信仰与精神作文。
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信仰与精神作文 篇1
中华民族精神是中华民族在漫长的社会历史发展过程中逐步构成的，它是中华各族人民社会生活的反映，反映人民群众利益和社会发展方向的精粹思想、进步观念和优秀文化，不包括民族文化中消极落后的因素。中华民族精神是中华民族延续发展，包括重德精神、务实精神、自强精神、宽容精神、爱国精神等五个方面，也能够概括为理性精神、自由精神、求实精神、应变精神等四个相互联系的方面。
中华民族虽然仅仅是一个政治概念和政治宣传，并非人类学社会学里的民族。但全球华人在“中华民族”这一大背景、大前题下团结奋进，气壮山河的历史却堪与天地同寿，日月同辉！从洪秀全的金田起义、康梁的维新变法、何子渊的教育革新，再到孙中山的民主革命，无不得益于华夏炎黄子孙始终以国家民族大义为己任、敢为天下先、善为天下先、屹立潮头、自强不息的民族精神！这种精神就像是泰山、长城一般壮丽的雄峙于世界的东方！
由于全球化浪潮的兴起，世界逐渐地成为了一个地球村。中华民族也不断地与其他民族个性是西方民族相遇，其中有冲突，也有交融。这表此刻许多方面，如生活、思想和语言等。正是在这种中西民族冲撞的时候，许多问题也日益突显出来：中华民族精神是否具有其优越性？它是否要被西方的民族精神所同化？对此问题有不一样的回答，主要有所谓的保守派和西化派。但解决问题的真正的道路并不是非此即彼的选取，而是要深思中华民族精神自身的本性。
民族是一个历史性的民众概念。因此民族不能狭隘地理解为自然性的，如同人们所说的被“大地”和“鲜血”所规定。民族务必宽广地理解为文化性的，这就是说一个民族在根本上是被思想和精神所铸造的。正是在这样的好处上，一个民族就表现为其民族精神民族精神“重在弘扬”、“重在培育”，但在弘扬和培育民族精神的过程中尤其要处理好继承和创新的关系。继承是前提，创新才是根本，是弘扬和培育民族精神的永恒动力。作为一个民族的精神支柱，仅有历史的传承是远远不够的。惟有创新，才能发展；惟有创新，才能不朽。历史没有止步，创新就不就应停止，民族精神也就不会终结。中华民族精神是与时俱进的精神，是历史性和时代性的统一，继承与创新的统一。它始终是发展的、前进的。在我国革命、建设和改革的每一个重要历史关头，都会孕育出新的民族精神。
正是这种闪烁着时代光辉的民族精神，造就了一大批具有先进思想并顽强奋斗精神的杰出人物。他们为振兴中华上下求索、矢志不渝，推动了历史发展和民族进步，深刻地改变着时代的面貌，他们高扬着鲜明的时代精神，挺起了坚强的民族脊梁。这就是一个民族的精神和力量。
说起中华民族精神，人们一般都会想到爱国主义。从屈原、岳飞到抗日战争的英雄等都是广义的爱国主义者。爱国主义无疑是一种伟大的民族精神，但它并不为中华民族所独有。事实上，美国和欧洲的国家都具有强烈的爱国主义，甚至极端化为一种白人中心主义。人们之所以将爱国主义作为中华民族精神的主要特征，是因为十九世纪以来中华民族饱受外来民族的欺凌、压迫和剥削，而需要以爱国主义来凝聚人心，努力奋斗而获得民族解放。
除了爱国主义外，人们还认为勤劳、勇敢，热爱和平、不屈不挠、自强不息等是中华民族精神各种具体的表现。在五千年的`历史中，中华民族的确显现了这些美德。但也务必承认，世界上其他优秀的民族也拥有这些美德。这就是说，它们不是中华民族精神的独特本性，而是人类礼貌所共有的属性，甚至能够说是普遍人性。
因此我们务必揭示出中华民族与世界其它民族不一样的精神。但何处能够寻找到它呢？民族精神不仅仅表此刻其一般的日常生活和伟大的历史事件，而且表现为其智慧，并主要包含在文学艺术、哲学和宗教等形态之中。
其实，西方的民族精神也就是西方的智慧。古希腊的智慧结晶为《荷马史诗》，它要人成为英雄。所谓英雄具有如下美德：智慧、勇敢、节制和正义。中世纪的智慧表达于《新约全书》，它要人成为圣人。作为圣人的美德就是：信仰、期望和博爱。近代的智慧见于卢梭等人的著作，它要人成为公民，也就是自由人。一个公民的基本美德为：自由、平等、博爱。这些不一样时代的智慧铸造了西方人的民族精神。
与西方人相比，中国人拥有其独特的智慧。中国的智慧主要表此刻儒道禅（佛）的思想当中。儒家主要是主张仁爱天下。它要人如同爱自我的亲人一样而爱天下大众，因此就有“四海一家”，“四海之内皆兄弟也”之类的箴言。仁义道德成为了中国人做人的基本规范。与儒家不一样，道家强调道法自然。它认为礼貌压抑了人的天性，因此期望回归自然，让人性得到自由成长。作为外来的文化，佛教在中国却生根、开花和结果。佛教宣扬的悲智双运就是要求人们透过心灵的觉悟获得慈悲和智慧。大乘佛教所具有的菩萨情怀不仅仅渡己，而且渡人。唐宋以来，中国知识分子都行走在儒道禅（佛）之间，他们的思想也影响了一般大众的生活、思考和言说，从而陶冶中华民族的气质、性格和精神。因此能够说，中华民族精神的根本就是儒家的仁爱天下、道家的道法自然和佛家的悲智双运。这使中华民族不仅仅不一样于西方民族，也不一样于东方的其他民族。
毫无疑问，中华民族精神作为传统也影响了每一个当代的中国人。对它任何简单的否定或者肯定都是无济于事的，关键在于如何批判地对待中华民族精神。所谓批判就是区分，也就是说要判别出哪些是精华，哪些是糟粕，从而去其糟粕，取其精华。这才是真正的发扬传统。与发扬传统的同时，是面向世界。中华礼貌和世界礼貌（主要是西方礼貌）的交融是一个不可避免的历史命运，因此我们务必学习和借鉴人类的一切礼貌成果而丰富自我。但这一切但是是一种准备。我们的目的是建立新的中华民族精神。它既是中国的，又是现代的。
“起来！不愿做奴隶的人们！把我们的血肉，筑成我们新的长城！”无论身在故土还是异国他乡，每当听到这雄壮激昂、催人奋进的中华人民共和国国歌的时刻，深为自我是一名中国人而骄傲，一种强烈的民族自豪感便会油然而升，不知有多少人为此而流下激动的热泪。就像看到“神州五号”飞向太空，看到香港、澳门回到祖**亲的怀抱，看到五星红旗冉冉升起、中国女排二十年后重新登上奥运冠军领奖台时一样，心朝澎湃心潮澎湃，热血沸腾，泪水再也无法忍住。
这仅仅是平凡的泪花吗？不！她是一种化身，一种超越时间、空间的精神力量的化身，她有一个崇高而伟大、流芳百世传颂万年的名字——中华民族精神。
中华民族精神不是一种抽象的概念，它所折射出的底蕴和更深一层的内涵则是纯真的爱国主义精神。中国是一个有着五千多年灿烂礼貌的国家，我们伟大的民族是一个不屈不挠、历经磨难而自强不息的民族。鸦片战争以来，中华民族不甘忍受耻辱，前赴后继，用血肉长城驱逐了侵略者，谱写了一曲曲悲壮的战歌。这天，热爱祖国、报效祖国，把祖国建设得繁荣富强，实现中华民族的伟大复兴，是每个中国人的崇高理想，是爱国主义的本质所在。中华民族精神是一个历史范畴，在不一样社会发展时期、不一样阶段，有着不一样的具体资料。在我国历史上，中华民族精神从来就是动员和激励中国人民团结奋斗的一面旗帜，是每一个真正的炎黄子孙所应有的骨气和胆识，是各族人民共同的精神支柱！
人民对自我祖国的感情时刻蕴含在心底，如同与父母家人的感情一样，永远割不断。这种真挚的感情使多少海外游子常常心怀一腔乡愁，盼望落叶归根；这种感情又使多少身在祖国的人们，深感热土难离。一代伟人邓小平对祖国怀有一腔朴素而深厚的感情，他一生“三落三起”，在蒙受冤屈时，从不怨天尤人、心灰意冷，而是沉着坚韧，对祖国和人民无限忠诚和热爱。他说：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”此乃炎黄子孙之铁骨柔肠！
爱国是中国人发自心底的激情，又是心中坚定的信念，这种信念植根于我们中华民族的那种不甘耻辱、不屈不挠、自强不息、奋发图强的精神。“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有之后人。”革命烈士夏明翰应对敌人的屠刀视死如归。是无数夏明翰式的共产党员用血肉之躯把我们多难的民族拖出了地狱；无数优秀中华学子，身在异国他乡刻苦钻研，为国争气，学成之后不为国外荣华富贵所动，毅然回国投身祖国的建设事业；老一辈无产阶级革命家周恩来在少年时就立志“为中华之崛起而读书”，并与同代人相约“愿相会于中华腾飞于世界之时！”这是何等远大的志向、何等坚定的信念啊！……是的，无论何时何地在中华儿女心中价值的天平上，祖国永远是最重的砝码。如今，在中华民族精神的滋养下，爱国的激情、爱国的信念发芽、长大，并结出累累硕果。事实说明，中华民族的历史就是一部爱国主义的历史、一部民族自强不息的历史，伟大的中华民族精神永远伴随着我们远行。
爱国是中华民族的传统、是中华子孙的美德，爱国更是对中华民族精神的一种生动的诠释。而中华民族精神则是中国革命胜利和建设的精神动力，是光照千秋的高尚情操，是伟大的中华之魂。
信仰与精神作文 篇2
中国了不起，中国人更了不起，要做个了不起的中国人。
我们作为21世纪的小主人，就应该从小弘扬民族精神，长大成为全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴贡献力量的人。
民族精神是一个国家，是一个民族兴旺发达的精神支柱，是维系本国民族人民生存发展的根基，民族精神的核心是爱国主义。 绵延五千多年的中华文明，之所以历经磨难而不衰，饱含艰辛而不屈，千锤百炼而更坚强，就是不断丰富和发展民族精神，使之成为古往今来中华儿女奋发向上，百折不挠的精神支柱。在《狼牙山五壮士》中，五壮士为了掩护群众和连队转移，与敌人进行殊死搏斗，最后在弹药耗尽的情况下，宁死不当敌人的傀儡，英勇跳崖，壮烈牺牲。他们不畏牺牲，宁死不屈，热爱祖国的精神无不体现着我们中华民族伟大的民族精神。我们要像五壮士一样弘扬民族精神，不屈不挠，立志成才，争做四有新人，做个了不起的中国人，时刻准备着建设我们了不起的国家。
同学们，从自己做起，从现在做起，从一点一滴做起吧!把对祖国，对人民深厚的爱，把个人的理想，心愿和报复，化为立志图强，报效祖国的实际行动，为实现全面建设小康社会的奋斗目标添砖加瓦!为祖国明天的辉煌而努力奋斗!
金秋十月，我们伟大的祖国刚刚度过60岁的生日，就传来了神舟七号载人飞船成功发射和胜利返回的喜讯，极大地激发了包括我们毓秀小学师生在内的中华儿女强烈的爱国热情，立志报国，为中华民族的伟大复兴贡献我们的聪明才智成为大家的共同心愿。
一个人要胸怀祖国，立志报国，就要热爱自己的家乡。可有人做过调查：在毓秀小学没有几个学生知道自己家乡的历史背景，有将近半数的学生不看好自己的家乡。试想，一个人，连自己的家乡都不热爱，那胸怀祖国，立志报国又从何谈起呢?要知道，我们美丽古老的山西是伟大祖国的一部分。
平遥古城，是明清时期的杰出范例，它保存了古代城市的所有特征，在中国历史的发展中为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。晋祠，也具有很高的历史价值、科学价值和艺术价值，是国家重点文物保护单位，也是华夏文化的一颗璀璨明珠。悬空寺，唐开元二十三年，李白游览悬空寺后，在石崖上书写了“壮观”二字，明代大旅行家徐霞客称悬空寺为“天下巨观”。壶口瀑布，是黄河中气势最宏大的瀑布，也是我国仅次于贵州黄果树瀑布的第二大瀑布。
山西的名胜古迹不胜枚举，同学们，难道你们不为有这样美丽古老的家乡而感到骄傲和自豪吗!“家乡兴衰，我有责任”，让我们大家努力学习，掌握建设家乡的真本领，传承五千年的中华民族精神，做一个面向世界的爱国者，做一个热爱家乡的山西人!
信仰与精神作文 篇3
“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”当卢梭讲这句话时，人类正在从封建专制的黑暗迈向资本主义黎明的启蒙时代。这是人类对自由的向往。西方自由思想传到中国，是近现代的事。严复于1895年2月在天津《直报》上发表《论世变之亟》一文，其中有一段极为精辟的论析。他说：“今之称西人者曰，彼善会计而已，又曰彼善技巧而已。不知吾今兹之所见所闻，如汽机兵械之论，皆其形下之粗迹，即所谓天算格致之最精，亦其能事之见端，而非命脉之所在。其命脉云何？苟扼要而谈，不外于学术则黜伪而崇真，于邢政则屈私以为公而已。斯二者、与中国理道初无异也。顾彼行之而常通，吾行云而常病者，则自由不自由异耳。”把科学（黜伪崇真）与民主（屈私为公）看做西方近代文明的“命脉”，这在当时的历史条件下已经称得上是超凡脱俗的真知灼见。而把西方行科学与民主而常通，中国行科学与民主而常塞，归结为是自由与不自由导致的差别，这更非一般略通西学者所能言，而至今仍然可以发人深省。
然而，追踪中国传统思想文化，我们会发现：中国虽有秦始皇的“焚书坑儒”、汉武帝的“罢黜百家”及至清廷的“文字狱”，但是古代中国人在精神信仰方面却是最自由的。因为一个传统的中国人可供信仰的思想资源极其丰富，这就是中国博大精深、综罗百代的儒道佛思想。当一个外国人嘲笑中国人没有信仰时，我们大可不必当真。中国人是最有信仰精神的：入世的信仰有儒家，可以修身治国平天下；出世的信仰有佛教，可以看破红尘、不问世事，潜心修佛；介于入世与出世之间的有道教，可以大隐隐于市，小隐隐于野；而且道教还主张入世可以佐国扶命，出世可以修道成仙。除了个别年代，中国人终其一生精神信仰都是自由的：得意了可以追求成为儒家的圣人，可以立德、立功、立言；失意了也可以追求成为道教中的隐者，可以长生久视，羽化成仙；绝望了还可追求成为佛教的佛陀，可以大彻大悟，普渡众生。
中国传统思想文化就像一棵枝繁叶茂的大树，儒家是这棵大树的主干，佛教是这棵大树的枝叶，道教是这棵大树的树根。具体说来，“仁”是儒家的核心思想。其内涵比较复杂，具有多重涵义，可以是爱，可以是公，也可以是人。儒家主张“修仁以成圣”。什么人可以成圣呢？儒家的回答是：人人皆可成圣。所谓“欲仁而得仁”，“得仁”，你是圣人；尚未“得仁”，你是潜在的圣人。“道”是道教的核心信仰，“道”的'内涵玄远缥缈，“道可道，非常道。”但“道”有一个基本内涵是“顺任自然”。因为老聃说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”什么人可以成为道教的神仙呢？道教的回答是：凡物皆有道性。得道，你是神仙。尚未得道，你是潜在的神仙。佛教的核心思想是“涅槃”，其基本含义是解脱轮回而成佛。哪些人可以成佛呢？禅宗六世祖慧能讲“凡夫即佛”。觉悟了，你是佛；尚未觉悟，你是潜在的佛。因此，中国人从理论上说都是潜在的圣人、神仙、佛陀。
纵观中国传统思想文化，儒道佛犹如一位静观世态、饱经沧桑的老人，诉说着中国人的精神信仰及其追求。中国人也许不具体信仰什么宗教或学说，但儒道佛已经像血液一样流淌在中国人的身上。这种现象可以称之为“百姓日用而不知”。因此，与西方人不同（西方人感到自己都是恶的），中国人却都是善的化身。无论成圣、成仙、还是成佛，最低的伦理底线都是“诸恶莫行”。儒道佛都认为人人皆可成圣、成仙、成佛，也从另外一个侧面反映了儒道佛的人性观，即：中国人的本性是善良的。而且，儒道佛都一致奉劝世人行善必得善报。这样，善成为中国人日常行为的价值取向。在这里，圣、仙、佛就是善的化身，儒道佛就是中国人潜在心底的精神信仰，从而可以看出中国人的信仰追求就是竭力与善合而为一。对善的永恒追求正是儒道佛能从涓涓细流渐成巨流的根本原因，也是中国古代社会较之西方社会更稳定、更长久、更强大的最主要原因。
信仰与精神作文 篇4
信仰我们的精神导航
信仰是我们的精神导航，使我们明确了前进的方向，使我们可以坚守自己的初心。
信仰可分为哲学信仰与政治信仰。
简单来说，哲学信仰是指对某种主张的信奉和尊敬。儒家学派创始人孔子主张仁政、无为而治、以人为本，他为了这个信仰，不得不放弃沉迷歌舞、置朝政不理的季恒子，开始了周游列国之旅。但旅程并非我们想的如此妙不可言，孔子及其弟子在旅途中几次与死神擦肩而过，这样随时面临死亡、被人陷害的恐惧与途中无粮无水的饥渴难耐，是我们难以想象的。然而，就在他64岁——已然是个风烛残年的老人时，他回到卫国，要求给为政正名为仁政。孔子为了自己的信仰历经坎坷，换来了仁政思想的广泛传播。他被尊为“*之圣”，他的思想对中国乃至世界都具有极其深远的影响。
信仰之于我们相当于阳光之余向日葵，灯塔之于航海中迷茫的儿女，海水之于涸辙之鲋，其重要性非同一般。
政治信仰是指对某种主义的信奉和尊敬。方志敏曾言：“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理，为着*牺牲，那是我们心中十分情愿的呀！”正因为他的心中有*与革命的信仰，支撑着他度过狱中敌人威逼利诱和严刑拷打的日子。他相信共产党会带领大家开创一个美好未来，心怀着这份信仰，他不屈不挠，信仰的精神导航，使他书写下自己非凡的一生。方志敏对党的赤胆忠心令我们肃然起敬，而这正归功于他心中所坚守的信仰。他壮烈牺牲了，但却让我们领略到信仰的重要性。
拥有信仰就拥有了一个明确的人生方向和价值追求，给成功加了一个防护门，使梦想的实现更有保障。坚定的信仰是人的精神支柱，给予我们以强大的精神力量，是动力的源泉；反之，则可能使人迷惘彷徨，萎靡不振。
罗斯金说：“年轻是培养习惯、希望及信仰的一段时光。”趁着我们还年轻，在自己的心中播种下一个名叫“信仰”的太阳，让它温暖我们的心灵，指引前进的方向，给予我们能够实现梦想的力量吧！
信仰与精神作文 篇5
我们的祖国——中国，是一个历史悠久的文明古国，在五千多年前的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息的伟大民族精神。为了弘扬和培养民族精神，十三亿同胞一起响亮的喊出了振聋发聩的口号：民族精神代代传!
弘扬民族精神就是要树立爱国主义理想信念，增强民族自尊心、自信心、自豪感。我们现在是小学生，也是中国未来的建设者，肩负着实现中华民族伟大复兴的使命。我们应该要热爱祖国，爱好和平，珍惜祖国的今天，维护祖国统一和民族团结，像那些英雄一样，把祖国和人民的利益放在高于一切的地位。自强不息，学好各种本领，将来更好的建设我们的美好国家。
回顾过去，自古以来，我们中国是一个统一多民族的国家，经过了慢长长的历史发展，捍卫国家主权，维护人民尊严的英雄到时出现了不少：
精忠报国的岳飞;“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥;“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦;还有抗倭名将戚继光;恢复台湾的郑成功……
这些捍卫国家统一民族利益，英勇抗击外敌侵略的伟人，被后人世代传颂和敬仰的民族英雄。
正是这些民族英雄进一步地激发了祖国人民，是大家万众一心、众志成城、团结互助、和衷共济、迎难齐上、敢于夺胜，让中华民族精神绚丽光彩!
读一篇文章，了解中华历史;写一篇文章，歌颂伟大的中华民族精神……让我们用实际行动来为祖国做出最大的努力，让这灿烂的民族精神代代相传
信仰与精神作文 篇6
一个人可以拥有很多财富，但是当钱财散尽的时候，或许人生的大厦也随之崩塌；一个人可以拥有倾城的美貌，但是当心灵枯竭的时候，或许人生的小舟也随之覆焉；一个人也可以拥有无上的权力，但是当权力不再属于自己的时候，或许人生的蓝图也随之破碎。我们所称的人生，是需要灵魂来灌注的，一个人的人生，是需要支点来支撑的，我们的精神支点，便是信仰。
我所认为的信仰，并不是所谓的对宗教的极度相信和尊敬，也不是对什么主义、党派绝对的忠诚，而是源自每个人精神内心对某一种东西的期盼和仰望。它是一种强劲的力量，催使我们不至倒塌于人生的路途；它是一股甘饴的清泉，洗净我们被尘世蒙上的铅华；它更是一缕缕精神的耀光，指引我们不偏离灵魂的方向。
我们没有信仰，则是没有名副其实的品行和生命，没有信仰，我们也就死了。
我曾经看到过一个故事。有三只青蛙同时掉进了一个牛奶桶里。它们都奋力挣扎，试图跳出桶。第一只用尽全力地跳了几次之后，无果，最后无奈被淹死了。第二只青蛙看见第一只死了，心里觉得自己肯定是跳不出这牛奶桶的，相信这是上帝的安排，命运即将终结于此，于是也放弃自救，淹死了。第三只青蛙则不同，它信仰生命，坚信自己能获救，于是不停地跳啊跳啊，突然牛奶被搅拌成了奶油，它脚下感到了踏实的奶油面，奋力一跃，逃离了死亡的魔掌。我们心中怀着怎样的信仰，信仰就会带给我们怎样的结果，我们信仰生命的伟大，生命便会愈发美丽。信仰便是生命，当我们找到了自己精神的支点，也就无所谓恐惧和畏惧死亡了。
巴尔扎克曾说过：“一个人没有了希望，就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。”人生总是需要信仰作为支点来支撑的。缺失信仰的人，就好像迷失了方向的航船，随波逐流，浪迹于骇浪之中，终究不能到达理想的港湾。缺失信仰的人，就似破晓前撕扯的寂静，是极令人害怕的。在物欲横流、灯红酒绿、奢靡腐朽的社会，不少人汲汲于功名利禄，他们将金钱、权力、美色作为一切“信仰”，无所不为、千方百计、不择手段地实现他们虚无的象牙塔，有的人最终心力交瘁、满身污浊的实现了其所谓的“信仰”，有些人却像败兵一般，战死于硝烟缭绕的沙场，尤不能马革裹尸还葬耳。
当我们还是童年的时候，男孩子可能幻想长大后要当科学家，女孩子可能幻想长大后要当白衣天使，这是我们最初的梦想，而大人常常会用幼稚来形容我们。当我们渐渐长大独立的时候，遇到挫折，忽然发现世界并不是我们想象中的美好，孩提时候的梦想也被现实的残酷磨灭，于是我们学会了生存所必需的各种技能。但是信仰却不在了，灵魂式的爱也不在了，那股生命的激情和刺激不在了，因为我们正被世界同化着，这样的人生很脆弱，好似我们最后一次呼吸，生命的节点也将终于最后一叹。然而历史留下的伟大人物，都是有着精神支点的。贝多芬耳聋后仍执着于钢琴，成就了一段钢琴大师的传奇，这是他对音乐的信仰；霍金瘫痪后仍继续研究宇宙黑洞，翻开了历史性的宇宙理论体系新的一页，这是他对科学的信仰；陶渊明不畏贫困潦倒，南山悠然采菊，田园戴月荷锄，这是他对隐逸的信仰；李白放浪形骸，沉醉于自然山水，对天长啸，无数佳句妙诗信手拈来，这是他对诗歌的信仰；莫言扎根文化创作于乡村几十载，将魔幻主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起，荣获诺贝尔奖，这是他对文学的信仰。
而于我，只愿守着自己的信仰，像海子的面朝大海，春暖花开中的一样，从明天起，做一个幸福的人。我的信仰，便是我的精神支点，不违心的生活，成家、立业、接济天下。我要的人生并不是伟大的，但也绝不会平凡。伟大是需要付出代价的，而平凡只需要简单的在世界的某一个角落里生存下来，度过一生，这是没有信仰的，到了人生尽头，也会有无尽的悔恨，因为对这个世界来说，只是过客，只有时间在生命里流淌。我要坚守我的信仰，人生就像剧本，而我则是一个战士，一直前行，纵使前方是万丈深渊，纵使最后轰然倒下，一切显得悲凉而不平凡，但这已经足够了，因为信仰已经成为我人生的注脚，已经成为我的精神支点。人生，亦无悔。
