鞋匠的儿子读后感怎么写精选(3篇)。
一本好书，值得我们反复阅读，尤其是阅读作品时，每个人会产生不一样的心得体会。如何让读后感更具个性化呢？您可能会对“鞋匠的儿子读后感怎么写”有些好奇不妨阅读本文了解更多。
鞋匠的儿子读后感怎么写(篇1)
有这么一个人,出生卑微却出类拔萃,身为**却平易近人,毫不摆**的架子,宽容大度.他就是美国第十六任**--------林肯.
林肯是个鞋匠的儿子，所以当他说话的时候，许多参议员都想羞辱他。一位参议员对他说：“林肯先生，在你开始之前
演讲之前,我希望你记住,你是一个鞋匠的儿子!;而林肯却没有在意,反而还宽容大度,觉得自己是一名鞋匠的儿子而感到光荣和对
父亲和工人的尊敬。这是全场观众的敬佩。在他的任期内，全国战争爆发，林肯坚决反对国民**，起义成功
我非常感谢你让我想起我的父亲。他去世了。我将永远记住你的忠告。我永远是鞋匠的儿子
我知道我做**,永远无法像父亲做鞋匠那样做得那么好.;林肯是多么的爱戴自己的父亲,是多么的宽容大度,他永远的认为劳动者都是值得尊敬的!如果我是**,我是怎么也不会像林肯一样冷静而又宽容大度,而我会掉进那位态度傲慢的参议员的陷阱里,然后不管三七二十一,破口大骂,快速遭到那位参议员眼前,拎起他的袖管,说:
贫穷怎么了？我还有一双有用的手，像你这样名门望族的手总是被宠坏的！;
今天,我翻起课课通,无意翻到《鞋匠的儿子》这一课中的美文感悟亭.这篇文章主要写了林肯的一生.我看着看着心酸得很.ZW852.COM
他好像在我眼前摔倒了，不顾痛苦，又站起来，然后不小心又摔倒了，但我只能站在那里，看着他一次又一次地摔倒。。。他对自己总结道：穷人家，
母亲早亡，孤苦奋斗，厄运不断。两次经商两次失败，十一次竞选八次失败。为此也曾经心碎过、痛苦过、崩溃过。
有好多次，都决望之极，担心自己会不会再爬起来。他还自我点评：虽然心碎，但依然火辣辣；虽然饱受煎熬，但依然镇定自若；虽然倒下了，但依然自信满满。
因为我坚信，对付屡战屡败的最好办法，就是屡败屡战，永不言弃.我被这位伟大的**感染了,他经历过多少次悲伤啊,但他放弃了吗,没有啊!上帝给你想要的,但前提是跨过一道道坎,就像马拉松跑一样,跑到终点,只有有失败的经历,才能获取经验,然后一点点积累,直到成功.
林肯,我衷心的对您说:“您做**是美国人民的福分!”
鞋匠的儿子读后感怎么写(篇2)
《鞋匠的儿子》读后感(一)
今天上语文课，老师让我们打开语文书的目录，全班同学都“丈二和尚摸不着头脑”。过了一会，老师说：“从目录中挑选你印象最深刻的一篇课文，想一想这篇课文你的感受是什么?
读了这篇课文你受到什么启发?”老师说完，我们便开始行动了，过了一会下课铃打响了，老师说：“这天晚上的作业就是——针对你印象最深刻的课文写一篇读后感。
”我翻开语文书的目录，《鞋匠的儿子》这一课立刻跳到我的眼前。这本书上这一课使我感受很深。我觉得林肯非常爱他的父亲。他不仅为父亲是鞋匠而感到羞愧，也为父亲是鞋匠而感到骄傲。
当林肯竞选上**时，有一个参议员羞辱林肯，说：“林肯是鞋匠的儿子”，林肯不但没有生气，而且自豪地说：“我十分感激你使我想起我的父亲，他已经过世了。
我必须记住你的忠告。我永远是鞋匠的儿子。
我知道我永远做不到像我父亲做鞋匠那样好。”林肯有一颗宽容的心。当参议员羞辱他时，他不仅没有生气，而且很放松。
这一点让我深受启发。我记得有一次，我再课堂上，老师看错了我的话，以为我又再说话了。我向老师解释，老师明白他误解了我。
但是记名字的同学还是把我记上了，我十分生气，在课堂上大发脾气，抓住自己有理不放，我不是像林肯一样从容的应对，而是用十分不好的做法，最后老师批评了我、教育了我，使我明白了做人必须要有一颗宽容的心。读了这一课我更深刻地认识到，我们应该有一颗宽容的心。
我相信，如果我们都像林肯一样有一颗宽容的心，我相我们的世界会变得更加完美和和谐。
《鞋匠的儿子》读后感(二)
这天我们班学了《鞋匠的儿子》这一课。学完后我的感悟很深。
这篇文章讲的是：林肯在当上**的那一刻，在参议院的参议员都感到尴尬，因为林肯是一个鞋匠的儿子，而这些参议员们想，当**的人就应是出生名门望族的人，从来就没想到此刻当选**的居然是一个出生卑微的鞋匠的儿子，于是在林肯首次演讲前就有参议员想羞辱他。
在林肯演讲前就有一个态度傲慢的参议员站起来说：“林肯先生，在你演讲之前请你记住你只是一个鞋匠的儿子。”林肯听了之后并没气急败坏，而是处乱不惊，宽容大度，不局势扭转过来，而那个参议员聪明反被聪明误。
此刻我想起一件事，想起来还真是惭愧啊：在五年级的时候，在一个课间我在座位上看书，突然一个同学跑过来把我的书给撞下了课桌，我气急败坏的说：“你没长眼睛啊，快把的的书捡起来。
”那个同学道完歉后立刻把我的书捡了起来，从此这个同学就再也没有理我。此刻想起来真是后悔极了。我在这向那个同学道歉：
“对不起。”
从今以后，我必须宽容，因为宽容是一种力量。当我们掌握并能够运用这种力量时，我们就会显得自信和坚强——它不是软弱，而是坚强和坚韧。
《鞋匠的儿子》读后感(三)
这天我读了《鞋匠的儿子》这篇文章，被林肯不自卑、不轻视自己的精神所感动。
林肯年轻有才。当他当选为美国参议院时，所有参议院都感到尴尬，因为林肯的父亲是个鞋匠。
当他第一次在参议院发言时，参议院们来羞辱他，提醒他父亲是个鞋匠。那些名门望族出身的参议员们，为自己虽然不能打败林肯但能够羞辱他而开心不已。
但是林肯却说：“我会记住我的父亲，我虽然跟父亲学到了做鞋的技术，但我做**永远无法像我父亲做鞋匠那样做的那么好。我不能像他那样伟大。他的技术无与伦比。
”他的话把在座的人给震撼了。
傲慢的参议员们一片静默，被林肯敬仰、崇敬他父亲的精神感动了，虽然他的父亲卑微，可他没有因为这个原因而放弃，他一向为自己的目标而努力。
我以前也有这种困窘。因为家里不富裕，别的孩子有新玩具，我也没有，别的孩子有很多零花钱，我也没有，所以我放学回家不喜欢和楼下的孩子玩。我喜欢一个人在家看电视。看了这篇文章后，我豁然开朗，自卑?
轻视自己?从此我要对它们说“no”这些都是人生道路上的绊脚石，都是失败的根源!
我们必须要记住“批评、讪笑、歧视、诽谤、羞辱，有时正是通向胜利、成功、自信、自由的台阶。”
所以，我被林肯的这一种精神感动了!
《鞋匠的儿子》读后感(四)
读了《鞋匠的儿子》这篇文章后，我明白了林肯在1809年2月12日出生于肯塔基州哈丁县一个伐木工人的家庭。作为一个被迫谋生的黑人，他曾做过文员、乡村邮递员等许多工作。也许正是因为林肯的政治、诚实和谦虚，他于1834年当选伊利诺伊州参议员，开始了他漫长的政治生涯。
当时谁又能想到：正是这么一个出身卑微的人，在1860年却当选上了美国第16任**——这正是靠自己的优良品质才得来的。
林肯每一天虽然日理万机，但他却没被枯燥的政治夺取了幽默感。大家都明白，林肯的脸长，不好看。有一次，他和斯蒂芬·道格拉斯争吵，后者嘲笑他是两面派。
但林肯却从容不迫地回答道：“假如我有另一副面孔的话，我还会戴这副难看的面孔吗?”这样的回答真是机智啊!
事实上，林肯的幽默反映了他处理世界风暴的冷静心态，而他被认为最伟大的品质就是他永远不会忘记自己是一个鞋匠的儿子，并且引以为豪。
作为一名曾经生活在社会底层的**，他无疑经历过白人和黑人之间的可怕斗争。所以，当林肯当选为**时，便力倡解放黑妈而实现之;他，是一位极富正义感的**，在1862年9月22日，林肯宣布了亲自起草的具有伟大历史的文献——《解放黑妈宣言》草案;当时的战争形势才开始发生明显的变化，在1865年最后获得了彻底的胜利。“一个裂开的房子是站不住的，我不期望这个房子塌下去。
”林肯在演讲中是这么说的，在政治中也是这么做的。
天有不测风云，人有旦夕祸福。不幸的是，1865年4月14日晚，这位心爱的人在华盛顿特区的福特剧院遇刺身亡，15日上午去世。全美国上下都被这个消息震惊了：
他被公认为美国历史上最伟大的活动家，享年56岁。
林敌无数，却虚怀若谷，待敌若友，
肯为民事，道幽默勤奋，亲民尊人。
《鞋匠的儿子》读后感(五)
这天我读了《鞋匠的儿子》这篇文章，它让我的心中掀起了一阵轩然大波，使我深受鼓舞。
林肯深爱他的父亲。他不仅为父亲是鞋匠而感到羞耻，也为父亲是鞋匠而感到骄傲。当林肯竞选上**时，一个参议员羞辱林肯，说：“你别忘了你是鞋匠的儿子”。
林肯不但没有生气，而且自豪地说：“我十分感激你使我想起我的父亲，他已经过世了。我必须记住你的忠告。我永远是鞋匠的儿子。
我知道我永远做不到像我父亲做鞋匠那样好。”林肯有一颗宽容的心。当别人羞辱他时，他不仅不生气，而且要冷静地处理。
这一点让我深受启发。
想起生活中，当我应对一些批评和诽谤的石头时，我没有像林肯那样机智地去应对，而是能躲就躲，看了林肯那潇洒自如的反驳过程后，我自叹不如。而且我明白了做人必须要有一颗宽容的心。读了这一课我更加深刻地认识到，我们应该有一颗宽容的心和一课竞争的心。
我相信，如果我们都像林肯一样有一颗宽容的心，我相我们的世界会变得更加完美和和谐。
鞋匠的儿子读后感怎么写(篇3)
众所周知，美国历史上有许多杰出的总统，如华盛顿、罗斯福等。我最喜欢的是亚伯拉罕·林肯，他是一个鞋匠的儿子，他最有幽默感。
读了《鞋匠的儿子》这篇文章后，我知道了林肯在1809年2月12日出生于肯塔基州哈丁县一个伐木工人的家庭。作为一个被迫谋生的黑人，他曾做过文员、乡村邮递员等许多工作。也许正是因为林肯的政治、诚实和谦虚，他于1834年当选伊利诺伊州参议员，开始了他漫长的政治生涯。
当时谁又能想到：正是这么一个出身卑微的人，在1860年却当选上了美国第16任总统——这正是靠自己的优良品质才得来的。
林肯每天虽然日理万机，但他却没被枯燥的政治夺取了幽默感。大家都知道，林肯的脸长，不好看。有一次，他和斯蒂芬·道格拉斯争吵，后者嘲笑他是两面派。
但林肯却从容不迫地回答道：'假如我有另一副面孔的话，我还会戴这副难看的面孔吗？'这样的回答真是机智啊！
事实上，林肯的幽默反映了他面对世界风浪时的平静心情，而他被认为最伟大的品质就是他永远不会忘记自己是一个鞋匠的儿子，并且引以为豪。
作为一位生活在社会底层的总统，毫无疑问，他经历了白人和黑人之间可怕的斗争。所以，当林肯当选为总统时，便力倡解放黑妈而实现之；他，是一位极富正义感的总统，在1862年9月22日，林肯宣布了亲自起草的具有伟大历史的文献——《解放黑妈宣言》草案；当时的战争形势才开始发生明显的变化，在1865年终于获得了彻底的胜利。'一个裂开的房子是站不住的，我不希望这个房子塌下去。
'林肯在演讲中是这么说的，在政治中也是这么做的。
天有不测风云，人有旦夕祸福。不幸的是，1865年4月14日晚，这位深受爱戴的总统在华盛顿特区福特剧院观看一场戏剧时遇刺身亡，15日清晨去世。全美国上下都被这个消息震惊了：
这位被公认美国历史上最伟大的总统竞去世了！年仅56岁。
林敌无数，却虚怀若谷，待敌若友，
肯为民事，道幽默勤奋，亲民尊人。
（二）今天做语文试卷的作文时，我读了《鞋匠的儿子》这篇文章，被林肯不自卑、不轻视自己的精神所感动。
林肯年轻有才。当他当选为美国总统时，所有的参议院都感到尴尬，因为林肯的父亲是个鞋匠。
当他第一次在参议院发言时，参议院们来羞辱他，提醒他父亲是个鞋匠。那些名门望族出身的参议员们，为自己虽然不能打败林肯但可以羞辱他而开心不已。可是林肯却说：
'我会记住我的父亲，我虽然跟父亲学到了做鞋的技术，但我做总统永远无法像我父亲做鞋匠那样做的那么好。我无法像他那样伟大，他的手艺是无人能比的。'他的话把在座的人给震撼了。
傲慢的参议员们沉默不语，被林肯对他父亲的崇敬所感动。尽管他父亲很谦虚，但他并没有因此而放弃。他一直为他的目标而努力。
我以前也有这种困窘。因为家里不富裕，别的孩子有新玩具，我也没有，别的孩子有很多零花钱，我也没有，所以我放学回家不喜欢和楼下的孩子玩。我喜欢一个人在家看电视。看了这篇文章后，我豁然开朗，自卑？
轻视自己？从此以后，我要对它们说‘不’，这些都是人生道路上的绊脚石，是失败的根源！
我们必须记住，批评、开玩笑、歧视、诽谤和羞辱有时会导致胜利、成功、自信和自由。'
所以，林肯的这一种精神被我感动了！
（三）今天，我们学了《鞋匠的儿子》这篇课文。
本文告诉我们，当林肯第一次当选美国总统时，有人嘲笑他的儿子，一个鞋匠。但林肯没有退缩，而是自信地说，他确实是一个鞋匠的儿子。林肯用自己对父亲的尊重和赞美得到了所有人的认可。
在这个>故事中，我认识到了一个十分自信；一个尊重自己父亲；一个赞美自己父亲林肯。说真的，我是十分佩服他。他并不因为自己的爸爸是个鞋匠就看不起自己的爸爸；就低估了自己，就瞧不起爸爸，而是为他爸爸是个鞋匠感到骄傲，自豪。
林肯啊！您是多么的伟大啊！比你的爸爸还伟大！
在你得到参议员的批准之前，你对你父亲是多么的自信和尊重！我实在是佩服你啊！
这个故事让我想起了一个电视剧：一个老板，他的父亲是一个乡下人，有一天，他的老板问他：“为什么我没听到你提到你父亲？
听到这话，他心里想：“我父亲是个乡下人。如果他告诉我老板，会不会毁了我的名声。'于是，他假装十分伤心的说道：
'我爸爸早就死了！他原来是个大公司的老板，我觉得自己可以创造一片天地，所以我叫我爸爸把公司给了哥哥。'上司被他的演技骗了，便对他说：
'我觉得公司没看错人，你的志气值得公司的所有人学习。'几天后，他爸爸来找他，被人发现了。起初，这只是一场安静的讨论。后来，公司里的人开始看不起他，这件事也传到了上级的耳朵里。
后来，他被赶出了公司。
读完后，我进一步的认识到了自信与对父母的尊重对我们来说有多么的重要！
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因为有你读后感怎么写精选7篇
你知道写读后感应该注意些什么吗？阅读这作品，我们的内心也仿佛被深深撼动。 读完一本书后，写一下读后感可以帮助我们更深入地理解作品，经过筛选杂文852编辑发现“因为有你读后感怎么写”是值得一看的文章之一。
因为有你读后感怎么写【篇1】
新场镇学校庞国云
连续几天的茶余饭后，总是爱不释手地捧起朋友为我推荐的《因为有你》这本书，心里就有一种震撼。那书中鲜活的人物、跌宕的故事情节，深刻的人生启迪，无处不在触动着我的每一根神经，时时刻刻浸润着我久久难平的心田。
谁都不会忘记“因为有你，戏中有戏。因为有你，戏外也有戏。人生如戏，戏中我们会扮演怎样的角色？
成长如戏，戏中会有怎样的酸甜苦辣？”这段精辟的细致入微的形象和心理刻画，亲情友情的缠绕和纠葛，充满了悬念和转折的心路历程，让我们感受到了怎样的震撼和生命蜕变羽化的喜怒哀乐？给我们的人生荡起无限的遐想。
通过阅读，我觉得这是一个纯纯的中学生故事，似乎离我的生活很远很远，它讲述的是发生在一个剧组的故事，然而它似乎又离我很近很近，因为它讲述的又好像是我们生活中的故事。**中的主人公陆见川遇到过很多困难，这本书正适合我女儿这种刚刚进入青春期而又未经世事的同学们，这本书正是一剂预防针，提前给这些爱做梦的年轻人上了一堂生动的教育课。
我们从书的故事情节中可以看到，热爱表演的陆见川与高中同学宋姗姗、罗丹等作为少年演员，一起考入电影《因为有你》剧组，各种蹊跷误会蜂拥而至：导演林雨卉为什么对陆见川矛盾纠结？陆见川和罗丹为什么打架？
宋姗姗爱上了英雄。对方会接受吗？经费、演员档期等为什么一变再变？戏里戏外，幕布起起落落，这比电影中的拍摄更具传奇色彩！
难道说我们每一人的人生中就没有一场大戏吗？
当我读完《因为有你》这本书，我又陷入了沉思：我想孩子之所以受到伤害，作为父母的我们是否担负起更大的责任？陆见川的母亲在决定生下孩子之前对她的想法是多少？
一个在没有父亲的家庭中长大的孩子，他的生活缺少的仅仅是父亲这么一个简简单单的人吗?作为父母我们在决定我们自己的生活的时候，又从孩子的角度考虑了多少呢？因此，我认为《因为有你》这本书，很值得我们为之父母的多来读读，吸取书中的得与失，站在孩子健康成长的高度，想尽千方百计，为孩子的生活和学习奠基，铺就一条通往成功的康庄大道。
因为有你读后感怎么写【篇2】
曾经，他只是一个悲惨的苦役犯，在贫富悬殊，社会极度不公的法国做一个卑微的工人，无奈社会不容，竟为了一块面包被投入狱中19载。他不甘心，极度的不平衡感控制了他的内心，他发誓要向社会复仇。就在这时，主教米里哀拯救了他，冉阿让感受到慈悲的力量，决心再创新生。
本性勤劳，勇于拼搏的冉阿让很快闯出了一片天地，曾受人恩惠的他并没有像大部分不法奸商一样压榨人民，而是成了以慈善闻名的工厂厂长兼市长。米里哀的信任如同穿过乌云的太阳，能照亮所有看到它的人，带给冉阿让温暖。信任是一缕春风，它会让枯藤绽出新绿;信任是一条纽带，它连结了无数心灵。信任使他迈出了从卑微堕落到走向光明的关键一步，打开那扇紧闭的心窗，改变了冉阿让的一生。
感动，自责，忏悔，暗下决心，冉阿让已不再存在，取而代之的是一个叫马德兰的市长。感恩的力量使他洗心革面，并以主教为目标开始了一段原来完全意想不到的新生活。正是因为如此，他命令沙威放了芳汀，即使和沙威进行争执，为了一个完全的陌生人;正是因为如此，他执意在沙威面前抬起了压在老人身上的马车，即使这会引起沙威对冉阿让的强烈记忆，勾起他对自己的怀疑;正是因为如此，他在得知一位老人因为被误认为是他时挺身而出，承认自己才是冉阿让，即使对方只是一个无为的人，而自己身为令人爱戴的一市之长，即使为此自己可能再度入狱;正是因为如此，他才会在被通缉的情况下，还接受芳汀的委托，答应去解救她的女儿珂赛特并抚养她长大;他才会在有机会结束沙威的生命，从此不必左躲右闪的关头放走沙威，即使自己以后可能落入他手;他才会为了柯赛特的幸福，去救马吕斯，即使在战争时分，自己也可能送命，即使在过下水道时，他知道生还机会并不大;正是因为如此，他在受到马吕斯的怀疑时，坦然任之，即使自己将离开心爱的柯赛特，孤独终老。为了感恩，不，准确地说是因为感恩，冉阿让在自己的余生奉行着主教的处事哲学。答应我一定要把这些钱用到好的地方。把这些银器卖掉，用这些钱让自己过得好一些。主教的这句话像蜂蜜一样浸润了冉阿让的心灵，虽没有被他奉为人生信条，但使他的一生都没能再逃脱那颗宽容，感恩的心。
世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。冉阿让做到了，以他的行为，以他的精神。所以他有所收获，穷其一生誓将他抓回牢狱的沙威发现他本性善良，在下水道放走背负马吕斯的冉阿让，马吕斯最终了解到自己一向误解的岳父就是神秘的救命恩人。走之前，老人在微光中告诉了两个年轻人他们的身世。那对银烛台陪伴着老人度过了他那悲惨的一生。
主教带领着冉阿让成为光明的使者，像纯洁的天使般永远守护着人们心中那份慈悲为怀的心，努力去创造出一个善良、和睦、光明的世界。因为有你，感恩!冉阿让将感恩融入自心，当做种子种下去，终于长出一朵美丽的花。
因为有你读后感怎么写【篇3】
高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”作为教师，我们的成长离不开书籍。阅读可以增加我们的知识，开阔我们的视野，愉悦我们的身心书籍已经成为我们的导师。
迷上《山东教育》源于多年之前看到的一篇教学设计《卖火柴的小女孩》。看到那位老师写的教学设计，我的心里特别震撼，一个个小的教学细节也设计的那么完美，让我从中感悟到这位老师的认真与创新，并给我的教学生活带来了前进的动力！以往学校领导让写**、体会、教学设计时，总是糊弄或者不写，而看了这位老师的教学设计，让我深受启发，从此便与他为伴，在我的教育之路上给我指点了迷津。
于是再写**和文章不是草草了事，而是静下心来细心琢磨，偶有**与文章在各种报刊、**集上出现。
每当我拿到新一期的《山东教育》，总会迫不及待地翻开第一页，认认真真地读一读，品味其中的芬芳，收获其中的快乐。每次捧到它，我都是那样的欣喜，那样亟不可待的汲取知识并运用到我的课堂上去，其效果立竿见影、屡试不爽。于是对《山东教育》，我不仅仅是等待，更多的是盼望。
盼望它的润物细雨，盼望它的循循善诱，盼望它的高屋建瓴，盼望它的娓娓到来。从此《山东教育》使我有机会见识许多名家的课堂实录，领略到名师名家的先进的教学思想，精湛的教学艺术，获取了他们教学成功的真谛。教学实录及评析给我提供了很多很好的范例，从而不断的改进和提高自己的课堂教学水平，更成了当前教育教学改革最新动向的先知。
从此《山东教育》似点点星火照亮我不断前进的路。“教育是心与心的交流。”“信赖学生，往往能创造出美好的教育境界。
”“教育的艺术就在耐心之中，教育的秘密就在宽容之中。”“爱是教育的源动力，更是促使学生成功的催化剂。”……这句句富有哲理而温馨的话语是心与心的交融，使我用心生活，用心工作。
从此《山东教育》更是令我百看不厌，成了我教学路上的一盏明灯，篇篇如聆听名师、专家教诲，是我前进路上的导航，让我奋进，催我超越。“创新教育百例”，那一个个来自一线教师的鲜活的教育故事，有着耐人寻味的哲理，给人以有益的启迪。从此《山东教育》令我有了前进的方向，让我在教育这块芬芳土地上勤勤肯肯，努力让花朵开的鲜艳靓丽。
从此……
读完每一期《山东教育》，我的心情澎湃不已，那里有教师教学的最优化课堂教学方案，那里有教改教研的前沿阵地，那里有教师施展才华的舞台，那里有供教师促膝交流的田园……
《山东教育》，我的良师益友，
正是因为你，我才抛弃了旧的教学理念，接受了新的教育理念的洗礼；
正是因为你，我学会了如何管理班级和教育学生；
正是因为你，我才懂得如何与同事和家人和睦相处；
因为你，我才懂得生命的意义。做一个普通的老师会很快乐，也很伟大。
潍坊市坊子区九龙街邓村小学梁长友胡素芝
因为有你读后感怎么写【篇4】
今年暑假伊始，我就到书店买了一本书，那是张洁阿姨的《最亮的一盏灯》。
这本书由《飞翔》、《阳光》、《家园》三个不同的故事组成。我感悟最深的是《家园》。
主人公何小楠的家很小，但温馨而愉快却充满着这个小屋。爸爸的窗台，何小楠独有的小屋，都表明了家里每个人的角色各有不同，但缺一不可。爸爸的窗台是作为小憩的天地；何小楠的小房间是自己用心装饰着的深爱。
前年，我还曾有一个幸福的家，有着深爱我的爸爸。我是个小粗心，每次做完作业，爸爸都要一丝不苟地检查，一点点小小的错误都逃不过他锐利的眼睛。每次他发现了错误，就耐心地帮助我分析做错的原因，以免以后再错。有一次，一道数学题目把我难住了，我冥思苦想都找不到头绪，爸爸孜孜不倦地教我，举例子帮助我理解。灯光下，我看见爸爸的头上添了几根银色的发丝
可是，鸟儿嘶叫，秋风肆虐。风影中，爸爸干枯的发梢已指向天际。
我撕破忧伤，朦胧中看见爸爸的身影。爸爸躺在病床上痛苦地呻吟着，用微弱的声音呼唤我的乳名。在爸爸弥留的时候，还叮嘱不要告诉我，为的是不影响我的学习，为的是
没有能够守护在爸爸的病床旁，成了我一生无法弥补的遗憾。当我奔向短暂苏醒的爸爸时，爸爸苍白的脸上挤出久违的微笑。我看到了欣慰的点点泪光，感受到了充满温情的抚摸。那一刻，我真切地感受到了爸爸那
在每个人不断前进的道路上，会有盏明亮耀眼的灯指引前进。那盏灯是什么呢？那就是家。张洁阿姨说：家，是每个家庭成员无比放松的地方！飞得远远的，再远，还是要回家！
家，是最温暖的港湾！我爱我的亲人，我更爱离去的爸爸曾给我一个家！
因为有爸爸你阿，我才找到了我自己！
你教会我快乐，教给我微笑，让我始终开心面对每一天。小时候，你为我荡秋千。秋千飞得好高好高，高得让我感觉到仿佛可以触摸云彩，可是却每一次都够不到。于是，在我一声又一声的再高点，再高点后，有你一直挂在嘴边的笑容，有你那句快乐着你的快乐，幸福着你的幸福。你的爱载着我的心一起随着秋千荡到天空，那里有蔚蓝的天，那里有洁白的云
你教会我坚强，教给我勇敢，让我鼓足勇气面对生活。记得上学时，老师要求家长在我们的成长记录本上写下抚养孩子的感受，你的那一句累并快乐着触动着我的心扉。现在想起来，都会使我热泪盈眶。我是在你坚强的感召下呱呱坠地的。你快乐地鼓励我来到这个世界上，也让坚强和勇敢伴随着我，让我勇往直前，一直走下去
你教会我自信．教给我信念，让我渐渐确立了奋斗目标和前进方向。日子像织布机上的布，一片片落下，又一片片接上。四季轮回中，我成长着。历程虽然不华美绚烂，也不童真梦幻，却也让我长成了十六岁的少女。对朋友的依赖，对幸福的渴望一股脑地向我涌来，让我不知所措。两年前，你牵着我的手在月光下散步。一览无遗的月光如流水般直泻而下，映出了我们的影子。我依偎在你身旁，你说我长大了，要学会用自己的眼光看世界，要自己把握好。你一句简单的话托起了我的自信，让我去寻找快乐的远方。
窗外的花儿红了一年又一年，红得朝阳；初春的枝叶绿了一季又一季，绿得起舞。追逐未来时，我学着你，简单看世界。可是，困难、挫折、伤感、眼泪总是接踵而来，挥之不去。我迷茫过，困惑过，但因有你陪伴我，才会让我尽情地去增添生命的绿色。因为我知道，只有这样，才能收获秋天金色的梦想。
细细想来，爸爸这个词语是世界的。爸爸，这个普通又平凡的词汇被******用。当我再次发自肺腑地呼唤出这个词时，心中荡漾着的，竟是无限感动与自豪。
父爱像山，博大高耸，稳若千年；父爱似水，无坚不摧，流波蜿蜒。我乘着纯洁的翅膀想去寻找天使时，啊，爸爸，你才是一盏灯！
只因为有你，我才能找到我自己！
因为有你读后感怎么写【篇5】
从一开始就被书中的故事情节所吸引住了，于是不忍放下，晚上坐在床上一直读到十二点，要不是因为第二天要早起做早饭，我真想一口气就读完这本书。今天上午闲来无事的时候有赶紧翻开这本书接着读了起来，终于读到了最后一页，《因为有你》故事就这样落下了帷幕
青春时候的少年都是懵懂又带着一丝冲动的，但那时有会略显一些成熟与宽容。《因为有你》这本书以亲情、爱情、友情以及现实和电影为线索引出一段段扣人心弦的故事情节，并使得它们互相映照、彼此诠释，从而赋予了作品以丰富、深厚的美学和精神蕴含。当少年们艰难地跨越了青涩时代的天真和懵懂、幼稚和冲动，用真诚与宽容化解了最初的误解，经过淬火和锤炼的友情，就会获得伴随一生的财富。
书中的主人翁陆见川因为义气也是因为善良在帮助同学顶罪之后却被学校开除，甚至导致自己的母亲悄然离世，而对于这个从小没有父爱的少年来说，此刻的他是一个完全无助可怜的人。因为自己的善良与义气，让自己的名媛该圈得到了翻天覆地的改变：被学校开除了、妈妈的离世、好朋友的误解孤注一掷的陆见川最后决定和邻居张叔叔学习汽车修理。虽然自己一致认为不在世的父亲突然出现了，并且愿意提供帮助，但是被陆见川拒绝了，因为他无法接受这个事实，还因为他是一个内心有着刚强性格的人。
热爱表演的陆见川和曾经的好朋友罗丹。宋姗姗一起被选入了电影《因为有你》的剧组，而自此期间又发生了许多让人意想不到的事情。故事把这群少年的心理和形象刻画的非常的细致，并且故事情节留下一个有一个的悬念，让我感受到了这群青春年少的少年的心理成长历程。陆见川的义气和坚强，罗丹的自我豁达，梁铮对朋友的忠诚，李小贤对电影的执着与认真的态度；江河的轻重抉择，林雨卉的宽容与豁达，还有那个为了自己女儿又是请假又是帮忙做饭的李涛（李小贤的爸爸）；故事中戏中戏里的体育老师楚渐离为革命而献身的执着精神，与丁香那执着的爱；到最后挺身而出承认自己错误为陆见川罪名翻身的康志远等等都让人不仅心生感触。看到李小贤在医院和爸爸对台词和康志远写给陆见川与罗丹的信那里以及戏中戏里楚渐离与丁香被日本人打死的场景我情不自禁的留下了眼泪。虽然我已不再年轻，虽然我没有亲历这样的场景，然后看了书中的故事却让我有着身临其境的感受。
书中把每个人物的心理刻画的细致入微，把陆见川、罗丹、宋姗姗、李小贤等少年对待友情的心理成长过程让人有着深刻的印象。每个人都是需要经历成长才可以成熟，每个人都需要经历成长才可以体味主个世界。而每个人的成长都会出现一些挫折与付出一些代价，但是只要勇敢的坚强的面对人生的考验就可以浴火重生，从而获得真正的成长和成熟。因为有你，世界才会更精彩；因为有你，青春才有了意义；因为有你，才有了深情与爱意；因为有你，才有更多的欢笑一切都因为有你，世界才会更美好！《因为有你》通过独特的戏中戏的结构，为书中的主人翁的心路成长历程做了一种全新的艺术诠释，也为我们这些读者带来了新颖的阅读感受。非常感谢张之路和左泓的贡献！也非常感谢公益阅读给我的这次试读机会！
因为有你读后感怎么写【篇6】
《因为有你》读后感范文
因为有你，我不再为夕阳涂抹大海的壮美而慨叹；因为有你，我不再为飞鸟激宕山林的伟丽而震撼；因为有你，我不再为草长莺飞的悠闲而陶醉……正因为有你，我才学会为父母的辛苦而感动！
是你让我明白自己是多么的无知无能和愚昧，你让我明白自己活着是如此的失败，你让我看清自己是多么的不懂事。曾经爸爸是一个帅气的小伙子，妈妈是一个俊美的姑娘，因为有我，他们便老了，皮肤不再细嫩，眼角也是皱纹叠叠。摸起他们的手，真不舒服！看着他们日渐憔悴的脸，真不漂亮！我恨过，“爸你为什么不是大老板大企业家，老是让我在你经营的小饭店洗碗拖地，擦那么多油腻的桌子，”我痛过，“妈你为什么从来没有为我买过花衣服。”我嫉妒过别的女孩都是公主，有着父母的挂念，而我……。我却中秋节也是独赏孤月！
是《因为有你》让我恍然大悟，让我明白自己错的是那么的离谱，自己是那么的自私的。
孤寂寒秋，我从来没有考虑过父母熬夜经营饭店的寒冷清寂，从来没有考虑过他们与睡意抗争时内心的苦痛，从来没有考虑过他们因为儿女不理解时无人诉说的酸楚……爸爸从来没有娱乐，这全是因为我占据了他们的自由；妈妈不再化妆，那是因为我抢走了她的青春。是我给他们带来负担，他们才日渐憔悴。我却从来没有想过妈妈逐渐衰老的恐惧，爸爸不再健壮的'愁虑。有几个儿女看清了父母究竟有多少白发，又有几个孩子能明白父母的沧海桑田是因为我们才成为海枯石烂？
书中写到：“孩子也许你恨我为什么不是大老板，可你知道吗？我们有时也恨你啊！恨你的不成大器，冷血地花费我们的血汗钱。孩子，我们从来没有觉得你是多余的，我们为你而幸福，因为有你，我们学会了忍耐上级的呵斥，不再趾高气昂。我们老了！我们不再穿的时髦，你说我是老封建；虽然为你付出很多只得到你的冷语和漠视，虽然我们为你哭泣你却说我们是虚伪罗嗦……我们不需要你的理解只希望你能幸福成长。我们也不想让你没有面子啊！”读后，我不禁潸然泪下。
桦杨树在窗外摇晃，那一定是沉甸甸的爱在抚摩它吧！浩瀚海洋上那只小舟也载满了父母厚厚的期待。因为有你，我将载着那别是一般滋味的父母心，向着梦想远航！
因为有你读后感怎么写【篇7】
因为有你，戏中有戏。
因为有你，戏外也有戏。
人生入戏，我们在戏中扮演怎样的角色？
成长如戏，戏中会有怎样的酸甜苦辣？
这几句话是写在《因为有你》的封面上的，单单这几句话，就勾起了了解本书内容的欲望。
16岁的少年陆见川从小没见过父亲，以为父亲早就离他而去。
他少年义气，帮同学顶下偷相机之名，真正的小偷是否会说出真话？
体弱多病的母亲忽然离世，遗书里告诉他惊天的隐秘，原来，他的父亲还活着。这位从未露面的父亲到底是谁？
热爱表演的陆见川与高中同学宋姗姗、罗丹等作为少年演员，一起考入电影《因为有你》剧组，各种蹊跷误会蜂拥而至：导演林雨卉为什么对陆见川矛盾纠结？陆见川和罗丹之间为何剑拔弩张？
宋姗姗爱上男主角，对方是否会接受？经费、演员档期等为什么一变再变？戏里戏外，幕布起起落落，这比电影中的拍摄更具传奇色彩！
因为有你，戏中有戏。因为有你，戏外也有戏。人生如戏，戏中我们会扮演怎样的角色？成长如戏，戏中会有怎样的酸甜苦辣？
细致入微的形象和心理刻画，亲情友情的缠绕和纠葛，充满了悬念和转折的心路历程，让我们感受到了怎样的震撼和生命蜕变羽化的喜怒哀乐？
这是一个纯粹的中学生故事。它似乎离我的生活很远。它讲述了发生在一个剧组里的故事。然而，它似乎离我很近，因为它讲述了我们生活的故事。**中的主人公陆见川遇到过很多困难，这本书正适合我女儿这种刚刚进入青春期而又未经世事的同学们，这本书正是一剂预防针，提前给这些爱做梦的年轻人上了一堂生动的教育课，别人的人生，自己的戏，看别人的故事，感悟自己的人生。
青春的故事吸引着我，使我想起我的青春。
(读后感 )
青春岁月里，因为青涩不成熟，盲目自大的激情、热情，总想凭着自己的一几之力就能够改变某些事某些人，以为自己什么都明白都知道，伤害了自己或伤害了别人却不自知，正如书中的主人公陆见川仗义地帮康志远顶下了偷相机之名。校园的压力伴随着家庭的痛苦降临到他身上，这让他在做这件事之前不知所措，他永远不会想到，因为他的愚蠢行为伤害了自己，更伤害了他最爱的母亲。造成永远无法改变的后果——妈妈永远也不可能再回来……
这是一个爱与恨不是那么简单的故事！看过的人都能理解，长大后的快乐和痛苦将成为孩子一生的财富！在人的漫长一生中，最关键的往往只有那么几步，而决定命运的重要转折有时候竟是猝不及防的一瞬间。
看完这本书，从另外的角度想一想，孩子之所以受到伤害，我们作为父母是否该负责更大的责任呢？陆见川的妈妈在决定生下他之前，为孩子考虑了多少呢？一个在没有父亲的家庭中长大的孩子，他生活中缺少的只是一个像他父亲一样单纯的人？
作为父母，当我们决定自己的生活时，我们从孩子的角度考虑多少？我们生了他们，但不能给他们完整的生命。我们问过孩子吗？他们同意吗？？
生活中有阳光，有风雨。珍惜身边的每一个人，认真做每一个决定，多为你考虑别人，每个人都会感到幸福！
爱的教育老师读后感怎么写5篇
小编今天为大家带来的是一篇介绍“爱的教育老师读后感怎么写”的文章。书籍是我们深入认识世界的方式，每个人读完作者所写的作品后，都会有不尽相同的看法。 读后感能够让我们更好地对读书进行总结和反思。希望此文能够让您更加明确自己的职业规划！
爱的教育老师读后感怎么写 篇1
《爱的教育》是一本经典的助教老师读后感，它是法国作家福楼拜创作的一部长篇小说，被誉为福楼拜教育三部曲之一。小说以现实主义手法展示了社会底层女性吉尔伯特·贝罗的成长历程，同时也探讨了爱的本质和社会道德观念的变迁。通过读这本书，我深刻领悟到了教育对个体的重要性以及爱对人们心灵的力量。
《爱的教育》以贝罗的一生为线索，细腻而生动地刻画出了一个女性从婴孩到成年人的成长轨迹。贝罗在家庭中受到了封建传统思想的束缚，她被教育成一个勤劳、忍耐和听从命令的女孩，即使在严重受虐待的情况下，她也忍受着，并承受着成为一个贤妻良母的命运。然而，当她遇到新型教育的代表人物克洛夫时，她的命运开始改变。克洛夫给予了她知识的力量和自由成长的机会，他通过激励她追求个人独立和尊严，唤醒了她内心深处对爱与自由的渴望。通过他的引导和教育，贝罗逐渐认识到了自己的权利和人的平等，她挣脱了真实和虚假之间的束缚，逐渐成长为自由独立的现代女性。
这本书通过对贝罗成长的描写，前后呼应着爱和教育的主题。福楼拜以爱为线索，通过贝罗与各个角色之间的关系，探讨了爱的本质和社会道德观念的变迁。贝罗的母亲是一个丧失了爱的女性，她的存在使得贝罗在家庭中处于被剥夺爱的状态。与此相反，克洛夫是一个纯粹的爱的化身，他无条件地关怀和教育贝罗，给予了她对爱的期待和对人的尊严的追求。通过这种对比，福楼拜向读者传递了爱的力量和对于人性的关怀。这种爱是一种教育，通过教育人们的自由和独立，从而能够真正发展自己的个性，实现自我实现和内心力量的升华。
《爱的教育》给我带来了深刻的思考和启示。首先，它让我意识到了教育的重要性。教育不仅是知识的传授，更是一种激发人们内心潜能和追求自由的力量。只有通过正确的教育，才能培养出独立、自由和有责任感的人。其次，它让我认识到了爱的力量。爱是人们对彼此的关怀和尊重，它能够激励人们追求自由、平等和尊严。在真正的爱的教育下，个体才能够实现自身的价值，让自己的生命充满光彩。最后，它也让我反思了社会道德观念的变迁。书中揭示了封建社会思想的束缚和现代社会价值观念的突破，让我深思社会的进步和人类文明的发展。通过读这本书，我深刻认识到了在现代社会中，我们要努力追求个人自由和尊严，同时也要关注他人的情感与感受，做一个充满爱的教育者。
在读完《爱的教育》后，我对教育有了更深刻的理解。教育不仅仅是传授知识，更重要的是引导和激发学生的内在潜力，尊重学生的自主性和独立思考能力。爱是教育的核心，它能够激发学生对自由、平等和尊重的渴望，使他们不再被束缚于传统和价值观念的桎梏中。通过读这本书，我也认识到了教育者的责任和使命。作为教育者，我们需要在传授知识的同时，培养学生的独立思考能力，引导他们追求自由和尊严，让他们成为社会的有益人才。
《爱的教育助教老师读后感》这本书深刻地影响了我的教育理念和态度。通过这本书，我认识到了爱对个体发展的重要性和教育的力量。我深信，只有以爱为核心的教育才是真正有效的教育，只有通过引导学生追求自由和尊严，培养他们的个性和独立思考能力，我们才能真正地为社会培养出充满爱和责任的新一代。
爱的教育老师读后感怎么写 篇2
《爱的教育》这本书是写主人公安利柯每天收获的爱。在本书中，记录了他在生活中亲身经历的友爱，亲爱等等，一点事，创造出大未来，一点爱，绘画出大事业。每天都在爱的世界里薰陶。
在《爱的教育》这本书的指导下，我终于深刻体会到同学之间、朋友之间应该和睦相处，多替对方着想，学会宽容，学会理解别人，赢得真爱，赢得友谊，在同学困难时，就得给予帮助，不但要在物质上的提供帮助，更要在他的精神上支持他。与朋友发生争执时，应该要想到如何化解的做法，多一份理解，与朋友握手共处;师生之间虽然有一些小误会，但是老师毕竟也是我们的良师益友，他们教书育人，无私奉献着，如同粉笔一样，为了我们牺牲了自己，他们是伟大的;父母与孩子之间的关系与生俱来，父母养育我们，一路上历经酸甜苦辣，他们毫无怨言，所以他们的爱独一无二，至高无上;人与人之间需要关爱，是下雨天替别人遮伞的爱，是公共汽车上让坐的爱，是给予孤儿那一分钱的爱，人与人之间的关爱有时候虽然是微小的，但它是无私的`、珍贵的、非凡的。我觉得一个人要是有了一颗无私的爱心，就会是一个拥有一切高尚品质的人。在《爱的教育》这本感人的书中，处处都是这种拥有高尚品质的人。让我们的世界充满爱!
爱的教育老师读后感怎么写 篇3
我读过一本书，书名叫做《爱的教育&青少版》。作者是意大利的坐着亚米契斯，想必大家都读过这本书把，这本书也给了我深深的印象。书的内容大概是这样的：
本书通过了一个小学生的所见所闻，反映了社会各个阶层的状况，以高尚的爱心情感联系在一起，组成了一幅幅生动的人生画卷，带给我们爱与美的享受。本书没有任何虚伪的说解，没有骗人的宗教宣传，也没有任何豪言壮语或标语口号。它是通过对生活的朴素的描写，使人感受到人类多么需要相互关心，相互理解，相互帮助。
这边书要告诉我们每一个人都要怀着一颗善良的心，遇到有困难的人要对他帮助，如果你帮助了他人，你有什么困难的话他人也就会帮助你，我们还要理解他人的苦心，不要治安自己的想法去做，有一次我就看到了一个感人的信息：
一天，妈妈带我去肯德基，在门口停车的地方，有一个很显眼的地方，那里也有许多来往的人看，写的是他的女儿先天性的生病造成现在的样子，四肢不能动弹，虽然是15岁但是很小很小，她还不能自己擦一下眼泪，或许是她看到了爸爸这样卖力的为自己讨生活留下了眼泪，他的爸爸见了之后就用手擦拭了她女儿的眼泪，我心痛极了，立刻向妈妈要了点钱放了进去，这也是我能出最大的一份力，到现在我还记得很清楚，因为我可以理解他们此时的心情，如果不帮助他们世界上就可能损失了一个原本应该是初三的学生而现在看起来只有7，8岁的年龄。
就因为我们大家的相互理解，想和关心下世界才会变的很美好!
《爱的教育》，当我看到这本书时，心中便会有一种暖暖的感觉，感觉身边充满了温暖，大家都是互相帮助的好朋友。
书中的那些同学们，让我感到他们是那么可爱，可敬，让人感觉到这个世界是多么温暖。真高兴我能认识你们，虽然只是在书中。真想跟你们交朋友，和你们畅谈。
亲爱的罗贝蒂，你真了不起，不愧是一名军人的儿子，我为你叫好，为你感到自豪。虽然你为了救那名即将要被碾于车轮下的学生而失去了自己的脚，因此而不得不拄着拐杖走路。但就是你，挽回了一个鲜活的生命。你，是伟大的!
英勇的伦巴第小哨兵，你真是好样的。你能像猫一样敏捷，你的头发像金子一样闪光，而你那英勇无畏的精神更值得我们每一个人敬畏。
坚强的马尔科，你真棒。只有十三岁的你为了寻找日夜思念的母亲，孤身一人离开家乡前往遥远的美洲，在大海上漂泊了27天，历尽千辛万苦，度过了一个个难熬的日日夜夜。钱被偷，流落街头，脚上磨出了泡，你没有停下脚步;他人的折磨和欺辱没有让你停下，寒冷、饥饿、病痛和精神上的折磨更是没有让你停下寻找母亲的脚步。这是怎样一种钢铁般的意志啊。这种意志让你一路追寻着母亲走过的足迹。你经历的痛苦、失望和恐怖也都被都被你这种钢铁般的意志战胜，一次次地重新燃起走下去的希望。正是这种意志让你最终找到了千思万想的母亲。
这本书里的小主人公们都是那么令人敬佩，他们善良、勇敢、坚强、热情，他们高尚的道德情操，真挚的爱国情感让我久久回味。
《爱的教育》这本书让我懂得了许多道理：如果你做错了，要有勇气承认并承担责任。发现不公平的事，要见义勇为、打抱不平等等其中最让我感动的就是撒丁岛的小鼓手了。
库斯托扎战打响的第一天有六十人在楼房里被敌人围攻。指挥这六十人的是一个上尉和两个下级军官，小鼓手和上尉形影不离，他们成了好朋友。围攻了几天，他们快坚持不住了，上尉就问小鼓手有没有胆量，小鼓手自信的说：“有”。上尉就让他去找人求救，小鼓手顺着窗户下去就向前飞快的向前跑去。突然，小鼓手的腿被子弹打住了，可是小鼓手忍住伤痛一边继续向前跑，一边想：“我一定要坚持住，一定要找到救兵。”正当上尉说援兵来不了要自尽时，下士匆忙赶来说：“援兵到了，援兵到了”。他们又重新振作起来，把敌军打败了。上尉在医院看见小鼓手说：“你肯定也流了许多血。”小鼓手微笑的回答：“岂止流血，你看!”小鼓手掀开被子，上尉惊呆了，小鼓手的左腿从膝盖上面截掉了。一位军医走过来说：“这孩子太不幸了，要不是他硬撑着跑，他的腿可以保住的。不过，这孩子是好样的，一滴眼泪都没有流，一声也没有叫唤，我真为有这样的意大利孩子感到骄傲。这孩子真有种。”
看到这我真为小鼓手感到骄傲，并为自己感到惭愧。想想自己曾经为手上腿上受了一点点伤而娇气的不得了。小鼓手虽然中了枪，可是他仍然想到的是大家，想到的是国家。想想电视上那些叛徒，敌人的皮鞭一举就把战友、国家抛到脑外，真的连小鼓手都不如。小鼓手这种舍身为国、坚强、勇敢的精神永远值得我们学习。
寒假时，我读了《爱的教育》这本书，是意大利的亚米契斯创作的。
《爱的教育》是一部日记体的小说，它以一个小男孩安利柯的眼光，讲述了他在校内校外的所见所闻和所感。全书100篇文章，包括发生在安利柯身边各式各样感人的小故事，还包括亲人为他写的许多劝诫性的，具有启发意义的文章，以及老师在课堂上宣读的9则感人肺腑的“每月故事”。整部小说以一个小学生的眼光审视着身边的美与丑，善与恶。完全在用爱去感受生活中的点点滴滴。
其中我最喜欢考试这一篇文章讲的是终于考试了，给“我们”监考的老师是黑胡须的可阿提老师就是那声音如狮子而却不罚人的老师。其中有学生拍得脸色发青。开始读试题了“我们”想：如果能把问题和答案都告诉“我们”，使大家都及格，老师们将多么高兴……
试题很难，经过一个小时，同学中有一个哭泣起来……
他们有的画图，有的写纸条，还有的写了算式给人看……
快到中午时，“我”的父亲来接我，问“我”考的怎么样，有没有不会的问题……
这让我想起了我，在考试的时候，我用眼睛看着题，一旁的同学叫我，我也没有搭理，读一遍，在心里做一遍，再读一遍，在本子上做一遍，最后再做在考卷上。快考完了。我检查了一遍又一遍。觉得可以的话，就把卷纸放在桌边，等监考老师来收，就这样，考了一门又一门。 放学了，我刚上车，妈妈就问，你都会不会，我说差不多……
读《爱的教育》，我觉得做人要诚实，不能撒谎。
爱是什么?或许它是我们在遭受挫折的时候得到的一点安慰，或许它是我们在生病时听到的一声关切的问候……今天，我阅读了一本书《爱的教育》，我懂得了，爱所包涵的，还远远不止这些。
《爱的教育》是一本日记体小说，它通过一位意大利小男孩安利的视角，讲述了他四年级时在学校内外的所见、所闻、所想，告诉大家他在生活中感受到的点点滴滴的爱，这些细微的、容易让人忽视的爱，通过安利的讲述，令人触景生情，令人感动。
安利最喜欢听老师在课堂上朗读那些特别有感染力的每日故事，他在学校有很多好朋友，他们都有自己多彩的性格。这些朋友中，行侠仗义的卡隆、品学兼优的班长代洛西、虚荣狭隘的华梯尼、傲慢无礼的诺琵斯，还有朴实可爱的的“小石匠”、坚强不息的克洛西，都给我留下了深刻的印象。
读完这本书，我也深受感动。我们也应该向安利那样，用爱去感受生活中的点点滴滴，用心去体会身边发生的每一件事。通过这本书，我深刻领悟了爱的涵义是多么的丰富，感受到了什么是亲子之爱、感受到了什么是师生之情、朋友之情、感受到了什么是对家庭的爱，对社会的爱、对国家的爱。
这本书问世虽然已有近百年，但现在读起来依然能让人心中荡起一阵阵情感的共鸣，让人心中永驻爱的美德，留住爱的感动。
我们需要用心去感受、去体会生活中的那些点点滴滴的真爱，我们需要将这些爱融入到社会中，用爱温暖身边的每一个人，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
爱的教育老师读后感怎么写 篇4
看到这个书名，我不禁开始思考一个问题：在这个缤纷多彩的世界里，爱究竟是什么含义？带着这个问题，我跟着一名小学生----安利柯去探索答案。
《爱的教育》采用了写日记的方式，把一位名叫安利柯小男孩在学校、家庭、社会的所见、所闻写得淋漓尽致，字里行间都洋溢了他对祖国、父母、长辈、老师和朋友真挚的感情。虽然书中没有用上任何夸张式的宣传，诗歌般的赞美，但是却用上了日常生活中点点滴滴的小事，把天底下孩子们的喜悦、烦恼、悲伤、痛苦和父母亲的丝丝教诲都娓娓诉说着，使得文章更加真实感人。
读了《爱的教育》这本书后，我对爱有了更深一层次的认识。
爱，就像空气，随时随地都在我们的身边，但它也因其无影无形而被我们一一忽略。但它的意义已经融入了生命。例如父母的爱吧，不用说他们为了我们在外面日夜奔波，单是临睡前对孩子温柔地说声----晚安，都是他们对我们深深的爱。当我们陷进困境时，没有人支持，是父母的爱，使我们勇敢地战胜困难。读了《爱的教育》，我认识到了父母那一颗关爱子女的心。安利柯都有一本与父母共同分享的日记本，可是现在许多小学生的日记本上都弄了一把切断小学生与父母之间心灵沟通的小锁！
爱的种类有很多，有老师的爱，有亲人的爱，有长辈的爱……这些爱都给予了我们坚定的信念，让我们更加坚强的走在人生这条漫长的道路上。
可是，有些同学却不理解这些爱，把父母的爱当作了烦人的唠叨，把老师的爱当做讨厌的教棍，把长辈的爱当做理所应当的需要……爱，无处不在，但这个世界里，真实的爱并不多。有多少人会如此关心你、照顾你呢？
我们要好好珍惜这些爱，爱很难看到，很难持之以恒地做下去。作为幸福的拥有者，我们要好好学习，长大后报效祖国，报答父母、长辈、老师，关爱更多的人，让爱永远地传递下去！
爱的教育老师读后感怎么写 篇5
我妈妈给我买了一本书，书名是《爱的教育》。我在三天内读完了整本书。
这本书是一本教人们如何做人的好书。它以日记的形式讲述了一个名叫安立科的小男孩的成长故事。它记录了他在一年内在学校、家庭和社会的所见所闻。有许多小的合作伙伴。虽然有些人很穷，有些人很富有，有些人有残疾，有些人在学习上很落后，但是anlico从不关心这些。他和他们玩得很开心，并从他们那里得到教育。
我喜欢书中所有的小人物，比如善良，善良的大蝙蝠，优秀的傣族Luoxi,勤劳的Si Daidi,有趣的小石匠，杂货商的儿子，kalofi,小铁匠和非凡的毅力和感人的孝道，Bo地处中国这都是长辈对孩子的教育和启示。这是一种教育，我们应该始终有一颗进取的、善良的、真诚的心，爱祖国，爱人民，同情人民的一切不幸和痛苦。
我很喜欢新老师，尤其是新老师说:“我爱你，希望你喜欢我！”我不愿意责怪和惩罚你们中的任何一个，我相信你们会让我感到幸福，我会为你们学生感到骄傲！”我希望我也能遇到像书一样爱我的老师。
读完这本书，我感觉自己沉浸在爱的海洋中。爱是黑暗中的一束阳光。只要你愿意付出，你所得到的就是惊人的收获。
中国艺术精神读后感怎么写(精选9篇)
经过我们的认真编辑以下为大家准备了“中国艺术精神读后感怎么写”的相关内容，读完作者写的作品后，大家的收获一定都不少。诸多思绪需要倾注笔尖将其写出，让您品尝这篇味道独特的文章！
中国艺术精神读后感怎么写(篇1)
中国艺术的生命精神的读后感，来自当当网的网友：天人合一从总体倾向上说，中国哲学可以说是一种生命哲学，以生命为宇宙间的最高真实。我们说生命，有不同的指谓，有生物学上的生命，有医学上的生命，也有哲学层面的生命。从哲学的层面看，生命是一种精神（此精神，不是言其观念，而是就本体和真实而言）。中国哲学认为，这个世界是“活”的，无论是你看起来“活”的东西，还是看起来不“活”的东西，都有一种“活”的精神在。天地以“生”为精神。因为“活”，世界即联系。不“活”，世界即枯竭，生命即断流。中国人以生命概括天地的本性，天地大自然中的一切都有生命，都具有生命形态，而且具有活力。生命是一种贯彻天地人伦的精神，一种创造的品质。中国艺术的生命精神，就是一种以生命为本体、为最高真实的精神。打通各种艺术门类之间内在联系全书共四编，16章。第一编：“生生之源”，从中国文化和中国哲学的广阔背景上，探讨中国艺术生命精神形成的内在根源，选择了生命结构（“生”）、生命时间（“时”）、生命基础（“气”）、生命符号（“象”）这四个重要问题，逐一剖析中国古代文化哲学和艺术生命精神的内在契合点。第二编：“生生为艺”，作者选择了画、书、园林三个重要的艺术种类，对中国艺术的生命精神作了实证性的研究。在这种返道于艺的考察中，作者发现重视生命是横亘于中国艺术背后的重要纲领，正是这一点，影响了中国艺术家的运思方式，塑造了中国艺术的一些独特形式，制约着艺术的历史发展，也培养了中国艺术家的独特趣味。第三编：“体证生生”，研究中国艺术的生命体验理论，作者将中国艺术的生命体验理论析出三个理论层面：虚静（体验的发端）——共感（体验的开展）——物化（体验的高峰），指出这三个层次由神定到神入再到神合，实际上是一个生命飞升的过程，在此活泼泼的运动中，最终托出一个鲜活灵动的艺术意象……
中国艺术精神读后感怎么写(篇2)
中国传统的艺术精神主要体现在音乐，书画诗歌之中。其实音乐或者书画只是古人用于实现人生价值的一种工具或手段，从而他们的艺术精神就隐藏在里面。古代的音乐，也就是礼乐，在孔子的改良传承后，最终起了一种教化的作用。孔子的艺术精神是做到美与善的统一；而孟子的艺术精神是做到仁与乐的统一。总结起来说，儒家的艺术精神就是由一人之修养而通于天下：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下！这应该是中国最早的从艺术精神里抽出来的精髓。
根据《乐记》记载，构成音乐的三要素是诗，歌，舞。这三个基本要素，是不借助于自身之外的客观事物就可以成立的。有了这三种要素，就能借乐器以文之。同时，乐的三种基本要素是直接从心发出的，是从人的生命根源流出来的，且具有明确的节奏。但乐器是通过配合这种节奏而发生作用的，从而激发或者引导处藏于人生命中的艺术精神。
人人都有艺术精神，但有的人只是表出，有的人是表现。这就是个人的艺术精神层次不同，有的人只是享受这种精神，有的人是在创造自己的这种艺术精神。
艺术精神，其实也就是美学，美的精神。这是一条走不完的路，你需要在美的这条路上一边欣赏，一边开发你的艺术精神。这条路有两个站，心斋和坐忘，达到这两者的历程，就是达到美的终点站的历程。心斋，就是内心纯粹，无欲无求，我们需要有着这么一颗空灵的心去探索我们的艺术精神。坐忘，就是摒弃周围环境的一切无关事务，做到只有用纯粹的意识去思考事物。两者要求做到虚，静，明。心斋是指内在的要求，坐忘是外在的条件，两者组合完成艺术精神的要求。其中，心斋之心是艺术精神的主体。
说到最能体现中国传统文化的艺术精神的是书法绘画。而书画从魏晋时期开始出现艺术精神的气息。书画讲究的是气韵，在古人看来，光是气韵生动一词，就能穷中国艺术精神的极谊了。简单点说，气韵是评判一副作品好坏的标准之一，气韵生动可体现这幅作品有艺术精神；而缺乏气韵则会马上使人觉得这作品水平不到位，体现不出艺术精神。
当今我们要做的是，读懂古人的作品，分析其中作者的艺术精神进行批判创新，通过心斋坐忘等方法探索自己的艺术精神。感受中国传统文化的韵味，结合当今信息技术，对我们目前所掌握的艺术精神进行传播。这不仅是对一些优秀传统文化的保护与传承，同时也是对中国艺术精神的一种不断的探索。
中国艺术精神读后感怎么写(篇3)
《中国艺术精神》读后感1000字范文
书籍简介：
《中国艺术精神》，徐复观著，由台中中央书局于1966年首次刊行，以后改由台北学生书局出版，几十年间不断再版重印，影响深远。大陆有春风文艺出版社1987年版，华东师大出版社2001年版，广西师大出版社2007年版。全书共计十章，前两章分别论述儒家孔子与道家庄子各自所代表的艺术精神，其余八章均为论述绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。
感想：
艺术的精神是什么？是乐？是游？
我国古代最初是以音乐为中心教育，慢慢的就变成礼到后来的法律条文规定了。其实我在想，大同社会是不是就是最初的乐高于礼的状况呢？应该是吧，在我眼里，这只是一种美好的心愿。乐高于礼？可能吗？完全不可能？社会是不可能倒着发展的。社会永远是前进的，就算你是退，也只是你个体的退。实际上以人性来说，是一种进步。但是群体意义的用“乐”去陶冶，是不现实的。我觉得社会发展到巅峰状态，肯定是要毁灭的。不管说是天灾还是人祸，我倒觉得人祸的可能性还大点。倒也不是说这个毁灭就非得是今年的.“2012”。
李复观讲到孔子对乐的追求，举孔子学鼓琴师襄子的例子——十日不进师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”人格与磬声为一体，这样的大智慧才令人折服。
讲庄子的第二章，我不得不说，真的很难懂。徐复观先生认为，庄子精神上的自由，以一个“游”字可以加以象征。即艺术上的东西，来源于游戏。因为在艺术上所得到的快感，是不以任何利益为目的的。事实上，我对此有一些的怀疑。许多时候，对于艺术的创作，都是创作者对于自身某种情感的一种宣泄。宣泄自己的情感获得一种快乐难道不是一种利益吗？那么艺术的精神究竟是什么呢？恐怕谁也无法将它准确定义。那么究竟又为什么要来定义？道可道，非常道，名可名，非常名……老子说的好，顺其事物自然的发展就好了。无即是有。研究过去研究过来，于我而言，也只不过是找到了数学上的一根渐近线。
另外，我觉得对于不是学画画的人来说，徐复观先生对于那些画的整理、讨论与考证，真的很让人佩服和赞叹。不仅为他的作品——这本书，也为他的这种精神。真的很好，或许这就是卫夫人所说的“善写者不鉴，善鉴者不写”吧。
中国艺术精神读后感怎么写(篇4)
从大二开始接触中国特有的中国绘画后，就经常听到有人谈论中国艺术的精神，当时也只是凭自己有限的知识去浅浅的探讨一下，并不能深入。随着学龄和阅读的增长，自己也能够把中国艺术精神谈两三分。这其中对我影响对大的一本书就是徐复观先生的《中国艺术精神》（广西师大出版社20xx年版）。这本书一共十章，前两章分别论述了儒家孔子与道家庄子各自所代表的艺术精神，其余八章均为论述绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。整部着作以第二章为总纲领，重在探讨庄子为艺术而艺术的纯艺术精神，其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路开导而出。
所谓艺术精神，就是指一种艺术独自具有的、内在的品质或气质，更或说是蕴涵一种文化的根本理念。谈及中国的艺术精神，徐复观先生就其中国艺术精神是庄子精神的论述具体在本书中有所阐述：
庄子之所谓道，落实于人生之上，乃是崇高的艺术精神；而他由心斋的工夫所把握到的心，实际乃是艺术精神的主体；
由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面；
老、庄思想当下所成就的人生，实际是艺术的人生；而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出；
当庄子从观念上去描述他之所谓道，而我们也只从观念上去加以把握时，这便是思辨的形而上的性格。但当庄子把它当作人生的体验而加以陈述，我们应对这种人生体验而得到了悟时，这便是彻头彻尾的艺术精神；
庄子所追求的道，与、艺术家所呈现出的最高艺术精神，在本质上是完全相同；
对儒家而言，或可称庄子所成就为纯艺术精神。
徐复观先生提出的这些观点，让我耳目一新，为我理解中国艺术精神提出了一条比较重要的路线。
但是，当我看完此书后，我也有一些迷惑不解的地方，比如说庄子的艺术精神，原本不在于艺术创作，而是落实于人生态度上，这一点大家应该都比较熟悉。钱穆先生在《老庄通辩》中就曾说：循庄子之修养论，而循至于极，可以使人达至于一无上之艺术境界。庄生之所谓无用之用，此惟当于艺术境界中求之，乃有以见其真实之义也。后来经过自己不断的翻阅资料，对其也有一些自己的感言。
庄子虽说不言艺术，但却对中国艺术发展特别是最为中国绘画主流的山水画产生了重要影响。中国地大物博名山名川数不胜数，其优美的山川景色，适合安顿人的心灵，因此古代的许多名人隐士寄居于这美景中。对于绘画，他们在忘我、丧我的状态下，以虚静之心观照天地之间的素朴之美的影像来表现心中对山川那种空灵玄远的境界的追求，这又恰与庄子的天地有大美而不言的纯艺术精神不谋而合。也就是在这种追求之下，中国绘画艺术摆脱笔墨技巧的束缚，达到人与自然谐和统一的境界，由此也就获得了精神上的无限自由。
徐复观先生虽说不擅长绘画，但其着作却是从哲学的角度去探究中国艺术精神的真谛。然其慧眼独具，匠心独运，以哲学家的敏锐眼光，透视中国艺术精神的内核，发前人所未发，启后人之所启。虽说是无意于言美，却是提升了审美意趣，丰富了中国美学理论。
中国艺术精神读后感怎么写(篇5)
《中国艺术精神》读书笔记
在中西文化相互碰撞，中国传统文化面临危机的背景下，徐复观先生写了《中国艺术精神》一书，系统地指出中国传统的艺术精神及其对现代人生的启示。在这本书中，他深入研究了儒道在传统艺术生活形成中的地位和作用。这本书有十章。前两章分别论述了孔子和庄子所代表的艺术精神。另外八章论述了绘画艺术与中国艺术精神。
整部著作以第二章为总纲领,重在探讨庄子为艺术而艺术的“纯艺术精神”,其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路开导而出。
所谓艺术精神，是指一种具有自身内在品质或气质的艺术，甚至包含着一种基本的文化观念。在谈到中国艺术精神时，徐复观先生对中国艺术精神即庄子精神的论述，在本书中有具体描述：
庄子之所谓道，落实于人生之上，乃是崇高的艺术精神；而他由心斋的工夫所把握到的心，实际乃是艺术精神的主体；
由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面；老、庄思想当下所成就的人生，实际是艺术的人生；而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出；
当庄子从概念上描述他的所谓道，而我们只从概念上把握它时，这就是思辨的形而上学特征。但当庄子把它说成是生命的体验，我们对这种生命体验的理解，这就是艺术的精神；
庄子对道的追求在本质上与艺术家的最高艺术精神是一致的，对于儒家来说，庄子的成就可以称为纯粹的艺术精神。
徐复观先生提出的这些观点耳目一新，为我理解中国艺术精神提供了一条更重要的途径。
徐复观认为，中国人艺术精神的诸多差异，如果研究到底，可以概括为以孔子和庄子为代表的两个典型例子。这是因为：中国只有儒道两家思想，由现实生活的反省，迫进于主宰具体生命的心或性，由心性潜德的显发以转化生命中的夹杂，而将其提升和纯化，进而落实于现实生活之上，奠定人生价值的基础。
因此，只有儒道可以具有人格培育的意义，使人格培育的作用成为文学艺术的基础。具体来说，以孔子和庄子为代表的艺术精神表现出两个典型的特征。孔子所表达的艺术精神是道德与艺术统一的品格；孔子通过音乐所呈现的人生最高艺术精界，是善与美完全和谐统一的最高境界。
由庄子所显发出的艺术精神，则是彻底的纯艺术的性格；中国的纯艺术精神，实际上是由此一思想系统所导出；中国历史上伟大的画家及画论家，常常在若有意若无意之中，在不同的程度上，契会到这一点。当然这并不是说，只有孔子所奠定的儒家艺术精神才是“为人生而艺术”，由庄子所奠定的道家艺术精神则是“为艺术而艺术”，可以说，唯有“为人生而艺术”才是中国艺术精神的正统。但儒家所开出的艺术精神，立足于仁义道德，需要经过某种意味的转换方能成就艺术，没有这种转换便不能成就艺术，而更能代表中国艺术精神的，则是庄子的艺术精神。
对庄子的艺术精神进行疏释，是徐复观阐释中国艺术精神的画龙点睛之笔。
随后，徐复观通过对中国思想史与中国绘画史的整合考察，深入分析了庄子艺术精神的深远影响。他指出，庄子的艺术精神，特别是绘画精神，在魏晋玄学的影响下，取得了丰硕的成果。魏晋玄学的影响主要表现在人物画和山水画上。
徐先生从文化的角度研究艺术，把艺术作为与道德、科学并列的三大文化支柱之一。他认为艺术最能体现出一个全整个体所具有的修养和所达到的人生境界，同时也是修身养性的手段。中国传统艺术的成就是一大奇观，其所体现的艺术精神是一种以道德为基础的艺术力量和超越精神，它在世界上安顿了内在的自我，进而与外部的社会秩序和谐相处。
他进而认为，中国文化的精髓和最高体现就在其艺术精神，而中国的艺术精神实际上则由老庄思想系统所导出，尤其体现在中国传统山水绘画上。他说“老庄思想当下所成就的人生，实际是艺术地人生；而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出”（p28），并且，“为人生而艺术，才是中国艺术的正统”。与儒家的入世精神相比，道家更表现出一种人性解放的“纯艺术精神”。
徐先生的这一论点从从整个中国艺术和文化的大处着眼，观点鲜明，论述详备，但此论一出就引起了热烈的反响和争论。争论的焦点是：中国艺术精神能否以道教为其精髓和根源？
在徐先生看来，无论是在精英传统还是在市民社会，占据主流文化地位的儒家礼乐文明，在道德领域只承担着伦理和政治教域的责任，而在艺术领域的贡献却不如道教。换言之，在儒家内部，作为尽善的仪式化、规范化的儒家礼教只是伦理道德的，而“儒家真正的艺术精神”，即能尽美的乐教文化，不幸“自战国末期，已日归湮没”。其衰落的原因，徐先生认为是儒家乐教自身内部和社会外部的双重原因所导致的。
从内部来看，“乐”的到达不是唯一的工夫，也不是一般人能轻易用的上的工夫。一个儒者可以通过“克己复礼”、“慎独”、“正心”等更容易做到的工夫完成人格修养，因而也就“无需乎必取途于乐”。从外部看，孔子所要求的“为人生而艺术”的雅乐并不能被一般大众所接受，“孔子所追溯达到的美善合一的音乐精神与其形式之合于少数知识分子的人生修养之用”。
而易于被人民接受的俗乐又“始终不能得到被儒家思想所影响的人们的正面的承认”而难于发展。因而儒家乐教在先秦以后开始衰落。徐先生认为这就导致了儒家艺术人生的欠缺，进而也就不能代表中国的艺术精神了。
在徐先生看来，儒家思想不能代表中国艺术精神，而道家能够做到这一点。他继而进一步具体阐述了老庄一系自由、放达的自然心灵与“以虚静为内容的道家人性论”在绘画艺术中所体现的和谐身心、解放人性的美学思想。但是我认为这里面也存在着问题。
首先，仅仅是绘画艺术能否充分表达道家思想及中国艺术精神？中国的山水画并不是对客观的真实再现，而是一种主观的取舍和布置，其背后透出一种主体的精神关注和价值取向。它是技艺与精神的共同创造，它是超脱了自然实存的人文化了的理想世界和精神田园。
他的价值不在于山水的壮丽，而是画面所透露出的画家的思想和精神，因而它的表现手法无疑是自然含蓄内向的，这与道家精神实有相通之处。但是，即使虚静、自然、安宁是中国山水画追求的最高境界，却并不能就此认为其代表了中国艺术的最高追求。由于艺术形式多元化的事实，用艺术精神来理解老庄思想可以，但以道家的艺术精神来代表中国的艺术精神就有了以偏概全之嫌。
而且即使绘画突出体现了中国艺术精神中道家取向，也并不能表明儒家思想就没有自由超越的艺术精神。
其实在中国的山水绘画的传统之外，还有其它诸多艺术形式，诗歌就是一例。中国对于绘画与诗歌的文论是有不同标准的，一个偏重于“虚”，而另一个则是“实”。因此，中国诗的高品与正宗同中国画的高品与正宗明显差异。
而这二者的差异反映了儒道两家在人生追求和艺术旨趣方面的不同。所以说，在评及传统艺术时，只注重一方而将其定义为中国艺术精神是不恰当的。
其次，对艺术精神获取的途径问题。对艺术的真正把握要求观者要有强烈的移情和丰富的想象，并达到艺术欣赏所应有的物我两忘的审美境界。但是个体对艺术的感悟并不是凭空捏造的，对艺术移情的对象和联想的素材来自个体的经历。
个人审美经验的获得是审美主体在欣赏过程中的自我展现和人格造就的过程。因而艺术作品及其浸润的精神来源于实践，艺术欣赏活动也要依赖于实践。把艺术追求的美等同于无限制、任意的自由或“游”，把对美的追求等同于对道家之虚静、自然之“道”的追求是偏颇的。
第三，绘画的技能不是与生俱来的，而是需要长时间的入世的熏陶教化和技艺练习。教化的目的就在于获得得心应手、游刃有余的自我经验，这个过程是走向身心和谐的必经阶段，绘画也不例外。儒家并没有拒绝这一意图达到永恒美感的心灵追求，而是把这本具有深刻出世意蕴的绘画技艺，当做一个修身养性的重要手段。
老庄所谓的“道”是抽象的，但是却具象于日常的生活中。艺术的使“道”更加形象；“道”使艺术更具有深度。而“道”在艺术里要通过“技”来表现。
要入世才能真正地学到“技”。只注重于对“道”的追求而忽视“技”的训练，并不能使艺术精神得以形成。
可以看出，徐先生对道家思想代表中国艺术精神的论述还有值得推敲的地方。其实徐先生仅仅从儒家乐教的衰落推导出儒家艺术精神的“日归湮灭”不免有些武断，因为儒家讲求的修身治世、立己达人的内在性超越精神对中国艺术精神的产生也是有影响的。我更觉得中国艺术精神在内容上应该是儒道互补的。
但是，当我看完此书后，我也有一些迷惑不解的地方，比如说庄子的艺术精神,原本不在于艺术创作,而是落实于人生态度上，这一点大家应该都比较熟悉。钱穆先生在《老庄通辩》中就曾说:“循庄子之修养论,而循至于极,可以使人达至于一无上之艺术境界。
庄生之所谓无用之用,此惟当于艺术境界中求之,乃有以见其真实之义也。”后来经过自己不断的翻阅资料，对其也有一些自己的感言。
李复观讲到孔子对乐的追求，举孔子学鼓琴师襄子的例子——十日不进师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：
“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。
”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：
“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。
”人格与磬声为一体，这样的大智慧才令人折服。
讲庄子的第二章，我不得不说，真的很难懂。徐复观先生认为，庄子精神上的自由，以一个“游”字可以加以象征。即艺术上的东西，来源于游戏。
因为在艺术上所得到的快感，是不以任何利益为目的的。事实上，我对此有一些的怀疑。许多时候，对于艺术的创作，都是创作者对于自身某种情感的一种宣泄。
宣泄自己的情感获得一种快乐难道不是一种利益吗？那么艺术的精神究竟是什么呢？恐怕谁也无法将它准确定义。
那么究竟又为什么要来定义？道可道，非常道，名可名，非常名……老子说的好，顺其事物自然的发展就好了。无即是有。
研究过去研究过来，于我而言，也只不过是找到了数学上的一根渐近线。
另外，我觉得对于不是学画画的人来说，徐复观先生对于那些画的整理、讨论与考证，真的很让人佩服和赞叹。不仅为他的作品——这本书，也为他的这种精神。真的很好，或许这就是卫夫人所说的“善写者不鉴，善鉴者不写”吧。
庄子虽说不言艺术,但却对中国艺术发展特别是最为中国绘画主流的山水画产生了重要影响。中国地大物博名山名川数不胜数，其优美的山川景色，适合安顿人的心灵，因此古代
的许多名人隐士寄居于这美景中。对于绘画，他们在忘我、丧我的状态下,以“虚静之心”观照天地之间的“素朴之美”的影像来表现心中对山川那种空灵玄远的境界的追求，这又恰与庄子的“天地有大美而不言”的纯艺术精神不谋而合。也就是在这种追求之下，中国绘画艺术摆脱笔墨技巧的束缚，达到人与自然谐和统一的境界，由此也就获得了精神上的无限自由。
我想这就是艺术精神!
徐复观先生虽说不擅长绘画,但其著作却是从哲学的角度去探究中国艺术精神的真谛。然其慧眼独具,匠心独运,以哲学家的敏锐眼光,透视中国艺术精神的内核,发前人所未发,启后人之所启。虽说是无意于言“美”,却是提升了审美意趣,丰富了中国美学理论。
在徐复观看来，在庄子的艺术精神影响下产生和发展起来的中国画，不仅在历史上有其伟大的成就，而且在现时代中仍有其重要的意义。这种意义在于，中国艺术精神所成就的中国绘画，所体现的人生境界，与西方近现代文化的性格，呈现出鲜明的不同。中国艺术精神的这种寄意自然、玄远淡泊的境界，无疑与现代高度工业化的社会以及由之而来的激烈的竞争、变化，处于两极对立的地位。
但这并不意味着庄子的艺术精神及其中国山水画，在现时代就失却了实际的意义，仅仅只能作为思想史和艺术史上的古董。徐复观颇有感慨地说：“专制政治今后可能没有了；但由机械、社团组织、工业合理化等而来的精神自由的丧失，及生活的枯燥、单调，乃至竞争、变化的剧烈，人类还是需要火上加油性质的艺术呢？
还是需要炎暑中的清凉饮料性质的艺术呢？我想，假使现代人能欣赏到中国的山水画，对于由过度紧张而来的精神病患，或者会发生更大的意义。”在他看来，中国的山水画就是一支对“现代文化的病痛”具有很好疗效的“镇痛剂”，对今天和今后的人类生存仍然有着积极的不可缺少的作用。
中国艺术精神读后感怎么写(篇6)
艺术的超越不仅是对思辨和形而上学的超越，更是对看得见、摸得着、听得见的超越。——《中国艺术精神》。让我们看看小编带给我们的中国艺术精神的感受吧！
阅读中国艺术精神（1）中国传统艺术精神主要体现在**书画诗中。其实，书画只是古人认识生命价值的工具或手段，其艺术精神就隐藏在其中。古代的**，也就是礼乐，在孔子的改进传承后，最终起了一种教化的作用。
孔子的艺术精神是做到“美”与“善”的统一；而孟子的艺术精神是做到“仁”与“乐”的统一。总结归纳起来说，儒家的艺术精神就是由一人之修养而通于天下：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下！
这应该是中国最早从艺术精神中提炼出的精华。
根据《乐记》记载，构成**的三要素是“诗”，“歌”，“舞”。这三个基本要素，是不借助于本身之外的客观事物就可以成立的。有了这三种要素，就能借乐器以文之。
同时，乐的三种基本要素是直接从心发出的，是从人的生命根源流出来的，且具有明确的节奏。而乐器则是通过配合这种节奏来发挥作用，从而激发或引导隐藏在人类生活中的艺术精神。
人人都有艺术精神，但有的人只是“表出”，有的人是“表现”。这是个体艺术精神的不同层次。有的人就是喜欢这种精神，有的人就是在创造自己的艺术精神。
艺术精神，其实也就是美学，美的精神。这是一条无止境的路。你需要在美的道路上享受和发展你的艺术精神。这条路上有两站，心斋和坐着忘记。他们的旅程就是到达美丽终点的旅程。
心斋是一颗纯洁的心，没有欲望，没有要求。我们需要有这样一颗空虚的心去探索我们的艺术精神。坐忘就是抛弃周围环境中一切无关的事务，只以纯粹的意识去思考。两者要求做到虚，静，明。
心理快感是指内在的要求，而坐忘是外在的条件。两者的结合符合艺术精神的要求。其中，心斋之心是艺术精神的主体。
说到最能体现中国传统文化的艺术精神，就是书画。而魏晋时期的书画开始出现艺术精神。书画讲究光环。在古人看来，光是“生动光环”一词就可以使中国艺术的精神贫乏。
简单点说，气韵是评判一副作品好坏的规范之一，气韵生动可体现这幅作品有艺术精神；而缺乏气韵则会马上使人觉得这作品水平不到位，体现不出艺术精神。
我们现在要做的是了解古人的作品，分析作者的艺术精神，进行批判性的创新，用沉思、坐忘的方式探索自己的艺术精神。感受中国传统文化的魅力，结合当今的信息技术，我们目前所掌握的艺术精神的艺传播。这既是对一些优秀传统文化的保护和继承，也是对中国艺术精神的不断探索。
读了《中国艺术的精神》（二）大二以来接触到独特的中国画后，我经常听到人们谈论中国艺术的精神。那时候，我只是用我有限的知识去浅薄，但事实上，我不能深入。随着学龄和阅读的增长，自己也能够把中国艺术精神谈两三分。这其中对我影响对大的一本书就是徐复观先生的《中国艺术精神》（广西师大出版社20xx年版）。
这本书有十章。前两章分别论述了孔子和庄子所代表的艺术精神。另外八章是关于绘画艺术及其中国艺术精神的。整部着作以第二章为总纲领，重在**庄子为艺术而艺术的“纯艺术精神”，其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路开导而出。
所谓艺术精神，是指一种具有自身内在品质或气质的艺术，甚至包含着一种基本的文化观念。在谈到中国艺术的精神时，徐复观先生在本书中阐述了中国艺术的精神就是庄子精神：
庄子之所谓道，落实于人生之上，乃是崇高的艺术精神；而他由心斋的工夫所把握到的心，实际乃是艺术精神的主体；
由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面；
老庄思想所成就的生命实际上是艺术的生命，而中国纯粹的艺术精神正是从这一思想体系中衍生出来的；
当庄子从概念上描述他的所谓道，而我们只从概念上把握它时，这就是思辨的形而上学特征。但当庄子把它说成是生命的体验，我们对这种生命体验的理解，这就是艺术的精神；
庄子对道的追求与艺术家所表现出的最高艺术精神在本质上是一致的；
对于儒家来说，可以说庄子的成就是纯粹的艺术精神。
徐复观先生提出的这些观点耳目一新，为我理解中国艺术精神提供了一条更重要的途径。
但是，当我看完此书后，我也有一些迷惑不解的地方，比如说庄子的艺术精神，原本不在于艺术创作，而是落实于人生态度上，这一点大家应该都比较熟悉。钱穆先生在《老庄通辩》中就曾说：“循庄子之修养论，而循至于极，可以使人达至于一无上之艺术境界庄生之所谓无用之用，此惟当于艺术境界中求之，乃有以见其真实之义也。
”后来经过自己不断的翻阅资料，对其也有一些自己的感言。
庄子虽然不讲艺术，但他对中国艺术的发展，特别是中国最主流的山水画有着重要的影响。中国地大物博名山名川数不胜数，其优美的山川景色，合适安顿人的心灵，因此古代的许多名人隐士寄居于这美景中。对于绘画，他们在忘我、丧我的状态下，以“虚静之心”观照天地之间的“素朴之美”的影像来表现心中对山川那种空灵玄远的境界的追求，这又恰与庄子的“天地有大美而不言”的纯艺术精神不谋而合。
也就是在这种追求之下，中国绘画艺术摆脱笔墨技巧的束缚，到达人与自然谐和统一的境界，由此也就获得了精神上的无限自由。
徐复观先生虽说不擅长绘画，但其着作却是从哲学的角度去**中国艺术精神的真理。然其慧眼独具，匠心独运，以哲学家的敏锐眼光，透视中国艺术精神的内核，发前人所未发，启后人之所启。虽说是无意于言“美”，却是提升了审美意趣，丰富了中国美学理论。
中国艺术精神的读后感（三）艺术的精神是什么?是乐?是游?
我国古代最初是以**为中心教育，渐渐的就变成礼到后来的法律条文手册了。其实我在想，大同社会是不是就是最初的乐高于礼的状况呢?应该是吧，在我眼里，这只是一种美妙的心愿。
乐高于礼?可能吗?完全不可能?
社会是不可能倒着开展的。社会永远是前进的，就算你是退，也只是你个体的退。实际上以人性来说，是一种进步。
但是群体意义的用“乐”去陶冶，是不现实的。我觉得社会开展到巅峰状态，肯定是要毁灭的。不管说是天灾还是****，我倒觉得****的可能性还大点。
李复观讲到孔子对乐的追求，举孔子学鼓琴师襄子的例子——十日不进师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：
“丘已***矣，未得其数也。”有间，曰：“已***，可以益矣。
”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：
“已***，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。
”人格与磬声为一体，这样的大智慧才令人折服。
讲庄子的第二章，我不得不说，真的很难懂。徐复观先生认为，庄子精神上的自由，以一个“游”字可以加以象征。即艺术上的东西，**于游戏。
因为在艺术上所得到的快感，是不以任何利益为目的的。事实上，我对此有一些的疑心。许多时候，对于艺术的创作，都是创作者对于本身某种情感的一种宣泄。
宣泄自己的情感获得一种快乐难道不是一种利益吗?那么艺术的精神终究是什么呢?恐怕谁也无法将它准确定义。
那么终究又为什么要来定义?道可道，非常道，名可名，非常名……老子说的好，顺其事物自然的开展就好了。无即是有。
研究过去研究过来，于我而言，也只不过是找到了数学上的一根渐近线。
另外，我觉得对于不是学画画的人来说，徐复观先生对于那些画的整理、讨论与考证，真的很让人佩服和赞赏。不仅为他的作品——这本书，也为他的这种精神。真的很好，或许这就是卫夫人所说的“善写者不鉴，善鉴者不写”吧。
中国艺术精神读后感怎么写(篇7)
说到最能体现中国传统文化的艺术精神，就是书画。而魏晋时期的书画开始出现艺术精神。书画讲究光环。在古人看来，光是“生动光环”一词就可以使中国艺术的精神贫乏。
简单地说，气韵是评判作品的标准之一。生动的气韵可以说明作品具有艺术精神；气韵的缺乏可以立刻让人感觉到作品的水平不到位，没有表现出艺术精神。
我们现在要做的是了解古人的作品，分析作者的艺术精神，进行批判性的创新，用沉思、坐忘的方式探索自己的艺术精神。感受中国传统文化的魅力，结合当今的信息技术，传播我们现在拥有的艺术精神。这既是对一些优秀传统文化的保护和继承，也是对中国艺术精神的不断探索。
从大二开始接触中国特有的中国绘画后，就经常听到有人谈论中国艺术的精神，当时也只是凭自己有限的知识去浅浅的**一下，并不能深入。随着学龄和阅读的增长，自己也能够把中国艺术精神谈两三分。这其中对我影响对大的一本书就是徐复观先生的《中国艺术精神》（广西师大出版社201x年版）。
这本书有十章。前两章分别论述了孔子和庄子所代表的艺术精神。另外八章论述了绘画艺术与中国艺术精神。整部着作以第二章为总纲领，重在**庄子为艺术而艺术的“纯艺术精神”，其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路开导而出。
所谓艺术精神，是指具有自身内在品质或气质的艺术，甚至包含着一种基本的文化观念。在谈到中国艺术精神时，徐复观先生对中国艺术精神即庄子精神的论述，在本书中有具体描述：
庄子所谓的生活实践之道，是崇高的艺术精神，而他从禁食时所把握的心灵，实际上是艺术精神的主体；
由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面；
老庄思想所成就的生命实际上是艺术的生命，而中国纯粹的艺术精神正是从这一思想体系中衍生出来的；
当庄子从概念上描述他的所谓道，而我们只从概念上把握它时，这就是思辨的形而上学特征。但当庄子把它说成是生命的体验，我们对这种生命体验的理解，这就是艺术的精神；
中国艺术精神读后感怎么写(篇8)
从大二开始接触中国特有的中国绘画后，就经常听到有人谈论中国艺术的精神，当时也只是凭自己有限的知识去浅浅的**一下，并不能深入。随着学龄和阅读的增长，自己也能够把中国艺术精神谈两三分。这其中对我影响对大的一本书就是徐复观先生的《中国艺术精神》(广西师大出版社xx年版)。
这本书有十章。前两章分别论述了孔子和庄子所代表的艺术精神。另外八章论述了绘画艺术与中国艺术精神。整部著作以第二章为总纲领，重在**庄子为艺术而艺术的“纯艺术精神”，其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路开导而出。
所谓艺术精神，是指一种具有自身内在品质或气质的艺术，甚至包含着一种基本的文化观念。谈到中国艺术的精神，徐复观先生在这本书中阐述了中国艺术的精神就是庄子的精神
庄子所谓的生活实践之道，是崇高的艺术精神，而他从禁食时所把握的心灵，实际上是艺术精神的主体；
由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面;
老庄思想所成就的生命实际上是艺术的生命，而中国纯粹的艺术精神正是从这一思想体系中衍生出来的；
当庄子从概念上描述他的所谓道，而我们只从概念上把握它时，这就是思辨的形而上学特征。但当庄子把它说成是生命的体验，我们对这种体验的理解，就是艺术的精神；
庄子对道的追求与艺术家的最高艺术精神是一致的；
对于儒家来说，可以说庄子的成就是纯粹的艺术精神。
徐复观先生提出的这些观点耳目一新，为我理解中国艺术精神提供了一条更重要的途径。
不过，读完这本书，我也有一些困惑，比如庄子的艺术精神，这本来不是艺术创作，而是落实在生活态度上，大家都应该熟悉。钱穆先生在《老庄通辩》中就曾说：“循庄子之修养论，而循至于极，可以使人达至于一无上之艺术境界。
庄生之所谓无用之用，此惟当于艺术境界中求之，乃有以见其真实之义也。”后来经过自己不断的翻阅资料，对其也有一些自己的感言。
庄子虽然不讲艺术，但他对中国艺术的发展，特别是中国最主流的山水画有着重要的影响。中国地大物博名山名川数不胜数，其优美的山川景色，适合安顿人的心灵，因此古代的许多名人隐士寄居于这美景中。对于绘画，他们在忘我、丧我的状态下，以“虚静之心”观照天地之间的“素朴之美”的影像来表现心中对山川那种空灵玄远的境界的追求，这又恰与庄子的“天地有大美而不言”的纯艺术精神不谋而合。
也就是说，在这种追求下，中国绘画艺术摆脱了笔墨技法的束缚，实现了人与自然的和谐统一，从而获得了精神上的无限自由。
徐复观先生虽然不擅长绘画，但他的作品从哲学的角度揭示了中国艺术精神的精髓。然其慧眼独具，匠心独运，以哲学家的敏锐眼光，透视中国艺术精神的内核，发前人所未发，启后人之所启。虽说是无意于言“美”，却是提升了审美意趣，丰富了中国美学理论。
艺术的精神是什么?是乐?是游?
我国古代最初是以**为中心教育，慢慢的就变成礼到后来的法律条文规定了。其实我在想，大同社会是不是就是最初的乐高于礼的状况呢?应该是吧，在我眼里，这只是一种美好的心愿。
乐高于礼?可能吗?完全不可能?
社会是不可能倒着发展的。社会总是向前的，即是你在退却，也只是你的个人在退却。实际上以人性来说，是一种进步。
但是群体意义的用“乐”去陶冶，是不现实的。我觉得社会发展到巅峰状态，肯定是要毁灭的。不管是自然灾害还是自然灾害，我认为发生的可能性更大。
倒也不是说这个毁灭就非得是今年的“xx”。
李复观讲到孔子对乐的追求，举孔子学鼓琴师襄子的例子——十日不进师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：
“丘已***矣，未得其数也。”有间，曰：“已***，可以益矣。
”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：
“已***，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。
”人格与磬声为一体，这样的大智慧才令人折服。
说到《庄子》第二章，我不得不说，这真的很难理解。徐复观先生认为，庄子精神上的自由，以一个“游”字可以加以象征。即艺术上的东西，**于游戏。
因为在艺术上所得到的快感，是不以任何利益为目的的。事实上，我对此有一些的怀疑。在许多情况下，艺术创作是创作者对自身情感的一种宣泄。
表达自己的情感，获得一种幸福，难道不是一种益处吗？那么什么是一术精神呢？恐怕没有人能准确地定义它。
那我们为什么要定义它呢？道可以是道，非道，名可以是名，非名老子说的好，顺其自然发展。无即是有。
研究过去研究过来，于我而言，也只不过是找到了数学上的一根渐近线。
另外，我觉得对于不是学画画的人来说，徐复观先生对于那些画的整理、讨论与考证，真的很让人佩服和赞叹。不仅是因为他的工作-这本书，也因为他的精神。真的很好，或许这就是卫夫人所说的“善写者不鉴，善鉴者不写”吧。
在中西文化相互碰撞，中国传统文化面临危机的背景下，徐复观先生写了《中国艺术精神》一书，系统地指出中国传统的艺术精神及其对现代人生的启示。在这本书中，他深入研究了儒道在传统艺术生活形成中的地位和作用。这本书有十章。前两章分别论述了孔子和庄子所代表的艺术精神。另外八章论述了绘画艺术与中国艺术精神。
整部著作以第二章为总纲领，重在**庄子为艺术而艺术的“纯艺术精神”，其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路开导而出。
所谓艺术精神，是指一种具有自身内在品质或气质的艺术，甚至包含着一种基本的文化观念。谈到中国艺术的精神，徐复观先生在这本书中阐述了中国艺术的精神就是庄子的精神
庄子所谓的生活实践之道，是崇高的艺术精神，而他从禁食时所把握的心灵，实际上是艺术精神的主体；
由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面;老庄思想所成就的生命实际上是艺术的生命，而中国纯粹的艺术精神正是从这一思想体系中衍生出来的；
当庄子从概念上描述他的所谓道，而我们只从概念上把握它时，这就是思辨的形而上学特征。但当庄子把它说成是生命的体验，我们对这种体验的理解，就是艺术的精神；
庄子对道的追求与艺术家的最高艺术精神是一致的；对于儒家来说，可以说庄子的成就是纯粹的艺术精神。
徐复观先生提出的这些观点耳目一新，为我理解中国艺术精神提供了一条更重要的途径。
徐复观认为，中国人在艺术精神上的诸多区别，如果穷究到底，可以概括为孔子和庄子所代表的两个典型。这是因为：中国只有儒道两家思想，由现实生活的反省，迫进于主宰具体生命的心或性，由心性潜德的显发以转化生命中的夹杂，而将其提升和纯化，进而落实于现实生活之上，奠定人生价值的基础。
所以只有儒道两家思想，才有人格修养的意义，并使这种人格修养的作用成为文学艺术的根基。而具体地看，孔子和庄子所代表的艺术精神，又呈现出两种典型性格。由孔子所显发出的艺术精神，是道德与艺术合一的性格;由孔门通过**所呈现出的为人生而艺术的最高境界，即是善与美的彻底谐和统一的最高境界。
由庄子所显发出的艺术精神，则是彻底的纯艺术的性格;中国的纯艺术精神，实际上是由此一思想系统所导出;中国历史上伟大的画家及画论家，常常在若有意若无意之中，在不同的程度上，契会到这一点。当然这并不是说，只有孔子所奠定的儒家艺术精神才是“为人生而艺术”，由庄子所奠定的道家艺术精神则是“为艺术而艺术”，可以说，唯有“为人生而艺术”才是中国艺术精神的正统。但儒家所开出的艺术精神，立足于仁义道德，需要经过某种意味的转换方能成就艺术，没有这种转换便不能成就艺术，而更能代表中国艺术精神的，则是庄子的艺术精神。
对庄子的艺术精神进行疏释，是徐复观阐释中国艺术精神的画龙点睛之笔。
徐复观进而通过对中国思想史和中国绘画史圆融于一体的考察，对庄子的艺术精神的深远影响作了深入论析。他指出，庄子的艺术精神，特别是在绘画方面，通过魏晋玄学的影响，结出了丰硕的成果。而魏晋玄学的影响，是通过人物画与山水画两方面表现出来的。
徐先生从文化的角度来研究艺术，将艺术作为与道德、科学相并立的三大文化支柱之一。他认为艺术最能体现出一个全整个体所具有的修养和所达到的人生境界，同时也是修身养性的手段。中国传统艺术成就蔚为大观，而其中体现的艺术精神来讲，就是由道德而艺术，在世界中安顿内在自我进而达到与外在社会秩序和谐的一种力量和超越精神。
他进而认为，中国文化的精髓和最高体现就在其艺术精神，而中国的艺术精神实际上则由老庄思想系统所导
出，尤其体现在中国传统山水绘画上。他说“老庄思想当下所成就的人生，实际是艺术地人生;而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出”(p28)，并且，“为人生而艺术，才是中国艺术的正统”。与儒家的入世精神相比，道家更表现出一种人性解放的“纯艺术精神”。
徐先生的这一论点从从整个中国艺术和文化的大处着眼，观点鲜明，论述详备，但此论一出就引起了热烈的反响和争论。争论的焦点集中在：中国艺术精神，能否以道家为精髓和根本?
因为，在徐先生看来，无论在精英传统，还是在民间社会，占主流文化地位的儒家礼乐文明只承担了道德领域的伦理、政治教化的重任，而在艺术领域所作出的贡献则逊色于道家。换言之，在儒家内部，作为尽善的仪式化、规范化的儒家礼教只是伦理道德的，而“儒家真正的艺术精神”，即能尽美的乐教文化，不幸“自战国末期，已日归湮没”。其衰落的原因，徐先生认为是儒家乐教自身内部和社会外部的双重原因所导致的。
从内部来看，“乐”的到达不是唯一的工夫，也不是一般人能轻易用的上的工夫。一个儒者可以通过“克己复礼”、“慎独”、“正心”等更容易做到的工夫完**格修养，因而也就“无需乎必取途于乐”。从外部看，孔子所要求的“为人生而艺术”的雅乐并不能被一般大众所接受，“孔子所追溯达到的美善合一的**精神与其形式?
之合于少数知识分子的人生修养之用”。而易于被人民接受的俗乐又“始终不能得到被儒家思想所影响的人们的正面的承认”而难于发展。因而儒家乐教在先秦以后开始衰落。
徐先生认为这就导致了儒家艺术人生的欠缺，进而也就不能代表中国的艺术精神了。
在徐先生看来，儒家思想不能代表中国艺术精神，而道家能够做到这一点。他继而进一步具体阐述了老庄一系自由、放达的自然心灵与“以虚静为内容的道家人性论”在绘画艺术中所体现的和谐身心、解放人性的美学思想。但是我认为这里面也存在着问题。
首先，仅仅是绘画艺术能否充分表达道家思想及中国艺术精神?中国的山水画并不是对客观的真实再现，而是一种主观的取舍和布臵，其背后透出一种主体的精神关注和价值取向。它是技艺与精神的共同创造，它是超脱了自然实存的人文化了的理想世界和精神田园。
他的价值不在于山水的壮丽，而是画面所透露出的画家的思想和精神，因而它的表现手法无疑是自然含蓄内向的，这与道家精神实有相通之处。但是，即使虚静、自然、安宁是中国山水画追求的最高境界，却并不能就此认为其代表了中国艺术的最高追求。由于艺术形式多元化的事实，用艺术精神来理解老庄思想可以，但以道家的艺术精神来代表中国的艺术精神就有了以偏概全之嫌。
而且即使绘画突出体现了中国艺术精神中道家取向，也并不能表明儒家思想就没有自由超越的艺术精神。
其实在中国的山水绘画的传统之外，还有其它诸多艺术形式，诗歌就是一例。中国对于绘画与诗歌的文论是有不同标准的，一个偏重于“虚”，而另一个则是“实”。因此，中国诗的高品与正宗同中国画的高品与正宗明显差异。
而这二者的差异反映了儒道两家在人生追求和艺术旨趣方面的不同。所以说，在评及传统艺术时，只注重一方而将其定义为中国艺术精神是不恰当的。
其次，对艺术精神获取的途径问题。对艺术的真正把握要求观者要有强烈的移情和丰富的想象，并达到艺术欣赏所应有的物我两忘的审美境界。但是个体对艺术的感悟并不是凭空捏造的，对艺术移情的对象和联想的素材来自个体的经历。
个人审美经验的获得是审美主体在欣赏过程中的自我展现和人格造就的过程。因而艺术作品及其浸润的精神**于实践，艺术欣赏活动也要依赖于实践。把艺术追求的美等同于无限制、任意的自由或“游”，把对美的追求等同于对道家之虚静、自然之“道”的追求是偏颇的。
第三，绘画的技能不是与生俱来的，而是需要长时间的入世的熏陶教化和技艺练习。教化的目的就在于获得得心应手、游刃有余的自我经验，这个过程是走向身心和谐的必经阶段，绘画也不例外。儒家并没有拒绝这一意图达到永恒美感的心灵追求，而是把这本具有深刻出
世意蕴的绘画技艺，当做一个修身养性的重要手段。老庄所谓的“道”是抽象的，但是却具象于日常的生活中。艺术的使“道”更加形象;“道”使艺术更具有深度。
而“道”在艺术里要通过“技”来表现。要入世才能真正地学到“技”。只注重于对“道”的追求而忽视“技”的训练，并不能使艺术精神得以形成。
可以看出，徐先生对道家思想代表中国艺术精神的论述还有值得推敲的地方。其实徐先生仅仅从儒家乐教的衰落推导出儒家艺术精神的“日归湮灭”不免有些武断，因为儒家讲求的修身治世、立己达人的内在性超越精神对中国艺术精神的产生也是有影响的。我更觉得中国艺术精神在内容上应该是儒道互补的。
不过，读完这本书，我也有一些困惑，比如庄子的艺术精神，这本来不是艺术创作，而是落实在生活态度上，大家都应该熟悉。钱穆先生在《老庄通辩》中就曾说：“循庄子之修养论，而循至于极，可以使人达至于一无上之艺术境界。
庄生之所谓无用之用，此惟当于艺术境界中求之，乃有以见其真实之义也。”后来经过自己不断的翻阅资料，对其也有一些自己的感言。
李复观讲到孔子对乐的追求，举孔子学鼓琴师襄子的例子——十日不进师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：
“丘已***矣，未得其数也。”有间，曰：“已***，可以益矣。
”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：
“已***，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。
”人格与磬声为一体，这样的大智慧才令人折服。
说到《庄子》第二章，我不得不说，这真的很难理解。徐复观先生认为，庄子精神上的自由，以一个“游”字可以加以象征。即艺术上的东西，**于游戏。
因为在艺术上所得到的快感，是不以任何利益为目的的。事实上，我对此有一些的怀疑。在许多情况下，艺术创作是创作者对自身情感的一种宣泄。
表达自己的情感，获得一种幸福，难道不是一种益处吗？那么什么是一术精神呢？恐怕没有人能准确地定义它。
那我们为什么要定义它呢？道可以是道，非道，名可以是名，非名老子说的好，顺其自然发展。无即是有。
研究过去研究过来，于我而言，也只不过是找到了数学上的一根渐近线。
另外，我觉得对于不是学画画的人来说，徐复观先生对于那些画的整理、讨论与考证，真的很让人佩服和赞叹。不仅是因为他的工作-这本书，也因为他的精神。真的很好，或许这就是卫夫人所说的“善写者不鉴，善鉴者不写”吧。
庄子虽然不讲艺术，但他对中国艺术的发展，特别是中国最主流的山水画有着重要的影响。中国地大物博名山名川数不胜数，其优美的山川景色，适合安顿人的心灵，因此古代的许多名人隐士寄居于这美景中。对于绘画，他们在忘我、丧我的状态下，以“虚静之心”观照天地之间的“素朴之美”的影像来表现心中对山川那种空灵玄远的境界的追求，这又恰与庄子的“天地有大美而不言”的纯艺术精神不谋而合。
也就是说，在这种追求下，中国绘画艺术摆脱了笔墨技法的束缚，实现了人与自然的和谐统一，从而获得了精神上的无限自由。
我想这就是艺术精神!
徐复观先生虽然不擅长绘画，但他的作品从哲学的角度揭示了中国艺术精神的精髓。然其慧眼独具，匠心独运，以哲学家的敏锐眼光，透视中国艺术精神的内核，发前人所未发，启后人之所启。虽说是无意于言“美”，却是提升了审美意趣，丰富了中国美学理论。
在徐复**来，在庄子的艺术精神影响下产生和发展起来的中国画，不仅在历史上有其伟大的成就，而且在现时代中仍有其重要的意义。这种意义在于，中国艺术精神所成就的中国绘画，所体现的人生境界，与西方近现代文化的性格，呈现出鲜明的不同。中国艺术精神的这种寄意自然、玄远淡泊的境界，无疑与现代高度工业化的社会以及由之而来的激烈的竞争、变化，处于两极对立的地位。
但这并不意味着庄子的艺术精神及其中国山水画，在现时
代就失却了实际的意义，仅仅只能作为思想史和艺术史上的古董。徐复观颇有感慨地说：“****政治今后可能没有了;但由机械、社团组织、工业合理化等而来的精神自由的丧失，及生活的枯燥、单调，乃至竞争、变化的剧烈，人类还是需要火上加油性质的艺术呢?
还是需要炎暑中的清凉饮料性质的艺术呢?我想，假使现代人能欣赏到中国的山水画，对于由过度紧张而来的精神病患，或者会发生更大的意义。”在他看来，中国的山水画就是一支对“现代文化的病痛”具有很好疗效的“镇痛剂”，对今天和今后的人类生存仍然有着积极的不可缺少的作用。
中国艺术精神读后感怎么写(篇9)
在中西文化相互碰撞，中国传统文化面临危机的背景下，徐复观先生写了《中国艺术精神》一书，系统地指出中国传统的艺术精神及其对现代人生的启示。他在此书中对儒道两家思想在传统艺术人生形成过程中的地位与作用做了深入研究。这本书一共十章，前两章分别论述了儒家孔子与道家庄子各自所代表的艺术精神，其余八章均为论述绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。整部著作以第二章为总纲领，重在探讨庄子为艺术而艺术的“纯艺术精神”，其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路开导而出。
所谓艺术精神，就是指一种艺术独自具有的、内在的品质或气质，更或说是蕴涵一种文化的根本理念。谈及中国的艺术精神，徐复观先生就其中国艺术精神是庄子精神的论述具体在本书中有所阐述
庄子之所谓道，落实于人生之上，乃是崇高的艺术精神;而他由心斋的工夫所把握到的心，实际乃是艺术精神的主体;
由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面;老、庄思想当下所成就的人生，实际是艺术的人生;而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出;
当庄子从观念上去描述他之所谓道，而我们也只从观念上去加以把握时，这便是思辨的形而上的性格。但当庄子把它当作人生的体验而加以陈述，我们应对这种人生体验而得到了悟时，这便是彻头彻尾的艺术精神;
庄子所追求的道，与、艺术家所呈现出的最高艺术精神，在本质上是完全相同;对儒家而言，或可称庄子所成就为纯艺术精神。
徐复观先生提出的这些观点，让我耳目一新，为我理解中国艺术精神提出了一条比较重要的路线。
徐复观认为，中国人在艺术精神上的诸多区别，如果穷究到底，可以概括为孔子和庄子所代表的两个典型。这是因为：中国只有儒道两家思想，由现实生活的反省，迫进于主宰具体生命的心或性，由心性潜德的显发以转化生命中的夹杂，而将其提升和纯化，进而落实于现实生活之上，奠定人生价值的基础。所以只有儒道两家思想，才有人格修养的意义，并使这种人格修养的作用成为文学艺术的根基。而具体地看，孔子和庄子所代表的艺术精神，又呈现出两种典型性格。由孔子所显发出的艺术精神，是道德与艺术合一的性格;由孔门通过音乐所呈现出的为人生而艺术的最高境界，即是善与美的彻底谐和统一的最高境界。由庄子所显发出的艺术精神，则是彻底的纯艺术的性格;中国的纯艺术精神，实际上是由此一思想系统所导出;中国历史上伟大的画家及画论家，常常在若有意若无意之中，在不同的程度上，契会到这一点。当然这并不是说，只有孔子所奠定的儒家艺术精神才是“为人生而艺术”，由庄子所奠定的道家艺术精神则是“为艺术而艺术”，可以说，唯有“为人生而艺术”才是中国艺术精神的正统。但儒家所开出的艺术精神，立足于仁义道德，需要经过某种意味的转换方能成就艺术，没有这种转换便不能成就艺术，而更能代表中国艺术精神的，则是庄子的艺术精神。对庄子的艺术精神进行疏释，是徐复观阐释中国艺术精神的画龙点睛之笔。
徐复观进而通过对中国思想史和中国绘画史圆融于一体的考察，对庄子的艺术精神的深远影响作了深入论析。他指出，庄子的艺术精神，特别是在绘画方面，通过魏晋玄学的影响，结出了丰硕的成果。而魏晋玄学的影响，是通过人物画与山水画两方面表现出来的。
徐先生从文化的角度来研究艺术，将艺术作为与道德、科学相并立的三大文化支柱之一。他认为艺术最能体现出一个全整个体所具有的修养和所达到的人生境界，同时也是修身养性的手段。中国传统艺术成就蔚为大观，而其中体现的艺术精神来讲，就是由道德而艺术，在世界中安顿内在自我进而达到与外在社会秩序和谐的一种力量和超越精神。他进而认为，中国文化的精髓和最高体现就在其艺术精神，而中国的艺术精神实际上则由老庄思想系统所导
出，尤其体现在中国传统山水绘画上。他说“老庄思想当下所成就的人生，实际是艺术地人生;而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出”(P28)，并且，“为人生而艺术，才是中国艺术的正统”。与儒家的入世精神相比，道家更表现出一种人性解放的“纯艺术精神”。
徐先生的这一论点从从整个中国艺术和文化的大处着眼，观点鲜明，论述详备，但此论一出就引起了热烈的反响和争论。争论的焦点集中在：中国艺术精神，能否以道家为精髓和根本?因为，在徐先生看来，无论在精英传统，还是在民间社会，占主流文化地位的儒家礼乐文明只承担了道德领域的伦理、政治教化的重任，而在艺术领域所作出的贡献则逊色于道家。换言之，在儒家内部，作为尽善的仪式化、规范化的儒家礼教只是伦理道德的，而“儒家真正的艺术精神”，即能尽美的乐教文化，不幸“自战国末期，已日归湮没”。其衰落的原因，徐先生认为是儒家乐教自身内部和社会外部的双重原因所导致的。从内部来看，“乐”的到达不是唯一的工夫，也不是一般人能轻易用的上的工夫。一个儒者可以通过“克己复礼”、“慎独”、“正心”等更容易做到的工夫完成人格修养，因而也就“无需乎必取途于乐”。从外部看，孔子所要求的“为人生而艺术”的雅乐并不能被一般大众所接受，“孔子所追溯达到的美善合一的音乐精神与其形式?之合于少数知识分子的人生修养之用”。而易于被人民接受的俗乐又“始终不能得到被儒家思想所影响的人们的正面的承认”而难于发展。因而儒家乐教在先秦以后开始衰落。徐先生认为这就导致了儒家艺术人生的欠缺，进而也就不能代表中国的艺术精神了。
在徐先生看来，儒家思想不能代表中国艺术精神，而道家能够做到这一点。他继而进一步具体阐述了老庄一系自由、放达的自然心灵与“以虚静为内容的道家人性论”在绘画艺术中所体现的和谐身心、解放人性的美学思想。但是我认为这里面也存在着问题。
首先，仅仅是绘画艺术能否充分表达道家思想及中国艺术精神?中国的山水画并不是对客观的真实再现，而是一种主观的取舍和布臵，其背后透出一种主体的精神关注和价值取向。它是技艺与精神的共同创造，它是超脱了自然实存的人文化了的理想世界和精神田园。他的价值不在于山水的壮丽，而是画面所透露出的画家的思想和精神，因而它的表现手法无疑是自然含蓄内向的，这与道家精神实有相通之处。但是，即使虚静、自然、安宁是中国山水画追求的最高境界，却并不能就此认为其代表了中国艺术的最高追求。由于艺术形式多元化的事实，用艺术精神来理解老庄思想可以，但以道家的艺术精神来代表中国的艺术精神就有了以偏概全之嫌。而且即使绘画突出体现了中国艺术精神中道家取向，也并不能表明儒家思想就没有自由超越的艺术精神。
其实在中国的山水绘画的传统之外，还有其它诸多艺术形式，诗歌就是一例。中国对于绘画与诗歌的文论是有不同标准的，一个偏重于“虚”，而另一个则是“实”。因此，中国诗的高品与正宗同中国画的高品与正宗明显差异。而这二者的差异反映了儒道两家在人生追求和艺术旨趣方面的不同。所以说，在评及传统艺术时，只注重一方而将其定义为中国艺术精神是不恰当的。
其次，对艺术精神获取的途径问题。对艺术的真正把握要求观者要有强烈的移情和丰富的想象，并达到艺术欣赏所应有的物我两忘的审美境界。但是个体对艺术的感悟并不是凭空捏造的，对艺术移情的对象和联想的素材来自个体的经历。个人审美经验的`获得是审美主体在欣赏过程中的自我展现和人格造就的过程。因而艺术作品及其浸润的精神来源于实践，艺术欣赏活动也要依赖于实践。把艺术追求的美等同于无限制、任意的自由或“游”，把对美的追求等同于对道家之虚静、自然之“道”的追求是偏颇的。
第三，绘画的技能不是与生俱来的，而是需要长时间的入世的熏陶教化和技艺练习。教化的目的就在于获得得心应手、游刃有余的自我经验，这个过程是走向身心和谐的必经阶段，绘画也不例外。儒家并没有拒绝这一意图达到永恒美感的心灵追求，而是把这本具有深刻出
世意蕴的绘画技艺，当做一个修身养性的重要手段。老庄所谓的“道”是抽象的，但是却具象于日常的生活中。艺术的使“道”更加形象;“道”使艺术更具有深度。而“道”在艺术里要通过“技”来表现。要入世才能真正地学到“技”。只注重于对“道”的追求而忽视“技”的训练，并不能使艺术精神得以形成。
可以看出，徐先生对道家思想代表中国艺术精神的论述还有值得推敲的地方。其实徐先生仅仅从儒家乐教的衰落推导出儒家艺术精神的“日归湮灭”不免有些武断，因为儒家讲求的修身治世、立己达人的内在性超越精神对中国艺术精神的产生也是有影响的。我更觉得中国艺术精神在内容上应该是儒道互补的。
但是，当我看完此书后，我也有一些迷惑不解的地方，比如说庄子的艺术精神，原本不在于艺术创作，而是落实于人生态度上，这一点大家应该都比较熟悉。钱穆先生在《老庄通辩》中就曾说：“循庄子之修养论，而循至于极，可以使人达至于一无上之艺术境界。庄生之所谓无用之用，此惟当于艺术境界中求之，乃有以见其真实之义也。”后来经过自己不断的翻阅资料，对其也有一些自己的感言。
李复观讲到孔子对乐的追求，举孔子学鼓琴师襄子的例子——十日不进师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”人格与磬声为一体，这样的大智慧才令人折服。
讲庄子的第二章，我不得不说，真的很难懂。徐复观先生认为，庄子精神上的自由，以一个“游”字可以加以象征。即艺术上的东西，来源于游戏。因为在艺术上所得到的快感，是不以任何利益为目的的。事实上，我对此有一些的怀疑。许多时候，对于艺术的创作，都是创作者对于自身某种情感的一种宣泄。宣泄自己的情感获得一种快乐难道不是一种利益吗?那么艺术的精神究竟是什么呢?恐怕谁也无法将它准确定义。那么究竟又为什么要来定义?道可道，非常道，名可名，非常名……老子说的好，顺其事物自然的发展就好了。无即是有。研究过去研究过来，于我而言，也只不过是找到了数学上的一根渐近线。
另外，我觉得对于不是学画画的人来说，徐复观先生对于那些画的整理、讨论与考证，真的很让人佩服和赞叹。不仅为他的作品——这本书，也为他的这种精神。真的很好，或许这就是卫夫人所说的“善写者不鉴，善鉴者不写”吧。
庄子虽说不言艺术，但却对中国艺术发展特别是最为中国绘画主流的山水画产生了重要影响。中国地大物博名山名川数不胜数，其优美的山川景色，适合安顿人的心灵，因此古代的许多名人隐士寄居于这美景中。对于绘画，他们在忘我、丧我的状态下，以“虚静之心”观照天地之间的“素朴之美”的影像来表现心中对山川那种空灵玄远的境界的追求，这又恰与庄子的“天地有大美而不言”的纯艺术精神不谋而合。也就是在这种追求之下，中国绘画艺术摆脱笔墨技巧的束缚，达到人与自然谐和统一的境界，由此也就获得了精神上的无限自由。
我想这就是艺术精神!
徐复观先生虽说不擅长绘画，但其著作却是从哲学的角度去探究中国艺术精神的真谛。然其慧眼独具，匠心独运，以哲学家的敏锐眼光，透视中国艺术精神的内核，发前人所未发，启后人之所启。虽说是无意于言“美”，却是提升了审美意趣，丰富了中国美学理论。
在徐复观看来，在庄子的艺术精神影响下产生和发展起来的中国画，不仅在历史上有其伟大的成就，而且在现时代中仍有其重要的意义。这种意义在于，中国艺术精神所成就的中国绘画，所体现的人生境界，与西方近现代文化的性格，呈现出鲜明的不同。中国艺术精神的这种寄意自然、玄远淡泊的境界，无疑与现代高度工业化的社会以及由之而来的激烈的竞争、变化，处于两极对立的地位。但这并不意味着庄子的艺术精神及其中国山水画，在现时
代就失却了实际的意义，仅仅只能作为思想史和艺术史上的古董。徐复观颇有感慨地说：“****政治今后可能没有了;但由机械、社团组织、工业合理化等而来的精神自由的丧失，及生活的枯燥、单调，乃至竞争、变化的剧烈，人类还是需要火上加油性质的艺术呢?还是需要炎暑中的清凉饮料性质的艺术呢?我想，假使现代人能欣赏到中国的山水画，对于由过度紧张而来的精神病患，或者会发生更大的意义。”在他看来，中国的山水画就是一支对“现代文化的病痛”具有很好疗效的“镇痛剂”，对今天和今后的人类生存仍然有着积极的不可缺少的作用。
中考读后感怎么写系列7篇
经过周到的分析小编为您撰写了“中考读后感怎么写”，阅读完作者写的作品后，我有很多心得和感悟想要记录。 写下一份深刻的读后感能促进我们对书本的理解，欢迎您品尝这篇文章的美味！
中考读后感怎么写(篇1)
《宫2之嘉嘉篇》
嘉嘉本是剧里的一个配角，可对她始终是感到惋惜的，所以写了此文p>----题记
看过了宫锁珠帘的前28集，真的替果亲王的福晋感到惋惜，她的一生或许自从进宫后被十七选为福晋开始就注定了悲剧的p>结局。一个不爱他的夫君，却被她视为天。正如她在选择全身绑满炸药救他夫君那时说的一样‘我是一个以夫君为天下的女人，
如果你死了，那么我也活不下去了’。她是那么的爱着他，全心全意为家，为孩子，为他，可却换不回来他的爱，或许他对她有
的只是内疚和怜惜吧！她知道他的爱不在自己身上，而在怜儿身上，怜儿已经成了皇帝最爱的妾了，所以她为他保持沉默，即使她没有
愿意成为他的拖累而选择自尽，虽没成功，可这也看出了她的结局注定是自己了断。
在刚开始看宫2的时候，自己还对嘉嘉这个人物角色充满了不满和讨厌，认为是她破坏了他们之间的感情，没有让‘有情人’
成为‘眷属’，可随着剧情的发展，我却不觉的对她充满了怜惜，充满了同情和敬佩。冒着被他误会的危险把他救出来，然而事
实是他的确误会了，而且误会很深，甚至生气的口不择言说‘自己从没爱过她，他一辈子只爱过一人心里只有一人，那就是怜儿，
别的女人永远也进不了他的内心’。她是多么的悲伤和无助。在那一刻，她选择了结束自己的生命。她一生只爱果王子。爱的卑
微，爱的辛苦，爱的小心翼翼……
或许她的一生都没有得到他的爱吧，他全部的爱都给了怜儿，那个对他来说在对的时间出现的人。嘉嘉，这个成为他福晋的
女人，我想他对她与其说爱不如说是内疚和怜悯。当他发现她的财产因为他而死去后，他感到痛苦，因为他知道自己失去了一个
个视他如天的女人，失去了一个全心为他的妻子，失去了一个将家打理的井井有条，无私爱他的贤内助。她走了，留下了他和他们
的孩子。他一蹶不振了，三日水米未进，只是一味的饮那消愁酒……
也许人们就是这样，总是忽略像你这样爱你的人，而选择他们所谓的情人，只留下爱你的人一个人。在被伤的千疮百
孔之后，还有几人会一直被你伤下去呢？人都是直到失去了才知道珍惜。但是直到一切不再回到过去，你会发现你爱
那个人总是在你身边，也许只是对别人的崇拜和迷恋。
突然间又想到了自己，可能我是幸运的吧。上帝给了一个爱我三年的人。他一直在付出，知道我不爱他
，仍然对我那么好：像室友了解我的喜好；我难受生病了，他比我还急；即使是我随便说的喜欢的东西，他都会一直记着；一起出去吃饭总是以我的口味为准；出去玩也是我高兴他就高兴；记着我的特殊时期，提醒我不要吃凉，注意保暖；在知道我喜欢的不是他，他依然痴痴的等，说等到我知道他的好，等着我爱上他……写着写着，我好想哭。他很好，他甚至不讨厌我脸上的青春痘，还那么爱我。
我不止一次地问自己，有什么不满足于对我这么好的人，还有什么不止得我去爱他？也曾试着去接受他，努力的让自己爱上他。可是，爱真的勉强不来的，不爱就是不爱，再好也不爱，直到自己遇见了，才知道‘慢慢培养的只是感情，不是爱’这句话说的有多么的贴切。
他也曾说过我好绝情，连给他一次让我爱上他的机会都不给他。或许是吧，我也这么觉得。不知道是不是大家都是这个样子，还是就我如此冷血。
真的不爱就是不爱，我爱的人不爱我吗？曾经傻傻的等着他，为了他我什么都愿意去做，只为了让他爱上我，知道配得上他的女子一定是闭月羞花，气质超群的人，可我依旧幻想着。知道他有麻烦，我比他还急；谁说他坏话都不行，即使是自己的好姐妹；他管我借英语笔记，我怕原来的那本字迹不清，用了整整一天的时间重新写了一份；知道他用卷子，就买了份新的，做好标识…也许每个爱过的人都经历过这些，在知道了他有女朋友之后，我真的好痛苦，好无力去承担这个结果，可后来也慢慢的接受了，只想看看什么样的女生能够如此幸运的被他喜欢着，被他宠着，着一些都是我多么渴望的啊！
一次偶然的机会，我得知她来我们学校看望他并陪他去上课。我在课堂上什么都没听，只是想着他，想着他们，我看到了那个女孩
，比我瘦，比我高，比我漂亮，比我好多了。我的室友安慰我说她很瘦，没有我好看。真的感谢她们这样安慰我。
从那以后，我给自己定了一个目标：强迫自己比她瘦，瘦到让人伤心；提高自己的气质，虽然我不是很漂亮，
可我要让自己成为气质美女；要注意自己的形象，给别人留下好印象；说话要让自己的声音尽量好听；在前几条都做好了之后，我要有一个非常优秀的男朋友（尽管希望是他，可我知道那是不可能的了），比他还要优秀。。减肥的痛苦，女孩们本该经历的，面对食物不吃，每顿饭吃一点甚至不吃的折磨，我的体重已经从130多斤成功减到100多斤，但这不是我的目标。
我的一个当兵的朋友对我说过‘他眼中，女
生体重达到三位数就算是胖子’，所以我还要减。还有我的脸在我的精心呵护下，有好的迹象，虽然痘印不好，豆子也不能马上消失。好后悔自己以前没好好对待自己的脸，没有把这些扼杀在摇篮之中。
不过，既然来了，就坦然对待吧！
写了这么多的自己，回归正题吧！
我真的希望你们都能和你爱的人在一起。在这个世界上遇到你爱的人并不容易。更难的是你爱的人也爱你。
所以，遇到了就请好好的珍惜吧，不要到伤害了，失去了，才追悔莫及。还没有找到真爱的朋友们，也请你们不要气馁，张爱玲曾说过‘在这个世界上，总有一个人在等着你，不管在什么时候，也不管在什么地方’，所以，快换上衣服去爱里尽情的跳舞吧！
去找寻那个只属于你们之间的‘一生一代一双人’的爱情吧！加油！祝愿我和你都能找到真爱！
二零一二年二月五日十五点四十于龙口家中作刘佳p>
中考读后感怎么写(篇2)
结束不久的期中考，心中的痛楚、遗憾、难受还在心理滋长，在心里慢慢爬过，隐隐作痛！曾经的一味埋怨与痛哭不能改变什么，只会让自己更落魄，虚幻与现实间为自己找的各种借口，夜深一个人的时候就只有眼泪是真的了。"天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
另一次，他去参加朋友儿子的婚礼。他喝了太多酒。回家后，他坐在沙发上抽烟。他不知不觉地睡着了。他的烟斗掉在地毯上烧了一个洞。幸运的是，他的女儿发现了，这并没有导致灾难。苏丽珍（张曼玉饰）和周慕云（梁朝伟饰）的一段60年代的爱情，发生在香港。我应有那"千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲"的不屈不挠、坚强面对的精神。
因为生活需要这种偶然的谎言来安慰现实中的负担，寻求一种内心的解脱。披上银装的雪松耸立在街道两旁，偶尔刮过一阵冬风，吹落许多雪花，这非但没有破坏这美景，反而将雪松装扮的更加多姿了。雨温情地落下来，我彻底淋透了。
我只是一个数字游戏，我不知道我怎么会有这么大的魅力。手是上帝赐予人们的最有灵性的东西。它反射智慧之光，能创造一切奇迹。我渴望此时流下一滴眼泪，以释放压迫我的困惑。灰朦的天，狂风袭卷而来的雨，隔壁小孩被雷声惊吓而哭闹的声音，反反复复在昏欲冲斥的大脑中碰撞，摩擦，莫名一阵燥动。
或者说我们自己扯住回忆不让它离开。估计风轻轻的一吹，便会掉下来了。一支香兰的过往，不掩风流，流淌往昔的千秋！
而一叶红枫的残韵，轻旋淡绕，结下千千思结！独爱春之香兰，秋之残枫，兰以清香逸鼻之纯美倾国倾城，残枫以秋韵婉哀之淡绪四溢。受伤后，阿姨看着我的脸，劝我去药店买一种药膏，以免留下疤痕。
在田野上飞翔的白鸥敏捷而有力。也许有人想问，是不是一种东西只需要喜欢更多的人，就可以成为时尚？答案当然是否定的。
"美美听罢将张达拉到跟前附耳道："放心，姐肯定把你吹的地上有天上无，结果就俩儿字拿下！”张达表示感谢，两人聊了一些细节。
不要过度感叹古代的美，不要感叹现实的残酷。这是我最好的青春逝去的标志，也是我另一个人生的起点。感恩是雪莲。
外祖父为了让我过生日硬是撑过了一天。以上是一个真实的故事，反映了华侨华人的奋斗史。没想到，在我看来一件简单、普通的事，只不过让这对父子进了我的新房看了看，竟让这位民工父亲这么激动。
人生痛苦。拼命的回忆，于是，便陷进了这回忆里。人生就像一场戏，是戏就应精彩。
风，擦干了那苦涩的眼泪，但眼泪就像心中的伤痛，那么清澈，那么耀眼。对你来说，他们是残暴的**，占据了世界的主导权，却很容易忽视你的存在——因为你谦卑和谦卑占据了一定的空间，这让他们难以忍受。也许是上帝安排的。他让我摆脱负担，干净利落地进入高三。他说我应该学会坚强，独自承受！！
2009年10月1日，星期四，我们迎来了中华人民共和国成立60周年纪念日，也迎来了庄严壮丽的阅兵式。拙劣的厨工会把营养丰富的食物做成让人呲牙裂嘴的东西，而高明的烹调师却能把很平常的蔬菜变为色香味俱全的美味佳肴。周围的人都散去了。
我家有钱，保管你有享不尽的荣华富贵。最后的最后，总是踏着《十年》，默默地擦肩而过。在飞之前我唯一要做的就是找到那些丢失的羽毛！
“中国梦”是模仿美国梦的一个新词。这还得分化春秋：若是"一般百姓"，就得压抑一下情绪，免得只字未提，大家便"嗅"地一声一哄而散；若是"德高望重"者。
"要想把这一切画下来，我还没达到那么高的艺述造诣呢。和人群。或许，我应该感谢这艰难而漫长的一千多个日出日落吧！
正因为如此，不想记起却又难以忘怀的岁月，才能够做到今天坐在电脑前，点按键盘的我。为何借口相见恨晚。去年12月31日凌晨4时，一场历史罕见的沙尘暴和暴风雪双重灾害席卷内蒙古锡林郭勒盟。
恍悟幼稚误导着心态，绝对颠倒着黑白。沙扬娜拉。以往遇事啜泣，不懂爱己，悲哀的独自压抑，承受不该承受的负重包袱。
我同学的死所带来的震惊是巨大的。他是个难得的天才，性格温和，表现出色。她叫我帮她听。***一边嘲讽过路的人无视身旁小碗里零星的碎钱，一边犹豫着把手伸进口袋却也只是扭头走掉，猜忌着黑黑的面孔后面纯洁的眼神；***一边感叹着人情冷暖世态炎凉，一边撑着伞踌躇着打量着在雨中赶路的校友，逃避着他求助与感激的目光......
***我们现在提倡的，我们小时候痛恨的。孔雀东南飞，五里一游荡，刘兰芝为爱，焦仲卿为爱，难道不值得我们感动吗？梁祝双化蝶齐飞，缠缠绵绵，相伴一生。
一点火红，画出一道讥笑，跌落在墙角溅出几粒火星便毅然决然的消逝而去。唉......她叹气。
你在南山脚下种了豆子，豆苗稀疏，而与相反的是，杂草却出奇地茂盛。
中考读后感怎么写(篇3)
高考前的记忆是痛苦的，但却是最快乐/最清晰的。你在我笔记的标题页上写道：你面对的是深渊。
每个中国人都向往西方的教育体制，殊不知接受西方实践教育的学生们也有他们的苦和累，没有辛勤的付出如何会获得累累的硕果呢？客观上说，应试教育也有它的好处，试问从古到今哪几个没经过考试，却最后成了人才，只是看你怎么看待它了，能经受起考试“折磨”的人就是人才，经受不住就可能被考试的压力而埋没了。因为它们都是为我而存在！
我是这么想的。人们常常告诉自己走捷径去做任何事情，这样可以节省时间、劳力，有效地到达目的地。比如，从训练值勤到起居作息一日生活中，可以领略到军营“直线加方块”的韵律；从当地材料创造的营房的优美环境中，我们可以享受正式团结和活力的意境。从节假日和业余时间开展工作的赛歌、拔河、扑克、军事游戏等娱乐活动中，可以体味到粗犷、豪迈的生活情趣，等等。
也许我一生留下的纪忆是这双疲倦的眼睛，那是一种记忆，不应抹去。风格可换，创新不变。昨天我为自己和他人做了什么？
我总是担心我会忘记以前的一切。如果我忘记了，我将永远死去。我一点痕迹也没有。我开始出神。一个月的**期，尽情释放美丽，讴歌青春之美。
喜欢《网球王子》是深深为主人公那不畏艰难p努力追求梦想的精神所感动；喜欢《火影忍者》是被其中各种人物为坚守自己的目标而奋斗的“固执”所折服；也为《圣斗士星矢》维护正义的行动和决心所震撼；更为《名侦探柯南》那精彩的推理而疯狂ll不仅如此，日本的偶像剧p**p**也一股脑地进入了中国――涩谷美人，哈日族大量地出现在了我们身边。我们一起分享了无数的小秘密，包括那些长成绿色且涩涩的秘密。因此，看上去不管谁在激怒你，记住“他激怒我”只是你对这一件事情的判断。
很久没做过祭扫祖先的事情了，只记得儿时太太拿着一支红色小花鼓，在我面前摇晃着逗我。只有一中年瘦弱男子应声奋起，却被打伤在地。目前，8班已有数千人丧生，预计死亡人数还会上升。
她爱我，希望我成功。我一生最大的追求就是让她幸福！在这个过程中，我愿意放弃一切，但要成就一个母亲的骄傲！守望我们共同的幸福田野！
妈妈，我爱您！
月亮是古人的故乡，是诗人的天堂。当我们坠入爱河时，手机是宝，每天24小时待命，生意忙碌；分手后，手机是一个废物，手机关不关机已无所谓了，那么多的业务也没了，虽然有点不习惯。我不知道是秋风还是冬风在呼啸，这有助于夜间工作。
路难走啊！蜀道难，难于上青天！我找不到语言来代替我对英雄的愧疚。
沿路折回，“圣旨”牌坊为你讲解太平天国的传奇故事；到滴珠岩边欣赏由清乾隆中翰林朱阳题书的“上游第一观”的摩崖石刻，也体验一览连城全；从九十九级丹梯“云栈”而下，路经两亭；穿“苍玉峡”，“迎客松”让你倍感舒心。如今，奶奶也住进了宽敞温暖的新楼房，而曾经与奶奶朝夕相处的老伙伴们却在爸爸他们的一致决定下被留在了空着的老房子，尽管奶奶有十万个不舍，但也许它们的加入，只会使新房子显得不伦不类。
中考读后感怎么写(篇4)
第一部分：20xx黑马高考数学模拟试题
20xx年中考数学模拟试卷
1、 1。2 sin 60°的值等于
a. 1 2 d.
2. 据20xx年1月24日《长春**》报道，临桂县20xx年财政收入突破18亿元，在广西各县中排名第二. 将18亿用科学记数法表示为 8910a.
×10b.×10c.×10d。
×10
3. 估计-1的值在
a. 0到1之间 b. 1到2之间 c. 2到3之间 d. 3至4之间
4. 将下列图形绕其对角线的交点顺时针旋转90°，所得图形一定与原图形重合的是
a、 平行四边形b矩形c正方形d菱形
5如图所示，五个相同的小立方体组合成一个三维图形。它的左视图是
a. b. c. d.
6如图所示，在△abc中，ad和be是两条中线，然后是s△edc∶s△abc=
a、 1∶2b。1∶4c。1∶3d。2∶3
7. 如图，ab是⊙o的直径，点e为bc的中点，ab = 4， ∠bed = 120°，则图中阴影部分的面积之和为
23 c. 3 2 d. 1
在△abc中，∠c = 90°m是ab的中点，而移动点p从点a开始
出发，沿ac方向匀速运动到终点c，动点q从点c出发，沿
cb方向匀速运动到终点b. 已知p，q两点同时出发，并同时
到达终点，连接mp，mq，pq . 在整个运动过程中，△mpq
的面积大小变化情况是
a. 一直增大
b。 一直减少c.先减少然后再增加d.先增加然后再减少（图12）
二、填空题（本大题满分18分，每小题3分，请将答案填在答题卷上，在试卷上答题无效）
9计算：│-1│=。310
1、 在第二和第四象限中，k的值范围是
11外观相同的10件产品中，不合格品2件。随机抽取其中一个进行检测，选出合格产品
的概率是.
12临桂新区建设需要建设一段总长2400m的路段
以尽量减少施工对县城交通的影响
实际工作效率比原计划提高20%。
结果提前8天完成任务，求原计划每天修路的长度. 若设原计划每天修路x m，则根据题意可得方程 .
13在平面直角坐标系中，首先需要沿x轴折叠一个三角形。
右边的另外两个单元称为第一个变换。如图所示，已知等边三角形
abc的顶点b和c的坐标分别是（-1，-1），（-3，-1）
△abc经过连续9次这样的变换得到△a′b′c′，则点a的对
应点a′ 的坐标是.
14如图所示，可知等腰直角边长rt△abc为1
边ac为直角边，画第二个等腰rt△acd，再以rt△acd的
斜边ad为直角边，画第三个等腰rt△ade ……依此类推直
对于第五等腰rt△afg，它由这五个等腰直角三角形组成
的图形的面积为 .
三、15.
16.在一个不透明的框中，有四个数字分别为1、2、3、4的红牌和三个数字为1的红牌。
2和3的蓝色卡片除了颜色和数字外是一样的
（1）从中任意抽取一张卡片，求该卡片上写有数字1的概率；
（2）将3张蓝色卡片取出后放入另外一个不透明的盒子内，然后在两个盒子内各任意抽取一张卡片，以红色卡片上的数字作为十位数，蓝色卡片上的数字作为个位数组成一个两位数，求这个两位数大于22的概率
17、我部队到某桥头阻击敌人，出发时敌人离桥头24千米，我部队离桥头30千米，我部队急行军
速度是敌人的倍。结果比敌人早了48分钟。**快我们的部队
解不等式组：
（第13题图） 1?xx?1?≤1， ……① 233（x - 1）＜2 x + 1. ……② （第14题图）
18（6分）如图，在平面直角坐标系中，?oabc的顶点a、c的坐标分别为a（2，0）、c（﹣1，2），反比例函数
y=（k≠0）的图象通过点b
（1）求k的值．
（2）将?oabc沿x轴翻折，点c落在点c′处，判断点c′是否在反比例函数y=（k≠0）的图象上，请通过计算说明理由．
19. （本小题满分8分）在开展“学雷锋社会实践”活动中，某校为了解全校1200名学生参加活动
的情况，随机调查了50名学生每人参加活动的次数，并根据数据绘成条形统计图如下：
（1） 计算这50个样本的平均值、模式和中位数；
（2） 根据样本数据，我们估计了1200名学生参加了多少活动
20、某工厂大楼后面紧邻着一个土坡，坡上面是一块平地，如图所示，bc∥ad，斜坡ab长22m，坡角∠bad=600，为了防止山体滑坡，保障安全，工厂决定对该土坡进行改造．经地质人员勘测，当坡角不超过450时，可确保山体不滑坡．
（1） 重建前计算坡顶与地面的距离；
（2） 为了确保安全，工厂计划在改造期间保持坡脚不动。边坡b的顶部沿bc切割成f点。bf至少有多少米？
21、姚明将带队来我市体育馆进行表演比赛，市体育局在策划本次活动，在与单位协商**票时推出两种方案．设购买门票数为x（张），总费用为y（元）．方案一：若单位赞助广告费8000元，则该单位所购门票的**为每张50元；（总费用=广告赞助费+门票费）
方案二：直接购票如图所示
解答下列问题：
（1） 在方案1中，y和x之间的函数关系为：；
在方案2中，当0≤x≤100时，y与x之间的函数关系为。
当x>100时，y与x的函数关系为；
（2）如果购买本场篮球赛门票超过100张，你将选择哪一种方案，使总费用最省？请说明理由；
（3） a、b单元分别采用该方案
1，第二种选择是购买篮球比赛门票700张，总费用为5.6万元。
求甲、乙两单位各购买门票多少张．
22．（7分）感知：如图①，点e在正方形abcd的边bc上，bf⊥ae于点f，dg⊥ae于点g，可知△adg≌△baf．（不要求证明）
拓展：如图②，点b、c分别在∠man的边am、an上，点e、f在∠man内部的射线ad上，∠1、∠2分别是△abe、△caf的外角．已知ab=ac，∠1=∠2=∠bac，求证：△abe≌△caf． 应用：
如图③，在等腰三角形abc中，ab=ac，ab＞bc．点d在边bc上，cd=2bd，点e、f**段ad上，∠1=∠2=∠bac．若△abc的面积为9，则△abe与△cdf的面积之和为 ．
在平面直角坐标系下，现在把等腰直角三角形板abc放在第二象限，倾斜
在两坐标轴上，点c为（-1，0）. 如图所示，b点在抛物线y =12 1x-x – 2图象上，过点b22
作bd⊥x轴，垂直脚为d，b点横坐标为-3
（1）求证：△bdc ≌ △coa；
（2） 求出bc线的函数关系；
（3） 在抛物线的对称轴上是否有一点p使得△acp
以ac为直角边的直角三角形？若存在，求出
所有点p的坐标；若不存在，请说明理由.
（第26题图）
如图所示，在rt△abc中，∠c = 90°，ac = 4cm，bc = 3cm
m，n从点c同时出发，均以每秒1cm的速度分别沿ca、cb向终点a，b移动，同时动点p从点b出发，以每秒2cm的速度沿ba向终点a移动，连接pm，pn，设移动时间为t（单位：秒，0＜t＜）．
（1） 当t为值时，以a、p、m为顶点的三角形类似于△abc？
（2） 是否存在一定的时间t，使得四边形apnc的面积s具有最小值？若存在，求s的最小值；若不存在，请说明理由．
篇二：《一位母亲与家长会》读后感
《一位母亲与家长会》读后感
老师发下了的试卷中，我读到了《一位母亲与家长会》的故事，读了这篇故事我有很深的感触。
在《一位母亲与家长会》这则小故事里讲的是一位母亲在三次家长会上，前两次她听到的是老师对她儿子的表现很不满，第三次是说她的儿子考上重点高中有点危险，她很高兴。其实，三次家长会后，她都没对儿子说真话，她一直告诉儿子，老师对她很满意，并且对他充满信心，因为母亲不想让她儿子伤心，觉的自己很笨，尽管她很伤心。后来，儿子终于被清华大学录取了，儿子这时也明白了，明白了其实母亲一直都知道他不聪明，明白了母亲是在安慰他，他哭了起来，母亲也再按捺不住十几年来凝聚在心中的泪水，母亲也哭了。
作者描述了一个伟大的母亲用她的大爱鼓励和支持她的儿子的故事。故事平淡而又耐人寻味，文章把这位母亲如何包涵自己的儿子，而儿子又是如何用自己无言的努力，扭转顺理成章的事，到故事的结尾更是令人感动与出乎意料。我们常说：
没有学不好的学生，只有教不好的老师。故事中的几位老师与母亲形成了截然不同的对比：老师的话让人感到这个小男孩什么希望也没有，而母亲却用伟大的母爱呵护着孩子这幼小的心灵，不让儿子放弃自己。
儿子也从母亲话语中得到激励，以这股动力推动着他把老师眼中的不可能变成可能，最后考上清华大学，我觉得这是对母亲付出的爱的最好回报。
每个母亲都爱自己的孩子，希望自己的孩子比别人聪明。“望子成龙，望女成凤”是每个家长的心愿，也是他们一生唯一的愿望。
记得有一次，我数学考试，考得不理想，我十分沮丧。这是爸爸看见了，他安慰我说:“别放弃，你的表现已经很好了，你只要再努力一下，下次考试一定会考好的。
爸爸相信你。下次老师一定会表扬你的”我听了爸爸的鼓励，发奋下次考试我一定会比这次要好。结果，我得到了父亲的鼓励，复试真的比上次好，受到了老师的表扬。
篇三：《做一位大写的教师》读后感
《做一位大写的教师》读后感
“你的心有多宽，梦有多远，根有多深，你的天地就有多大，你的事业就有多辉煌。你的生命就有多精彩!或许你听不见我生命中拔节的声音，但我仍然在悄悄地长大，慢慢地长大。
”薛校长言说自己的成长故事，启迪我们：成长，就是一树一树的花开!
每个有梦想的老师都渴望成长，渴望得到他人的尊重和认可，实现自己的人生价值。此书中，薛校长说起了第一次与《人民教育》的记者们面对面交流的故事，第一次在《人民教育》杂志上发表文章的故事，那是一种别样的幸福。他认为，当你还没有被关注的时候，你就需要从她的身上汲取思想的营养，滋润自己的心田，善于“把盛开的玫瑰移到自己的园地里”。
对此，我感同身受。
我曾经在我们鹿城教师科研与培训中心主办的《鹿城教育》上发表了教育案例。我认为，只有用心做个读者，与优秀的作者对话，才能得到收获，才能“用我手写我心”，写出真情实意的文章，让自己也变为一个作者。在我感觉自己的学科教学有些困顿的时候，我曾留心观察了好多数学特级教师的课堂，每每出去听课学习，或者观摩他们的教学**，我都在思考，他们怎么想到这样的设计呢?
为什么我就想不出呢?这样的课堂与传统课堂教学相比，有哪些优势呢?于是，每次听完课，有特别的感受时，会写写教育随笔。
偶尔做做课题研究，把学到的理论与自己的教学实践结合起来……我相信，执着的种子一旦悄悄地播下，终有一天，她将长成属于自己的精彩与美丽!
在这本书中，薛校长要我们学会走路，走自己的路。作为一个全国著名语文特级教师，又是学校校长，可谓事务繁忙，但薛校崇高的教育理想，使他能够对普通的课堂教学持续追问，对司空见惯的教育现象进行深度思考。他心系课堂，关注语文教学课程改革，热情帮扶青年教师，用精湛的课堂教学艺术和独特的人格魅力深深感染青年教师。
他的行动告诉我们：思想植根于实践的土壤，生长在思维的王国里。成长，需要有自己的方式!
薛法根校长的《做一个大写的教师》，精选了六十多篇随笔文章，真实地再现了一位特级教师专业成长的精神之旅。我认为，只有学习并遵循他的思想，我们才能欣赏教育环境，进入新的教育领域，成为一个优秀的自我！
中考读后感怎么写(篇5)
2007年福建省福州市中考满分作文
【真题回放】：
同学们都读过下面的名著和课文，请从中任选一部（篇），写一篇左右的读后感。
名著：《水浒传》（施耐庵）、《西游记》（吴承恩）、《鲁宾逊漂流记》（笛福）、《钢铁是怎样炼成的》（奥斯特洛夫斯基）、《朝花夕拾》（鲁迅）
课文：《送东阳马生序》（宋濂）、《生于忧患，死于安乐》（孟子）、《散步》（莫怀威）、《皇帝的新装》（安徒生）、《海燕》（高尔基）
提示：①题目自拟。
②文中不得出现真实的校名、人名。
【满分卷一】：
悲剧的发生
——读《水浒》有感
“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，神勇的一百零八将，就在历史的叹息中流传着悲哀的结局。
《水浒》是一部动人的**，讲述了一百零八位绿林好汉与封建统治者英勇抗争最终走向失败的悲剧。可爱率直的李逵、勇敢无畏的武松、可怜的林冲无数英雄都成为这场失败斗争的牺牲品。人们批评甚至诅咒宋江，认为他是招安人。
但这场悲剧真的是宋江一个人造成的吗？
不，不，自秦始皇以来，皇室已经在中国人民心中扎根。皇帝是至高无上的，任何人都不能侵犯，这一观念代代相传。汉武帝时期，进一步实行**集权，深深扎根于人民群众的心中。从那以后，很少有下层人民带头反对统治者。
在这样的思想观念下，宋江便成了典型的牺牲品。他提不起任何力量去抗争那高高在上的皇权，他只能选择服从，选择招安，这就是所谓的“愚忠”。但如果你看看他手下的英雄，除了几个**的对手，没有人会站出来说话。
他们只是安静地待命，在强权的消磨之下，他们丧失了自己的抗争能力，只能接受或许他们不愿接受的命运。悲剧就在这些有血性却没思想的人群中产生了。
其实，梁山好汉们并没有弄清自己抗争的最终目的，他们以为劫富济贫就可以为百姓谋求幸福。他们没看到，连吴用也没看到。在这样的环境下，穷人永远不能翻身。只有推翻这个黑暗政权，人民才能过上好日子。好汉们只看到了“小惠”，忽视了“大惠”，在这样“短浅”的目光中，他们只能走向失败。
许多人都把《水浒》当作反面教材。其实不然，在当今的中国，存在着一些不和谐的因素，但义无返顾地站出来维护公平正义的人还不多。我认为这也是中国在发展物质文明的同时，加强精神文明建设的原因之一！
只有随着精神思想的发展，社会才能进步，避免悲剧的再次发生。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。听听历史的感叹，也许现代人可以再收获一次。
【满分卷二】：
义薄云天
是谁，在昏庸暗淡的年代里行侠仗义，疾恶如仇？
是谁，在官逼民反的岁月中奋勇抗争，替天行道？
是谁，在血光四溅的江湖上肝胆相照，团结互助？
是谁……
梁山好汉！是他们！他们在朝廷混乱、暗淡无光的时代里谱写了一首义薄云天、永垂不朽的壮丽诗篇！
梁山好汉！在不义之道前行侠仗义，在黑暗**中疾恶如仇。鲁智深三拳痛打镇关西；武松怒杀狼狈为奸的西门庆和潘金莲；行者快活林醉打蒋门神；李逵负荆请罪救回老翁之女……他们，在动荡的年代里仍能保持自己的一身正气，助老扶弱，在黑夜里点燃正义之火，照亮四方。
正如马克思所说：“能一生都保持正义之心的人才是真正的英雄，”义薄云天，快哉！
梁山英雄，在无奈中奋勇抗争，在官逼民反时替天行道。林冲逃过了野猪林的“灾难”，躲过了草料场的熊熊烈火，终于在山神庙忍无可忍，怒杀奸臣；武松在发配路上折断枷锁，回头打杀蒋门神；李逵在接到诏书时，一把撕碎，不也体现他“天生反抗”的精神？他们，并非天生好杀人，只是为昏庸的奸臣逼迫，无奈之下，才奋袖子出臂，为自己讨回公道。
义薄云天，奋哉！
梁山英雄，在狭路相逢中变得肝胆相照，在血光四溅的战场上携手并进。鲁提辖大闹野猪林救回林教头；宋江率领大军破曾头市，报了托塔天王的一箭之仇；李逵忠心肝胆随宋江入葬地府……他们怀着一颗颗“侠心”，在战争中团结互助，大破辽军，平定方腊，在江湖上同生共死，互帮互助。义薄云天，壮哉！
或许，有些路的终点，在启程之前就被定在了悬崖边，但他们都愿为这“奇迹”放手拼杀。他们失去了结果，但他们赢得了过程和世界的尊重。在那些不属于他们的岁月里，梁山英雄们上演了一出伟大的正义剧！
【满分卷三】：
让暴风雨来得更猛烈些吧
——读《海燕》有感
听！在狂风暴雨中，是谁在呼喊？看！
在浊浪排空时，是谁在翱翔？是海燕！在企鹅慌乱地到处躲藏时，只有海燕迎风而上；当海鸭惊恐地相拥发抖时，只有海燕乘风破浪，发出“让暴风雨来得更猛烈些吧”的号角。
我几乎是一口气读完了令人荡气回肠的《海燕》。海燕直面困难、不怕困难、坦然面对挑战的精神让我不知所措。面对可怕的暴雨疾风，不像企鹅、海鸭那样懦弱，而是勇敢接受挑战，毫无服输，实在是可歌可泣。
仔细想想。事实上，生活是一片变幻莫测的海洋。有时风和日丽，海浪平静，但同时也会有暴风雨。那么，在暴风雨来临之际，你是要做吓得发抖只会退缩的企鹅、海鸭，还是要做一飞冲天勇敢乐观的海燕呢？
在我们身边，许许多多的人选择了海燕。从古至今，并不缺乏海燕一般的英雄人物。人皆熟悉的司马迁，惨遭不为人道的酷刑，依然在狱中完成了史家之绝唱。
面对这样的不幸，你依然可以如此坚强和坚决，一只伟大的海燕。
“感动中国”的丁小兵，在一次执行任务时失去了右臂，他没有因为完成任务而沾沾自喜，也没有因为失去右臂而放松自己，十几年来他一直是英雄。失去右臂后，他仍然严格要求自己，把被子叠得又快又好。他的身上不是有一种海燕的精神吗？
羽毛被雨水打湿了不要紧，抖一抖就干了；翅膀被暴风雨打折了不要紧，伤口好了就要继续飞翔。好一只坚强的海燕。
在百家讲坛讲《史记》的王立群，又有谁想得到这位满腹经纶的学者竟因家境贫寒，两次辍学，连大学都没得上呢？他的学习道路充满危险，但也使他不怕困难。假若他怨天尤人，从此堕落，他还有今天吗？
如果他放弃学业，从此绝望，他还会成功吗？好一只坚持不懈的海燕。
记得以前有人朗诵《海燕》，竟用《童年的回忆》来做配乐，我对此一直不满。我想海燕自己也不愿意在如此柔弱的**中飞翔，因为海燕会唱出自己的歌，在暴风雨中怒号：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”
【满分卷四】：
暴风雨中诞生的美丽
在浩瀚的大海中，风卷着乌云，风呼啸着，混浊的海浪正在排空，乌云正在压垮城市，闪电在打雷。在乌云和闪电之间，一个黑色的精灵，一个不羁的灵魂，在自由地飞翔，在高傲地呐喊：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”
这句震人心魄的话就出于高尔基的《海燕》。为何海燕拥有着让企鹅们惊羡的羽翼？那是因为当暴风雨来临时，海燕们不慌也不逃，经受着风雨的洗礼，所以练就了这一副晴天碧海间丰满的羽翼。
面对人生突如其来的风雨挫折，大自然的生物依然可以从容面对风雨，骄傲地微笑，我们怎能不这样呢？冰心说：“那些成功的花儿，人们只惊羡它现时的美丽，殊不知，当初它的芽儿洒遍了奋斗的泪水。
”于是，我想起了他们——
亡国之痛，丧夫之悲，流离之苦，如黑夜中的寒风骤雨一起向娇弱的易安居士袭来。她，独处深院，独沐忧伤，“花字飘零水自流，一种相思，两处闲愁”。回首春天在湖边划船的快乐往事；回首与明诚一起饮酒作诗的悠闲岁月，往事随风而去。现在，她独自一人在夜里感受秋风和秋雨的凄凉。
可她并没有因此而倒下，“人比黄花瘦”的她又坚强地站起，在一个个孤灯冷雨之夜，勤修《金石录》，苦著《漱玉词》，以婉约之风飘送去清新之韵，在一个又一个黑夜中蹒跚走过，走向了美好的春天，成为了中华文苑里一朵娇艳的奇葩。
当塞北的风雪一季又一季地吹起，当“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”渐渐退成发黄的历史，匈奴单于的一纸婚书便随风而至。于是，在沙漠和黄沙中，出现了昭君孤独的身影。为了汉室王朝的安宁，为了胡汉两地的人民安居乐业，她捧着橄榄枝，走出了宫墙，走向了大漠，去承受着本不该她承受的风雨。
岁月悠长，只有雁群知道那一缕缕青丝如何变成白发；岁月悠长，只有雁群知道那姣好的面容如何被风雨肆虐成两鬓的白霜。但她在我们心中却是永远美丽的。她的温柔、坚强，她面对风雨挫折的勇敢不屈在黄沙四起的大漠震慑苍穹，永垂青史。
海燕、易安居士和昭君的故事都告诉我们，人生因风雨才会更加美丽。踏过荆棘，眼前会是鸥翔鱼集的水天一色；走过风雨，面前会是铺满鲜花的康庄大道。感谢海燕，那个不屈的灵魂，让我明白：
风/不能使我忧伤/雨/不能使我彷徨/狂风暴雨都不能使我的心迷茫/在艰辛中涅槃/在奋斗中成长/呀知道/暴风雨中才会诞生真正的美丽。
【满分卷五】：
挑战自我
——《鲁滨逊漂流记》读后感
当人面对困难的时候，只有挑战自我，战胜自我，才能获得成功。
笛福的《鲁滨逊漂流记》叙述了一个叫鲁滨逊的人，在一次出海时遇上了风暴，流落到一个荒岛上。他也曾想过放弃，而他最终选择了在岛上自己创造生活条件，等待船只的到来。他在岛上独自生活，后来救了一个野人，取名为“星期五”，成为他的忠实伙伴。
最后等到了船只，回到了祖国。
读完后，我被鲁滨逊超人的毅力与斗志深深震撼。当他上了荒岛面临死亡的时候，他也曾因害怕而束手无策。然而，他选择了挑战自我，创造希望与奇迹，最终，他成功了。
这不是巧合，而是一种超越自我的精神与挑战自我的勇气给他带来了奇迹。
蚕要破蛹而出，可那被千丝缠绕的身躯难以动弹。它用尽全身力气努力地钻破了厚厚的丝蛹，它看到了自己此时已拥有了翅膀，它变成了飞蛾，在空中自由自在的飞翔。
羽毛渐渐丰满的雏鹰要在妈妈的带领下努力学会飞翔。虽然存在试飞不成功而落崖身亡的危险，但那些不怕失败勇敢坚强的鹰克服了恐惧，学会了飞翔。相比起成天落在枝头的燕子，鹰拥有了天空，从此张开翅膀飞翔高空。
这不禁让我想起了霍金。面对人生的苦难他选择了挑战自我。虽然他仍然只能坐在轮椅上，然而，他的坚强让他成为了一个伟大的人。
试想，如果他面对四肢瘫痪自暴自弃，能成功写出《时间简史》而成为受人尊敬的人吗？是的，不能。
中考读后感怎么写(篇6)
我心目中的天鹅，是浑身雪白的，高贵而优雅的，可书中这只天鹅却是乌黑的。
紫水晶是一只充满母爱的雌天鹅，它和一直雄天鹅一起营造了一个温暖的窝。可是，雄天鹅为了保护紫水晶被袋狼吃掉了。紫水晶找了一个善良的动物学家来充当即将出壳的雏鹅“爸爸”。
后来，紫水晶出于保护小天鹅们的本能，冲上蓝天，撞开了楔尾鹰，救出了两只小天鹅，可紫水晶确掉落了下来。把小天鹅们交给它们的“爸爸”以后，紫水晶就慢慢闭上了眼睛。
书中的紫水晶感动了我，让我认识了大自然中的爱。紫水晶一心一意地照顾小天鹅们，深深地爱着它们。我突然想起了妈妈，她十分关心我，也很爱我。这本书让我知道了妈妈有多关心孩子，有多爱孩子，让我懂得了爱的力量。
《黑天鹅紫水晶》是沈石溪所做，记述了三百年前的紫水晶与三白年的紫水晶。
本文主要讲了主人公约翰为了寻找三包年前祖父留下的巨额财产，确来到了一片森林，捡到祖父写的一本羊皮日记》他遇见了一只小天鹅但是祖父的日记上写着他祖父三人都是被紫水晶杀掉的，所以他决定把小天鹅杀掉……
面对动物，人类是有罪的，人类啊请放下手中雪亮的屠刀，还动物生存的权利，动物也和人类一样，也是有血有肉有思想有感情的生命啊!一切生命都是平等的，人类杀害动物、欺凌动物的历史应该永远画上了句号了!
最近，我读了一本叫《黑天鹅紫水晶》的书，我非常喜欢这本书。
这本书里面讲了主人公约翰联合水手、木匠、银匠三个人，一起越狱，逃到了大森林，因为多日的饥饿劳累，导致奄奄一息，看到了天鹅蛋和黑天鹅，便开始吃起来。一只名叫紫水晶的黑天鹅联合其它黑天鹅对付他们，最后4个人都死了。约翰最后留下遗嘱，要让他的子孙杀死黑天鹅，便可以继承他的遗产。
后来，他的子孙烧了他的遗嘱，希望以后人们不再追杀小动物。
我在早市上经常看见有人卖打死的野兔、野鸡，我觉着动物是人类的朋友，让我们一起保护动物吧。
中考读后感怎么写(篇7)
中考满分作文的读后感
【篇一：2010读后感中考满分作文】
我读《西游记》 文/江西一考生敢问路在何方，路在脚下??——题记再读《西游记》，不再是当初的那份浅薄，也不是为了钦慕某个人或某项本领，而是一种对人生的领悟，对生命的升华。孙悟空，童年的纯真西游中孙悟空总是主角，让人不觉把目光投向了他，犹如磁铁对铁屑的吸引，却又觉得理所当然。
粗看，他有七十二般变化、筋斗云诸多本领，还有一根金光闪闪的金箍棒；细品，陡然发现那就是我们那纯真的童年，总是无忧无虑，自由自在，充满纯真的顽皮，无畏，也充满了对未知世界的好奇。看着他，你似乎也回到了那个金黄的童年，总是带着几根甜蜜的线。猪八戒，青春的萌动八戒意味着戒去八项事，让一个青年戒去心中的萌动，却不可行。
他就像人生的青春期。他的青春开始萌芽，他开始追求异性。这也是他创业的**时期。可身上却总是有着一些缺点，懒惰、贪吃。陡然发现其实这就是我们的青年时代，雄心万丈却又屡屡出错。
沙悟净，中年的麻木沙悟净在西游中似乎总是一个人默默地挑着担子走在最后面，脸上总是一个表情，却又充满干劲，勤劳似乎不好说，是一种逆来顺受吧!他脱去了稚嫩，也失去了激情，有的只有麻木。这就是中年人的真实写照啊！
人到中年，尝过了太多的酸甜苦辣，历经了种种挫折，已经对它们麻木了，只是
扎扎实实地前行。唐玄奘，老年的顿悟唐玄奘，似乎眼中充满了智慧的光芒，气质更是脱俗，每一句话都充满玄妙，令人再三品味，不得不称赞他是一名智者。但，我认为他更应该是一名老者，经历了沧海桑田般，就如老年对生命的感悟，充满了理性的光辉，眼中没有一丝迷茫，全然是一种淡然，一种智珠在握的感觉，即使泰山崩于前也面不改色。
沧桑的眼神在他眼中偶现，看见他，犹如看见了自己爷爷辈的人一样。在西游记中，不是西游记，而是人生。童年、青年、中年和老年都在其中，这是人们对生活有了深刻的认识。在人生的道路上，让我们充满悟空的勃勃生机，带着八戒的无畏，带着武进的成熟，带着唐僧的理性走上道路！
未来永远属于我们!［评点］《西游记》是妇孺皆知的古典名著，而小作者却写出了新意，呈现出了不少的亮点，具体说来有以下方面：
一、结构优美，众星捧月。本文采用了主题标记的总分和总结构，将片段组合成统一的标题格式，一目了然。
二、触点独特，角度创新。小作者对《西游记》的感触点很独到，将四位主人公与人生的四个阶段巧妙地联系了起来，进而写人物，谈人生，启智慧。旧坛装新酒，视角很独特，很有创新之意。
我读《青鸟》
梦幻的天堂飞翔过青鸟它携带着幸福的微笑——引子当时光把所有的稚嫩涂成斑驳一片，当风儿早已把童年的风筝吹走，当我不知不觉地长大，那些野菊花，那些雪娃娃也都纷纷离开了。每当我孤单一人时，我都会捧起《青鸟》，让它带领我去寻找幸福，寻找童年。《青鸟》是诺贝尔文学奖获得者梅特林克写的一篇话剧。
写的是穷苦樵夫家的孩子蒂蒂尔和美蒂尔，在光神的指引下去寻找代表幸福的青鸟的故事，用诗一般的语言为我们展示了幸福的真谛。看吧，我知道，原来，幸福并不遥远。正如光神最后所说的：
“回去吧，亲爱的孩子们，幸福的青鸟就在那里，在那间破旧的小茅屋里，在那温暖的炉火旁。和爱你们的爸爸妈妈在一起。”正是这样，幸福不需要大把大把的金钱，幸福不需要奢华舒适的生活，幸福只是你能做着你喜欢做的事，和你所爱的人快乐地在一起就是了。
为什么还要哀叹幸福的可望而不可即呢？这也就是《青鸟》这部作品的魅力所在。学会用乐观开朗的心，去看世界，去品味生活，那么你就会用远快乐。
每次打开这本书，都有一种久违的温暖。仿佛是陪蒂蒂尔、美蒂尔一起，做了一个美丽的梦。梦里，尽是童年天真的欢笑，单纯的愿望。
像主人公一样，不管是在思念的故土见到自己深深怀念的爷爷奶奶，还是在未来的国度见到还未出生的孩子的灵魂，他们都用一颗童真而善良的心去对待。每每咀嚼着这些文字，都会想到我的童
年那些单纯而调皮的往事，都令我含着泪微笑。就像生命沙滩上闪闪发光的贝壳，我们不能忘记它们。也许我们在成长，也许我们离那些精彩的故事越来越远，但我们永远不会忘记，在一开始，我们是如何让阳光在我们的笑脸上翩翩起舞的。
梅特林克曾经说过，蓝知更鸟之所以是蓝知更鸟，不仅因为它珍贵美丽，更因为它代表了人类永恒的幸福和朴素。是的，不管怎样，我们的心底总有一片美丽的净土。那里所承载的是幸福、朴素和美丽的绿鸟。我由衷地珍爱着《青鸟》这本书，愿青鸟这只可爱的鸟儿，可以把快乐幸福带给所有人!
我静静地闭上眼，那只青鸟，在梦幻的天堂里，飞翔着，飞翔着??［评点］这篇文章犹如一只在考场上放飞的青鸟，深深地吸引了阅卷老师的眼球，终评为满分作文。它的特色主要有以下几个方面：
一、选材新颖，材料丰富。小作者选取了名著《青鸟》来作为写作的素材，选材上就占据了新颖独特的优势，同时，行文中巧妙地穿插介绍了《青鸟》的主要内容及主人公的有关事迹，小作者对《青鸟》的理解和认识是深刻的。
二、领会主旨，感悟“幸福”。文章重在谈自我读《青鸟》的感受与启迪，围绕《青鸟》的主旨“对快乐幸福的追求与向往”，联系自我感受启发，由此，感悟出幸福的真谛。
三、诗化语言，文采斐然。这篇文章的语言充满了诗意。几行小诗的介绍、比喻、排比等
辞手法的运用，启迪哲思的语句等，使得这篇文章的语言才情顿显，文采出众。 我读《骆驼祥子》
此情莫待成追忆，只是当时已惘然。——题记大家评老舍，评这本《骆驼祥子》总是离不开所谓的“三起三落”之说，着眼的永远是旧社会吃人的面孔，灼人的日头。但我从这本书中，却读出了三段情，读出了让人伤怀有感慨的“莫待之情”。
此情之中，给予我们平等、自尊、宽容的力量。
倚枕江南烟雨，杳杳没孤鸿
这第一情，出自一双锐利的眸子，她毒辣，她倔强，她执着，她敢爱敢恨。她出嫁时娘家没来一个亲人，她难产而死时也没等到希冀中的美好生活。
她——虎妞，她在腹中藏了个小枕头，骗祥子已有身孕时，就注定夺走了祥子的幸福与自己的未来。
三十多岁的女子，膀大腰圆，她执着追求的爱情只不过找个伴，找一个肩膀，找一份温存，但她自私地为自己着想时，夺走了他人的自由和快乐。
平等地追求幸福与快乐，才应该是这段感情的真谛，虎妞以为自己心中寂寥便强加以人的爱情，只能换以一个自己消
【篇二：萍乡市中考满分作文-读后感】
《邮差弗雷德》读后感
刚开始读这本书的时候是抱着完成任务的心态的，并且对这本书所说的主人翁一无所知，可是当我读完第一部分的时候我已经在心态上发生了变化，当作者介绍认识弗雷德的过程时，我已经开始想读完这本书来了解一个普通的美国邮递员他的服务精神是怎么感染那么多人的。
当我读完这本书的时候我才知道，作者真正的意图是借助弗雷德的事迹，来倡导人们去学***这种热情、细致、周到，做别人认为可以忽略不做、以及去创造自己独特的服务理念的服务精神。我最受益的就是当他为别人服务后的那种快乐享受感染了我。当他用他为客户无私的服务，从平凡到伟大的过程我认为那是必然的，最后他所得到的荣誉也是当之无愧的。
我自己的物业管理行业基本上是服务业。读完这本书，结合我工作的实际情况，我得到了以下几点：1。了解客户，了解客户，最终为客户服务。
在实际工作中，我们的工作人员缺乏与业主的沟通，这就是业主和我们之间缺乏相互认可，造成服务质量的影响。根本原因在于我们的服务缺乏书中所说的那种可做可不做的小事。比如看到业主拿了一个大包，咱们去帮忙拿与不去拿所产生的影响是不一样的；再比如说一些老年人我们可以经常找他们聊聊天，使我们了解他们的需求，从而拉近我们的关系。
2.提高自身服务理念、服务意识。弗雷德精神不是靠机构培养出来的，那是靠自己脚踏实地的做出来的。
做服务就要先知道服务是什么，弄明白之后摆正自己的位置，要用心去服务，要用微笑去服务，用实际行动去服务。当我们用心为顾客服务时，他们会用心感受。
3我引用书中的一段话，高效率的团队是由高效率的成员组成的。团队对于每个公司来说至关重要，而高效的团队是公司发展的助推器。一个高效的团队需要一个弗雷德来影响带动团员，当你的行动被别的组员所接受，所效仿的时候那你就成为了你团队的第一个弗雷德。
你想成为第一个弗雷德吗?如果是那就拿出你的真心，拿出你的真诚，敬业的去工作吧。
最后谈谈自己吧。做物业两年了，读完这本是才知道自己差的很多。最让自己愧疚的是，对待自己的客户缺乏真诚，缺乏耐心，甚至有时候连最基本的物业服务都没有做到。
有时候工作不顺心的时候抱怨这抱怨那，归根那是自己
你想做公司的第一个弗雷德吗？是，那你从今天起就开始你的弗雷德行动吧。
【篇三：满分作文名人传读后感】
读《名人传》有感
王沨铭高一（6）班
书架上那一本《名人传》并不是装装样子，它令我深深折服。这本书是从前检索书架时偶然挖掘出的矿藏，单看书名原本把它归类为随处可见的“假大空”书籍，翻开书细细研读方才发觉其价值远比我想象的要深，连忙急不可耐地一口气读完，合上最后一页时心中竟有些恋恋不舍。
书中传记的主人公，与其说是名人，不如说是真正的英雄。他们不曾横戈沙场，而英勇气概远胜将领，不曾见义勇为，而功盖千秋令人钦佩。他们历经人生中的种种磨难和苦楚，却没有因此而颓废，用自己的生命铸造出有史以来罕见的作品。
他们的精神力量是发自内在的，没有在滔天风浪前退缩，反而以更快的迎着暴风雨向前航行。
我想，罗曼罗兰当初著书的目的便是为那些在迷惑中的人们指引方向，告诉他们这些伟人的身影就在前方不远处，他们曾和你一样犹豫过，疲惫过，迷茫过。一旦能够超越这些艰难险阻，你将到达成功的彼岸。
