离，并不仅仅只是在现实的物品上进行整理，丢弃我们不需要的东西。最尤为重要的是我们思想思维的释放，不被不需要的思想思维所禁锢。因为人的思想很多面性，酸甜苦辣咸样样皆有。因此并不是全都有用。比如负面，消极的思维想法，对于这些消极的情绪必须一定要坚定果决的当断则断。
山田英子通过她收拾房间这个最简单而常见的例子为我们打开的思想释放的大门。确实怎么看怎么都像垃圾一般的东西还有什么可舍不得断舍离呢。当我们真正的能做到“断”，“舍”“离”。就能活的真正自在。而想要活的自在随心，就要学会放弃一些不需要的东西，人的精力有穷，就必须把它放在重要的'人、事，物上。看着断舍离是很简单很实用的方法。但是断舍离这短短简单的3个字，真正完全能做到达到这一高深的境界确也是难上加难的，所以断舍离虽定义非常的简单，但确实不仅仅只是明白就可而同样也需要不断的去努力修行的。
断舍离的读后感 篇8
这本书居然是张德芬作序的书籍。她在序中提到：想要幸福，必须先放下对于幸福的执念。即好好观察自己，然后好好与你的负面能量相处。对于书中提到的物品断舍离概念很大类似之处，放下对于物品的执念，收拾自己的居所。
书本从一开始的女生衣柜开始，说起繁多的包袱和使用率不高的事物占据了我们太多的空间。而这些东西中很大一部分则是我们不需要的，或者说根本就可以丢弃，但我们却没有把他当做包袱，常常视为自己所拥有的物品保存起来，时间越来越长，而我们的空间就需要越来越大。至此，我们就无法摆脱这种垃圾占据我们的空间。其实，这个故事给我的思考远不止于此。想象一下，在我们的电脑，我们的工作，我们的时间，我们的眼中，我们的思想、我们的大脑中，无时无刻不在存放着一堆又一堆的垃圾，而我们从未去清理，或者说还将其认为有价值。这显然对我们有伤害。用断舍离思维会有些帮助。我总是不断的追求外在的信息、物质等等的量，却没有对信息、物质的价值做出判断，导致的结果就是经常盲目，无法理清那些对我们才最重要，那些又显得无足轻重呢？就在这样的状态中，我们年复一年，日复一日，目标一次次被遮挡，计划一次次被拉长，信息无限的被封笔，时间花费越来越失去时间和确定性。结合《网络让我们变笨》，我对于网络信息对我们大脑的损坏有了更深刻的了解；而透过本书，我对于阻碍我们生活目标和一些生活的繁冗之事有了更为透彻的理解。建立定期5S的习惯，无论这种5S是对于自己家里面的空间，还是电脑的存储空间，亦或者是自己的事项管理，还是计划安排，都会有帮助。透过断舍离不仅改变自己的空间，更可以更换自己的思维，让自己做出改变，改善我们的状态，帮助我们的生活。
断舍离的读后感 篇9
《断舍离》是由日本的山下英子所著，这是一本不到两小时就可以翻完，却足以改变人生的书。当你为某一物品是否需要扔掉而纠结困扰时，就是应该进行内在自我分析的时候。“断舍离”是你与崭新自己相遇的过程。
我想大多数人在整理家务的时候都会在内心吐槽：东西太多了！整理起来太累了！可是这许多东西不正是自己平时一点一滴积累起来的吗，想扔不舍得扔，整理又懒得整理，有的时候咬咬牙收拾一下，下次再整理的时候发现又多了一堆莫名其妙的东西，而原来的东西一直在某个地方生灰发霉，长此以往，自我感觉空间越来越小，直到压得你透不过气来。
物品如此，人的内心也是如此，常常陷于一段挫折的经历，一次失败的感情，一段逝去的光阴中难以自拔，一方面让自己痛苦，不仅有可能忽略当下生活中的风景，还有可能失去更为重要的东西，另一方面让身边的人痛苦，自己的消极情绪慢慢地将那些爱着我们的人推离我们身边。
断舍离”是由日本杂物管理咨询师山下英子提出的人生整理观念。所谓断舍离，就是透过整理物品了解自己，整理心中的混沌，让人生舒适的行动技术。换句话说，就是利用收拾家里的杂物来整理內心的废物，让人生转而开心的方法。其中，断=断绝不需要的东西，舍=舍弃多余的废物，离=脱离对物品的执着。
斩“断”物欲，“舍”弃废物，脱“离”执念，做精神上的强者！
