道德经最厉害的句子(汇集71句)。
在学习、工作或生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的句子吧，根据语气的不同句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。那什么样的句子才具有启发意义呢？以下是小编为大家收集的《道德经》好句摘抄71句，希望对大家有所帮助。
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2、大道废，有仁义智慧出，有大伪六亲不和，有孝慈国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章
3、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
4、道生一。一生二。二生三。三生万物。
5、第部《道德经》老子(春秋生卒年不详)🍣🌽🍀💔ᑋᵉᑊᑊᵒ ᵕ̈ ᑋᵉᑊᑊᵒ
6、为无为，事无事，味无味。
7、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经.第七章》
8、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
9、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
10、典出春秋老子《道德经第章》
11、教人者，成人之长，去人之短也。（（清）魏源）
12、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。
13、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第章🍣
14、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
15、《道德经》说“圣人处上而民不重，民乐推之而不厌。”
16、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德经》
17、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
18、重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。
19、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
20、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
21、天之道，损有余而补不足。
22、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
23、天网恢恢，疏而不失。
24、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
25、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
26、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
27、挫其锐、解其纷、和其光、同其尘。
28、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。《道德经》第二十八章
29、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
30、天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗。老子《道德经》ile/我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。契诃夫
31、不自见，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故长。《道德经》第二十二章
32、人法地，地法天，天法道，道法自然。
33、如果你知道的不多，也不要太担心。看到更多的错误，其余的谨慎，然后很少后悔。少说话，少行动，要知足。
34、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德经》
35、宠辱若惊，贵大患若身。
36、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
37、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
38、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
39、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
40、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
41、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
42、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
43、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。--------------老聃引自《老子道德经》
44、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
45、自爱不自贵，故去彼取此。
46、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
47、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。（诸葛亮）
48、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
49、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
50、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
51、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
52、有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天地母吾不知其名强字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰反
53、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
54、人的一生也是直的，出生的迷茫也是幸运的。
55、君子利而不损，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，卫而不暴。
56、“天地不仁，以万物为刍狗”的论断是天地不仁，那么天地为什么不仁？ 胡适认为天地不仁含有天地不与人同性的意思，老子打破了古代天人同类的谬说，立下自然主义。老子谈天地并没有完全斩断和人的关系，这地方的天地也是道，不能离开道谈人。
57、物壮则老，是谓不道，不道早已。
58、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
59、君子有九念：见与思，听与思，思之色与暖，思之美与尊，思与忠，思与敬，问与问，怨与难，思与义。
60、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
61、道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。
62、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经》
63、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。——狄德罗
64、“多言数穷，不如守中。” 还有帛书版本为“多闻数穷，不如守中。”
65、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
66、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
67、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
68、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
69、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
70、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
71、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
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