《全球通史》读后感言10篇。
《全球通史》读后感言【篇1】
《全球通史》可谓妙极。真正的是从全球范围讲历史进程是如何缓慢发展的。在阅读过程仿佛打通任督二脉，妙不可言。
本书有一部分看了之后明白了之前想不明白的事情，有一部分迷迷糊糊，看得云里雾里。
其一是欧洲帝国殖民扩张的历史进程。就像一个冒险探索游戏，之前不明白为什么发现美洲新大陆是一件如此重要的事情，以及殖民扩张为何会导致英国等国家迅速富强起来。
本书讲得很透彻，从经济学的角度出发，非洲大陆、美洲大陆富含资源，比如黄金。获得其他大陆的资源简直就像开了挂一样，源源不断的黄金流入。除此之外，还有通过贸易、原材料的加工生产和销售等，获利岂止百倍呢？所以殖民国家迅速富强起来，顺带拉动科技进步、工业革命也不足为奇。
其二，一战、二战、冷战至今的历史事件讲得飞快，看得云里雾里。一个是因为篇幅有限，在短小的篇幅中讲清楚这么多年全球发生的大事，自然简略。同样的理由也能用之于上文，因为整个行文结构和行文风格是一致的。但是前半部分所获颇多，后半部分则不是很懂，是信息量造成的。历史的前面部分，时间跨度上，事件稀少；历史进程的后半部分，时间跨度上，事件密集。所以要理解后一半部分就更难些。
本书结构很清晰，每编每章都分了小节。而每一事件的发生又都整整齐齐地列了原因。政治上、经济上、军事上的原因，直接原因和根本原因等。使得本书看起来很清楚。的确很适合做教科书。
综上，本书名副其实，而且写得很流畅，一点儿也不晦涩。
《全球通史》读后感言【篇2】
：《全球通史》全书材料新、范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，被认为是第一部由历史学家运用全球观点囊括全球文明而编写的世界历史。下面请欣赏《全球通史》优秀读后感范文。
“历史”这两个字眼似乎总让人联想到“遥远”、“书卷”等与现实毫不相干的词语。然而，进一步搜索华夏民族浩瀚的词库，“以史明智”、“以史为鉴”……这些词又昭示了历史带给我们的现实意义。当今，我们了解历史最好的途径就是阅读，而除了阅读本国历史之外，通读西方历史学家的著作有利于增加全球视野、加深对整个世界发展的理解。加州大学历史学教授L·S·斯塔夫里阿诺斯(L·S·Stavrianos)的巨著《全球通史》用平心静气的求索口吻讲述了人类如何从远古走到了今天。曾经看到过一种说法：“与著名学者的接触有三种：早知其学而慕名拜访之;听其名有如雷贯耳之态，却不知可以在交往中获得何种教诲;在接触中始终因不知来者的重要性而‘呆若木鸡’。”不同于这这三种阅读经验，虽然斯塔夫里阿诺斯教授的名字本身就已经代表了一定高度，但《全球通史》纪录片式的叙述方法却显示出一位历史学家站立在一个普通的地球村村民的角度观察和剖析着过去与现在，这种姿态让读者能轻松地在脑海中构建出一幅幅历史图景，形象而具体。无论是在东西方语境之中，只要稍加消化，非历史专业者也能理解书中的知识积累和作者的思想精华。这种教科书般的普及效果才是一部著作带给社会的最难能可贵的意义。
与其他世界通史相比，除了通俗易懂之外，注重阐述历史与现实的关系是《全球通史》最大的亮点。书中每个篇末都有一则《历史对今天的启示》。斯塔夫里阿诺斯教授客观独到地阐释了历史与现实密不可分的联系，这无疑是在温和平缓的描写中增加了对读者头脑的冲击。由此产生的思想火花犹如催化剂，促使读者对宏观世界的理解与对微观生活的启发在阅读中渐渐明晰。这样的阅读经历成为一种真正的乐趣。内中愉悦与顿悟足以使人在从古到今的时空里穿梭并认知自我，用更为博大的态度迈开下一个人生脚步。
历史对今天的启示——“人性的本质”
斯塔夫里阿诺斯教授从原始人类部落的发现得出结论：“人类生来既不爱好和平也不喜欢战争;既不倾向合作也不倾向侵略。决定人类行为的不是他们的基因而是他们所处的社会教给他们的行事方法。”历史学家和人类学家从一个更为宏大的角度为现代战争作出了科学的解释与关乎人类未来的启示。不同于科学家，渺小的我们没有改变社会发展轨迹的话语权，但至少可以成为自己命运的主宰。在这个逐渐开始追求全面发展的时代，重要的是承继先祖不断塑造和完善自身的能力，让精神世界得到积极的建构，以便更好地指导具体行为。心理学家阿尔伯特·班都拉在作针对性研究时指出：“人类的本性是一种能被社会影响塑造成许多表现形式的潜在能力。”社会由个体组成，个人与环境的作用相辅相成。因此，在强调环境重要性的同时，个人的全面建设是更为重要的基石。
历史对今天的启示——“文明：是诅咒还是福音”
请随意环顾四周，不难发现，周围事物无一不是文明带来的福利。而另一方面，文明的到来也破坏了世界的绝对平等，使社会关系日益复杂，甚至导致竞争与牺牲。面对这两个对立面，不禁产生了文明究竟是福是祸的问题。斯塔夫里阿诺斯教授认为：“在过去它两者都是，而至于将来怎样则取决于从过去文明中积累的知识是被用于毁坏目的还是被用于建设目的。”可见，人类的未来终究是掌握在人类手中。在物质文明已经达到一个巅峰的今天，我们身上是滋生出了种种诟病还是树立起了高尚的人格?是在物欲横流中迷失自我还是将资本与技术作为垫脚石，让自己站得更高、看得更远?文明进步的同时，在邪恶与正义的岔路口，将由个人作出选择。
历史对今天的启示——“发达社会与遏制领先”
有人说，西方学者多是西方中心主义者，但我认为，只有多角度看待历史，才能实现历史的客观指导作用。易言之，研究历史致力于争论是西方中心论还是东方中心论显得毫无意义。从过往中寻求社会发展的哲理更具价值。《全球通史》中有一篇非常精彩的“发达社会与遏制领先”论。当我国处于唐宋盛世、明清乾坤之时，统治者有着唯我独大的心理，百姓则有着愚昧迷信的一面。而西方人则在向中国学习的过程中悄然兴起、迎头赶上。中国作为被学习的一方，自然容易产生优越心理而忽视西方这股事实上不可小觑的崛起力量。在公元500年到公元1500年这个发生巨变的时代，中国在自我欣赏中渐渐落伍。这就是发达反过来抑制发展的奇妙悖论。内中隐含着对“一事领先、事事领先”的有力抨击，也说明了保持先进的极端不易。我们生活在转瞬即变的时代，自我鞭策与更新显得极为重要。要问当今最发达的美国“暂时”成功的秘诀，或许是因为半个世纪前，他们的总统就曾说过：“我们必须以变应变。”
历史对今天的启示——科技发展与返璞归真
《全球通史》的另一大力量就是让我们在全球发展与觉醒中不至于成为掉队的那一个。这其中不仅仅包括现代化逐渐推动生活富足，更重要的是要在精神领域避免营养不良。有人或许会问：“究竟我们的科技发展到了怎样的高度?”有一些例证可以给予具象的体会，比如人类已经能够通过科技抵御地外小行星的撞击而躲避末日灾难;比如医学家有能力将天花病毒永远终结在实验室里。然而，在科技发展达到一定高度的同时，社会问题却与日俱增。充斥着报纸头条的辍学、吸毒、自杀、战乱……人类的精神世界在慢慢坍塌。物理学家维纳·汉森伯格指出：“我们这个时代最大的讽刺就是，人类的主导权正是全球精神忧郁症的根源。”当世界处处彰显着人类的印记和时代的病疤之时，我们所说的人类本性也无不带上了现实生活施加的影响而产生的变化。社会学家在几百年前就构建了人类美妙的理想世界，但我们经历着的似乎只有现实的恐怖。此时，精神的返璞归真成了社会的急需品。而这种返璞归真远比发展科技困难，因为它关系到传统和既有秩序的改变。英国哲学家伯克说过：“邪恶获得成功所需的是善良的人保持沉默和无动于衷。”善良的人可以通过一种更为宽容和博大的思考方式去感受历史诉说的道理，也可以通过举手之劳尝试着引导自己走向和谐的人生道路。当良好的环境建立起来，发展也就进入了良性循环。同时，也请邪恶的人记住：在人类的敌人已为数不多的今天，不伤害他人就是保护自己。
《全球通史》具有真正的全球史观——博古通今。在一种对人类在历史发展中取得的成就与犯下的错误进行的反思中，斯塔夫里阿诺斯教授为现实提供了一种无形的导向。那就是建立起强大而公正的精神世界，为社会日新月异的发展保驾护航;为知识的王冠添加一个伦理的指南针，以便提供正确的目的和方向。
作者：薛路
公众号：南湖文学
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《全球通史》读后感言【篇3】
全球通史读书笔记范文1000字
思量再三，还是决定买下这两本书《全球通史》的上下册，原由有二，一者想进一步能以“史”的眼光去品味全球的“恩恩怨怨”，当然以全球的角度来出发，这些恩怨无非是些鸡毛蒜皮的内部矛盾，像邻里的打鸡骂狗。而事实上我们又身在其中，不能从过去跳出来，毕竟那些欺凌实实在在血淋淋地发生了。那是历史，是修改不掉的，也不能忘却;二者想看看美国历史学家眼中的全球历史，它们眼中的中国，国人，毕竟，教课书难免有一面之词之嫌吗。
迫不及待的开篇，尽然让萦绕我脑中多年的异想天开找着一些“理论根据”，记来博今后一笑。由有学过一些电子、化学等相关的科学知识，像电流的流动，电子作为实在存在的物质在导体中流动形成电流，但电子的流动并没有改变导体的物理化学特性。比如银线连接金线有电流流过，金线并没有得到银线的电子而变成银子，原因是原子核没有被改变，但并不能否认金接受了银的.某些东西，只是不好量化衡量而已。人作为一个生命单位，每天和外界发生着各种信息(能量等)的交换，但你并没有变成我，我也没有变成你，但相对亲近的人在发生潜移默化的转变，这就是为什么有“夫妻相”一说了。另如果人死亡了，那么人那些记忆的最小物质载体呢，它会不会飘荡起来，形成“魂魄”。而这一记忆的物资载体会不会因为被活的生命体(人)交换而体现原生命的部分特征。
这样说来，魂魄附体就不是一个迷信话题，而是一个科学课题。我们的五千年典籍中，这样的记载何其多也。书中美国这位老先生讲道：“电子、质子和中子相互结合形成各种原子，各种原子相互结合组成各种分子，各种分子在组成有机化程度不等的聚合体，其中有一类有机聚合体形成了生物。”[原子、电子、质子、中子，只不过是它们有的人的排列方法。另“地球在宇宙中小的就像太平洋上的一粒尘埃”[质子更小的粒子)由于科技的发展而被捕获，一夜之间大学毕业完全不是梦想。抓一两个魂魄粒子解密其附着的信息成为可能。物资是永恒的、也是守恒的，总有一种粒子携带一种不同层面的特征展现，把人看成一粒子时，展现出人的特性，并不是细胞，然每一细胞又有自己的特征被更小的粒子固守。现在基因技术说明基因是你区别他人的最小单位，而总有更小的粒子去决定有这样的基因表现。一直微观下去，我怕会出现人和石头或水的组成的最小单元体是相同的结论，我辈还是不做讨论为好。
另一句子我也很喜欢，“人类通过改变环境来适应自己的基因，而不是改变自身的基因去适应环境。”但不敢苟同。按以上理论，没有基因的改变，人类应该还时有机聚合体或生物，正是系列随着环境的改变而发生的基因的改变，才会有进化(如果人类进化是真的话)，不会有由基因改变而由有机聚合体逐步进化成人时，自身基因突然再也不变了，因为环境从没有停止改变过，而且正是由于人类的破坏，环境的改变的更加剧烈。这也成为我们相信有更高等生命存在的理由。而我们人类并不是生命形式的终极，而应是生命形式的一个阶段。具体在哪个阶段，我就搞不懂了。也许有一天的研究会发现，人类生命体只是更高生命体的载体也说不定。
历史学家对文化的论述太精辟了“人化的环境被称为文化”。[页记录的文字、载歌载舞无不体现着文化的魅力，比在哲学中文化为上层建筑的论述更加的通俗而更加确切。
《全球通史》读后感言【篇4】
在当今时代，历史已经成为一个有机的整体。现在新的历史课程是用文明史和全球史的概念来指导教材，摆脱以阶级斗争为基础的历史思想观，大胆地呈现最新的历史研究成果，跟上历史研究的步伐和国家改革开放的新形势。上海的高中历史教材改革经历了很多曲折，现在的教材编写模式是“中外结合，古今贯通”，视野广阔、立意深远，能把课标提出的培养学生国际意识和历史思维能力真正落到实处。
教科书**是平行的，地图直接放在课文里，增加了许多插图和史料。新课程标准的教学目标注重知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观。如果按照旧的教学模式来教第二阶段课程改革的教材，完全不顾学生的感受和兴趣。学生们会刻苦学习，死而后已，更不用说培养他们的历史思维能力了。
大多数插图都是典型的，包含了很多信息，但是**并不清楚。历史讲究“论从史出，史由证来”，如果从教者的历史观陈旧，历史专业知识老化，知识更新和知识储备跟不上信息时代学生的需要。那是无法上好课的。
尤其对于现在的中外合编教材，怎么挖掘课与课之间、单元与单元之间的隐性联系，总结历史发展特征和历史规律，是需要教师花硬功夫的。作为参与新课程的教师，教学理念、教学方法乃至至是体系都需要通过学习来重构。
通过阅读此书，本人认为在教学中应该注重创设“新材料、新情境”，体现了新课标要求学生在探索中学习，在研究中学习，在过程中培养观察问题、分析问题、解决问题的能力的考查。斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》可以提供许多文字材料、**材料、**材料创设情景，帮助训练获取和解读材料信息，联系所学相关知识进行分析问题，最后解决问题。在教学中渗透研究性学习的理念，注重研究性学习活动的开展并付诸实践，引导学生自主学习，养成发现**问题的习惯，激发学生的创新意识，培养学生的创新精神。
还可以《全球通史》中提供的情境设计为载体，以问题解决为方式，引导学生关心社会现实和热点问题，特别是注意一直被关注的持续性热点问题来凸现情感态度价值观。其价值在于通过现实问题历史的思考和历史问题现实的思考，充分体现“知古通今，以史为鉴”的学科特点。
学校生命教育的“六观”认为，理想中的课堂应该是生命与生命对话的课堂，应该是充满生命活力的，师生互相尊重的课堂。对于历史教师来说，他们依靠丰富的知识、开阔的视野、娴熟的教学技巧和幽默的语言来调动全体学生的积极性。即使是后进生也对学习感兴趣，他们的成绩也很突出。这样的老师才能真正达到教学艺术的最高境界。
我想我们应该不断注重对新学术观点的学习，进一步拓宽自己的专业知识领域，重视历史素材的整合与历史材料的创新，立足基础，坚持学以致用，教学相长，就一定能在专业上得到提高。
《全球通史》读后感言【篇5】
本书是斯塔夫里阿诺斯最重要的一部著作，分为《15以前的世界》和《1500年以后的世界》两册。作者采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体， 从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究的重点放在对人类历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。全书材料新、范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，并吸收了 来世界历史学研究诸领域的新成就，读来颇觉新颖，有强烈的现实感。
美国许多大学已把《全球通史》作为大学基础课程的教材，甚至连美国的许多军校也把此书作为教材，规定每个学生在毕业前都要修这门课。这部通史被认为是第一部由历史学家运用全球观点囊括全球文明而编写的世界历史。
毋庸讳言，阅读历史，特别是通史类的教科书，不是一件轻松的事。但斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》书却可以让读者比较轻松地读下来。阅读该书的时候，会觉得本书写得不那么精彩，有些枯燥，许多精彩的历史事件似乎都一笔带过了。但这是由《全球通史》的研究课题决定的。全球史的研究，是对地球诸“文明”的兴衰以及之间的联系的研究，而“文明史”的视角无论是时间上还是空间上都是大尺度的视角，在这么大的视角下，统治者的个人意志造就的一些历史事件就淡化掉了。
本书讲述的各个文明的每个时段，都会出现一些伟大的帝国，像什么罗马帝国，亚历山大帝国，波斯帝国，汉帝国，孔雀帝国等，但都会朝着某些设定的方向发展：部落兴起――战争扩张――帝国形成――生产率增加――人口增多――行政繁冗――赋税变重――停滞不前――内部问题――外部问题――衰落――灭亡。我最感兴趣的是联想到中国从秦朝就开始的王朝更替，拿三国演义的开头的一句话来说就是“分久必合合久必分”,这也成经典的形容中国历史发展的一句话，我们每个人也都了解，说的久了，就仿佛成了一种宿命论的味道，就相信这就是汉族这个民族身上的宿命或者诅咒，以至于就忘记了去理性的分析研究背后深藏的一些原因。作者在这本书里，给我们提供了一个角度，那就是从经济生产率着手，就像我在这段文字开头写的那样，帝国刚建立的时候是四处扩张，掠夺财富，稳定政权，所以经历过乱世之后，经济开始恢复，农业开始发展，产生率提高，养活的人口也慢慢增加，最后会有一个临界点，到了这里，生产率到了瓶颈，帝国的国库也因为渐渐增多的贵族享受和行政人员的增多而变得越来越空，只好增加赋税，而这虽然暂时提高了国库收入，但却给农民带来了很重的负担，到了最后官僚内部往往就开始出现一些问题，而外围的游牧民族也开始虎视眈眈，到了最后，不是内部被农民起义搞掉就是被外族入侵灭掉。之后呢，上一个帝国的结束也是下一个帝国的开始，循环往复，到现在为止，没有哪个帝国能跳出这个圈子。
通观全书，读者首先会发现，《全球通史》虽是史书，但却具有强烈的现代意识。它虽然是一部历史教科书，但并不是一味地把读者拉向遥远的过去，而是随时把历史上的重大变故与当今世界的现状联系在一起，提醒读者认清所生活的现实世界与历史的内在联系，从而使读者的思想能够跨越时空的限制，在历史与现实的两个时空里驰骋，甚至由此产生出自己对历史事件的联想与对比，产生出自己思想的.火花和创作的冲动。由此，阅读历史成了一种乐趣，成了一个对历史和现实两个世界的疑问同时不断探询和解答的过程。
闲暇之余，借助于网络搜索功能和古代、现代世界地图，()读读该书，从某一个角度去审视这个世界和历史，眼界也许会更加宽广，但肯定会得到不同的乐趣。
《全球通史》读后感言【篇6】
美国历史学家斯塔夫里阿诺斯的传世著作《全球通史》，自从出版近半个世纪以来给全球史学界带来巨大的震撼，它从系统的全球史观出发，给人耳目一新的感觉。纵览今日之世界，人们的时空观念发生着急剧的变化，“全球村”逐渐成为现实，整个世界在愈来愈大的程度上联系在一起了。在西方从第一位具有世界眼光的史学家希罗多德起，编纂世界史的努力就一直没有中断过。从历史学家的这一世代赓继的探索过程中，我们可以获知，世界史是在不断消除各民族闭关自守状态中迈步的，不管在他的最初间段步履是何等蹒跚，但随着人类文明的历史脚步不断的加快，全球史应运而生。这一学术文化过程生动地证明了，人类向着更广阔.更灿烂的一统世界前进的步伐是永远也不会停息的。
从我国古代司马迁所著的《史记》，是我国古代的一部具有世界眼光，技术当时中华民族所知的那个世界的历史。学界认为，希罗多德(约公元前484-425年)是第一个具有“世界眼光”的史学家，所著《历史》是西方最早的一部“世界史”。正如史学家狄奥尼修斯所说：“希罗多德把历史提高到更高和更值得尊重的阶段，他决定写关于不是一个国家，不是一个民族的事情，但是他在自己的叙述中把许许多多的.各种各样的故事，欧罗巴和亚细亚的多结合到一起。”这种目光远大.胸襟开阔.通贯古今等特点，对西方以后史学的发展，产生了深远的影响。
在人类社会的巨大变动之中，人们从罗马征服世界的过程中，逐渐认识到人类历史的统一性，反映这种人类历史统一性的世界史便应运而生!波里比阿的《通史》传播了“世界主义”的思想。中世纪西方的史学发展长期处于‘停滞’状态中，神学思想的笼罩，中世纪史家的理论，打破了以前以世界作为背景的和以地理上的文明中心为中心的世界史的格局，开始构筑贯彻人类始终的世界史，构筑所有的人和所有的民族都包罗在上帝目的的规划之中的世界通史。
但丁(1265-1321年)作为“文艺复兴”时代的第一位诗人，架设了一座通往近代人的世界文化的桥梁。在但丁眼中，世界历史是一个整体，它由各个国家和民族所组成;世界历史是人类智力潜力不断开掘发展和人类文化不断提高的过程;世界历史的最终目标是建立一个文化繁荣昌盛和人们过着自由的幸福生活的永久和平的社会。“文艺复兴”时期的一批人文主义史家，重新提出古希腊时期的“人是万物的尺度”的口号，致力于记载和探索人类本身的活动，从而揭开了西方资产阶级史学发展的序幕。鲍杜安的《世界史的结构》，让.波丹的《易于理解历史的方法》，凯勒尔的《古代.中世纪和新时期世界通史》，福雷斯蒂的《世界编年史》……这些著作都表现了文艺复新时期西方史学逐步摆脱上帝神学思想的干扰，而以哲学的烛光来直视人类本身，即从人类社会本身的发展情况来说明世界历史的发展规律。
“启蒙时期”蓬勃展开的理性主义史学标志着近代资产阶级史学的确立。伏尔泰(1694-1778年)在批判博绪埃的《世界通史》的过程中，探讨了人类历史发展的统一性等世界史的理论，亲自编撰深入具体的世界史著作，对同时代和以后世界史理论研究和编撰产生深远影响。学术界一致认为伏尔泰的《论世界各国的风俗和精神》是近代意义上的第一部真正的世界史著作。该书抛弃了在《圣经》基础上构建的.以文明为中心的传统的世界史体系，建立起以人类文明为中心的新的世界史体系;开创性的运用比较方法，从全球的宏观角度来纵横考察人类文明史;扩大了历史研究的范围，综合研究作为整体的人类历史的各个方面，揭示了人类历史发展的统一性。
伏尔泰的影响是深远的。从某种意义上来说，当代国际史学界提出的研究“总体史”或“全球史”的口号，实际上是启蒙时代编史传统的复兴。近代年鉴学派大师布罗代尔的《地中海于腓力浦二世时期的地中海世界》. 《十五至十八世纪物质文明.经济与资本主义》以及斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》等在国际史学界具有广泛影响的新的世界史体系著作都是对以伏尔泰为代表的世界史模式的一种回响。
十九世纪上半叶，西欧的急速进步冲昏了西方人的头脑，他们对未来充满了信心，大肆宣扬西欧诸民族地域人种的优越，把西欧一隅的进步视为整个世界历史的发展过程。形成了一种典型的西欧中心论。在当代，运用全球观点来撰写世界史已成为当代西方多数历史学家的一项重要课题。自1945年以来，世界已经进入全球一体化的阶段，英国当代历史学家巴勒克拉夫最先提出运用全球观点来研究和撰写世界通史。他撰写的《泰晤士世界历史地图集》为我们提供了一种合乎生活的全球历史观!
美国历史学家斯塔夫里阿诺斯正是从严峻的社会现实和虚假的社会现象之间的深刻矛盾及其所造成的灾难中。开始从历史中寻求原因，由此树立其思考和改变现实的历史研究信念：研究不是为了把历史当作一种文化装饰品，而是把它用作了解和改变社会的一种工具。从他的《全球通史》中可以看到当前的全球社会充满着无数矛盾，各种问题严重困扰着全球所有的社会，无论是发达的资本主义社会，还是社会主义国家。第三世界，都正在经历前所未有的变革。世界史研究愈显重要了。当代社会这种变革的根源是历史上长久存在的技术变革和社会变革所产生的时间滞差，它造成了几千年以来世界历史上众多的苦难和暴行以及当前人类的困境;在世界历史上任何地方所取得的任何创造性成就都是人类共同的知识财富，而互相了解这些财富有助于推动各个社会的进步;人类因面临共同的问题和前景而需要开展有效的全球合作。要认识社会变革的根源，取得各社会互相了解，开展全球合作，必须建立一种全球历史观!
自1945年以来，第三世界作为内部存在很大差别的国家类型在国际社会中扮演越来越重要的作用。斯塔夫里阿诺斯把第三世界作为一个整体，把它作为一个整体，把它作为全球史的一个有机组成部分来加以考察，以求更全面的认识第三世界整体史和全球史。当前我们所关注的应该是怎么样的世界史正如殖民地革命.朝鲜战争.越南战争和“冷战”引起的世界变化一样，当今世界的诸如生态失横.资源枯竭.全球的核毁灭威胁，使更进一步思考整个人类命运的全球史成为必需。这种全球史的探讨是对人类进化越来越由自己决定的今天人类所面临的共同问题与前景的思考和分析。
《全球通史》展现了世界史的新视野。它改变了世界史研究和撰写的西方中心论的传统取向，确立了运用全球观念.包含全球内容的世界史新取向;确立了把世界史作为一个有机体的整体性或全球性研究方法。它改变了历史研究泥古不化的状况，体现了世界史的当代性和全球性。当代社会之中新科技革命的深入发展引起全球各个领域.各个社会的深刻变革，所以要求历史学家在世界史中研究这种变革，因为至今世界历史在很大程度上是连续不断的科学技术革命的历史，以及由此引起的社会制度.思维方式和人际关系方面变革的历史。《全球通史》以今察古，以古鉴今，目的是要人们认识到科学技术革命和社会革命之间存在的严重的时间滞差及其将要造的灾难，从而为实现人类美好的前景服务。从某种意义上说，《全球通史》是一部“醒世箴言”是一部当今世界的“资治通鉴”。
《全球通史》读后感言【篇7】
《全球通史》读后感
《全球通史》是一本关于世界历史的著作，通过详细地讲述了人类社会的发展历程和各个国家的演变，这本书给我留下了深刻的印象。
首先，这本书给我带来了对人类历史深远影响的认识。在阅读《全球通史》之前，我对历史只是停留在学校里学到的一些片段式的知识，而这本书将历史串联起来，展示了人类社会从远古走向现代的全过程。从狩猎采集时代到农耕社会，再到工业革命和现代化进程，作者通过详实的历史事件和人物故事，揭示了各个时期的重要变革和进步。这种纵览全局的方式让我对人类历史的发展有了更加全面和深入的理解，也让我对历史的进程有了更加清晰的认识。
其次，这本书让我认识到历史上各个国家和文明的交流与融合。在过去，我们常常将历史视为一系列独立的事件和国家的发展。然而，《全球通史》揭示了历史上各个国家和文明之间相互影响和交流的复杂性。从丝绸之路的开辟到文艺复兴时期的欧洲文化交流，再到当代全球化的普遍影响，我们可以看到人类社会是一个有着联系和交流的整体。这本书让我认识到，即使国家和文明的边界看似固定，但文化、技术和思想的流动一直在推动历史的发展。
最后，这本书也让我对历史问题有了更深入的思考。在读完《全球通史》之后，我开始思考历史是如何塑造我们的现实世界的。历史是我们过去的经验和教训，通过对历史的了解，我们可以更好地理解我们所处的环境和根据过去的经验来进行决策。同时，历史也告诉我们，没有一个国家或文明是永远强大和独立的，只有通过相互合作和交流，我们才能共同面对全球挑战，共同实现繁荣和发展。这种思考让我对历史的学习产生了新的兴趣，并激励我更加深入地探索和了解历史。
综上所述，《全球通史》是一本令人着迷的著作，在详细地讲述了人类历史的发展过程和各个国家的历程。通过阅读这本书，我对人类历史的发展有了更全面、深入的认识，了解了历史上各个国家和文明之间的交流与融合，同时也使我对历史问题有了更深入的思考。这本书不仅仅是一本关于历史的书籍，更是一种启发和思考，引导我们思考历史对于现实世界和未来的意义。阅读《全球通史》让我对历史产生了新的兴趣，也使我对人类社会的发展有了更全面、深入的认识。
《全球通史》读后感言【篇8】
《世界通史》是一部全景式再现世界历史的新型图书。它在吸收国内外世界研究成果的基础上，将世界历史发展进程中沉淀下来的丰富的图文资料，按历史编年的形式进行编排，直观地介绍了世界历史的发展进程。全书用丰富翔实的文字叙述，全方位介绍世界历史的基础知识，内容涵盖政治、军事、经济、文化、外交、科技、法律、宗教、艺术、民俗等领域。
从砖木取火开始，人就有了那神秘且不可探知的文明，谁也不知道，那奇怪的祭祀，丧葬。是由何而来。谁也不知道，那失落的文明是何等的璀璨。读完书，我一次次站在那些被千年古墓、树叶、野草、枝蔓覆盖掉的石碑或庙宇前，对着神秘的古老文化唏嘘不已，发出由衷的赞美，我看到，那些沉睡了数十个世纪的石头，还有那些字母，似乎在诉说着曾经的辉煌，而它们所承载的那些失落的文明，还有遗留下的历史的谜团，也等待着人们去揭晓。
更深入的接近那些曾历经喧嚣却最终沉寂的古文明世界，像美洲印加帝国，非洲古埃及文明，亚洲巴比伦古城，还有希腊罗马文化的文明遗迹，无处不告诉我们，在地球文明的缝隙间，喜多目前处于弱势的文明都曾创造出古代世界的巨大奇迹，留下了数不清的文化记录。虽然文明可以不朽，但是并不一定长存。我觉得去追寻那失落的文明是值得重视的。
读完它，我的脑海里不只是那些叹为观止的文明遗迹，更多的是对文明的感叹。远古时期的人们虽然信仰宗教，信奉神，但是他们的那种为了目标而努力的精神打动了我。在古埃及建筑金字塔，其实不是逼迫奴隶去强行筑造的，而是每年尼罗河都会发大水，下埃及的居民们的家和田地都被淹没了，他们都是自愿的为了神而工作的。虽然这种神论，在当今社会不认同，但是我深深的感觉到了，他们为了心中的信念，坚持不懈，努力向前的那种精神。确实是我们这些年轻人所缺少的。尽管有很多的不可思议，但那些神秘的令人无法相信的建筑却是真实存在的。它们骄傲的记载着这个民族，这个王朝最辉煌最鼎盛的时期。或许世界的历史真的很长，被湮没的文明甚至是民族，国家都很多，有谁会记得那些已经消失的文明，可是，不能因为消失了就不去寻找。我始终认为古人所能领悟的境界比我们现代人高，往往越是复杂的事务，越是要用最简单的思维去思考。从那些文明里，我感到了古代人的质朴和意境。
我才知道原来玛雅文明是墨西哥的古代史，但是在玛雅之前居然还有个奥尔梅克文明。这个文明被发现之前，对于人们来说都是一个神话，它是被湮没在热带雨林里的文明。再说说古罗马，最出名的就是罗马的竞技场和罗马人的沐浴，他们的洗浴方式也被现代人沿用着，在当时大浴场是贵族和平民交际和政治活动的主要场所，在那里经常有乐队演奏，还有诗人和戏剧家在朗诵自己的作品，是一个很好的信息交流互动的场所。它的存在使得社会的等级变得不是那么分明，就像是一个舞台，没有贵贱之分。大家平等的交流着，各种思维碰撞在一起，使得文化进步的迅速。就好比建国初期的北大校长蔡元培，他开创了学术和自由的理论，使得那时候的北大迅速发展。这段百家争辩，思想碰撞的时期，真正意义上促进了学术的进步。这样想来，如今我们的社会就是缺少了这样一个平台，把自己最真实的想法表达出来，事务本就没有绝对的对与错，但是人类所领悟的意境却是无限的。
转眼又到了希腊，说到希腊，第一个联想的恐怕就是希腊的诗歌和戏剧。希腊有很多的悲剧家和喜剧家，在当时为了能让更多的人到戏院看戏，伯利克里当政时发布了一项法令，在公共节日时，给每位公民发放相当于一天生活费的津贴。这样大大的促进了公民的积极性。使得再穷苦的人民也能受到优美文化的熏陶，大大的提高了当时的文化层次。在当下，有多少人因为繁忙的工作而失去了对艺术的热爱，艺术可以表现出健康充满活力的生活也可以表现出崇高理想的人生。繁忙无休止的学习，让我们都无暇去关注艺术。盲目的寻求金钱和地位，但是到了最后其实失去的才是最宝贵的。让我们偶尔学习下顾希腊人，听听诗歌，品品歌剧。
漫长的古代之旅完结了，但是寻找失落文明的脚步不会停下，文明的缺失就像是物种的灭绝一样。至今人们都不懂，那些悠久的神话是怎么来的。就如中国而言，有五十六个民族，就有五十六中文明，我们能做的就是保护好这些文明，因为它们是一个时代一个民族的象徵，也是他们的心血。有时，我经常会想到，关于情感的很多问题。人常常会被感情所迷惑，弄不清分不出，那种感情。而且最能左右人的也是感情，同时也是理智的对手。其实我觉得复杂的情感不必放在心里，应该大声的说出来。释放心里堆积如山的感受，明白的让身边的人去领悟，去感受。
我觉得在城市中的我们，还缺少了对自然的狂热。习惯了使用高科技，偶尔会想念一下去郊外野营的时光。但是我觉得，体验自然并不是一件很轻松的事，远远比学会使用高科技产品来的复杂。
《全球通史》读后感言【篇9】
喜欢买书，斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》买了半年了，一直并没有看过。今天百无聊赖，取过来看看。还是蛮有趣的。特做笔记如下：
社会变革滞后于技术变革是人类历史上诸多灾难的根源。
作者将人类历史的演进划分为两个阶段，即1500年之前诸孤立地区的世界和1500年以后西方的兴起并占优势的世界。
作者在考察欧亚大陆文明的兴衰时指出：如果其他地理条件相同，那么人类取得进步的关键就在于各民族间的“易接近性”；因为易接近性既为各民族提供了发展的机会，也制造了淘汰的压力；欧亚大陆的历史在很大程度上是欧亚大陆内部的游牧部落和周围的各大河流域文明区之间的历史；农业文明结束了长达数千年的种族平衡，建立起一直延续到今天的蒙古人种、高加索人种和黑人的优势；在古代文明的数千年里，中东一直是创造力的中心，但到了古典时代，中东的优势渐渐消失，除了宗教领域外，中东不再是创造发明的重要发源地；古典时代形成的，并在许多情况下一直存续至今的新思想和新制度，都是原先从欧亚大陆诸边缘地区发展起来的文明的产物，如希腊和罗马文明、印度文明和中国文明；正是欧亚大陆的西方古典文明比其他文明遭受了更彻底的破坏，无法复原，被一种崭新的东西所代替，才使西方走在了世界的前面；西方衰落了，但西方开启的现代革命却蔓延到全世界，因而西方也是成功的。
60年代的新世界在很大程度上是殖民地革命的产物。而90年代的新世界则正如教皇保罗六世所言，是“科技的神奇影响力”的结果。
《全球通史》读后感言【篇10】
从宇宙到尘埃，每个人或每件事都需要一种认同感。就如开头的一句话“每个时代
都要编写它自己的历史” 读历史其实就是读人类，而这本书就是一部人类进程史，历史的本身就是国家和人类的传记，历史就像一个耄耋老人，经历的沧桑只有他自己知道，当他照镜子的时候也还会自言自语一句：认识你自己，当他看见年轻人匆匆赶路时不忘提醒一句：慢点走啊。
自然的规则就是“物竞天择，适者生存，”人类几百万年的演化史的开始就是谋求生存。第一章就是，《人类----食物采集者》，“食色性也。”食物，可以说是人类最基本的生活保障，而原始的人类，和动物一样也是通过采集的方式来获得食物的。
“团结合作”也是环境使然，所以就有了狩猎团队，一个团队就需要主心骨，而当时的首领是自然而然的产生的，当时也并没有任何制度可以规定有谁可以把自己的意志强加于人。
对社会或团队的贡献决定一个的生存地位。旧石器时代，男性主要负责狩猎和提供肉类，而女性则主要负责狩集营地内的所有可食用物品：浆果、坚果、水果、蔬菜、昆虫、蛇等。
虽然男人的肉很受欢迎，但事实是——女人收集的食物仍然是主要食物**——女人收集的食物往往是男人带回的猎物的两倍。因此，虽然两性有不同的任务，但它们同样重要。这就是为什么在旧石器时代的数百万年里，男女之间的关系比以往任何时候都更加平等。
在收粮的部族中，男女平等，而且部族成员有着密切的血缘关系。他们每个人都应该为他人负责，从而享有权利和特权。他们在在寻找躲避风雨和预防敌人的过程中互相帮助，他们共同为生存进行而进行艰苦的斗争。
总之，旧石器时代的社会实质是协作。
时代在前进，人在变。如果说”没有买卖，就没有杀害”不如说，是杀害成就了人类。到后来早期的文明出现,，有了财富是身份的象征这种社会观念了；据传说远古时期的中原选部落首领实行的是禅让制，尧传给了舜，舜传给了禹，到了禹时他就想把位传给他儿子,但是他原本的继承人是伯益，他就想了一个办法---让伯益什么都不干什么事都交给他儿子去办，到了继承大日大家不愿意让伯益当首领都推选禹的儿子就顺理成章的当了首领他就是启，开创了中国第一个王朝—夏朝。
所以有人说“历史的第一页是从互相猜忌、搞阴谋和耍手段开始的。”这句话真是简单而又形象。
人的坏本性是自私，有些自私必须得到满足。到后来各地形成自己独特文化，西亚的两河流域，北非的尼罗河流域古埃及文明，欧洲爱琴海沿岸的希腊文明，东亚长江黄河流域的中华文明，各地域的文明的都在蓬勃发展社会组织和政治组织都发生了很大的改变，希腊的民主制度，印度的种姓制度，中国社会则遵守是“君君，臣臣，父父，子子”，各地的人为了财富、土地、权利等不惜发动战争，不惜去掠夺，不惜去伤害无辜，欲望就像一个旋转门，总会找到一处可以进去。
“全球通史”更像一部人类血泪史，人类发展到了今天谁还会记得受过苦难的人的肤色是什么颜色，又牺牲了多少无辜?人类的历史长河在时间的面前不过是呼吸之间，灾难来了只愿还有处净土可以让我们放心安放灵魂。在这个被钢筋水泥囚住的地方真的是离人类学家埃莉诺.
利科克所说：“经过长达几个世纪的男女有别的教化，我们仍能看到他们具有集体责任感……具有安乐自治感，这真是件美妙的事情。”的时代离得太远了。
