中国古代神话读后感想600字。
优秀的心得体会如何写？当我们回首对整个事情作出反思，有了新的感悟时，我们不妨把酝酿好的感悟和想法用纸和笔记录下来。工作中编写心得体会，可以让自己感到工作的不容易，更加热爱所从事的工作，如果您想要深入了解“中国古代神话读后感想”那么请耐心看完本篇文章，相信您可以在这篇文章中找到您需要的一切！
中国古代神话读后感想 篇1
今天，我读了一本书叫做《中国古代神话》。其中，我最喜欢的人是《盆子里的孩子》中的老爷爷。因为他获得了一个宝盆，这个宝盆里的图画一到晚上就变成真的，而从盆子里的水珠掉出来都会变成珍珠，他把这珍珠分给大家不小气。所以我喜欢他。我从他身上明白了一个道理，就是我们要常常助人为乐。
我也常做助人为乐的事。我记得那是我读三年级的时候，那时我上完体育课在排队回家，在队伍行走时，我看到了二年级的小弟弟和小妹妹也排队出来，突然，他们队伍中有一个人一不小心红领巾脱落下来，掉在了地上。看到红艳艳的红领巾躺在地上，我跟老师说了要去捡起来，老师同意了，我就跑过去捡起红领巾跑到二年级所在的地方，谁料他们的队伍刚解散，我问来问去，终于找到了红领巾的主人。我发现他是一个小弟弟，我把他的红领巾给回了他。这才又急急忙忙地跑回我的队伍，排好队回家。
我觉得《中国古代神话》太有趣了，从中我们还可以学到很多做人的道理。你也去看看吧。
中国古代神话读后感想 篇2
老师让我们买了一本《中国古代神话》故事书，我非常喜欢看，读完后，我感触很多。
我最喜欢的故事是《百鸟之王少昊》。说的是有一个叫少昊的男孩，长大之后在东方海外建立了一个国家，叫作少昊之国，这是一个鸟儿的王国。凤凰是大总管，燕子、伯劳、鹦雀、锦鸡分别掌管一年四季的天时，简而言之，各种各样的鸟儿都找到了适合他们的岗位，得以发挥所长。zW852.COm
它让我知道了鸟儿各有所长，自己的优点是什么，就找什么工作。我觉得我们也是如此，不能用自己的优点来嘲笑人家的缺点，每个人都有优点，即要让自己的优点发光发亮，也要取长补短。让自己的缺点也变成优点。
学习也是如此，自己优点要保持，也要虚心向同学请教。每个人优点各不相同，想要把自己的优点全部展示出来，努力和谦虚都是不可少的，正如王充所说：“智能之士，不学不成，不问不知”。没有人天生就有优点，请教得来的知识也是货真价实的知识。韩愈也说：“人非生而知之者，孰能无惑。”有了疑惑，向有才的人去请教，才能学得真本事，才能成为优秀的人。
中国古代神话读后感想 篇3
这几天，我读了《中国古代神话》这本书。书里有很多有趣的神话故事:盘古开天辟地、女娲造人、神农尝百草、黄帝战蚩尤，一个个神话故事让我感触颇深。而最让我感动的就是《精卫填海》了。
精卫本是炎帝的小女儿，叫女娃。有一次到海边去玩，不幸被海水吞没了。她不甘心这样死去，变成了一只美丽的小鸟，叫“精卫”。因为怨恨大海夺取她的生命，所以她常常飞到山上衔来小树皮和石子儿，投入大海，想把它填平，不让它危害其他人的生命。日复一日，年复一年，无论风和日丽，还是雷雨交加，总是干个不停，直到今天也没停下来。多么执着的精卫呀!多么坚强的精卫呀!她坚持不懈的精神深深的震撼了我的心。
这让我想到了在奥运赛场上坚持拼搏的奥运健儿们，20公里男子竞走的王凯华，即使没有获得前三名，但依然用自己的努力与坚持完成比赛;33岁的马龙，一身伤病，最后用成绩告诉世界，坚持与努力不会付之东流;40岁的德国老将波尔，当对手都已成观众时，他依然在奋斗，我想这就是坚持;肯尼亚老将基普乔格蝉联东京奥运会马拉松冠军，这就是坚持不懈。
无论是永不放弃的精卫，还是用毅力与努力拼搏的奥运健儿，我从他们的身上都学习到了那种不怕困难、坚持不懈的精神，哪怕这坚持的道路如同精卫填海般漫长，崎岖，但是彩虹不也是要在暴风雨后才能看到的吗?
中国古代神话读后感想 篇4
2019年，一部动画电影《哪吒之魔童降世》在中国上映，哪吒天真勇敢与不畏强权的精神，备受观众喜爱，我也不例外。妈妈告诉我，现在有越来越多的神话故事被改编成了电影，她们小时候只能从课外书中了解这些神话故事，这让我对神话产生了浓厚的兴趣。假期初，妈妈便给我买了这本《中国古代神话》，我怀着无比激动的心情，连着读了好几篇。读完后不禁感叹道：中国神话真有意思！
一、传奇的形象
在中国古代神话中，盘古是创世神，他开天辟地、身化万物；女娲被称为“大地之母”，她炼五色石补青天、用黄土捏泥人；羿是神箭手，他射下九个太阳，留一个太阳造福人间；禹是治水英雄，用13年治好了黄河水患；还有水神共工、火神祝融、海神妈祖……
二、丰富的想象力
我尤其喜欢《盘古开天辟地》这个故事，我觉得古代劳动人民的想象是实在厉害。你要问日月风云、山川河流、花草树木是怎么来的，很难解释得清楚。但在神话故事中，它们都是盘古的身体部位变化而来的。你要问天为什么这么高，地为什么这么厚，那都是盘古头顶天、脚立地撑出来的。怎么样？是不是很有意思。
三、深远的影响
《中国古代神话》中讲述了许多英雄的故事，最让我感动的便是大禹。为了百姓的安居乐业，他舍小家为大家，三过家门而不入，“大禹精神”影响了一代又一代中华儿女！2019年底，新冠疫情暴发，在这场没有硝烟的战争中，有多少医学专家和基层医务工作者站在了最前线！他们像大禹一样，不顾个人安危，放弃了与家人团聚的时光，而是与来势凶猛的病毒展开了搏斗。哪里有什么岁月静好？不过是有人替我们负重前行！
一本好书，总能让我们从中找到希望，汲取力量。愿我们每一个人，在成长的历程中总有神话相伴；愿我们每一个人，都能从神话中找到前行的动力和勇气。
延伸阅读
中国古代寓言读后感想集锦
中国古代寓言读后感想 篇1
假期里，我读了《中国古代寓言故事》。
这本书令我印象最深的故事是“鸡叫三遍”。有两个兄弟在上山途中遇到了神仙，神仙将酿酒之法传授给了兄弟俩，还告诉他们要密封49天才可以，并且在第49天鸡叫三遍后才能喝。兄弟俩将材料找齐后，就开始用神仙传授给他们的方法酿造起来，就在第49天鸡叫了第二遍后，兄弟中的一个迫不及待地打开了酒缸盖子，他尝了一下味道，哎呀，缸里的水像醋一样酸，又像中药一样苦，他只得灰心丧气地看着这缸没酿好的酒。可是另一个兄弟一直忍到鸡到了三遍后打开盖子，他尝了一口：“啊，多么甘甜清澈的酒啊！”他说道。
这个故事告诉我们，做事一定要有耐心，如果你没有耐心，就是遭到失败，所以我们要学会等待。就象有天我上一个网站，等了很久网页也没打开，正当我打算关掉这个网页时，突然跳出来了，看来真是心急吃不得热豆腐。
中国古代寓言读后感想 篇2
中国古代寓言是一组寓意深远、启迪人心的故事，蕴含着中国古代智慧和价值观。在我的多年工作经验中，我不仅从这些寓言中学到了很多道理，也体会到了他们对今人职场生活的启示。今天，我想与大家分享一些我读完《中国古代寓言》后的感悟。
古代寓言故事中的动物和人物形象，以及他们之间的互动，给予了我很多职场沟通与合作的启发。比如《鸠占鹊巢》这个故事中，鸠占了鹊巢，而鹊却骗鸠回去专心孵蛋。这个故事告诉我，在工作中，应该互相帮助、相互理解，而不是争夺利益。要心平气和地解决问题，以求达到共赢的局面。在工作中，团队合作和沟通是至关重要的，必须学会相互理解和尊重，才能够更好地完成任务。
寓言中的主人公的坚持与智慧，给我带来了很大启示。《狮子患狼疾》这个故事讲述了狼出现了一种不治之症，而狮子却因为贪吃，也得了同样的病。狼明知狮子在治疗方法上篡改了实情，还是选择了告诉狮子正确的方法，最终拯救了狮子。这个故事教会了我坚持自己的原则和价值观，并且不怕困难与挑战。在职场中，有时会面临很多压力和诱惑，但只有坚守初心，才能够取得更好的成果。遵循正确的道路和方法，也会得到他人的认可和尊重。
另外，寓言故事中蕴含的伦理和道德观念也给了我很多反思和思考。比如，寓言《赏识》讲述了一个人在捕鱼的时候，忽略了鹬鸟的帮助，并只重视那只“美丽”的鹤。这个故事告诉我在工作中要看清楚别人的价值和潜力，不要凭一时之喜好而忽视其他人的贡献。要重视每一个团队成员，善待每一个同事，只有这样，才能建立起良好的人际关系，共同追求事业的成功。
这些古代寓言故事也给我带来了对待职场挫折的启示。在《磨杵作针》这个故事中，一个人通过坚持和努力，成功地将一根细的磨杵磨成了一根细针。这个故事告诉我，在职场中，一定会遇到各种困难和挫折，但只要不放弃，坚持努力，就一定能够取得成功。挫折是成长的机会，只有经历了挫折，才会变得更加坚强和成熟。
小编认为，《中国古代寓言》给了我很多在职场中应用的智慧和见解。这些故事通过动物和人物形象，生动地展现了中国智慧与价值观。在团队合作、人际关系、抗挫折等方面，这些寓言故事都为提供了很好的参考和借鉴。我相信，如果能够将这些智慧应用到职场中，一定会在工作中取得更好的成果，同时也能成为更好的职场人。
中国古代寓言读后感想 篇3
《中国古代寓言》是我觉得在快乐读书吧里最好看的一本书，因为这些寓言故事都是我们中国古代人们的智慧，而且每个故事都蕴含人生哲理。它们就像是散落在民间的明珠，千百年来闪烁着耀眼的光芒。
在这本书里，令我印象最深刻的有三个关于学习的故事，第一个故事是《薛谭学唱歌》；第二个故事是《纪昌学箭》；第三个故事是《铁棒磨成针》。《薛谭学唱歌》讲的是一个名叫薛谭的人很喜欢唱歌，就去拜师学艺，学了一段时间，薛谭本以为已经学完了老师的本领，就要跟老师辞别，结果老师在送别的时候，给他唱了一首送别的歌曲，那声音抑扬顿挫，优美动听。薛谭这才意识到，自己还没有学会老师的全部本领，于是他决定留下埋头深造，再也不想着出师了。这个故事告诉我们：学无止境，要想真正学有所成，就不能满足于一知半解，更不能骄傲自满，半途而废。
《纪昌学箭》，讲的是飞卫老师他很会射箭，远近闻名。纪昌也很喜欢射箭，但练了很久都射不好箭，他就诚心的去拜飞卫学艺，飞卫告诉他：“要想彻底掌握射箭这门技艺，就得从基本功开始练，这可是很枯燥的！”纪昌一听飞卫愿意教他，忙说：“只要能把箭练好，我是不怕枯燥和辛苦的。”纪昌回家后不怕苦不怕累，坚持练习射箭的基本功，经过几年的磨炼，终于能射中小虱子。飞卫老师激动的说：“你已经把射箭的门道真正地掌握了，再也不需要老师了！”这个故事告诉我们要学好本领，就要苦练基本功。这故事让我联想到妈妈经常叫我练字，妈妈也常说要练好字一定要练好基本功，先把笔画这些基本功练好，字就能慢慢练好。练字也是一个很枯燥和无聊的过程，我非常地不喜欢，而且我要把左手写字练回右手书写，真难啊！我在妈妈面前无数次流泪，在被窝里流泪！可是，看看其他同学那漂亮的字，我又不想放弃！读这个故事深深地触动我！我要向纪昌学习，不怕苦，不怕累，坚持练好写字，练好自己的基本功。
第三个故事也是最重要的一个故事，就是《铁棒磨成针》，讲的是李白觉得读书太枯燥了，跑出来玩儿，看到一位老太太磨着一根大粗铁棒，他说：“老奶奶，你干嘛要磨一根大粗铁棒呢？”老奶奶说：“只要一直磨，总有一天，铁棒也能磨成针！”李白恍然大悟，对呀！做事情只要有恒心，天天坚持去做，什么事也能做成的。学习也是这样，虽然有不懂的地方，但只要坚持、努力、钻研，总有一天能实现自己的目标。
这三个故事都是古人们在学习上的经验，让我懂得在学习上要像李白那样有恒心；学习过程中要像纪昌一样不怕苦不怕累，坚持练好自己的基本功；像薛谭那般不能满足在一知半解、皮毛之功，要刻苦钻研，才能学好真本领！《中国寓言故事》，美丽的明珠，循着它的光芒，我的学习之路将更敞亮！
中国古代寓言读后感想 篇4
中国古代寓言是我印象深刻的文学形式之一。经过多年的工作经验，我对寓言故事有了更深入的理解和欣赏。在这一篇文章中，我将会分享我对几个中国古代寓言的读后感，并详细阐述它们对我工作和生活的启示。
我想聊聊《愚公移山》这个寓言。这个寓言告诉，只要有毅力和决心，就可以克服困难并实现目标。故事中的愚公即使遭遇到困难，也不气馁，坚持不懈地将山石一篮一筐地搬走。这让我想到了工作中的挑战和困难，有时候可能会觉得难以克服。当我看到愚公不懈努力的例子，我意识到，只要有足够的毅力和坚持，任何困难都可以被克服。这个寓言不仅在工作场所中，也在生活的方方面面给予我启示，激励我坚持不懈地追求我的目标。
我想谈论《老鼠嫁女》这个寓言。这个故事揭示了一个智慧和耐心胜过财富和地位的道理。在故事中，有一个穷苦老鼠向富裕的老鼠提亲，富裕老鼠唯一的答复是，如果穷苦老鼠能够安全地通过猫儿洞，他们就可以结婚。在这个过程中，穷苦老鼠展现了他的智慧和耐心，成功地通过了猫儿洞。虽然他们并不拥有富裕老鼠的金钱和地位，但他们的智慧和勇气使他们能够克服困难。这个寓言告诉我，无论工作中或是生活中，智慧和耐心是最重要的。它们能够帮助克服各种困难，实现的目标。
我想提到《鹿角与鸿毛》这个寓言。这个故事告诉，平凡的力量也能够带来重大的改变。在故事中，鹿角和鸿毛相比于其他动物来说，虽然看起来微不足道，但它们的价值远远超过了其他动物。这让我想起了我的工作中的一些经验。有时候，可能会觉得自己的工作似乎微不足道，但事实上，每个人的贡献都是重要的。无论工作多么平凡，只要努力付出，的贡献将能够引起重大的改变。
通过阅读和思考这些中国古代寓言，我深刻体会到了它们背后的智慧和启示。这些故事向展示了勇气、毅力、智慧和坚持的价值。无论处于怎样的环境中，这些品质对于的工作和生活来说都是宝贵的。我希望通过继续阅读和欣赏中国古代寓言，我能够不断地在工作和生活中受到启发，并将这些智慧应用到我的日常实践中去。
中国古代寓言读后感想 篇5
译文：
赫耳墨斯想知道他在人间受到多大尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱?”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱?”雕像者说：“还要贵一点。”后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更准重些，于是问道：“这个值多少钱?”雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算饶头，白送。”
这故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。
译文：
蚊子飞到狮子面前，对他说：“我不怕你，你并不比我强。要说不是这样，你到底有什么力量呢?是用爪子抓，牙齿咬吗?女人同男人打架，也会这么干。我比你强得多。你要是愿意，我们来较量较量吧!”蚊子吹着喇叭冲过去，专咬狮子鼻子周围没有毛的地方。狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。蚊子将要被吃掉时，叹息说，自己同最强大的动物都较量过，不料被这小小的蜘蛛消灭了。
这故事适用于那些打败过大人物，却被小人物打败的人。
三、智子疑邻
译文：
宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不(赶紧)修筑它，一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。(可富人不听他们的话。)这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
译文：
靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢?”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢?”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢?”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。
中国古代寓言的读后感(合集3篇)
以下是编辑为大家整理的“中国古代寓言的读后感”，读完作品，你不仅会为作者的思绪而感动。 阅读之所以重要，是因为它可以改变我们的思考方式和价值观，我们鼓励您多留意我们网站的实时更新以便调整营销策略！
中国古代寓言的读后感 篇1
中国古代寓言是一组寓意深远、启迪人心的故事，蕴含着中国古代智慧和价值观。在我的多年工作经验中，我不仅从这些寓言中学到了很多道理，也体会到了他们对今人职场生活的启示。今天，我想与大家分享一些我读完《中国古代寓言》后的感悟。
古代寓言故事中的动物和人物形象，以及他们之间的互动，给予了我很多职场沟通与合作的启发。比如《鸠占鹊巢》这个故事中，鸠占了鹊巢，而鹊却骗鸠回去专心孵蛋。这个故事告诉我，在工作中，应该互相帮助、相互理解，而不是争夺利益。要心平气和地解决问题，以求达到共赢的局面。在工作中，团队合作和沟通是至关重要的，必须学会相互理解和尊重，才能够更好地完成任务。
寓言中的主人公的坚持与智慧，给我带来了很大启示。《狮子患狼疾》这个故事讲述了狼出现了一种不治之症，而狮子却因为贪吃，也得了同样的病。狼明知狮子在治疗方法上篡改了实情，还是选择了告诉狮子正确的方法，最终拯救了狮子。这个故事教会了我坚持自己的原则和价值观，并且不怕困难与挑战。在职场中，有时会面临很多压力和诱惑，但只有坚守初心，才能够取得更好的成果。遵循正确的道路和方法，也会得到他人的认可和尊重。
另外，寓言故事中蕴含的伦理和道德观念也给了我很多反思和思考。比如，寓言《赏识》讲述了一个人在捕鱼的时候，忽略了鹬鸟的帮助，并只重视那只“美丽”的鹤。这个故事告诉我在工作中要看清楚别人的价值和潜力，不要凭一时之喜好而忽视其他人的贡献。要重视每一个团队成员，善待每一个同事，只有这样，才能建立起良好的人际关系，共同追求事业的成功。
这些古代寓言故事也给我带来了对待职场挫折的启示。在《磨杵作针》这个故事中，一个人通过坚持和努力，成功地将一根细的磨杵磨成了一根细针。这个故事告诉我，在职场中，一定会遇到各种困难和挫折，但只要不放弃，坚持努力，就一定能够取得成功。挫折是成长的机会，只有经历了挫折，才会变得更加坚强和成熟。
小编认为，《中国古代寓言》给了我很多在职场中应用的智慧和见解。这些故事通过动物和人物形象，生动地展现了中国智慧与价值观。在团队合作、人际关系、抗挫折等方面，这些寓言故事都为提供了很好的参考和借鉴。我相信，如果能够将这些智慧应用到职场中，一定会在工作中取得更好的成果，同时也能成为更好的职场人。
中国古代寓言的读后感 篇2
冬末的午后，老师给我们发了一本有趣的书——《中国古代寓言》。从翻开第一页，我的眼睛如同掉进米缸的小鸡，一刻都不愿意停歇。
齐人学瑟、杯弓蛇影、两小儿辩日……《中国古代寓言》讲述了一个个富有深意的小故事，非常适合小学生阅读。
我印象最深刻的故事是“纪昌学箭”。吃苦耐劳的纪昌为了学好射箭，先练习眼睛长时间不眨：目不转睛地盯着织布机，好几次布匹的碎屑都差点掉进他的眼睛里；再练习视力，把“小物件”看成“大目标”……坚持苦练三年后，纪昌终于能用箭射中系在牦牛毛上的一只虱子——他成功了！
犹记得我练习书法时，刚开始也是荆棘丛生：手握不住笔，腰挺不直，尤其我的大脑犹如受到惊吓的鱼儿到处乱窜，最后干脆撩开笔不练了。读完“纪昌学箭”这个故事，我明白了坚持的可贵，于是重新提笔练字，想办法安抚脑海中“顽皮的鱼儿”，让它们逐渐安静下来，我的注意力也越来越集中，字也写得越来越好了！
如果我是一株小草，《中国古代寓言》就是一场甘甜的春雨，滋润着我的成长。
中国古代寓言的读后感 篇3
这是一本非常适合孩子阅读的中国古代寓言故事。这本书是由语文特级教师推荐的义务教育语文课程标准的建议阅读书。作为一本课外阅读书，我觉得这本书非常有意义。首先这本书的主编是南京师范大学文学院副教授，硕士生导师，这本书还配有扫码朗读部分，而朗读的是一一妈妈。一一妈妈也是喜马拉雅FM的育儿主播。由这两位大咖一起出版的这本书，非常值得孩子们读。而且这本书的阅读内容是非常的丰富。所有的故事都是中国的古代寓言故事。非常有名的，比如说猴子捞月刻舟求剑，买椟还珠，庄周梦蝶，南辕北辙等等。
除了这些故事之外还有一些故事，连我都是第1次听说的，这些著名的故事不仅仅是成语，也是故事。我自己都觉得读起来非常有意思。而且我个人认为这本书适合读书的孩子，因为这本书里每一篇内容都配有了拼音。即使孩子不认识字，只要学过拼音就能读这些故事。这本书还是全彩页的内容，每一个故事都配有插图。这些插图非常可爱，我也非常喜欢，读起来和故事的内容也很有关联性。而且在某一些的故事里，还有一个寓意点播。就是通过这个故事，我们能了解到一些什么道理，这一点也是非常适合现在的孩子来阅读的，还有一些比较深奥的词语，或者成语书里面也会特地在边上标注它的意思。这样来说，对一个上学的孩子来读这本书完全没有任何困难的。作为中国的古代故事，我觉得这是我们更应该去学习和了解的地方。很多故事耳熟能详，传之久远，并且充满哲理性。这些故事让孩子在阅读的过程中可以懂得很多道理。在我读书的时候，我也非常喜欢一些古代的作品。不论是古诗还是成语还是古文，我都非常喜欢。
因为在这些作品里，我都能找到一些有趣的地方，并且这些经典的古文都能给我们很好的人生启发。这本故事里的寓言故事都是发生在古代，但是是用现代文来写的，所以更加适合孩子们的阅读。现今对于孩子们的国学教育越来越注重这些，中国的古代寓言故事其实也是国学教育的一种。而这些知识也更应该是现在的孩子们应该了解的知识。而且中国的寓言故事，以小喻大以古喻今，也是源于生活的智慧之语，也充满着恒古不变的人生哲理。这些小故事看似十分简单，读起来值得深思。我也非常希望我的孩子在读完这些故事之后可以得到启发，可以获得一些有益的帮助，领悟一些做人做事的道理。从而养成一些良好的生活行为习惯。这本书的系列丛书都很不错。我也非常推荐给周围的家长和孩子们，这个系列都是一些古代的经典故事，适合各个年龄层的孩子来阅读。我也非常喜欢凤凰汉竹的细节丛书，每一次给我的感觉都是质量好，内容佳！非常推荐！
《孔子拜师》读后感600字
《孔子拜师》读后感 篇1
今天,放学回家后,我从书柜里拿出李一本写的>这本书认真地阅读起来，书中的内容深深地吸引了我。
这本书讲述了中国古代伟大的思想家和教育家孔子的故事。孔子是一个孜孜不倦地追求知识的人。他一生热爱学习，到处求教。他从不放过任何学问。由于孔子虚心学习、勤奋钻研学问，他年轻时就已经成为很有名气的老师了，但他从不满足在学问上所取得的成就。
他认为学习是永无止境的，他的知识不够渊博。三十岁时，他决心再拜老师，继续学习。于是他离开曲阜老家，来到离家乡千里之外的洛阳。他崇拜老子，一个伟大的思想家在当时。
历尽千辛万苦，他终于找到了老子。可老子对他说：“你就是孔子啊！
你在学习知识方面并不比我差。你为什么还崇拜我当老师？”孔子说：“您的学问很深，跟您学习，必有长进。
再说，越是研究学问，越应学***的知识。”老子很感动，就收了他这位学生。此后，孔子并没有每天离开老师身边。他谦虚地学习，随时征求意见。
我毫无保留地把我的知识传给了他。学***了，辞行时，孔子恳求老师给予临别的教诲。老子拉着他的手，情真意切地说：
“有学问不浅露于外表，讲道德不分贫富，你就是这样一位品德高尚的人。你对我的尊敬叫我感动。”孔子听了老子的话，连忙行礼。
回到家乡。孔子在事业上取得了巨大成就。人们称赞他的知识，非常尊敬他。
我之所以喜欢这本书，是因为孔子是一个爱学习、学识渊博、道德高尚的人。《孔子拜师》的故事告诉我们：
学习是永无止境的，所以学习必须刻苦，不要放弃任何学习型社会。只有这样，我们才能成为对国家和社会有用的人。我们应该学***这种热爱学习、虚心学***神和有学问不浅露于外表，讲道德不分贫富的高尚品德。
《孔子拜师》读后感 篇2
今天，我们学***篇课文《孔子拜师》，这篇课文主要讲的是：孔子是山东曲阜的大思想家，他总觉得自己的知识还不够渊博，30岁的时候，他离开家乡曲阜，去洛阳拜大思想家、大教育家老子的故事。
这篇课文让我学到了孔子谦逊有理、孜孜以求、求知若渴的精神，因为他在途中风餐露宿，不辞劳苦远赴洛阳拜大思想家老子为师；我还学到了老子诲人不倦，因为课文中说了：老子毫无保留的把自己的知识传授给了孔子，这就能体现出老子的诲人不倦。老子也很有礼貌。他知道孔子来子远方，就出来迎接他。
我觉得孔子几个月都走不到洛阳，这是现代城市的老百姓所能做的。老子也很有礼貌。即使孔子比他小，他也出去见他。
我跟孔子一对比，那可是有千丈远啊。首先，我的求知欲望没有孔子强，孔子已经远近闻名的老师了，他还向大思想家、大教育家老子虚心请教；我还没有孔子能吃苦，曲阜和洛阳相距上千里，孔子是走路去洛阳的，而且途中风餐露宿。
这两位名人有很多优点。他们值得学习！
《孔子拜师》读后感 篇3
《孔子拜师》这篇文章主要讲的是：孔子三十岁时已经远近闻名了，但是他还是历尽千辛万苦，来到了洛阳，拜老子为师，他谦虚好学，每天不离老师左右。
看完这篇文章，我佩服孔子谦虚勤奋的精神。他已经三十岁了，成了一个有名的人。他要去洛阳拜师老子。可是现在有很多人，一出名就会骄傲自满，不求上进，只知道贪图安逸。
在去洛阳接老师的路上，他日夜守在外面，终于来到洛阳。他的毅力是多么顽强啊！见到老子后，他每天都不离开老子身边。如果他有什么问题，他会问他的。问是可耻的。
和孔子相比，我还相距甚远呢！每次我练习小提琴，妈妈都会为我指出问题，我会注意的。但每次做完练习，我都会坐下来休息。我妈妈经常提醒我，但我总是不在乎。我总觉得我练得很好。现在想想，其实我还差得远着呢！
我现在每天晚上都要练快板和小提琴，虽然很累，但我不肯放弃每一项特长，因为这两项特长我都很喜欢，以后我会努力把它们都练好。在生活中，我也能做到不耻下问。看课外书的时候，我会问妈妈有没有不懂的话，妈妈会耐心地给我解释。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”只要有付出，就会有回报。在未来的生活中，我将学会做一个谦虚勤奋的人。
孔子拜师读后感（二）
孔子是中国伟大的思想家和教育家。他的许多言行对后人影响很大。在这单元中我们就学了《孔子拜师》这篇课文。
通过对这段文字的研究，孔子给我留下了深刻的印象。孔子虽然已经是远近闻名的老师了，但他还是不远千里到洛阳拜思想家老子为师。“学***有止境的”这就是孔子求学的原因。
孔子谦虚好学、不怕苦、有礼的精神值得学习。
“敏而好学，不耻下问”“学而不思则罔，思而不学则殆”这是孔子谦虚好学的精神。我爷爷已经六十多岁了，但他有时间就继续学习。有时他读错单词和发音。我给他打**。他马上纠正，不会因为我是孙子就不理我。我想我应该向爷爷学习。
“知之为知之，不知为不知”在学***到不懂的问题，我一定会向老师或同学请教。
通过对本文的研究，我知道孔子不仅谦虚好学，而且尊敬老师。在生活中，我要以孔子的这种精神和品质为榜样，努力学习，不断进步。
孔子拜师读后感（三）
课文《孔子拜师》主要讲述了孔子30多岁的时候，感觉自己的知识不够渊博，离开家乡曲阜，到洛阳拜大思想家老子为师的故事。在这个故事里，我看到孔子谦虚好学，彬彬有礼，老子非常有礼貌，谦虚谨慎。
孔子在当时已经是一位非常著名的学者和教育家，但他并不满足于此。他还必须学习中国共产党的知识，并不畏艰险，千里迢迢向老子学习。我要向孔子学习，学***虚好学、彬彬有礼的精神品质。我有时候考试成绩比较好，就沾沾自喜、骄傲自满。
通过向孔子学习，我知道向孔子学习有很多方法。孔子，一位伟大的教育家，可以认真学习。更何况，我们这些刚刚步入知识殿堂的小学生？在今后的学习中，我必须向他人学习，认真学习，实实求是，成长为一个为社会做出贡献的人。
《孔子拜师》读后感 篇4
今天，老师让我写《孔子拜师》或《爬天都峰》的读后感，我选择了《孔子拜师》。
我刚看到这篇课题的时候，就感到奇怪了。心想孔子是被尊为万世师表的大圣人，怎么会拜别人为师呢？难道他的学问还不够多吗？我怀着十分好奇的心情读完了这篇课文。原来，孔子觉得自己的知识还不够渊博，所以就拜洛阳大思想家老子先生为师，继续学习丰富自己的知识，不像有些骄傲的人学了一点点知识就自满自足再不求上进。有个成语叫"骄兵必败，哀兵必胜"，就是谦虚的兵一定会胜利，骄傲的兵一定会失败。孔子也有一句名言叫做"三人行必有我师焉"。就是，三个同行的人当中，一定有一个人的优点值得我学习。正因为孔子的谦虚好学才是他的知识更加丰富和渊博，才使他成为让后人敬仰的万世师表。
孔子的那种好学的品行更值得我们尊重和学习！！！
《孔子拜师》读后感 篇5
1、课文《孔子拜师》主要讲述了孔子30多岁的时候，感觉自己的知识不够渊博，离开家乡曲阜，到洛阳拜大思想家老子为师的故事。在这个故事里，我看到孔子谦虚好学，彬彬有礼，老子非常有礼貌，谦虚谨慎。
孔子在当时已经是一位非常著名的学者和教育家，但他并不满足于此。他不得不学习更多的知识，冒着艰难困苦，千里迢迢向老子学习。我要向孔子学习，向他谦虚、勤奋、有礼的精神学习。我有时候考试成绩比较好，就沾沾自喜、骄傲自满。
通过学习课文，我知道学习是无止境的。孔子是一位伟大的教育家，他可以努力学习。更何况，我们这些小学生，刚刚走进知识殿堂？在以后的学习中，我必须学习孔子的学习态度，认真学习，实实求是，成长为一个对社会有贡献的人。
2、今天，老师带领我们学习〈孔子拜师〉这一课。 主要写了孔子年轻的时候就已经是远近闻名的老师了，可他觉得自己的知识还不够渊博，于是三十岁的时候，他离开家乡曲阜去洛阳拜大思想家老子为师，几个月后来到了洛阳，在城外，孔子看见一架马车，车旁站着一位70多岁的老人，孔子想这位老人可能就是我要拜访的老师吧？于是上前行礼，问到：
“老人家，您就是老蚺先生吧？”“你是——”孔子连忙说：“学生孔丘特地来拜见老师，请老师收下我这个学生吧？
”老子说：“研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢？”孔子说：
“学无止境！” 这充分说明了老子、孔子都很谦虚，礼貌待人，而且表明学习是没有尽头的，值得我们学习。我还认识到“谦虚使人进步，骄傲使人落后”的真正含义，这将激励我努力学习。
《孔子拜师》读后感 篇6
学***篇文章，我的收获很大。和孔子一样，我也要努力学习，虚心请教，做一个博学的人。
我心中的孔子
——《孔子拜师》读后感
孔子，相比大家一定十分敬佩他，我也一样，读了《孔子拜师》后深受启发。
三十岁时，孔子已经是国内外著名的教育家。但他并不骄傲，去洛阳拜祭伟大的思想家老子。孔子每天不离老师左右，随时请教。
老子也毫无保留弟把知识传授给他。孔子的学***让我深深地懂得了，(motivational model 要想学有所成，就要坚持不懈地努力学习，不能满足现状。可是在以往的学习中，我吃不得苦，想学好功课，却又改不了贪玩贪睡的毛病，脑子里总有懒惰的思想，现在回想起来，真是惭愧呀！
通过学***课，我必须从中接受教育。“学***有止境的。”“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
”这两句话说得多好呀！只要我们活着，我们就要向过去学习。我们要养成勤勤恳恳、从小学习的习惯，为将来成为国家建设的有用人才打下坚实的基础。
《孔子拜师》读后感 篇7
今天，我们学习了一篇课文《孔子拜师》，这篇课文主要讲的是：孔子是山东曲阜的大思想家，他总觉得自己的知识还不够渊博，30岁的时候，他离开家乡曲阜，去洛阳拜大思想家、大教育家老子的故事。
这篇课文让我学到了孔子谦逊有理、孜孜以求、求知若渴的精神，因为他在途中风餐露宿，不辞劳苦远赴洛阳拜大思想家老子为师；我还学到了老子诲人不倦，因为课文中说了：老子毫无保留的把自己的知识传授给了孔子，这就能体现出老子的诲人不倦。老子也非常有礼貌，他知道孔子远赴而来，就出来迎候。
我认为孔子能风餐露宿，步行几个月到洛阳，这都不是现代化城市一般常人都能做到的。老子也非常有礼貌，即便孔子是他的晚辈，也出门上前迎接。
我跟孔子一对比，那可是有千丈远啊。首先，我的求知欲望没有孔子强，孔子已经远近闻名的老师了，他还向大思想家、大教育家老子虚心请教；我还没有孔子能吃苦，曲阜和洛阳相距上千里，孔子是走路去洛阳的，而且途中风餐露宿。
这两位名人身上有许多优点，他们都值得我们去学习！
《孔子拜师》读后感 篇8
今天我们学习了《孔子拜师》这篇课文。我受到了巨大的启发。
这篇文章讲了孔子已经是当年时非常有名的学者和教育家，但是他并不骄傲，也不满足。还是要更谦虚学更多知识。孔子30多岁的时候，感觉到自己的知识还不够多，还不够渊博。所以就离开自己的家乡曲阜，想到洛阳拜大思想家老子。经过孔子风餐露宿，日夜兼程，终于来到了洛阳的故事。在这个故事里，写出了孔子谦虚好学、不怕吃苦、彬彬有礼的好品质。
孔子这么谦虚好学，彬彬有礼啊!一想到自己， 我的脸一下变得红的就像苹果一样。记得我上一年级时期末考试前的一个下午，我放学回家把作业写完。我觉得自己学习差不多，都是99分，我就自由自在的玩了起来。爸爸回到家，看见我还在玩，生气的对我说：“明天就要考试了，还不赶快复习还有心思玩，你明天能考好么?”“爸爸……”我的话还没说完他就把我的话打断了。我只好去复习。第二天考试，第三天发下来成绩，一个99。5分，一个99分。
通过学习《孔子拜师》这篇课文，我知道了学无止境。我一定要认认真真的学习，长大做个对祖国有贡献的人。
《孔子拜师》读后感 篇9
今天，我读了一篇课文叫《孔子拜师》。文章的主要内容是孔子三十岁的时候就已经是远近闻名的老师了，他还历尽千辛万苦去洛阳拜老子为师，并每天都跟着老师，随时请教。
读了这篇文章，我十分佩服孔了那种谦虚好学的精神。因为孔子三十岁已经成名了，过了学习的年龄还学习。许多现在的名人都是骄傲自满、不求上进，只知道贪图安逸，在享受自己的荣华富贵，都不学习了。孔子在拜师的过程中风餐露宿、日夜兼程，历经了千辛万苦。他的毅力是多么顽强啊!然后见到老师不懂就问，真是不耻下问呀!
看看孔子，再看看我，有一次，我英语考了100分，我就很骄傲，向别人煊耀自己，但是下次我没有考好，我也是个不求上进的孩子。我也不是很谦虚，但是，我是个不懂就问的孩子，赵老师在读课文的时候，我标出了不懂的地方，并问老师。我和孔子比这大有差距。
学无止境，学海无涯，我一定要好好学习，争取也要做一个像孔子一样的人，甚至要比孔子更好。
《孔子拜师》读后感 篇10
今天，我读完《孔子拜师》的故事，对我的启发教育特别深。
这个故事介绍了孔子好学的精神。孔子三十岁了，还要拜师学习。他学***人不同，别人总是学一两天都坚持不住回家了，而孔子跟老子学时，不懂就问，谦虚好学，一步一个脚印，只有坚持才会胜利，老子也把自己的学问毫不保留的传授给他。
孔子的好学精神深深地打动了他的老师老子。孔子谦虚好学，就因为它说的一句话：学***有止境的。
所以人们敬仰孔子和老子的知识，尊重他们的行为。
想想自己，感到惭愧。有一次，我遇到一道难题，怎么也做不出来，我到了班里赶紧抄学***王薇的。结果，我得了个优，这个优上面好像有个小黑点，似乎在说：
读了这个故事，我明白了一个道理：学习，是进步的阶梯，是成功的基石，只有勤奋好学，不作弊才能成功。我们现在正是读书的大好时光，就更应该努力学习，长大后为祖国做出新的贡献。
[参考]初中作文读后感600字
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今年暑假，我读了一本名著，名字十分简短，叫《家》。它的作者是众所周知的大作家李尧堂，笔名巴金。
这本书讲述的是一个成都地区封建大家庭走向崩溃的故事，其中有好多人物，给我映像最深的是觉新、觉民和觉慧三兄弟。可是他们家受著高老爷的封建控制，年轻力壮的他们虽说受过新思想的熏陶，可是又不敢顶撞长辈，暗恋著梅表姐的觉新只好被迫受父母安排娶了珏。觉民喜欢著琴，可是高老爷给他订婚，他玩起失踪，最后终于胜利了。觉慧喜欢著鸣凤，冯乐山却要纳鸣凤为妾，鸣凤最终投湖自尽觉新愤愤离开了家，来到了大城市上海，参加革命。可以说，这本书几乎是写的悲剧故事。
从这本书中，不难发现，巴金用羽笔揭开了封建制度的险恶，也描绘出来在温情的表面下，封建时的家庭存在著无数的勾心斗角，写出了封建大家庭的无耻。令人欣慰的是，在这么不好的社会条件下，依然有著一批又一批的青少年们在社会上做著一系列有关于宣扬改革开放的活动，在封建家庭中英勇的斗争著，一代代青年逐渐的觉醒，千千万万的青少年勇敢地、积极地站起来，封建势力再怎么强大，也敌不过这些年轻人。虽说这本书中那么大的一个家庭衰落了，不免让人觉得有些惋惜，可是从珏因为祖规而分娩时死亡的各种结果中，我们也可以发觉封建制度的不可取。
在历史这条波涛汹涌的长河中，我相信，《家》这本名著永远不会被淘汰，因为它鼓励著青年们要追求新时代，做一个新青年，永远的循规蹈矩只会害了自己。
《乡土中国》读后感模板1500字
《乡土中国》读后感模板(篇1)
法律系张雪影
细细读完了乡土中国，读完之后，我有些迷茫了，尤其是最后一部分生育制度，让我开始思索自己以往视若寻常奉为“常理”的一些观念，使得我重新思考自己存在的意义，将来的人生方向。
费孝通先生认为，人类抚育下一代，出于两个缘由，一个是想通过集体的延续来完整自己，因为个体在时间上是无法永存的；另一个是人类生存是依赖集体的，而为了维护社会结构的稳定，人类必须生育保持足够的人数。
在农村生活中，土地是生命线，是维系一代又一代中国人的广袤土地。小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。
现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。
在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。
费孝通先生认为，中国农民进村的原因如下：
一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远；
2、 由于水利和灌溉的需要，他们生活在一起，合作更加方便。
三、为了安全，人多了容易保卫。
4、 在土地平等继承的原则下，兄弟俩分别继承祖先的遗产，使人口在一个地方、一代又一代地增长，成为一个相当大的村庄。我生长的村子是由第二点和第三点决定的，因为我们那里没有农场，也不是以姓氏命名的村落，人们聚居一起除了是种***就是合作的需要，村子里称为“变工”。尤其是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节，由于每家的劳力有限，人们会就近叫着乡邻一起做工，效率也高，今天一起去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“变工”。
这里没有生意，人们似乎成了某种普遍的规则，他们认为这是理所当然的，因为这是一个没有陌生人的社会。
社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。
农村属于前者。费孝通先生在书中说，当地社会依靠亲密关系和长期的共同生活来配合彼此的行为。社会关系是成熟的，熟习的，在某种程度上是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。我无比庆幸自己的童年能在乡村度过，和我同龄的一代都是村子里的爷爷奶奶、叔叔阿姨看着长大的，整个村子里的人都知道我，我也认识整个村子里的人，而父母这一辈的人基本上都是称兄道弟，平时见面都会很亲切地打招呼。
乡村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是长时间、多方面、经常的接触中所发生的亲密感觉。现代都市最缺少的也就是这种感觉，门对门的邻居尚且不认识，更何况楼里和小区的人，于是，在乡土的本色里开始产生出陌生的社会。
中国的本色是乡土，而现在的主流是争相到城里立足，一些人是因为土地的有限接纳不了村里人口的增长，另一些人则是赶时髦。乡土社会发生了变迁，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的改变，也是社会史上的一个大转变。正如费孝通先生最后所说，当地的社会是以经验为基础的。他们不必计划，因为在时间的过程中，他们自然会选择一个可以依赖的传统生活计划。
然而，随着现代社会的发展，传统的生活方式收到挤压，中国本土正在消失。然而，无论社会如何发展，土地仍然是大自然孕育生命的土地。我希望农村的生活会更好！
原书作者：费孝通
（1910.11.2-2005.4.24）
江苏吴江（今苏州市吴江区）是著名的社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会人类学的奠基人之一。《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国基层传统社会--农村的作品。笔者用简单通俗的语言对中国基层社会的主要特征进行了理论概括和分析，展现了中国基层社会的整体面貌。
《乡土中国》读后感模板(篇2)
《乡土中国》读书笔记
读《乡土中国》这本书，我用了很久的时间，书中虽然不像经济学一样出现一些难懂的概念，也没有出现非常繁杂的句子，但其中的一些内容有比较深刻的含义，确实应该细细咀嚼，与自己的生活联系起来，从比较中来体会书中的内容。
根据作者在序言中所写，《乡土中国》是作者对“作为中国基层社会的乡土社会究竟是一个什么样的社会”这个问题的尝试回答。书中讲的“乡土中国”不是对中国社会具体的描写，而是中国基层传统社会里的一种体系（还有其他体系），一种支配着基层社会生活各个方面的体系。这一制度在我国传统的基层社会中发挥着最明显、最特殊的作用，使我国的农村于其它社会有所不同。
“乡土中国”这种体系最基本的就是中国社会的乡土性。中国是世界农业主要发祥地之一。在绵绵不息的历史长河中，炎黄子孙植五谷，农桑并举，耕织结合，形成了土地上的精耕细作，直至今日，许多农村地区依旧在土里讨生活，依土而生。
而靠农业为生的人只能是扎根在土地上，因此一旦扎根在一个地方就很少出现迁移的现象，用作者的话就是生于斯，死于斯。而随着种群的繁育，不断的从一个点扩大出去，就形成了宗族、村落。我们经常可以看到一些农村的村庄，整个村庄都有相同的姓氏，他们有相同的祖先。
整个村庄的人都彼此很熟悉，对自己所居住的环境非常熟悉，这种熟悉是通过从小接触，不断经历陶炼出来的。通过这种熟悉，其中的规则已经深深的埋在每个人的心中，各种规矩由习惯变为自然，每个人都会自觉地去遵守，这也就是作者所说的“从心所欲而不逾规矩的自由”。
由于基层社会的乡土性，每个人都相互认识，彼此间都非常熟悉，这种熟悉不仅仅是面容的熟悉，更多的是对日常行为习惯的熟悉，就像我们对自己熟悉的人，即使没有见到人也能通过对方的脚步声、咳嗽声来辨认来着是谁。因而在基层社会中可用来作象征体系的原料比较多。在面对面的情况下，表达和行动有时比声音更容易传达感情。
”“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。当然，随着时代的发展，农村社会也在不断向城市化方向发展，文字已经成为我们生活中不可或缺的工具。文字是打破空间和时间阻隔，方便人与人传情达意的工具。
关于空间方面的阻隔，这个很容易理解，当人与人之间的接触出现阻隔（如地域阻隔），人们不得不通过其他工具传达自己的意思，于是出现了各种含有独特意义的标记。至于时间上的阻隔有两方面，一方面是今昔之隔，一方面是世代之隔。今昔之隔是相对于个体而言的，我们每个人从小就开始从长辈，从生活的环境学习各种经验，同时我们每个人又从自己的经历里学到各种经验，这些经历不断刻在我们的脑海中，成为记忆。
但我们每个人所能记忆的事物毕竟有限，况且记忆会随着时间而不断消磨，正所谓好记性不如烂笔头，将这些经历以一定的方式记录下来也就很有必要了。除了连接个人的今昔之隔，社会的世代之间也要筑上沟通的桥梁，不然就不会有我们今天的文明，更没有我们现在所能享受的生活。
前面我们说到村落的形成常是从一个点不断扩散出去的，这种乡村的构造模式也就形成了中国千百年来的社会结构：差序格局——每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，这个圈子随着距离的扩张，影响也在不断变小。也就是说，中国人的社会结构是以个体为中心构建的蜘蛛网状结构。每个人都在蜘蛛网的中心。围绕着中心的是人际关系，是根据亲疏关系安排的。
这种网状的结构是可以不断伸缩的，是一种范围而不是一个固定的团体，“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”。正是因为这种灵活性，中国人才能感受到这个凉爽世界的意义。也正是因为存在这种“差序”的格局,一种普遍性的道德观念标准是不容易在此中存在的,也是难于被接受的，因此以自己为中心的关系网中的每一个根丝线都附着着一种道德要素，而维系私人道德的基础是对个人修养的要求,是一种“反躬自省”式的要求。
而正是中国这种社会结构导致了中国存在一个普遍的毛病——私。在一个以“己”为中心的社会里，一切价值是以“己”作为中心展开的，为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲族，为了族可以牺牲国家。而这里的“私”是相对的，在这个公式里，当他牺牲族时可以是为了家，家对于他个人看来是公的，所以不能说他是私的。
《乡土中国》读后感模板(篇3)
这里讲的乡土中国并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的面貌。每一章都有很多感触，这里将分开阐述。
乡土本色
关于“土”的思考 “我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。
诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，从这个意义上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的文化呢
关于乡土习惯与现代社会 “我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗？”这类话是我们形成的乡土习惯，但他已成为现代社会的阻碍。现代社会是一个由陌生人组成的社会。个人不知道他们的细节，所以他们必须清楚。
当地社会从熟悉中获得信任，而现代社会则无话可说。它需要签署一个字，起草一个保证，并形成一个法律。地方社会的信用不是对契约的重视，而是来源于对一种行为规则的不假思索的认时的可靠性。我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎么熟悉还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，可是，真的是傻吗，只不过我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了
文字下乡
关于“特殊语言” 特殊语言是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。表情动作在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意，它常常特别有效。在现代社会中，我们已经开始抛离乡土社会，无可否认，文字是现代化的工具，但要明确的是，乡土社会中的文盲并不是处于乡下人的愚，傻，而是由于乡土社会的本质，而其我们单从这一点来了解一个人、批判一个人是不够的，因为语言和文字是表情达意的一种工具，但并不是唯一的工具，在乡土社会中，我们有属于自己的语言和交流方式，有时候大可不必使用文字。
所以要向农村提倡文字下乡，一定要考虑到语言文字的基础，否则开几个学校让乡下人多认识几个字也不能使他们“聪明”起来，而这一点对现代社会是很有启发意义的。
差序格局
关于社会类型费老在本章将社会类型分为团体格局与差序格局，差序格局是一个一根根私人联系所构成的网络，团体格局指个人间的联系靠着一个共同的架子，先有了这个架子，而互相发生关联。他西洋社会更像捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。
在西洋社会，孩子成年了住在家里就得给父母膳食费，那是因为大家都承认团体的概念，在团体里的有一定资格，资格取消了就得走出团体，并不是说是人情冷热的问题，而是权利问题，在西洋社会里争的是权力，而在我们却是攀关系，讲交情。因为我们的乡土社会是差序格局的，从这一点来讲我们更容易理解西方与东方文化上的不同，更容易明白我们接受不了他们生活方式的深层原因。
费老用生动的语言深入浅出地为我们描绘了中国社会的差序格局，以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不想团体中的分子一般大家在一个水面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄，所谓伦，也就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。这一段，我感受颇深，有种恍然大悟的感觉，这简单的话语后面蕴含了多少费老在实地调查、用心思索之后的彻悟，字里行间都能感受到作者的智慧与谦逊。就像指导我们分析许多实际问题的一些原则一样，他告诉我们，虽然发生了不同的事情，但我们总能发现，每个人所表现出来的都反映了他所处社会的社会属性。
维系着私人的道德
关于社会结构格局的差别引起的不同道德观念如果要了解西洋的团体格局中的道德体系，决不能离开他们的宗教观念。在象征这个群体的上帝概念下，有两个重要的衍生概念：一个是每个人在上帝面前都是平等的，另一个是上帝对每个人都是公平的。差序格局中道德体系的出发点最主要的是“壹是皆以修身为本”，在这个意义上说，差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，这种超己的观念必须在团体格局中才能发生。
孝道、友爱、忠诚和信仰都是私人关系中的道德要素。这样，我才能理解为什么西方政府工作更加透明，更加诚实有效，公民参与更多，权利更加重视，公平更加重视。
教化与横暴
关于教化与横暴孩子碰着的不是一个为他方便而设下的世界，而是一个为**们方便所布置下的园地。他闯入进来，并没有带着创立新秩序的力量，可是又没有个服从旧秩序的心愿。就建立他们必须适应的社会生活方式而言，他们不问也不考虑是否同意，可以说，教育他们的人是不民主的，但不是暴力的。
从这一带你说，父母的规划对孩子来说是十分不公平的，我也更能理解为什么许多孩子会有很强的逆反心理，他们讨厌这设计好而自己有十分不适应的社会。
尽管教育权在亲子关系中最为明显，但它并不局限于亲子关系。所有的文化，而不是政治，胁迫都包括这种权力。文化和政治的区别就在这里：
凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决的活动是政治。文化的基础必须是一制的，但文化对社会的新要素是强制性的，是一个启蒙的过程。
血缘与地缘
对血缘和地理地理学的思考是从商业发展的社会关系，血缘是身份社会的基础，地理是契约社会的基础。契约是指陌生人中所做的约定。在这里，冷静的思考不是情感，所以理性支配着人们的活动——这都是现代社会的特点，也是地方社会的缺失。
从血缘结合到地理结合是社会性质的变化，是社会历史的重大变化。在一个血缘密切的社会里，商业是不可能存在的。这并不是说这个社会没有交易，而是说他们的交易是由人情维系的，是以种互相给予的方式，是陌生人当场算计的行为。目前为止我所见过的，除了穷苦的老年人摆个摊子，等于是乞丐性质外，大多是外边来的“新客”。
商业是在血缘之外发展的。我注意了一下我的家乡的情况，确实如此，在马路前摆摊子多是一些年纪大的老年人，还有就是外来的新客，某家的门婿之类的。毕竟一个村里的当面算清确是不好意思的。
。情感和理解稳定社会关系的力量不是情感，而是理解。所谓了解，是指接受者同一的意义体系。
同样的刺激会引起同样的反应。熟习所引起的亲密感觉和激动性的感情是不相同的。它是契洽，发生持续作用;它是无言的，不像感情奔放时铿然有声。
歌哭哀号是激动时不缺的配合。我想这里的感情大概是激动的意思，与了解相比，激动现出的是一时的兴起，而了解则更给人稳定的感觉。
稳定社会关系的力量不是激动而是了解，我品着这句话，每次读来都有不一样的感受。夫妻之间，如果多一些了解，就会更能为对方着想，站在对方的角度考虑问题，也大概就不会有这么高的离婚率，这是稳定社会关系；朋友之间，设若大家都能体谅一下，懂得付出，反过来想想，正因为朋友之间这么了解对方，这种关系才能形成并得以延续；恋人之间、亲人之间都需要了解来稳定这种关系。
关于爱：爱是一种冒险，一种对未知的探索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。
恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。
对于正在谈恋爱和憧憬一次轰轰烈烈的恋爱的人来说，这何尝不是一种策略——推陈出新！有何尝不是一种忠告——一种过程！
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲不逾矩的自由。 是啊，我常常在想，怎么在家的时候，自己一个眼神，一种动作很能表达出需要表达的意思，而我们周围的朋友和亲人又不会误会，怎么到了一个新的环境，一个陌生的社会，简单的动作，无意的话语可能会引起别人的误会，还要费尽心机的去解释，去澄清。
我们常常感到在家的时候最自由，我想不仅是因为那里有自己的家人，更多的是从心所欲不逾矩吧！能把一个陌生的环境尽快的适应成熟悉的环境，乐在其中，从心所欲不逾矩大概是我们每个人都应该掌握的技能吧！！
《乡土中国》读后感模板(篇4)
3、 “中国地方社会的基本结构是一种所谓的差序格局，一种个体联系的网络。”
社会结构的差异会导致道德观念的不同。费孝通形象地将差序格局比作水的波纹，"一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄",就是一轮轮波纹的差序。这种社会模式的最大特点是以自我为中心的利己主义，即一般所说的个人主义，传统儒家文化就是这样。
一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络，就是人们常说的中国是个人情社会，在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用。而在团体格局的社会里，在同一团体的人是"兼善"的，平等的，类似于墨家的兼爱思想。
了解差异秩序格局，客观分析中国社会的社会格局，分析由此形成的以少数民族为主的地方社会，了解家庭、男女感情、礼仪、道德等的形成。这里也使我想起辛亥革命为什么对中国农村的影响是那样的微弱，鲁迅笔下的祥林嫂是那样的无助，她的抗争又是那样苍白无力，为什么在年节里祭祀的都是男人，为什么妇女连自己的姓名都不配拥有，费孝通先生给了我们明确的回答，那就是为了维护社会秩序，有意筑起了一道男女之间的鸿沟，妇女成为一种附属品，男女是有别的。
四、"乡土社会是礼治的社会","礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的".------费孝通
费孝通先生认为"乡土社会是一个生活很安定的社会",生活在乡土社会的人安土重迁，人们对故乡具有很深的情结。当地社会的稳定和秩序靠什么？在我看来，这主要取决于礼的规定，当然也不排除长辈的规定。"礼"作为儒家思想的核心，成为人们自觉遵守的道德规范，夫子一再倡导治国以礼，处世以礼，修身以礼，"立于礼",一个人要自立于社会必须学习礼，"克己复礼为任",一个人要克制自己，使自己的言行符合礼的要求，因此，孔子说，"非礼勿视，非礼勿听，非礼无言，非礼勿动",对于不符合礼的东西不看，不听，不说，不做。
礼治是通过礼的教育，形成一种生命的自觉，乡土社会有许多礼数，是人们长期总结出来的宝贵经验，"男儿膝下有**"告诉我们人要有尊严；"父债子还"告诉人们诚信是道德的底线；"远亲不如近邻"告诉我们要处理好邻里关系；"打人不打脸，骂人不揭短"是讲人要有包容的心理；"穷不过三代，富不过三代"告诉人们要居安思危，珍惜当下；"三岁看大，七岁看老"是讲幼教的重要性等等。费孝通先生说"维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在内心的良心，所以这种秩序注重修身，注重克己",强调了修身克己是要靠教育之力的，教化使人们养成了敬畏之感。乡土中国就是靠着这样一些公序良俗维持了社会的稳定。
在当今法制社会，在国家振兴农村规划战略中，这种朴素的礼节仍然可以发挥巨大的作用。
《乡土中国》读后感模板(篇5)
作为一名多年从事乡村发展工作的人士，我近期读了《乡土中国》，深感这本书对于理解和促进乡村振兴具有非常重要的意义。在这篇文章中，我将分享我的读后感，并结合我多年的工作经验，探讨乡村振兴的路径和策略。
我要点赞《乡土中国》这本书的学术深度和对细节的精确描绘。作者通过大量的实地调研和深入的访谈，详细描述了中国乡村的现状和问题。阐述了乡村社会、经济、环境等多个方面的变革与挑战。这种以实证研究为基础的方法，能够更真实地反映乡村振兴的现实情况，为制定相关政策和项目提供了非常有价值的参考。
从多年的工作经验来看，乡村振兴的核心是要把人民群众的利益放在首位。乡村发展的目标不仅仅是要提高农民的收入，更应该注重提升他们的生活品质和幸福感。不能简单地把城市模式套用到乡村，而应该根据乡村的特点和需求，采取差异化的发展策略。例如，在推动农业产业化过程中，要注重发展适应乡村特点的农产品加工和乡村旅游，从而带动乡村产业的升级和农民收入的增加。
另外，乡村振兴还要重视乡村社会建设。乡村社会是一个相对封闭的社区，在社会治理和公共服务方面存在着明显的短板。应该鼓励和支持乡村居民积极参与社会组织的建设和公共事务的决策，增强他们的自治能力和科学决策能力。加强农村人才培养和国家政策的大力倡导，也是乡村社会建设的重要方向。
环境保护是乡村振兴的重要组成部分。随着农业现代化的推进和农村工业化的发展，乡村环境问题日益凸显。大量的农药和化肥的使用、乱砍乱伐等行为，给乡村生态环境带来了巨大的压力。因此，要通过加强环境教育和法规的执行，引导农民采用可持续的农业生产方式，保护乡村的生态环境，为乡村振兴提供坚实的基础。
我深刻认识到乡村振兴是一个持久而复杂的过程，需要政府、企业、社会组织和农民共同努力。乡村振兴需要政府制定清晰的政策，提供必要的扶持和支持；企业要发挥自身优势，参与到乡村经济建设当中；社会组织要充分发挥自身的作用，引导和组织农民参与乡村事务的管理和治理；农民要自觉地推动乡村的变革和发展，提高自身的素质和能力。
小编认为，乡土中国是一本非常重要的著作，对于理解和推动乡村发展具有重要的意义。通过读后感受，我强调了以人民利益为核心的乡村振兴思路，重视乡村社会建设和环境保护，并呼吁政府、企业、社会组织和农民共同参与乡村振兴的努力。希望能够共同努力，推动中国乡村振兴取得更加可观的成果。
《乡土中国》读后感模板(篇6)
《乡土中国》读后感
《乡土中国》是鲁迅先生的一部著名作品，它通过作者亲身的旅行体验，详细描绘了中国各个地方的乡土风情。这本书不仅开拓了我对中国乡村的认识，还让我对乡土文化有了更深入的理解。在阅读过程中，我受益良多，对中国的乡村变迁充满了思考。
《乡土中国》这本书之所以引起了我的注意，首先是因为它生动地描绘了中国各地的乡土风情。作者通过实地旅行的方式，亲身探访了江南水乡、西南山间、东北辽阔的大地，以及北方黄土高原等地，将这些地方独特的地理环境、人文风貌和民俗习惯进行了详细的描绘。例如，他描绘了江南水乡的水网交织、船只穿梭的景象，以及当地人民靠水为生的方式；他描绘了西南山间的壮丽山川和当地人民勤劳智慧的生活状态；他描绘了东北广袤辽阔的田野和人们劳动的情景。这些描写不仅生动形象，而且详实具体，让我仿佛身临其境，感受到了中国各地乡土的魅力。
我认为《乡土中国》这本书之所以值得一读，是因为它对中国的乡村变迁进行了深刻的思考。在过去的几十年里，中国的城市化进程飞速发展，许多人开始迁徙到城市寻找更好的生活机会，导致许多乡村地区的人口减少、资源浪费和社会问题增加。在这样的背景下，鲁迅先生的《乡土中国》给提供了一个了解中国乡村变迁的机会。通过他对各个地方的实地调查和深入访谈，能够清楚地看到乡村人民面临的困境和挑战。同时，他也表达了对这种变迁带来的不平等和不公正的担忧。这让我意识到，在推动城市发展的同时，也应该关注农村地区的发展和人民的福祉，保护好的乡土文化和环境资源。
《乡土中国》这本书还让我认识到了乡土文化的重要性。在当代社会中，因为城市化和现代化的进程，乡村地区的传统文化和价值观逐渐被忽视和遗忘。乡土文化是民族的瑰宝，它承载了的历史、文化和智慧。通过《乡土中国》这本书，我深刻地体会到乡村地区丰富多样的民俗习惯、艺术形式和口述历史的重要性。它们不仅代表着地方特色，更是文化传承的重要组成部分。读完这本书，我决心要积极参与乡村文化的传承和保护，使得乡土文化能够在现代社会得到更好地传承和发展。
读完《乡土中国》给了我思考中国乡村问题的机会，同时也让我对中国的乡土文化有了更深入的认识和理解。通过作者的实地调查和描写，我仿佛亲眼目睹了中国各地的乡土风貌。同时，我也对乡村现代化的挑战和乡村文化的重要性有了更加清晰的认识。希望每个人都能关注农村地区的发展和保护，让乡村地区传统文化得到更好地传承和发展。这样，的乡土中国才能变得更加美好。
《乡土中国》读后感模板(篇7)
乡土中国》读书报告
费孝通先生说，中国社会的基层是地方，谁说不上。在基层人民的心中泥土是最神圣的东西，代表着内心最原始的纯净。在农村，种田是最基本的生活资料，所以最离不开土壤。
而因为是乡土，才会执着地让游子们魂牵梦萦。我生活在乡村，我热爱我的乡土，读《乡土中国》，最让我印象深刻的就是独属于乡村的那份信任。
中国人最是安土重迁，一旦生根就要在这片土地发芽开花结果，因而世代生活在这片土地上的人们最是相互熟悉，彼此之间是满满的信任，而这正是现代社会人与人之间最缺乏的财富。我从小在农村的山脊上玩耍，闻到泥土的芬芳，看着油菜和水稻交替生长，一年比一年和我最爱的家乡一起长大，和朋友肩并肩，等待夕阳染红天空，一起许下美好的祝愿。看到忙碌的大人，孩子们总是甜蜜的问候，一颗温暖的心。
这个家有年糕，隔壁总是满是年糕。那家人有水果，几乎每个家庭都有。这种相互关心和简单的方式令人印象深刻。大概是因为我们之间有充分的信任与爱吧。我为这份爱与信任骄傲着。
城里人也许会说乡下人就是土气，可是他们不知道这份土气正是可贵之处。我们対土壤有特殊的情结。虽然在我们这一代，我们还不完全是农村人，但我们还是很尊重土地。记得小时候，和哥哥们玩枪战是在乡间小土坡上，和小朋友钓龙虾是在小湖边的土上并排坐着，和姐姐放风筝是在三月的麦地里尽情奔跑，然后看着风筝飞自己会傻傻的笑，多么美好啊！
现在想起来还会情不自禁地笑呢，这些都是乡土给我们的，乡下的孩子因为有这样的童年才会格外的活泼开朗吧，更可贵的是从小在乡土一起摸爬滚打长大的情谊会更坚固吧，因为乡土培养了他们之间纯粹的信任。在乡下，有最新鲜的空气，最合时令的瓜果蔬菜，最耀眼的油菜花一片又一片，最美的炊烟在傍晚徐徐飘散，最清晰的蛙声雨声……春天，鸟鸣婉转，院子里的桃花红得嫣然，花香四溢，弥漫天涯。院子里这方小小的土地长着的是疼爱孙女的老人亲手栽种的桃树，这块土地承载了满满的爱，这份爱很纯粹，纯粹到如一弯烟水凄迷朦胧。
记忆的长绳洒下了星痕点点，可以随时追溯。费孝通先生在《乡土中国》里提到初次出国时，他的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在箱子底下。这是一包灶上的泥土。
住在这片土地上的人们对这片土地有着深厚的感情。这让我想起，我要去上大学的时候，奶奶给了我两个小药瓶，但里面没有装满药。我祖母只说这是我家乡的土地。如果我在那里感到不舒服，我会把它们拿出来，再次感受那种熟悉感。是啊，只有家乡的水土有这样的能力吧。
大学是我第一次离家至今，到了大学难免会想家，尤其是当我看到那两个小瓶子时，眼泪不自觉地流了下来。其实在大学我并没有感到水土不服，但是我还是按照奶奶教的在这片新的土地撒上了独属于家乡的水，可是那个装了泥土的小瓶子现在还是满满的，因为我觉得这乡土是属于我一个人的，应该好好保留，它寄托了我和家人和家乡之间的那份情思。
“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”，这是《乡土中国》里的话。很多人一旦生活在一片土地上，就很难让他再搬走了，在这片土地上生活的都是彼此熟悉的人，彼此之间是信任的关系。正如费孝通先生所说，这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
这就是乡村的魅力所在，它孕育着相互信任和关爱的人们。农村社会的信用不是契约的重要性，而是熟悉一种行为规则时的可靠性。生活在这样和谐的环境中，还有谁愿意轻易离开？我们所拥有的，不仅是对乡村的怀念，更是对朴素生活的无限向往。如果我们离开，我们可能再也找不到这种生活了。这颗平静而稳定的心可能再也不会回到原来的原点，它会逐渐腐化。
所以离开的人会很关心农村，因为农村代表着原来的现实，它证明你真的生活在那里，那种纯粹的生活在那里。当一个人在一个繁华的城市里承受着巨大的压力时，也许最好的选择就是回家，回到他们永远等待、永不抛弃孩子的土地上。这片土地永远不会被拒绝、嘲笑或背叛。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。
所以等你累了再来。妈妈在等你。不用说，她很清楚。她会给你最大的安慰和鼓励。她的伟大之处在于包容与纯粹的爱。
当地社会的一个特点是，这种社会中的人在熟人中成长，人们面对面地相处。不需要华丽异常的辞藻，不需要烦扰虚无的“礼仪”，只要最简单的话语就够了。也许农村的一些人不会写字，甚至不知道单词，但这是什么关系呢？他们的交流有障碍吗？
不，不仅不，这种面对面的直接交流增进了感情和信任。真正的情感永远不会建立在每一次谈话中应该说什么和不应该说什么的交流基础上，也不会从言辞的夸张交流中产生。所以这种人与人之间的熟悉是发自内心的，是简单而珍贵的。
这样土地上生活的人们见了面，微笑地一声招呼，伴着此起彼伏的鸟鸣，似乎可以延续到地老天荒，扩散，是一片温情。
晴天里，隔过纷繁，记忆安谧纯粹的空气，悄然滑过时间的歌声，读《乡土中国》，明白了那份纯粹的爱与信任，温暖了我的心。
《乡土中国》读后感模板(篇8)
询问身边的朋友看人文科学书籍的书看那本时，推荐了费孝通先生的《乡土中国》。刚好朋友有这本跟另一本也是人文科学书籍《中国文化要义》，便一起向朋友借了。对比两本书，《中国文化要义》是白话文，而《乡土中国》更通俗易懂。
《乡土中国》主要描述并分析了中国基层的乡土社会，让我们可以了解到乡土中国的基本概括。在书中，费孝通先生写了乡土本色、文字下乡、再**字下乡、差序格局、维系着私人道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面的内容。其中使我最深刻的是乡土本色和差异格局的内容。
乡土本色的整章中可以用简单的一个“土”字来围绕。在开篇的第一句话就说：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。
” 中国社会的基层是乡下人，乡下人离不开土地。在不流动下，乡下社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。当地是一个很熟悉的社会，我们都在成长，所以很多时候只需要和对方打个招呼就可以了。
这种办法在陌生人面前是无法应用的。我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，这难免使乡下人不习惯，所以“土气成了骂人的词汇，乡也不再是衣锦荣归的去处了”。
而在差异格局这章中，也可以用一个字来围绕，那个字是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”。多少中国人的信条是这个。
“私”的毛病很难做出评价，是需要先将群己、人我的界限划定清楚的，所以讨论这个问题前要考虑整个社会结构的格局。西洋社会组织的格局像捆柴那样分扎得清楚不乱。而乡土中国的格局像把一块石头丢在水面上起的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
中心势力是处于波纹中心的“己”，社会圈子可伸可缩，“己”的势力减小了，往外辐射的关系自然弱了，中国人自然有了更多的世态炎凉之感。这是从儒家思想根上遗留下来的特点，《大学》有云“古之欲明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。
在差异格局中，公私相对而言。站在任何异格圈子里，向内看也可以说是公开的。
《乡土中国》小小的一册，但可读性非常强，费孝通先生把这本书写的非常通俗易懂。
想要更了解中国可看费孝通先生的《江村经济》、《生育制度》这两本书。
